基于舞蹈教育的多元思考

1、基于舞蹈教育的多元考慮摘要：舞蹈作為人類最古老的藝術表現(xiàn)形式之一，也是人們承受各類教育的一個組成部分，舞蹈與教育二者互相依存，互相促進，在現(xiàn)實生活中仍然有著不可替代的重要作用。特別是在社會飛速開展的今天，舞蹈教育以傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的獨特魅力，已經(jīng)成為人們提升知識才能的有效途徑。關鍵詞：舞蹈藝術教育方式多元考慮舞蹈是一門集音樂、美術、雕塑、戲劇等因素的綜合藝術，是藝術地再現(xiàn)生活的一種屬于上層建筑意識形態(tài)的反映。而舞蹈活動作為人類生活最根本的一種精神生活方式，它不僅能藝術地反映和表現(xiàn)生活，還是一種可以將教育、精神、情感、智慧、身心等交融開展的載體。所以，舞蹈教育在人類的生存和開展中，越來越具有較

2、為突出的位置。舞蹈教育也因此發(fā)揮著自身的諸多功能和獨特作用，而成為國內(nèi)外一些專家學者積極研究和討論的課題。筆者認為，舞蹈教育的關鍵在于科學教育和人文教育的交融與開展。第一，舞蹈教育的重要性。在我國，舞蹈是一門具有悠久歷史的藝術，又是一門年輕的藝術。因為，它在歷史的長河中，歷盡滄桑和不斷衍變，伴隨著時代的印跡，從無到有，由低級向高級逐步開展起來。舞蹈先于人類其他藝術形式，因為它采用的不是什么器具，而是每個人永遠隨之攜有的，說到底是所有器具中最有力的和最敏感的身體本身。而人體動作就是生命的本質(zhì)所在，無論舞蹈藝術的開展形式會把明顯的動作因素提煉到何等極致，無論它會變得多么高深、多么抽象、多么復雜，動

3、作仍是它的根基。舞蹈家鄧肯認為：“凡借助身體動作以表達思想感情的創(chuàng)造性活動，都是舞蹈藝術。因此，舞蹈是人體的造型藝術，舞蹈是通過人體動作表達情感的藝術，舞蹈藝術所要求的人體動作不是自然形態(tài)或者單純生理狀態(tài)，而是具有特定的時間和空間，經(jīng)過美化的極富于感情色彩的動作。舞蹈從本質(zhì)上說，它的領域是無限的，正如傅毅在?舞賦?中曾寫到：“臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形。就充分說明了舞蹈不僅具有政治功能和教化作用，而且還有愉悅功能。舞蹈是一種文化，也是一門獨立的藝術，它并不附屬于其他藝術門類也不是附屬品，優(yōu)秀的舞蹈作品在陶冶人的情操的同時，也給人以美的享受。然而，要真正地走進

4、舞蹈世界，還需要教育的引領。應該講，古往今來，任何一種教育都是給人以智慧的教育。古希臘最著名的哲學家和教育家柏拉圖早就強調(diào)了全面教育的重要性。他說：“教育的目的就是賦予身體與思想最完美、最理想的才能。教育的構成因素包括教育者、受教育者和教育影響等。教育者在教育活動中處于主導地位，其職責是“傳道、授業(yè)、解惑，它以社會要求的表達者的身份參與教育過程，以其有目的的活動來調(diào)整受教育者的教育影響以致整個教育過程。從承受學的視角來看，受教育者那么是承受影響的主體，教育的實效性在很大程度上取決于主體的承受程度。而舞蹈教育是一種開發(fā)人類知識潛能，豐富文化藝術情感，增加觀察力、想象力、創(chuàng)造力的有效工具。所以，舞

5、蹈教育可以說是一種提升人性、使人真正成為人的社會活動，是一種塑造人的靈魂、構建人的精神家園、豐富人的精神世界和知識世界的活動。正是通過教育，“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育根本目的的一個廣義的界說。所以，舞蹈教育對于受教育者的成長具有直接的重要的影響作用。第二，舞蹈教育的多元性。亞里士多德在?政治論?中說：“在教育上，理論必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。要保證身體安康強壯和精力，因為人類的幸福只有在身體安康和精神安寧的根底上，才能建立起來。就像猶太哲學家斯皮爾伯格所言：“播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；

6、播下一種性格，收獲著一種命運。求知能改變一個人乃至整個人類的命運，但是通過教育效果會更明顯。據(jù)史書記載，“人文二字出自?周易賁?的彖辭：“剛?cè)峤豢?，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。強調(diào)人文是為了教育。因為，人文教育就是一種傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神和進步人文素養(yǎng)的教育。人文知識的核心是生活的意義和人生的哲理，人文教育的目的是教會人們?nèi)绾巫鋈?。人文教育以人為中心，它關注的是人與人的關系、人與社會的關系和人與整個精神世界的關系。舞蹈教育作為人類最早的文化活動之一，幾千年來一直以潛移默化的方式傳承著人類文明，通過美的舞蹈陶冶人的情操，培養(yǎng)人內(nèi)在品格和外在形體的統(tǒng)一

7、和諧，進步人的生活質(zhì)量。因此，筆者認為在舞蹈教學過程中，首先要引導學生去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的資源；其次是引導學生通過自身環(huán)境中具有價值的手段使用這些資源；再次是引導學生進步自己的才能。只有這樣，才能有助于開發(fā)學生的智力，進步學生的文化藝術素養(yǎng)。因此，舞蹈教育也是施行人文教育的一種有效形式。我們知道，舞蹈離不開詩的意境，音樂的節(jié)奏。在?禮記樂記?里說：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。古人認為，所謂詩表述思想感情，歌唱出它的聲音，舞蹈表現(xiàn)它的外在形象。三者都根源于人的內(nèi)心，然后樂器隨之演奏。在今人所稱之詩歌、音樂、舞蹈，在古代被稱為詩、樂、舞。詩有理性內(nèi)涵，樂和舞那

8、么重感性韻味，有廣泛的情感外延，它們?nèi)咴谠缙诘淖匀唤M合表現(xiàn)內(nèi)心情感，也是情理的有機交融，至今仍在沿用。特別是音樂與舞蹈的關系日益親密，因為二者都是源于人類生命律動的本性，是人們?yōu)榱吮M情宣泄生命的力量和情感而創(chuàng)造的。舞蹈是情感生活的形體的比擬，音樂節(jié)奏和旋律作為一種情感的力的表現(xiàn)，通過舞蹈的解釋，會更完美。音樂雖然可以脫離舞蹈獨立表演，舞蹈卻不能分開音樂。所以，我們在舞蹈教育中，應將舞蹈教育和音樂教育融會貫穿，通過舞蹈音樂擅長表達激發(fā)情感的特點，引導學生去更好地理解舞蹈教育的深層意蘊。第三，舞蹈教育的豐富性。其實，“教育可以說是我們生活中使用頻率最高的詞之一。“教育是一個評述用詞。說某人是受過

9、教育的人，就是在稱贊他，說他具有某些可貴的品質(zhì)。一個教育過程一定要成為使人產(chǎn)生這些可貴品質(zhì)的過程。教育意味著價值引導，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)為職責。應該說，我們每個人都能從自身的經(jīng)歷中體會到教育的意義。比方舞蹈這種從原始走進現(xiàn)代的藝術形態(tài)，作為對人類消費勞動、生活方式、宗教信仰、民情民風、倫理觀念、道德標準、審美情趣等產(chǎn)生重要影響的活動形式，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的組成部分。但是，隨著人類文明的進步、社會的開展趨勢，也就意味著舞蹈教育不能僅在舞蹈的狹義范圍內(nèi)做文章，而需要為受教育者提供更前瞻的文化視野和更廣闊的知識導航。所以，舞蹈教育絕不是純粹的技能訓練，而是應將技能包含于綜合的教育體系之中，

10、即通過舞蹈教育這個動態(tài)的開展過程，調(diào)動和激發(fā)學生的學習熱情與興趣，培養(yǎng)學生認識世界、體驗生活、追溯過去、展望將來的才能，讓學生們在歡快活潑、輕松優(yōu)美的舞蹈節(jié)奏和音樂旋律中，激發(fā)想象力、增強創(chuàng)造力、豐富文化力，使學生在寓教于樂中，情感得到陶冶，知識得到吸納，心靈得到凈化，精神得到升華，將知識轉(zhuǎn)化為才能、智慧支撐起的和諧完善的全面教育。我國著名科學家錢學森認為：“大成智慧者不是單純智力和技能的培養(yǎng)，而是集身心全面開展之大成者。將來社會需要的不僅是有學問，而且還要是全面開展的人才。確切地講，舞蹈教育雖然沒有固定的形式可循，但也有許多可資借鑒之處，如從唐朝的?霓裳羽衣舞?，到建國初期的?荷花舞?，以及

11、前幾年創(chuàng)作的原生態(tài)舞劇?云南映像?，還有2022年春節(jié)文藝晚會引起人們廣泛關注的舞蹈?千手觀音?，2022年轟動春節(jié)文藝晚會的皮影舞蹈?俏夕陽?等。還有最近在國內(nèi)外演出市場火爆、被舞蹈界專家看好、觀眾叫座的原創(chuàng)大型舞劇?風中少林?，它把舞蹈與武術、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)故事、世界流行藝術形式與河南地域文化以及舞美、燈光、音效等多種手段結合起來，以情動人、以舞感人，去表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀舞蹈的藝術魅力和時代精神。劉勰在?文心雕龍?中說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。我們在舞蹈教學中，可以聯(lián)絡古今中外的文化藝術精品，進展有目的的講解分析，通過生動鮮明抽象與具象的研究，使學生聞其聲感其情，啟迪智慧，活潑思維，開發(fā)潛能，悟出靈性。讓多元的舞蹈教育成為促進學生全面開展的有效手段。古人云