男女平衡和諧發(fā)展

1、男女平衡，和諧開展摘要在傳統(tǒng)的女權(quán)主義者的筆下，關(guān)心女性的重要方式是打倒男性，但實際上更加激化了男女之間的對立。在?長恨歌?中，王安憶卻看到男性世界的動亂不安以及他們支撐的疲憊，她強調(diào)用女性的堅韌和以她們?yōu)橹黧w的安穩(wěn)的世俗生活，使其與男性世界形成互補，構(gòu)成一個和諧開展的社會。關(guān)鍵詞長恨歌；女權(quán)主義；男女平衡一、男女平衡的女性視野由于社會歷史的原因，長久以來，女性在文學(xué)史上幾乎沒有留下過重大的痕跡。18世紀(jì)60年代的西方，女性為了爭取她們在政治、經(jīng)濟、社會事務(wù)等各方面被剝奪的權(quán)益，形成了對當(dāng)時社會制度的猛烈沖擊、有強烈的權(quán)利斗爭色彩的“女權(quán)運動。隨著運動規(guī)模的擴大，女權(quán)主義進入了文化批評領(lǐng)域和學(xué)

2、術(shù)界，并努力進展女性的主體性和文化認同等方面的建立。在中國，從“五四開場一直到20世紀(jì)90年代，從廬隱筆下“我心彷徨的海濱故人，丁玲筆下的“莎菲系列，到?方舟?中會抽煙，會打家具，甚至?xí)Ｖ弊恿R人的寡婦俱樂部的成員，再到關(guān)在“一間自己的屋子1進展“私人寫作的林白和陳染，中國女作家在關(guān)注女性的寫作道路上不斷地探究，并獲得不俗的成績?！暗捎谖覀儗ε缘恼J識是從西方承受來的，和我們真正的女性現(xiàn)實不一定適宜2180，所以雖然她們的作品中的主人公都能自覺地對抗男性，清醒地批判不平等社會現(xiàn)實，但由于她們無視性別差異，孤立地研究女性，完全從個體經(jīng)歷出發(fā)的寫作態(tài)度又使之無法認清事實真相，從而在顛覆男性文化

3、過程中出現(xiàn)矯枉過正的現(xiàn)象，帶有了一定的女性霸權(quán)色彩。男女之間互相關(guān)心的人間真情不僅沒有出現(xiàn)，反而更加激化他們之間的對立，對于女性而言“實那么是在傳統(tǒng)的尊卑之外又平添了一份婦女所承當(dāng)不起的負擔(dān)318。在傳統(tǒng)的“家的分配中，男性主掌著主流世界的起伏成敗，關(guān)注“大世界的事情，女性那么是生活的邊緣，是以家庭作為她們的“小世界的，因此女權(quán)主義者看到的是女性被壓制而悲慘不幸的一面，然而在?長恨歌?中，王安憶看到的卻是另一面，那就是生活的安穩(wěn)。因為這種分配使女性防止了各種殘酷場面兇狠的廝殺，所以她們可以沒有太多的個性，可以對天下大事不感興趣，可以沒有那些形而上的焦慮，只要在“過日子中展示智慧和才能，享受安穩(wěn)

4、人生，即使她們在現(xiàn)實生活中遭遇大不幸的時候，王安憶也沒有把這些不幸的根源完全歸結(jié)于男性。對于李主任、程先生、康明遜等這些承當(dāng)著歷史，又被歷史壓垮的男性，王安憶并沒有操起筆來聲討他們的無能，更沒有讓作品中的女人們居高臨下地挖苦、嘲笑男性的軟弱。相反，她從人生的角度寬容了男性的無奈，從而諒解了他們，“人都只有一生，該是誰為誰墊底呢？她看到城市開展的同時，也看到了人類共同面臨的問題，清醒地認識到男性因承當(dāng)著太多的責(zé)任而顯出的疲倦和衰弱。當(dāng)女性在思想意識、經(jīng)濟生活上逐漸獨立起來的時候，王安憶用她們的幸運而堅韌的一面，替代了男性無力和軟弱的一面，從而構(gòu)筑起這個世界的平衡。?長恨歌?選擇了女性史王琦瑤的一

5、生來貫穿全書，王安憶這種面對現(xiàn)實，以成認差異為前提的女性關(guān)心比走向極端的“女權(quán)主義關(guān)心來得更合理更真切些。二、“小世界的堅韌“大世界永遠的后盾王安憶說“我生活在上海，我對這個城市的歷史，文化，語言，包括上海人的世界觀等一直都是潛心關(guān)注的，這些在我寫作?長恨歌?時，都變成了有用的資產(chǎn)，必要的準(zhǔn)備。289從歷時性的空間上看，王琦瑤早年的輝煌，中年的落寞與晚年的二度青春，與上海這座都市在20世紀(jì)的興衰歷程，恰好構(gòu)成了巧妙同步。她的一生可謂苦難多于幸福，但她的那份堅韌不僅存活了自己，而且成全了許多男性，貫穿了上海百年風(fēng)云動亂的生命史。因此，對于對女性的生活經(jīng)歷有著切膚感受的王安憶而言，女性的堅韌就是上

6、海無言卻不屈的靈魂。在?長恨歌?的書寫中，女性只是作為城市的代言人，一個載體。同時王安憶通過作品讓王琦瑤完成了一個女性完好的成長過程：從對男性的依附到一個人堅強地面對生活，作品中那些有權(quán)有勢的主流人物如李主任、蔣麗莉的父親、嚴(yán)師母的先生，都僅僅是一些神龍見首不見尾的形象，他們并沒有和女性們處于一種對立的位置，甚至在很多時候，他們是將彼此視為自己的后盾。王琦瑤上了?上海生活?封二，成為名人，因為“照片里的王琦瑤只能用個字形容，那就是乖。那乖似是可著人的心剪裁的，可著男人的心。在程先生的竭力幫助下，王琦瑤成功中選為上海小姐，也就拉開了她一生的序幕。李主任當(dāng)年權(quán)傾一時，是大“世界中的主流人物，正是這

7、種神秘的男性強悍使李主任符合傳統(tǒng)定義中的“男子漢形象，給王琦瑤帶來了平安感和溫暖感，所以王琦瑤覺得有什么事為她決定好了，想了也是白想，于是王琦瑤毫不猶豫地住進了“愛麗絲公寓，來訪的蔣麗莉感到“她有點欺人，不知仗著什么，王琦瑤對她的一席話卻揭開了謎底“總是我在你家吃飯，今天終于可以請你在我家吃飯了，當(dāng)年王琦瑤一無所有，在女性世界里，她只是個弱者，蔣麗莉?qū)λ俸?，她也只是住在蔣家的一個被施與者，而如今依靠“大世界的力量，她終于可以在“小世界里揚眉吐氣了。李主任為她提供了經(jīng)濟上的資助，而她卻給了縱橫征戰(zhàn)的李主任以溫順的慰藉。當(dāng)李主任面臨著男性世界動亂風(fēng)云時，只有“愛麗絲公寓王琦瑤寓所像世外桃源一般。

8、給他以暫時的安寧，“兩個人都是要求撫慰的各人的要求不一樣，能量也不一樣，李主任要的那一點正是王琦瑤的全部；王琦瑤的一股腦兒，也恰巧是李主任的一點。因此也是天契地合。這是男性的大世界所無法擁有的?！按笫澜绲膭觼y和“小世界的安穩(wěn)在王安憶的眼里不僅沒有成為對立的矛盾，反而成為在災(zāi)難降臨時互相扶持的關(guān)系。在這藐小的人生中，“男女的奮斗任務(wù)是一樣的，都是生存485-86災(zāi)難是不分時候地降臨在人們頭上的。在傳統(tǒng)的分配中，男人因為主宰著大世界，所以才有了力量。而一旦這個世界崩潰了，他們也總是最先的受害者，也總是先被打倒。王安憶不僅有著對女性深切的關(guān)注和認可，同時對于在歷史中男子的處境深表同情。而女性如同多數(shù)

9、市民一樣，自認為是落后于時代的人，“對于政治，都是邊緣人。正是這種認識，使她們在最動亂的時候仍然運轉(zhuǎn)在這個世界里。外面的天空是凄風(fēng)苦雨的，而在平安里的她們卻坐擁暖爐，笑品香茗。這種實惠是穿在身上，暖在心田的；是吃在嘴里，香在心上的，這股渾然不覺的韌性是女性與生俱來的，“她們的硬不一定在攻上，也是在守484，是不知不覺的，是“做了再說的，她們從來不怨天尤人，正是有了這份堅韌使得上海的女人心里都有股硬勁，使得她們在這個仍是以男人為主流的世界里站穩(wěn)腳跟，安身立命，并隨時能支撐起因男性無力而崩塌的那一片天空，成為“大世界最永久，最堅實的后盾。1948年最動亂時，王琦瑤仍然還在想“李主任是通天的人，倘假

10、設(shè)他都是過不去，又有誰能幫得上他。但在李主任與王琦瑤最后一次見面失之交臂之后，王琦瑤和他真是“兩人都無依無托。自己靠自己，兩個孤魂?？墒峭ㄌ斓娜俗吡?，王琦瑤仍然好好的活著，變的只是生活地點，方式從愛麗絲公寓到了平安里，不變的是那顆上海心；與王琦瑤相愛并有了骨肉的康明遜，為了守住他所在世界里的位置，與女兒近在咫尺卻不敢認，王琦瑤無怨無悔；程先生在文章中無法忍受非人的痛苦，拋下了他鐘愛一生的女人而完畢了自己的性命薩沙、老克臘等男人，在她身上得到了不同的滿足后便決然離去。她的心一次次被交付出去，可事情剛起了頭就完畢了，傳統(tǒng)女性視為生命動力的“家她一直無法擁有，但王琦瑤的生命并不會因此而暗淡，她仍然冷

11、靜而平和地生活著?！疤燃僭O(shè)不是這樣專心致志，將注意力集中在這些最詳細最瑣碎的細節(jié)上，也許就很難將日子過到底。這些日子其實都是不能從全局推敲的，所以，在這仔細的外表之下，是有著一股堅韌，這堅韌不是疾風(fēng)驟雨的那一種，而是用來對付江南獨有的梅雨季節(jié)它是供小人物切碎了平均分配的小日子和小目的。正是這股韌性支撐著王琦瑤，使她比曾經(jīng)輝煌的男性們走得更遠。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、“小世界的安逸“大世界的蔭護長久以來，這個世界大歷史的書寫者是男性，他們的世界是這個動亂社會的中心力量，他們承當(dāng)著歷史和社會動亂的面，而“家那么是歷史安排給女性的唯一的位置。她們的小世界是中心之外的，是邊緣地帶的，關(guān)心的不是社會變

12、遷，而是吃穿用行，身邊瑣細。因此在很多小說中，城市常常是以一種雄性的相貌和動亂的姿態(tài)出現(xiàn)的。但正如陳思和所說的：“?長恨歌?寫了家庭和社會的脫離，事實上，除了官方的，顯在的一個價值系統(tǒng)，民間還有一個相對獨立的價值系統(tǒng)，幾十年來，上海市民的生活本質(zhì)沒有多少改變，它有自己的文化獨特性5。這個價值系統(tǒng)就是一直處于邊緣位置的女性“小世界。作為“東方女性，王安憶不可防止地對這個世界有著深入的理解和記憶，“畢竟中國的女性，剛從廚房中出來不久，記憶中都是往事225所以在?長恨歌?中既沒有動人心魄的故事，也看不到一點曾被譽為“冒險家樂園的上海的風(fēng)云變幻，有的只是日常生活中與普通人更確切地說是與普通女人貼得很近

13、的世俗生活的點點滴滴。王琦瑤是將一生的幸福放在一天去過的。李主任如同一顆流星劃過她的生命，王琦瑤只得到了一瞬間的燦爛，然后便如同一顆珍珠埋入沙土中一樣，她便消失在了上海低低矮矮的胡同中，與小人物們一起過著仔仔細細的日子。正如我在前面所提到的，王安憶追求的是男女平衡的理想世界，她說“人類剛邁出，或正在邁出的大自然的環(huán)境，為男人和女人創(chuàng)造了兩種不同的理想：男人的理想是對外部世界的責(zé)任和創(chuàng)造，而女人的理想是對內(nèi)部天地的塑造與完善6。王安憶并沒有劇烈反對傳統(tǒng)的家庭分配，反而承受了這種分配，因為這個分配使男人成為“大世界的同時也承當(dāng)了太多的壓力，而女人被拋在邊緣的“小世界同時也享受了其中優(yōu)越的一面安穩(wěn)，

14、這安穩(wěn)是從人生細微的角落中一點一滴構(gòu)筑起來的，它帶著些婦人性，帶著些世俗性。不管歷史怎么前行，不管都市如何高速飛轉(zhuǎn)，但在它的邊緣里卻有著人類最恒定的東西，那就是吃飯穿衣，是雞毛蒜皮，是用盡心機的算計的飲食生活。女性的小世界里所掌握和控制的這個價值系統(tǒng)不僅在她的作品的時代里成立，放在遙遠的將來和曾經(jīng)的過去，也是一樣存在的。平安里的生活簡樸，“下午茶比不上國際俱樂部的豪華和奢侈，但也是精雕細刻的，他們議論的話題“不外是衣服，炒栗子的甜糯。瓜子的香，白果的苦，還有王安憶不厭其煩地描寫王琦瑤的飲食起居，如她用黃泥螺下飯，洗頭時把領(lǐng)口向里面窩起來這些世俗細節(jié)的堆積，和對一個城市底部生活的描寫，使人感到一

15、種女性的溫情，對于任何人而言，它們都是似曾相識的，雖然很女人味的東西，但正是這些婆婆媽媽的細節(jié)影響人的感官的同時影響著人的情感，讓人牽起很多回憶的，“別小看了這些細碎的東西，它們哪怕是這世界上的灰塵，太陽一出來，也是有歌有舞的。這些小東西、小人物小細節(jié)，最有生命力。世世代代在上海這個城市里生活的，是真正見證了城市歷史的人們?！捌鋵嵥鼈?，才是上海這城市的基調(diào)倘不是他們，上海的光色便是浮光掠影。4123在物質(zhì)里，在瑣屑里，在傳統(tǒng)分配的角色里，她們悠然而安穩(wěn)地生活著，但是“小世界里的這份安穩(wěn)卻是來自于“大世界的蔭護，正如外婆認為的“男人肩上的擔(dān)子太重，又是家又是業(yè)的，弄得不好，便是家破人亡，女人是無

16、事一身輕，隨著有福同享，有難同當(dāng)便成了。假如說王安憶選擇“小世界的堅韌作為“大世界的后盾的話，那么在“大世界蔭護下，“小世界所擁有的安穩(wěn)恒定的日常生活那么是女性幸運一面的展示，這兩個世界的平衡就筑成了上海的血肉之軀?！斑@個世界就是一個男人和一個女人的世界。我要探求的是在這樣一種狀況下一個男人和一個女人的關(guān)系，她們是怎樣到達平衡的。7在?長恨歌?中王安憶已經(jīng)不再用“女權(quán)主義的目光來打量這個世界，她只是站在男女關(guān)系平衡的立場上來關(guān)注女性：男女兩性是一個共同體，她們和諧的存在才是人類關(guān)系最自然的一種表現(xiàn)，畢竟男女確實是有很多不可言喻的先天差異，假如完全打倒了男性，這個世界會失去平衡。那么女性又何以生存呢？王安憶舒舒緩緩的描繪中，一個男女和平共存的世俗上海徐徐展如今我們面前。注：以上引文除了標(biāo)有出處外，其余均引自王安憶的?長恨歌