自考馬哲簡答題(總復習)

1、馬哲總復習簡答題（大總匯）1為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？答：實踐是檢驗真理的唯一標準是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，真理的本性是主觀認識符合客觀事物及其規(guī)律。因此檢驗的標準不能在純主觀范圍里尋找（理論不能檢驗理論）；也不能在純客觀范圍里尋找（客觀事物不會自動回答認識是否符合它），只能在主觀與客觀聯(lián)系的范疇上尋找。實踐的特點是唯一滿足檢驗要求的標準，是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)系主客觀的橋梁。它一方面聯(lián)結(jié)著人的意識目的，另一方面又聯(lián)結(jié)著客觀事物。實踐的客觀效果一般能最終回答支配實踐的意識目的是否正確。所以，實踐是檢驗真理的唯一標準。2簡要說明馬克思主義是時代的產(chǎn)物。馬克思主義產(chǎn)生于

2、資本主義社會化大生產(chǎn)已經(jīng)成為主導趨勢資本主義社會內(nèi)部各種矛盾充分顯露，無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺爭取自身和人類解放的斗爭的歷史時代。3簡述馬克思主義的根本理論特征。 (1)馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎(chǔ)的科學性和革命性的統(tǒng)一。(2)它的革命性表現(xiàn)為徹底的批判精神和鮮明的政治立場。（3）它的科學性表現(xiàn)為不帶任何偏見，它的理論是深刻的，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。4簡述真理的絕對性和相對性的含義及二者的辯證關(guān)系。(1)真理的絕對性是指對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的相對性是指真理性的認識在廣度上是有限的，受條件制約；在深度上認識有待于深化。（3）二者相互依存，互相包含，互相

3、滲透。相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。5怎樣理解“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力” ? (1)科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他各要素中，能夠轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。(2)現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學技術(shù)生產(chǎn)”過程，使科學對物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導作用和超前作用。(3)科學技術(shù)己經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。6簡述在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中價值規(guī)律的作用。（l)自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會資源的配置。(2)自發(fā)促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 (3)會引起和促進商品生產(chǎn)者的分化。7世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性，矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性，矛盾發(fā)展的不平衡性

4、。量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系，辯證否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實意義，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。8聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法德總特征。唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀，對立統(tǒng)一規(guī)律實為無奈辯證法的實質(zhì)和核心。9加快資本周轉(zhuǎn)速度對剩余價值生產(chǎn)有什么影響? (1)資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價值量的影響表現(xiàn)在，在一年之內(nèi)，可變資本周轉(zhuǎn)的速度越快，帶來的年剩余價值總量就越多，反之相反。(2)資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價值率的影響表現(xiàn)在，預付產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)速度越快，年剩余價值率就越高，反之相反45.簡述實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要具備的基本條件答：1.生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)資料極大豐富；2

5、.人的精神境界極大提高，勞動成為人們的第一需求；3.人的自由和全面的發(fā)展。10.簡述壟斷利潤及其來源。答：壟斷利潤的源泉，歸根到底仍然是雇傭勞動者創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。壟斷利潤主 要是通過四條途徑獲得的：（1）加強對本國無產(chǎn)階級和其他勞動人民的剝削；（2）掠奪非壟斷企業(yè)占有的一部分剩余價值和其他商品生產(chǎn)者所創(chuàng)造 的一部分價值；（3）加強對國外勞動人民的剝削；（4）通過資產(chǎn)階級國家干預經(jīng)濟如軍事訂貨、實行財政補貼、減免稅款等手段，對國民收入進行有 利于壟斷組織的再分配。壟斷利潤不僅體現(xiàn)了壟斷資本剝削和壓迫國內(nèi)外無產(chǎn)階級和勞動人民的經(jīng)濟關(guān)系，而且還體現(xiàn)了壟斷資本與非壟斷資本利

6、潤分配關(guān)系11.簡述實踐在認識中的作用。答：1)實踐是認識的來源 2)實踐是認識發(fā)展的根本動力 3)實踐是認識的最終目的 4)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準13.簡述意識的本質(zhì)。答:意識是人腦的機能；意識是反映客觀物質(zhì)存在的主觀映象；意識的內(nèi)容是客觀的；意識的形式是主觀的。意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一 。14簡述國家壟斷資本主義的基本形式。答：國家壟斷資本主義的基本形式有：（1）國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國家中的國有經(jīng)濟、國有企業(yè)；（2）國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，也即資本主義國家中的國有資本與私人資本結(jié)合在一個企業(yè)中的經(jīng)濟形式；（3）國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是

7、國家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用，通過種種方式來促進、誘導私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，從而實現(xiàn)國家對經(jīng)濟的管理和調(diào)節(jié)。15.簡述感性認識和理性認識的含義及二者的關(guān)系。答：（1）感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動的；然而，它是表面的、個別的、不深刻的。感性認識分為感覺、知覺和表現(xiàn)三種形式。（2）理性認識是認識的高級階段，它是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的；理性認識是深刻的，它反映的是事物的全體和本質(zhì)。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。（3）感性認識和理性認識的辯證關(guān)系感性認識和理性認識的區(qū)

8、別：感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認識；理性認識是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對穩(wěn)定的認識。感性認識與理性認識的聯(lián)系，表現(xiàn)為：第一，理性認識依賴于感性認識；第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識；第三，感性認識和理性認識相互滲透，一方面，感性認識中有理性認識，任何感性認識都是在理性認識指導下進行的，而且是用概念、判斷等理性形式表達的，另一方面，理性認識中包含感性的成分，理性認識必須以感性材料為基礎(chǔ)，如果沒有大量的感性材料，理性認識就無法進行抽象和概括16.什么是否定之否定規(guī)律？答：任何事物內(nèi)部都包含有肯定因素和否

9、定因素。這兩種因素相互聯(lián)系、相互作用，事物的發(fā)展經(jīng)過由肯定到否定、再到否定之否定的過程，就表現(xiàn)為一個周期，呈現(xiàn)出螺旋式的上升或波浪式的前進運動。17.什么是矛盾的普遍性？堅持矛盾普遍性原理有什么意義？答：矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物的發(fā)展過程之中。承認矛盾的普遍性是辯證唯物主義的一個基本前提。矛盾分析法是認識事物的根本方法。18試述辯證否定觀的內(nèi)容答：辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進行的自我否定。（2分）第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄，即既克服又保留。（4分）19.簡述社會意識對社會存在的依賴性。答：(1)社會意識的內(nèi)容來源于社

10、會存在，社會意識是在實踐的基礎(chǔ)上對社會存在的反映。正確的社會意識是對社會存在的正確反映，錯誤的社會意識是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。(4分)(2)社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2分)20.簡述量變和質(zhì)變的含義及二者的辯證關(guān)系。答：(1)量變是指事物量的規(guī)定性的變化，即事物數(shù)量的增減和場所的變更。質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。(3分)(2)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。(3分)21、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本

11、規(guī)律。答：對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因： 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。 22、（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系： 量變是質(zhì)變的必要準備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 量變和質(zhì)變是相互滲透的。 量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。 23.（論）矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同

12、一性） 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系： 兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。 沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。 無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運動推動事物。 矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用： 同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。 同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。 同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用： 矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化

13、，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。24、（簡）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力： 生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。 社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。 社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。 25、（論）價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。 價值規(guī)律的作用（積極性）：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。自發(fā)地

14、調(diào)節(jié)社會收入的分配。 價值規(guī)律的后果（消極性）：可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源的浪費。26.為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？答：新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。 在社會領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必

15、然戰(zhàn)勝舊事物。27.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況規(guī)律）答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。即當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。28.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律答：經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。29.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中

16、的決定性作用答：人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量30經(jīng)濟全球化答： 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。 后果：經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進程，它在產(chǎn)生積極效應的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。其二，

17、在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。其四，經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。論述題1為什么說我國的改革是社會主義制度的自我完善？(1)我國改革是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。 (2)它是非對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身得到不斷解決。(3)改革是革除不適合生產(chǎn)力發(fā)展、不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。(4)改革的目的是使社會主義制度的優(yōu)越性更