事物感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)思維感官本質(zhì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)實(shí)踐課件

1、哲 學(xué) 復(fù) 習(xí)（認(rèn)識(shí)論部分）知識(shí)框架重點(diǎn)難點(diǎn)分析易混易錯(cuò)點(diǎn)人區(qū)別于物的特點(diǎn)知識(shí)框架認(rèn)識(shí)世界的能力、活動(dòng)改造世界的能力、活動(dòng)“精神狀態(tài)”主觀能動(dòng)性 是什么為什么揭示事物的本質(zhì)規(guī)律 滿足需要 克服困難、錯(cuò)誤、失敗怎么做正確充分發(fā)揮知識(shí)框架正確充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性制約因素 規(guī)律條件客觀因素主觀因素觀念、能力等利益出發(fā)點(diǎn)排除錯(cuò)誤的、積累正確的主觀因素 充分尊重和利用客觀因素不夸大也不放棄主觀能動(dòng)性知識(shí)框架事 物感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)思維感官本質(zhì)現(xiàn)象認(rèn) 識(shí)實(shí)踐實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)第一次飛躍認(rèn)識(shí)為什么從現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律區(qū)別看 從認(rèn)識(shí)程度、水平看 從認(rèn)識(shí)作用看第二次飛躍占有豐富可靠的感性材料用科學(xué)思維方法加工制作由

2、表及里由此及彼去偽存真去粗取精前提關(guān)鍵怎么做矛盾分析法 合理的想象 創(chuàng)造性思維分析和綜合深化、拓展、 推移知識(shí)框架實(shí)踐人們改造客觀世界的一切活動(dòng) 是什么客觀物質(zhì)性 目的能動(dòng)性社會(huì)歷史性 關(guān)系對(duì)社會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)主體基本特征作用實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用實(shí) 踐基本類型生產(chǎn)實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn) 社會(huì)產(chǎn)生、存在、發(fā)展 各種社會(huì)關(guān)系形成、發(fā)展 其他實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ) 推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步 歷史前進(jìn)的有力杠桿 （決定）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要、基本的觀點(diǎn) 實(shí) 踐認(rèn) 識(shí)（來(lái)源、動(dòng)力、目的、標(biāo)準(zhǔn)）決定反作用（促進(jìn)、阻礙）知識(shí)框架實(shí)踐人民群眾主體同群眾實(shí)踐相結(jié)合 在實(shí)踐中改造主觀世

3、界 怎么做物質(zhì)財(cái)富 精神財(cái)富 社會(huì)變革 因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者相信群眾 依靠群眾 為群眾利益而奮斗（內(nèi)容、核心）一、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系尊重規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性聯(lián)系基礎(chǔ)和前提必要條件方法論尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把兩者結(jié)合起來(lái)。誤點(diǎn)不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性(唯心主義) 片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律，放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性(形而上學(xué))二、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系任何事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)、兩者不可分割聯(lián)系本質(zhì)現(xiàn)象表現(xiàn)根據(jù)方法論無(wú)視區(qū)別，把現(xiàn)象當(dāng)成本質(zhì)。 割裂聯(lián)系，不從現(xiàn)象入手，企圖直接把握事物本質(zhì)?，F(xiàn)象是入門的向?qū)В高^(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。誤點(diǎn)三、實(shí)踐的第一個(gè)特征和第二個(gè)特征的關(guān)系關(guān)系客觀物質(zhì)性目的

4、能動(dòng)性唯物主義辯證法實(shí)質(zhì)上是實(shí)踐中的主客觀關(guān)系只承認(rèn)前者，否認(rèn)后者，導(dǎo)致機(jī)械唯物主義。 只承認(rèn)后者，否定前者，導(dǎo)致唯心主義。錯(cuò)誤觀點(diǎn)相互滲透四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)1、認(rèn)識(shí)正誤的斷定是否同客觀事物相符合2、成為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的原因 實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，具有把主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物連接起來(lái)、加以對(duì)照的特點(diǎn)。3、如何檢驗(yàn) 一般的，以某種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐，如能達(dá)到預(yù)期目的，則此認(rèn)識(shí)是對(duì)的，否則是錯(cuò)的。易混易錯(cuò)點(diǎn)綱要1、真相和假象2、假象和錯(cuò)覺(jué)3、理性認(rèn)識(shí)、理論、真理、科學(xué)理論4、認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的途徑5、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和認(rèn)識(shí)的根本目的6、實(shí)踐和改造世界的活動(dòng)比較真相 假象 區(qū)別 從正面直接

5、表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 以否定的方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象聯(lián)系 都屬于客觀范疇，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式假象錯(cuò)覺(jué)區(qū)別 是事物自身、并歪曲地反映本質(zhì)的一種特殊現(xiàn)象。是人對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤感知?？陀^范疇主觀范疇 聯(lián)系假象 錯(cuò)覺(jué)主要原因結(jié)果真理系統(tǒng)化、理論化科學(xué)理論理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、理論、真理、科學(xué)理論的關(guān)系系統(tǒng)化、理論化理論認(rèn)識(shí)屬于屬于認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)的途徑=認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。 認(rèn)識(shí)的根本目的：指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)實(shí)踐改造客觀世界人類社會(huì)自然界改造主觀世界改造世界提高同時(shí)主觀與客觀統(tǒng)一個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一實(shí)踐1法國(guó)的笛卡兒、荷蘭的斯賓諾莎是哲學(xué)史上“唯理論”學(xué)

6、派的代表，他們認(rèn)為“感覺(jué)給人以欺騙?！庇?guó)的培根、霍布斯認(rèn)為，理性認(rèn)識(shí)是靠不住的，主張只談一分鐘、一秒鐘，一立方米，二立方米，而不必承認(rèn)“時(shí)間”、“空間”這樣的概念。他們的共同錯(cuò)誤是A 否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B 否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)C 抹殺了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的界限D(zhuǎn) 割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系2“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源DB3馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”這段話表明

7、A 意識(shí)先于物質(zhì)而存在B 實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性活動(dòng)C 認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B4在自然狀態(tài)下觀察，使羽毛和金屬球在同一高度作自由落體運(yùn)動(dòng)，羽毛比金屬球著地的時(shí)間要長(zhǎng)得多。而從本質(zhì)上說(shuō)，任何物體自由落體的時(shí)間都與質(zhì)量大小無(wú)關(guān)。這說(shuō)明A 事物現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別是客觀存在的B 事物的現(xiàn)象是客觀的，事物的本質(zhì)則是人腦對(duì)客觀的主觀反映C 有些事物的本質(zhì)是難以由現(xiàn)象表現(xiàn)的D 羽毛下落的時(shí)間長(zhǎng)是對(duì)本質(zhì)的歪曲反映，金屬球下落的時(shí)間短是對(duì)本質(zhì)的真實(shí)反映A5鋸刀鋸木，其溫度在升高?；馉t燒水，水溫在升高。春夏秋冬，氣溫在變化。在這些熱現(xiàn)象中存在著一個(gè)共同的東西，即大量實(shí)物粒子無(wú)規(guī)則的運(yùn)

8、動(dòng)。這說(shuō)明A 不同的現(xiàn)象表現(xiàn)不同的本質(zhì)B 不同的本質(zhì)表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C 本質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)相同，現(xiàn)象一定相同D 現(xiàn)象是事物個(gè)別的、片面的東西，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的東西6“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈。”這句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是A 實(shí)踐出理論，理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、得到發(fā)展B 實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C 知識(shí)既來(lái)自實(shí)踐又源于書(shū)本D 在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要DB7據(jù)報(bào)道，我國(guó)每年因棉蛉蟲(chóng)造成直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)60億元人民幣，為此，一項(xiàng)抗蟲(chóng)棉的研究，列入高科技計(jì)劃。經(jīng)過(guò)五年的艱苦攻關(guān)，抗蟲(chóng)棉誕生了。科研人員說(shuō)：“是農(nóng)民盼望早日種上抗蟲(chóng)棉的愿望，激勵(lì)著我們?！边@說(shuō)明A 認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生是由人的愿望決定的B 實(shí)踐的主體是體力與智力的統(tǒng)一C 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力D 實(shí)踐主要是科研人員的實(shí)踐C8“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”是21世紀(jì)的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)。實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展宏觀目標(biāo)的重要保證。為此，青年學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科技意識(shí)，因?yàn)?科學(xué)實(shí)驗(yàn)以精確認(rèn)識(shí)自然界為直接目的 意識(shí)能夠反作用于客觀事物 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 科學(xué)技術(shù)的作用只有通過(guò)人才能發(fā)揮出來(lái) 實(shí)踐主體是智力與體力的統(tǒng)一A B