【課件】第4課歐洲文化的形成 課件--2021-2022學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

1、第 4 課歐洲文化的形成課程目標：1、了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2、認識歐洲對人類文化發(fā)展所做出的貢獻。概念闡釋“古典時代”是指古希臘歷史上城邦制度和文化發(fā)展的鼎盛時期(公元前5世紀至公元前4世紀上半葉約公元476年西羅馬帝國滅亡)。中古時期（中世紀）（約公元476年西羅馬帝國滅亡-公元15世紀文藝復(fù)興時期），歐洲奴隸社會結(jié)束，進入封建社會時期。另有說法認為中世紀結(jié)束于東羅馬帝國滅亡（公元1453年）。此前的城邦制度形成階段(公元前8世紀到公元前6世紀)被稱為“古風(fēng)時代”。（1）時間:前8前6 世紀（2）自然環(huán)境：巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼（3）政治：城邦政治典型特

2、征：小國寡民、民主政治雅典的民主政治a、多數(shù)公民掌權(quán),公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)力。b、奴隸制下的民主，享有民主權(quán)利的僅成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。（4）文化：啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；希羅多德是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)奠基人；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)。溫故知新：綱要下第一課4、古代希臘一、古典希臘文化與羅馬文化古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”,這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。（一）古希臘文化時空:（1）根本原因：發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟；（2）民主制度和城邦

3、制度的鼎盛。為什么1、哲學(xué)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德“三大哲人”，智者學(xué)派“普羅塔戈拉”。（一）古希臘文化（1）背景：產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。（2）代表：（3）思想主張：致力于探討人生哲理和社會倫理用對話形式提出的哲學(xué)思想。 蘇格拉底（古希臘的人文主義）智者學(xué)派代表人物：普羅塔戈拉主張：“人是萬物的尺度”美德即知識、認識你自己、有思想力的人是萬物的尺度。蘇格拉底主張：柏拉圖 創(chuàng)建“學(xué)園”，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻,為歐幾里德幾何原本奠定了基礎(chǔ)。作品理想國。1、哲學(xué)（一）古希臘文化（3）思想主張：一位

4、“百科全書式的學(xué)者”,其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域,對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。亞里士多德柏拉圖學(xué)園，由柏拉圖創(chuàng)辦于公元前385年左右，以后歷代相傳，延續(xù)不替，至公元529年被查士丁尼大帝封閉為止，前后延續(xù)將近千年之久。2、文學(xué)（一）古希臘文化史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。（1）荷馬史詩荷馬史詩開創(chuàng)了西方文學(xué)的先河，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。荷馬堪稱西方文學(xué)的始祖，他以詩歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭，生活場景至今仍為人所津津樂道。同時，荷馬史詩也是研究古希臘風(fēng)土人情的寶貴的資料。荷馬史詩包括伊利亞特和奧德賽兩部分，是歐洲文學(xué)史上已知

5、的最古老的文學(xué)作品。是古典時代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。（2）戲劇三大悲劇作家：埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲?。喊Ｋ箮炝_斯的被縛的普羅米修斯、索?？死账沟亩淼移炙雇鹾蜌W里庇得斯的美狄亞。三大喜劇作家：阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，克拉提諾斯，歐波利斯帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。 余秋雨3、雕塑和建筑（一）古希臘文化雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。（1）人物雕塑雕塑家米隆的擲鐵餅者是人物雕塑的典范（2）建筑藝術(shù)擲鐵餅者米洛斯的阿芙洛狄忒4、

6、史學(xué)（一）古希臘文化（2）修昔底德的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。古希臘史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭。（1）希羅多德的歷史開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！本刻烊酥H,通古今之變,成一家之言司馬遷5世紀后期在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡（476年）。4世紀末帝國分裂為東西兩部分（基督教成為羅馬帝國國教）。3世紀之后官僚體系和職業(yè)軍隊使人民的負擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大，羅馬帝國陷入危機。1-2世紀奴隸和廣大平民辛勤勞動、地中海不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國

7、在1-2世紀空前繁榮（1世紀，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦）。裂亡危機實質(zhì)：奴隸制危機危法律：十二銅表法繁一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。政治：建立了疆域遼闊統(tǒng)治民族眾多的君主專制大帝國。經(jīng)濟：工商業(yè)經(jīng)濟及海外貿(mào)易發(fā)達；奴隸制經(jīng)濟繁榮。文化：將基督教作為國教，便于加強對人民的思想控制。法律：注重以法律的方式加強對帝國的管理與統(tǒng)治。（二）古羅馬文化1、法律十二銅表法公元前450年左右頒布的十二銅表法是古羅馬第一部成文法。（羅馬成文法的標志）（1）地位包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序多個方面。（2）內(nèi)容積極：限制了

8、貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。（3）評價消極：以維護貴族和富人利益為核心羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時的社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。（4）意義（二）古羅馬文化2、文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。3、史學(xué)李維的羅馬史和塔西佗的編年史代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。4、建筑萬神殿、大競技場凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。5、歷法儒略歷是由羅馬共和國獨裁官儒略愷撒采納數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的計算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。儒略歷中，一年被劃分為

9、12個月，大小月交替；四年一閏。由于實際使用過程中累積的誤差隨著時間越來越大，1582年教皇格里高利十三世頒布、推行了以儒略歷為基礎(chǔ)改善而來的格里歷，即公歷。141、古典希臘羅馬文化是歐洲文明的起源。思考：古希臘與古羅馬對后世的影響？2、現(xiàn)今歐洲建筑歷法史學(xué)等各個方面均能從古希臘羅馬中找到源頭。3、希臘哲學(xué)思想在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。4、古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為理論源頭。The Glory is Greece! The Grandness is Rome!“輝煌屬于希臘，宏偉歸于羅馬！” 美埃德加愛倫坡東羅馬帝國（拜占庭帝國）羅馬帝國分裂39

10、5年 定都君士坦丁堡（1453年滅亡）西羅馬帝國 定都羅馬(476年滅亡) 二、中古西歐文化1、西羅馬帝國滅亡后和日耳曼民族南下，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家2、496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。3、756年，國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”并使教會介入。4、歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。1、基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。 2、基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。（一）中古西歐文化的背景：二、中古西歐文化 教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。教皇英諾森三世 （二）中古西歐文化的特點：（三）

11、中古西歐文化的內(nèi)容：二、中古西歐文化1、圣經(jīng)基督教文化的載體是闡述教義的圣經(jīng)以及研究教義的神學(xué)。神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。圣經(jīng)文學(xué)2、騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位,反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。（四）中古西歐文化的影響：2、積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。1、消極：中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就。（2）1054年，基督教正式分裂為

12、以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。（一）拜占庭文化1、背景：三、拜占庭、俄羅斯文化（1）395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國以君士坦丁堡為首都，以希臘語為官方語言，俗稱“拜占庭帝國”。（3）由于地處歐、亞、非三洲交界處拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞北非的東方文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。民法大全插圖羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律，而第三次的征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。 德國法學(xué)家耶林法律羅馬民法大全拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的羅馬民法大全，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展

13、產(chǎn)生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就。（一）拜占庭文化2、表現(xiàn)：查士丁尼共完成四部法律匯編。即查士丁尼法典（529年引）、法學(xué)匯編、法理概要和新律統(tǒng)稱羅馬民法大全。圣索非亞大教堂穹窿頂圣索菲亞大教堂，是拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光輝的代表，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。教堂屋頂以穹隆覆蓋,其中的中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米。建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古典希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式的穹頂而聞名。建筑和雕塑（一）拜占庭文化2、表現(xiàn)：（1）俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響在精神上，俄國人的母體是拜占庭。雅斯貝斯根據(jù)希臘字母創(chuàng)造的斯拉夫字