蘇繡藝術(shù)的審美特征與傳承保護(hù)研究

1、蘇繡藝術(shù)的審美特征與傳承保護(hù)研究蘇繡藝術(shù)的審美特征與傳承保護(hù)研究、蘇繡，主要指的是古稱蘇州的刺繡。其歷史悠久，最早出土的蘇繡作品距今有兩千多年的歷史，上可追溯至三國(guó)時(shí)期。同時(shí)，由于蘇繡獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和對(duì)藝人精湛技藝的要求，在中國(guó)的藝術(shù)開(kāi)展史上占據(jù)重要位置。伴隨著時(shí)間齒輪開(kāi)展至今，蘇繡不僅以歷久彌新的姿態(tài)被更多的人記住，而且其強(qiáng)大的生命力也在彰示著我國(guó)高超的藝術(shù)文化。本文以這一優(yōu)秀藝術(shù)形式的審美特征和傳承保護(hù)為研究重點(diǎn)，希望可以為其他類似藝術(shù)形式的保護(hù)提供可行建議。一、蘇繡藝術(shù)的審美特征一蘇繡的分類根據(jù)蘇繡表現(xiàn)形式的不同，其分類標(biāo)準(zhǔn)也有所區(qū)分別。按照其使用范圍來(lái)劃分，有作為貢品專門進(jìn)貢給皇家的宮

2、繡，如龍袍、官服、霞帔等；也有作為民間刺繡用的閨閣繡品，如常用的香囊、扇袋、繡鞋等。按照流通范圍也有商品繡和日常繡品的區(qū)分。商品繡主要是用于冊(cè)頁(yè)、屏條等的刺繡，日常繡品那么表現(xiàn)為肚兜、圍裙、鞋面等等繡品。二蘇繡的針?lè)?.雙面繡雙面繡，屬于蘇繡中具有代表性的刺繡手法之一。該繡法的出土作品最早見(jiàn)于宋代，清代此種繡制方法不斷成熟，更有很多作品留存于世。在繡制過(guò)程中，雙面繡主要指的是在同一塊布上的正反兩面繡出一樣的內(nèi)容，兩面同樣精巧。而在不斷開(kāi)展的過(guò)程中，繡工們也不斷推陳出新，在現(xiàn)當(dāng)代的作品中，甚至可以看到雙面異色、異樣的繡品，技法難度相較于原始的雙面繡更高。在繡制過(guò)程中，繡工不僅需要按照一般技法保證

3、繡品的質(zhì)量，而且需要保證雙面的針腳平整，繡制的色彩配色美觀、大方，線頭盡可能隱藏且雙面的區(qū)分效果明顯等。2.亂針繡亂針繡是在原有的規(guī)整繡法上開(kāi)展起來(lái)的，利用參差不齊、錯(cuò)落不同的線條進(jìn)展刺繡以便加深刺繡本身的表現(xiàn)效果的一種繡法。其創(chuàng)造于20世紀(jì)30年代，屬于繡工在新時(shí)代下對(duì)自身技藝和傳統(tǒng)藝術(shù)的革新挑戰(zhàn)。在亂針繡中，繡出的作品針腳看似混亂，但是畫面感極強(qiáng)，整體搭配和諧，頗有中國(guó)山水寫意畫的風(fēng)采。相對(duì)于傳統(tǒng)的繡制工藝來(lái)說(shuō)，亂針繡的方式不僅打破了原有的刺繡制止，而且為蘇繡別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法增色添彩，更成為蘇繡藝術(shù)表現(xiàn)的一大特色。三蘇繡的特點(diǎn)1.蘇繡的針?lè)ň?xì)，色彩文雅在蘇繡的藝術(shù)創(chuàng)作中，針?lè)ㄗ鳛榇?/p>

4、聯(lián)整體創(chuàng)作的內(nèi)容，同樣也是蘇繡藝術(shù)表現(xiàn)的重點(diǎn)?？偨Y(jié)發(fā)現(xiàn)，蘇繡的針?lè)梢苑譃?大類，每一大類下又進(jìn)展區(qū)分，總共可分出43種針?lè)?，種種針?lè)▽盈B表現(xiàn)，最終構(gòu)成了蘇繡精巧細(xì)膩的畫面。按照針?lè)ǖ母炯记蓙?lái)看，一根絲線可以按照需要分成十、二十、四十等不用等份，而且可以按照分的等份數(shù)量不斷加大創(chuàng)作難度，足以見(jiàn)得蘇繡做工精巧；同時(shí)，蘇繡在色彩選用和搭配上也有很多要求。日常所見(jiàn)的每一種色彩在蘇繡中會(huì)按照顏色深淺進(jìn)展再次劃分，有的作品里用到的顏色甚至高達(dá)上百種。在如此高標(biāo)準(zhǔn)的針?lè)ㄒ蠛蜕蚀钆涞氖褂孟?，蘇繡對(duì)繡工的技藝也提出了高要求。而結(jié)合蘇繡的制作工期來(lái)看，一幅小作品就需要繡工一針一線繡制3個(gè)月左右的時(shí)間才可完

5、成，由此可見(jiàn)蘇繡的技藝要求之高。2.蘇繡的藝術(shù)品多是結(jié)合繪畫書法作品蘇繡誕生在江南地區(qū)，此地物產(chǎn)富饒，人文內(nèi)涵豐富，繪畫、書法等藝術(shù)自古較為興旺，多出風(fēng)流的才子和溫順的才女，為中華藝術(shù)的開(kāi)展做出了重大奉獻(xiàn)。蘇繡在開(kāi)展過(guò)程中也汲取了大量的書法、繪畫等藝術(shù)精華，通過(guò)亭臺(tái)樓閣、流水人家的表現(xiàn)題材表達(dá)著對(duì)江南地區(qū)美妙風(fēng)光的贊嘆?，F(xiàn)當(dāng)代的蘇繡更是在承繼這一創(chuàng)作傳統(tǒng)的根底上，借助自身高超的表現(xiàn)效果，將古典園林藝術(shù)、嬌美的花朵和深遠(yuǎn)的街巷融入其中，更結(jié)合國(guó)際上優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不斷豐富著自身的表現(xiàn)效果。如刺繡作品?蒙娜麗莎?就以獨(dú)特的方式進(jìn)展了蒙娜麗莎傳奇式微笑的美妙再現(xiàn)。正是因?yàn)樗囆g(shù)作品的不斷豐富為蘇繡的開(kāi)

6、展提供了廣闊的空間，更為蘇繡本身的創(chuàng)新提供了必要條件。3.蘇繡藝術(shù)品在針?lè)妓嚿喜粩鄤?chuàng)新為了跟進(jìn)時(shí)代潮流，蘇繡藝人在不同的時(shí)代結(jié)合當(dāng)下的流行內(nèi)容，對(duì)針?lè)妓嚥粩喔倪M(jìn)，形成了各類獨(dú)特的針?lè)ū憩F(xiàn)技巧，到目前為止，平、齊、細(xì)、密、勻、順、和、光八大技巧已被廣泛應(yīng)用于蘇繡藝術(shù)品的繡制當(dāng)中。而蘇繡藝人們，仍然在不斷的從生活中尋找靈感，以期繡出更加震撼人心的作品。四蘇繡的文化內(nèi)涵從春秋到當(dāng)代，蘇繡經(jīng)過(guò)幾千年的開(kāi)展，在歷史中沉淀和積累，并隨著時(shí)代變化不斷轉(zhuǎn)換風(fēng)格，自男耕女織時(shí)期開(kāi)場(chǎng)利用優(yōu)越的地理?xiàng)l件和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化，表達(dá)對(duì)天地自然的熱愛(ài)。同時(shí)利用不斷推陳出新的針?lè)妓?，借以顏色搭配，?chuàng)造出層次上的深淺變

7、化。另外，蘇州地區(qū)宜人的氣候造就了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)興旺、農(nóng)業(yè)積累充足的場(chǎng)面，文化事業(yè)隨之蓬勃開(kāi)展，唐詩(shī)宋詞的出現(xiàn)更是為蘇繡提供了充足的創(chuàng)作空間，深化了蘇繡的內(nèi)涵，著名的?草書千字文?百駿圖?赤壁圖?等以不同的風(fēng)格展現(xiàn)了蘇繡或典雅秀麗、或大氣磅礴的風(fēng)采。在現(xiàn)當(dāng)代，蘇繡不僅從國(guó)內(nèi)汲取創(chuàng)作靈感，國(guó)外的繪畫藝術(shù)更成為其創(chuàng)新來(lái)源，多樣的文化風(fēng)格為蘇繡的變化創(chuàng)造了更多條件，促進(jìn)了蘇繡藝術(shù)的不斷進(jìn)步。二、蘇繡藝術(shù)傳承保護(hù)的相關(guān)考慮一蘇繡藝術(shù)傳承本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理保護(hù)的意義蘇繡的開(kāi)展從古至今不斷變化，從未衰落，與其所在的蘇州文化有親密關(guān)系。蘇州自古就是文化興旺、民生富庶之地，各類園林、手工藝文化等不斷充實(shí)

8、著其文化軟實(shí)力，更為蘇繡的形成和開(kāi)展提供了強(qiáng)勁支撐。而如今的蘇繡不僅僅作為一種刺繡工藝，更成為蘇州地區(qū)的文化代表，其開(kāi)展史同樣記錄著蘇州的文化歷程，展開(kāi)一幅幅蘇繡，其中撲面而來(lái)的蘇州文化氣息更讓其化身為文化的載體，因此，對(duì)蘇繡的傳承也可以說(shuō)是對(duì)蘇州文化的傳承和保護(hù)。二傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)與新時(shí)期的蘇繡由于交融了蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)文化，且歷代蘇繡藝人對(duì)針?lè)妓噰?yán)格要求，蘇繡本身的傳統(tǒng)藝術(shù)色彩濃重。也正因如此，在蘇繡開(kāi)展過(guò)程中，人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)大都停留在傳統(tǒng)文化的代表上，其在今天的開(kāi)展因?yàn)樘K繡制作競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性、現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)手段應(yīng)用的局限性、蘇繡文化傳播的局限性等種種原因，其技法的轉(zhuǎn)變、內(nèi)涵的升華等也大都被限制在行

9、業(yè)內(nèi)部。但是作為與時(shí)俱進(jìn)的一種文化形式，蘇繡既然可以作為吳地文化延續(xù)千年，證明其在歷史長(zhǎng)河中展現(xiàn)出了宏大的生命力，并在不斷衍生出新的產(chǎn)物。因此，在新時(shí)期的新形勢(shì)要求下，蘇繡也需要不斷推陳出新，與國(guó)內(nèi)外的畫家、設(shè)計(jì)師等合作，在不斷的參考中尋找新的創(chuàng)作來(lái)源，并通過(guò)設(shè)計(jì)的參與變換蘇繡的展現(xiàn)形式，讓其以更加豐富飽滿的姿態(tài)呈現(xiàn)于群眾眼前，實(shí)如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的有效傳播。三蘇繡的傳承保護(hù)1.師徒傳承師徒傳承是我國(guó)古老技藝文化的主要傳播形式，也是蘇繡得以傳播的重要途徑。任何一門藝術(shù)、一種文化的開(kāi)展與傳承都是由人來(lái)完成的，傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)也不例外，在傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的開(kāi)展與傳承的歷史長(zhǎng)河中，人才力量是關(guān)鍵。在前幾年，由于蘇

10、繡宣傳定位和群眾認(rèn)知上的誤區(qū)，師徒傳承制度面臨無(wú)法繼續(xù)的場(chǎng)面。各個(gè)地域、各個(gè)民族地區(qū)專門致力于傳統(tǒng)刺繡研究的人可謂是鳳毛麟角，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了視刺繡研究為浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)精力的無(wú)功之作的想法。因此，著重培養(yǎng)一批具有濃重興趣、掌握純熟技能的專業(yè)刺繡人才是當(dāng)前工作的重中之重。從近幾年的蘇繡開(kāi)展可以看出，蘇繡的行業(yè)指導(dǎo)者、當(dāng)?shù)卣块T以及學(xué)校之間展開(kāi)的合作已經(jīng)獲得了不小的成績(jī)，利用民間大師進(jìn)課堂進(jìn)展師徒傳承的形式，將傳統(tǒng)的技藝文化與課堂教育相結(jié)合，并利用年輕一代對(duì)蘇繡的理解，不斷豐富其內(nèi)涵，進(jìn)步蘇繡藝人的創(chuàng)新才能，實(shí)現(xiàn)對(duì)其生命力的補(bǔ)充。2.集中性傳承高校教學(xué)近些年，為了進(jìn)步對(duì)蘇繡的保護(hù)力度，提升其宣傳程

11、度，高校作為新興技術(shù)和文化的傳播基地，是當(dāng)前教育中主要的文化傳承方式。這一集中性傳承形式在我校得以表達(dá)本著創(chuàng)新的原那么，培養(yǎng)具有文化傳統(tǒng)以及具有時(shí)代創(chuàng)新精神的新型刺繡人才，才能確保刺繡藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展。在蘇繡教學(xué)過(guò)程中我校結(jié)合法國(guó)主題教學(xué)法的課程，進(jìn)展思維形式的轉(zhuǎn)換，同時(shí)借助機(jī)械技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，使用立體動(dòng)感聲控技術(shù)、搖動(dòng)變色技術(shù)等先進(jìn)科技不斷延伸和拓寬蘇繡藝術(shù)。同時(shí)，也通過(guò)定期舉辦刺繡文化藝術(shù)節(jié)，通過(guò)藝術(shù)節(jié)來(lái)增進(jìn)各地外鄉(xiāng)刺繡文化的交流，增進(jìn)不同地域刺繡群體的互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，來(lái)自四面八方的人們通過(guò)欣賞形形色色的刺繡作品，來(lái)激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，到達(dá)刺繡文化的交融、交流、開(kāi)展。另外，從清代起，蘇

12、州當(dāng)?shù)氐牡胤焦贋楸Ｗo(hù)蘇繡這一特殊的文化，就曾在當(dāng)?shù)亟M織蘇繡文化研究小組和藝術(shù)消費(fèi)小組、技術(shù)學(xué)校等，培養(yǎng)出一批以蘇繡傳承為己任的民間藝術(shù)家。這些民間藝術(shù)家也紛紛被聘任到高校中任教，為蘇繡藝術(shù)開(kāi)展做出奉獻(xiàn)。如著名刺繡大師顧文霞被我院聘為終生客座教授，并建立顧文霞刺繡藝術(shù)工作室和博物館。到現(xiàn)今為止，蘇繡的技藝傳承獲得宏大開(kāi)展，更為其在國(guó)際市場(chǎng)上大放異彩提供了條件。3.傳承人傳承我國(guó)文化事業(yè)的開(kāi)展不斷強(qiáng)化著人們的文化保護(hù)意識(shí)，蘇繡作為重要的文化遺產(chǎn)，同樣受到了來(lái)自政府和民間的重視。2022年1月，蘇州市針對(duì)蘇繡的傳承保護(hù)公布了一系列規(guī)定，并明確了蘇繡遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定資格，為蘇繡的傳播尋找后繼力量。同時(shí)，以李娥英、顧文霞、王祖識(shí)等為代表的一系列文化遺產(chǎn)傳承人也組成了高端人才研究組織，為蘇繡的傳承制定詳細(xì)方案并作出詳細(xì)的經(jīng)費(fèi)預(yù)算和步驟確定，為蘇繡文化