六個(gè)言之有：我心中的理論好文章

1、六個(gè)“言之有”我心中的理論好文章高長(zhǎng)武雖然人們常說(shuō)“文無(wú)定法”，但這主要是從文章寫(xiě)法的角度說(shuō)的，如果從文章 評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的角度看，還是能夠找到一些為人們所普遍認(rèn)可的共同標(biāo)準(zhǔn)的?！拔?章千古事，得失寸心知。”作為一名理論工作者，筆者結(jié)合自己的工作體會(huì)， 就理論題材的好文章標(biāo)準(zhǔn)談點(diǎn)個(gè)人體會(huì)，以就教于方家。筆者以為，稱(chēng)得上理論好文章，至少要做到如下六個(gè)“言之有”。“的”者，標(biāo)的也。言之有“的”，就是要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，有的放矢，針對(duì)性 強(qiáng)。寫(xiě)文章最忌為寫(xiě)而寫(xiě)、無(wú)病呻吟，寫(xiě)理論文章更是忌諱如此。如果一篇理 論文章只是不痛不癢、漫無(wú)方向、無(wú)的放矢地東拉西扯，沒(méi)有任何針對(duì)性或者 針對(duì)性并不明確，并沒(méi)有回應(yīng)、研究、

2、分析、回答、解決問(wèn)題，甚至沒(méi)有提出 什么問(wèn)題，那這篇文章就寫(xiě)得毫無(wú)意義。作為理論好文章，總要堅(jiān)持鮮明的問(wèn) 題導(dǎo)向、樹(shù)立有針對(duì)性的“靶標(biāo)”，或是一種觀點(diǎn)、一個(gè)材料，或者一種現(xiàn) 象、一個(gè)事件，總得針對(duì)什么、圍繞什么。而且進(jìn)一步講，文章所要關(guān)注和針 對(duì)的問(wèn)題，還必須是基于我們正在做的事情，針對(duì)理論和實(shí)踐探索中遇到的重 大問(wèn)題、突出問(wèn)題、重點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題、疑點(diǎn)問(wèn)題、新出現(xiàn)的問(wèn) 題等，或者至少是與這些問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的一些現(xiàn)象和表征。在這方面，被大家所 熟知的黨的理論創(chuàng)新方面的經(jīng)典篇目，比方新民主主義革命時(shí)期的星星之 火，可以燎原論持久戰(zhàn)，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的關(guān)于正確處理人 民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題論

3、十大關(guān)系，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期 的解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看在武昌、深圳、珠海、上海等 地的談話要點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的關(guān)于堅(jiān)持和開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì) 主義的幾個(gè)問(wèn)題在文藝工作座談會(huì)上的講話等，無(wú)不是堅(jiān)持了鮮明的問(wèn) 題導(dǎo)向，做到了言之有“的”，為我們寫(xiě)好理論文章樹(shù)立了光輝典范?！袄怼闭?，道理也。言之有“理”，就是要堅(jiān)持文以載道、以理服人，做到立 意高遠(yuǎn)深邃，觀點(diǎn)守正創(chuàng)新，說(shuō)理深刻透徹。有沒(méi)有說(shuō)服力是衡量文章好與否 的重要標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)服力來(lái)自哪里？很大程度上靠說(shuō)得在理、成理。這里有三個(gè)關(guān) 鍵點(diǎn)：一是立意要高遠(yuǎn)深邃。所謂立意，也就是文章的主題、主旨和主要論 點(diǎn)。立意實(shí)際上是文章

4、的綱和魂，綱舉而目張，魂立而形定。只有立意高遠(yuǎn)深 邃，說(shuō)理才能占據(jù)制高點(diǎn)，以居高望遠(yuǎn)之勢(shì)掌握主動(dòng)。唐代詩(shī)人虞世南的名句“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，以及明末清初學(xué)者王船山的妙論“無(wú)論詩(shī)歌與 長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵謂之烏合”，說(shuō)的都是這個(gè)道 理。就理論文章而言，要做到立意高遠(yuǎn)深邃，必須善于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀 點(diǎn)方法、善于從政治高度和歷史深處觀察和分析問(wèn)題。二是觀點(diǎn)要守正創(chuàng)新。 也就是說(shuō)，文章既要說(shuō)正理、駁歪理，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，符合黨的路 線方針政策，遵守黨規(guī)、國(guó)法的要求，又要生發(fā)新理、豐富老理，要“詩(shī)文隨 世運(yùn)，無(wú)日不趨新”，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，趕上理論

5、與實(shí) 踐創(chuàng)新的步伐，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，仔細(xì)研究、深入思考、嚴(yán)謹(jǐn) 論述，發(fā)人之所未發(fā)、言人之所未言。三是說(shuō)理要深刻透徹。也就是讓人讀了 深以為然，覺(jué)得就是這個(gè)理。萬(wàn)古勝負(fù)在于理，理勝那么事明。在當(dāng)代中國(guó)，理 論好文章所要闡述的道理，概括地講應(yīng)該就是中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主 義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等深刻道理。當(dāng)然，在闡述這些深刻 道理時(shí)，不能凌空蹈虛、言之無(wú)物地說(shuō)教，而要聯(lián)系一時(shí)一地一事的具體實(shí) 際、結(jié)合豐富多彩的生產(chǎn)生活實(shí)踐，擺事實(shí)、講道理，條分縷析、絲絲入扣， 把“大道理”細(xì)分和化解為多個(gè)“小道理”，以多個(gè)“小道理”烘托和論證“大道理”，使“大道理”具體、鮮活、可

6、親起來(lái)。這一要求用一個(gè)詞概括, 就是深入淺出?！扒椤闭?，情感也。文章不是無(wú)情物，好文章總是充滿情感的。言之有“情”，就是要以情動(dòng)人，使理論的味道沁人心脾，與人產(chǎn)生情感共鳴。關(guān)于 言之有“情”對(duì)文章的重要性，南北朝時(shí)期的文學(xué)評(píng)論家劉勰在文心雕龍 中進(jìn)行過(guò)高度概括：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭 暢；此立文之根源也?！币龅窖灾小扒椤?，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)特別需要把握： 一是在為什么人、堅(jiān)持什么、反對(duì)什么等立場(chǎng)問(wèn)題上要旗幟鮮明，不能遮遮掩 掩，更不能站錯(cuò)了立場(chǎng)。立場(chǎng)問(wèn)題是一個(gè)根本性、原那么性的重大問(wèn)題。寫(xiě)理論 文章，必須滿懷對(duì)黨和人民事業(yè)的熱愛(ài)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一， 牢牢

7、堅(jiān)持以人民為中心，積極服務(wù)黨和國(guó)家工作大局，及時(shí)回應(yīng)人民群眾在思 想和理論上的疑惑和需要，努力回答人民之問(wèn)、歷史之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、踐之 問(wèn)。二是在情感表達(dá)上要發(fā)自內(nèi)心、真實(shí)誠(chéng)懇。這實(shí)質(zhì)上也就是我們經(jīng)常說(shuō)的 真懂真信真用的問(wèn)題。理論好文章，應(yīng)該是在堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念、堅(jiān)守 共產(chǎn)黨人的精神追求的前提下，在對(duì)馬克思主義理論，對(duì)黨的基本理論、基本 路線、基本方略，特別是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，認(rèn)真學(xué)習(xí)研讀 進(jìn)而真懂真信真用的基礎(chǔ)上，有感而發(fā)、真情流露、自然而然寫(xiě)就的。而如果 不是真懂真信真用，口是心非、言不由衷、矯揉造作地高談闊論一番，總讓人 覺(jué)得“隔”著那么一層，那么，即使從字面看上去再

8、義正詞嚴(yán)、再堂皇華麗， 也不可能真正打動(dòng)人、感染人，也就不能算作好文章。“序”者，次序也。文章是思維的產(chǎn)物，而科學(xué)思維是需要邏輯和次序的。面 對(duì)一個(gè)事物，人的思維一開(kāi)始往往是散亂的、無(wú)序的、網(wǎng)狀的，而寫(xiě)文章的過(guò) 程實(shí)際上也就是將散亂的、無(wú)序的、網(wǎng)狀的思維，進(jìn)行規(guī)整的、有序的、線狀 的邏輯表達(dá)的過(guò)程。言之有“序”，關(guān)鍵的要求有兩個(gè)：一是邏輯清楚，就是 先說(shuō)什么、后說(shuō)什么、怎么說(shuō)要有層次、順序和章法。好的文章決不是華麗辭 藻的任意堆砌，而需要通過(guò)邏輯進(jìn)行組織串聯(lián)。如果把一個(gè)個(gè)思想理論觀點(diǎn)比 作一堆珍珠，邏輯就是串聯(lián)這些珍珠的繩子；沒(méi)有邏輯這條繩子進(jìn)行有次序有 章法的串聯(lián)和組裝，那么，這些珍珠的光彩

9、和價(jià)值也就得不到有效的呈現(xiàn)。理 論好文章，總是按照清晰的邏輯線條來(lái)串聯(lián)整個(gè)文章，無(wú)論是按照遞進(jìn)、主次 的邏輯，還是并列、總分的邏輯，無(wú)論是按照為什么、是什么、怎么樣的邏 輯，還是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的邏輯，無(wú)論是按照過(guò)去、現(xiàn)在、未 來(lái)的邏輯，還是按照背景、舉措、效果的邏輯，邏輯線條總是需要清晰明了 的。二是結(jié)構(gòu)合理，就是文章各個(gè)局部的搭配和排列既科學(xué)又講究。所謂科 學(xué)，就是各局部比例保持勻稱(chēng)、防止失衡，要符合文意的需要，統(tǒng)籌兼顧、詳 略得當(dāng)、“綠肥紅瘦”；所謂講究，就是注意各局部之間過(guò)渡自然、前后照 應(yīng)、章法有度。如果簡(jiǎn)單地把文章分為開(kāi)頭、主干、結(jié)尾三局部來(lái)看，那么這 三局部的合理結(jié)構(gòu)

10、，就應(yīng)如我國(guó)古代學(xué)者所形象概括的“鳳頭、豬肚、豹 尾”，開(kāi)頭如鳳頭般美麗奪目、引人入勝，主干如豬肚般充實(shí)飽滿、讓人信 服，結(jié)尾如豹尾般簡(jiǎn)潔有力、惹人思考。對(duì)于講究以理服人、以理制勝的理論 文章來(lái)說(shuō)，更應(yīng)注重按這樣的要求去做?！皳?jù)”者，論據(jù)也。一般來(lái)說(shuō)，理論文章屬于議論文體裁，是由論點(diǎn)、論據(jù)、 論證三局部要素組成的。論點(diǎn)是文章所要表達(dá)的主要觀點(diǎn)，論摞是用來(lái)證明論 點(diǎn)的主要根據(jù)，論證那么是揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的具體表述。言之有“據(jù)”，關(guān)鍵的要求有三點(diǎn)：一是論點(diǎn)有論據(jù)支撐。一篇理論文章如果沒(méi)有論 據(jù)、全是論點(diǎn)，是很難想象的，那只能算是提綱和要點(diǎn)，不能算作文章。既然 拋出了論點(diǎn)，就需要找論據(jù)支撐

11、，然后再通過(guò)論證來(lái)說(shuō)明，這樣才能成其為文 章。二是論據(jù)選擇精當(dāng)。同一個(gè)論點(diǎn)有可能找到許多論據(jù)，這些論據(jù)在一篇文 章中都用上是不現(xiàn)實(shí)的，這就需要進(jìn)行甄別優(yōu)選，選擇最恰當(dāng)最精華的一那么或 幾那么。三是論據(jù)能夠通過(guò)論證有力地證明論點(diǎn)。論據(jù)精選出來(lái)后，還要結(jié)合上 下文行文需要放到文中最合適的位置，把它用好用到位。是作為一個(gè)整體直接 放進(jìn)去，還是拆分為幾個(gè)小論據(jù)分散到文中，需要仔細(xì)斟酌；而且，選出來(lái)的 論據(jù)也不一定與上下文的論述恰到好處地契合在一起，往往還需要適當(dāng)加些勾 連、過(guò)渡、評(píng)論之類(lèi)的話語(yǔ)，也是頗費(fèi)思量?？傊?，在言之有“據(jù)”方面，衡量理論文章好與否，不僅要看“有沒(méi)有”，更 要看“好不好”。只有做到

12、有本有據(jù)，且論據(jù)選擇精當(dāng)、運(yùn)用合理，與整個(gè)文章有機(jī)融為一體、渾然天成，才是真正的言之有“據(jù)”。“文”者，文采也。“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！蔽牟墒俏恼律?、影響力的 保障，沒(méi)有文采的文章是流傳不開(kāi)也傳不遠(yuǎn)的。對(duì)于理論文章而言，文采的內(nèi) 涵較之其他題材文章更為豐富和廣泛。概有這么幾個(gè)要點(diǎn)：一是語(yǔ)言優(yōu)美、善 用修辭。在一些人看來(lái)理論是灰色的，但實(shí)際上理論是豐富多彩的。在語(yǔ)言表 達(dá)上，理論文章不能總是嚴(yán)肅呆板的，也需要通過(guò)各種修辭方式、精心遣詞造 句而生動(dòng)活潑起來(lái)。舉一個(gè)頗具代表性的例子。1930年初，毛澤東同志在回應(yīng) 當(dāng)時(shí)黨內(nèi)軍內(nèi)悲觀情緒、暢想革命樂(lè)觀前途時(shí)寫(xiě)了一段人們耳熟能詳?shù)膬?yōu)美文 字，成為經(jīng)典

13、中的經(jīng)典：“我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人 所謂有到來(lái)之可能那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可即的一種空的東 西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山 之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成 熟了的一個(gè)嬰兒。”誰(shuí)能否認(rèn)這段文字的激情飛揚(yáng)、文采斐然？二是通俗易 懂、簡(jiǎn)單明了。再先進(jìn)科學(xué)的理論，必須為群眾接受和掌握，才可能變成物質(zhì) 力量。這就需要宣傳群眾、加強(qiáng)理論武裝。具體怎么做呢？列寧曾提出理論宣 傳方面的一個(gè)著名公式：最高限度的馬克思主義:最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了。 我國(guó)古代諺語(yǔ)中也有這樣的概括：“真佛只說(shuō)家常話。”這些凝練生動(dòng)的話語(yǔ) 啟示我們，理論文章的語(yǔ)言表述必須通俗易懂、簡(jiǎn)單明了，防止晦澀艱深、拖 泥帶水。如果不會(huì)說(shuō)家常話、拉實(shí)在理，動(dòng)輒就是宏大敘事、舶來(lái)概念、生僻 詞匯、拗口表達(dá)，那就算不上理論好文章。三是文氣一以貫通、表述行云流 水。這也是衡量文章是否有文采的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。清代學(xué)者劉大楣說(shuō)：“行文 之道，神為主，氣輔之?！庇形牟傻奈恼拢欢ㄊ俏臍鈺尺_(dá)語(yǔ)貫通、行云流水 勢(shì)破竹的，如果文氣不通、表述不暢、氣勢(shì)平平，