2020年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第六單元10.12勸學(xué)同步練習(xí)【含答案】

1、課時(shí)2勸學(xué)(2)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)進(jìn)一步了解荀子散文的特點(diǎn),了解荀子的思想主張素養(yǎng)突破文化傳承與理解學(xué)習(xí)文言議論文論證之方法:找出文章論證的論點(diǎn);明確論證的各種方法;明確論證方法的作用。題組一親近文言(60分)閱讀下面的文言文,完成14題。非相荀子 相人,古之人無(wú)有也,學(xué)者不道也。 古者有姑布子卿,今之世,梁有唐舉,相人之形狀顏色而知其吉兇妖祥,世俗稱(chēng)之。古之人無(wú)有也,學(xué)者不道也。 故相形不如論心,論心不如擇術(shù)。形不勝心,心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之,則形相雖惡而心術(shù)善,無(wú)害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡,無(wú)害為小人也。君子之謂吉,小人之謂兇。故長(zhǎng)短、小大,善惡形相,非吉兇也。古之人無(wú)有也,學(xué)者不道也。楚之孫叔敖

2、,期思之鄙人也,突禿長(zhǎng)左,軒較之下,而以楚霸。葉公子高,微小短瘠,行若將不勝其衣。然白公之亂也,令尹子西、司馬子期,皆死焉;葉公子高入據(jù)楚,誅白公,定楚國(guó),如反手爾,仁義功名善于后世。故事不揣長(zhǎng),不揳大,不權(quán)輕重,亦將志乎爾。長(zhǎng)短、小大、美惡形相,豈論也哉! 且仲尼之狀,面如蒙倛;周公之狀,身如斷菑;伊尹之狀,面無(wú)須麋。禹跳,湯偏。堯、舜參牟子。從者將論志意比類(lèi)文學(xué)邪直將差長(zhǎng)短辨善惡而相欺傲邪? 古者桀、紂長(zhǎng)巨姣美,天下之杰也,筋力越勁,百人之?dāng)骋?。然而身死?guó)亡,為天下大僇,后世言惡則必稽焉。是非容貌之患也,聞見(jiàn)之不眾,論議之卑爾。今世俗之亂君,鄉(xiāng)曲之儇子,莫不美麗姚冶,奇衣婦飾,血?dú)鈶B(tài)度擬于

3、女子;婦人莫不愿得以為夫,處女莫不愿得以為士,棄其親家而欲奔之者,比肩并起。然而中君羞以為臣,中父羞以為子,中兄羞以為弟,中人羞以為友。俄則束乎有司而戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦傷其今而后悔其始,是非容貌之患也,聞見(jiàn)之不眾,論議之卑爾!然則從者將孰可也?【注】姑布子卿:春秋時(shí)鄭國(guó)人,曾看過(guò)孔丘和趙襄子的相。期思:地名,在今河南省淮濱縣東南。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(10分)( )A.世俗稱(chēng)之稱(chēng):稱(chēng)呼B.論心不如擇術(shù) 術(shù):處世的方法C.無(wú)害為小人也 害:妨礙D.然則從者將孰可也 可:認(rèn)同,贊同2.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(10分)( )A.從者將論志意比/類(lèi)

4、文學(xué)邪/直將差長(zhǎng)短辨/善惡而相欺傲邪B.從者將論志意/比類(lèi)文學(xué)邪/直將差長(zhǎng)短辨善惡/而相欺傲邪C.從者將論志意/比類(lèi)文學(xué)邪/直將差長(zhǎng)短辨/善惡而相欺傲邪D.從者將論志意/比類(lèi)文學(xué)邪/直將差長(zhǎng)短/辨善惡/而相欺傲邪3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(10分)( )A.本文和勸學(xué)一樣,開(kāi)篇就提出了自己的觀點(diǎn),批判、否定了相術(shù),指出相術(shù)是有學(xué)識(shí)的人從來(lái)也不談?wù)摰氖隆.作者認(rèn)為,觀察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法,身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。C.古代的夏桀、商紂魁梧英俊,但卻落得身死國(guó)滅的下場(chǎng),成為天下最可恥的人,這都是容貌造成的禍患。D.文章結(jié)尾

5、又以當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例,從反面否定了相術(shù),并以反問(wèn)結(jié)尾,表明自己的觀點(diǎn)。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(30分)(1)古之人無(wú)有也,學(xué)者不道也。(10分)譯文:(2)故事不揣長(zhǎng),不揳大,不權(quán)輕重,亦將志乎爾。(10分)譯文:(3)莫不呼天啼哭,苦傷其今而后悔其始。(10分)譯文:題組二真知灼見(jiàn)(40分)閱讀下面的文字,完成56題。 “我心有主”之我見(jiàn) 讀史記許衡傳有一些感悟。許衡與眾人外出,天熱口渴,見(jiàn)道旁有梨樹(shù),大家競(jìng)相摘吃,只有許衡強(qiáng)忍口渴,不為所動(dòng)。有人說(shuō),兵荒馬亂之時(shí),這梨樹(shù)是沒(méi)有主人的,摘吃無(wú)妨。許衡卻不為所動(dòng),正色答道:梨無(wú)主,我心有主。于是,他始終沒(méi)有吃

6、梨。 好一個(gè)“我心有主”!許衡秉持潔身自愛(ài)、決不盲從妄動(dòng)之操守,實(shí)在可敬。 從個(gè)人修身養(yǎng)性的角度而言,“我心有主”之“主”,不僅是一種應(yīng)當(dāng)固守的理念、一種情操、一種精神境界,更是一種自覺(jué)遵循的原則、法度、戒律,是一種賦予獨(dú)特秉性的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在當(dāng)今社會(huì)思潮復(fù)雜多樣的背景下安身立命,我輩亦應(yīng)如許衡那樣確?！拔倚挠兄鳌?。 色彩斑斕的動(dòng)感世界對(duì)人們有著極大的誘惑,使得有些人過(guò)分地投入,以至于經(jīng)常忘掉了自己。紛繁多變的塵世,常有惡俗的侵蝕、濁流的沖擊,唯“我心有主”方能拒絕一切野心邪念,使心境空明澄澈,保持一種難得的心態(tài)平衡,以純真的品性走入塵世的生活,不茫然、不困惑、不彷徨,好自為之,既

7、能夠抗得住假惡丑,且懂得弘揚(yáng)真善美。 倘若我心無(wú)“主”,人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中恐難遠(yuǎn)離迷途陷阱,往往會(huì)昏昏然不能自拔。人們?yōu)橼s那形形色色的時(shí)髦而疲于奔命,甚至放浪形骸,沉溺于聲色犬馬之中而亂了乾坤,或?yàn)榧堊斫鹈远闹绢j廢,或?yàn)槲镉麢M流而魂不守舍。每每因心中無(wú)“主”而貪欲無(wú)度,因貪欲無(wú)度而常慮貪之不足,因縱欲而常瘋癲癡狂,因貪欲得逞又?？謻|窗事發(fā)而憂慮懼怕正義的斬腐之劍凌厲出鞘,誰(shuí)個(gè)腐敗分子不驚慌失措,落個(gè)可悲下場(chǎng)?然而,悔之晚矣。 唯“我心有主”才能擁有人生的自在,才能淡泊名利、寵辱不驚,不必去謀求虛名或去追逐蠅頭微利,即便是富貴亨達(dá)之前景可觀,也能做到“不以物喜,不以己悲”,牢牢穩(wěn)住方寸,始終把握

8、好自己。我們置身于喧囂塵世,即使無(wú)力橫掃之,也能惜持身心、保全氣節(jié),不肯同流合污、蠅營(yíng)狗茍,不被絲竹亂耳、浮躁攪心,而是知恥知足,視不義之財(cái)為贅疣,看無(wú)德“烏紗”如敝屣,甘于平淡中孤芳自賞、怡然自得,誠(chéng)為其樂(lè)融融也。如是,“我心有主”即是幸福。(有刪改)5.作者為什么在第段中引述史記許衡傳的故事?(20分)答:6.兩段采用了什么論證方法?有什么作用?(20分)答:答案課時(shí)2 勸學(xué)(2)1.A(稱(chēng)道)2.D(原文標(biāo)點(diǎn):從者將論志意,比類(lèi)文學(xué)邪?直將差長(zhǎng)短,辨善惡,而相欺傲邪)3.C(“這都是容貌造成的禍患”錯(cuò))4.(1)古代的人沒(méi)有這種事,有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。(2)所以對(duì)于士人,不是去測(cè)量

9、個(gè)子的高矮,不是去圍量身材的大小,不是去稱(chēng)量身體的輕重,而只能看他的志向。(3)他們無(wú)不呼天喊地號(hào)啕大哭,都痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。參考譯文: 觀察人的相貌(來(lái)推測(cè)禍福),古代的人沒(méi)有這種事,有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。 古時(shí)候有個(gè)姑布子卿,現(xiàn)在梁國(guó)有個(gè)唐舉,他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福,世俗之人都稱(chēng)道他們。古代的人沒(méi)有這種事,有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。 所以觀察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要,思想不如立身處世的方法重要。立身處世方法正確而思想又順應(yīng)了它,那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的,不會(huì)妨礙他

10、成為君子;形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡,終究還是小人。君子可以說(shuō)是吉,小人可以說(shuō)是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點(diǎn),并不是吉兇的標(biāo)志。古代的人沒(méi)有這種事,有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。 楚國(guó)的孫叔敖,是期思這種地方的鄉(xiāng)下人,發(fā)短而頂禿,左手長(zhǎng),站在軒車(chē)上個(gè)子還在車(chē)廂的橫木之下,但他卻使楚國(guó)稱(chēng)霸諸侯。葉公子高,弱小矮瘦,走路時(shí)好像還撐不住自己的衣服似的。但是白公勝作亂的時(shí)候,令尹子西、司馬子期都死在白公手中;葉公子高卻領(lǐng)兵入楚,殺掉白公,安定楚國(guó),就像把手掌翻過(guò)來(lái)一樣容易,他的仁義功名被后人贊美。所以對(duì)于士人,不是去測(cè)量個(gè)子的高矮,不是去圍量身材的大小,不是去稱(chēng)量身體的輕重,

11、而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面,哪能用來(lái)評(píng)判人呢? 再說(shuō)孔子的形狀,臉好像蒙上了一個(gè)丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具;周公旦的形狀,身體好像一棵折斷的枯樹(shù);伊尹的形狀,臉上沒(méi)有胡須眉毛。禹瘸了腿走路一跳一跳的,湯半身偏枯。堯、舜的眼睛里有兩個(gè)并列的瞳仁。你們是考察他們的志向思想,比較他們的學(xué)問(wèn)呢?還是只區(qū)別他們的高矮,分辨他們的美丑來(lái)互相欺騙、互相傲視呢? 古時(shí)候的夏桀、商紂魁梧英俊,是天下出眾的身材 ,他們的體魄敏捷強(qiáng)壯,足可對(duì)抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、?guó)家亡了,成為天下最可恥的人,后世說(shuō)到壞人,就一定會(huì)拿他們做例子。這并不是容貌造成的禍患啊,信從相面的人見(jiàn)聞不多,所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明。 現(xiàn)在世上犯上作亂的人,鄉(xiāng)里的輕薄少年,沒(méi)有不美麗妖艷的,他們穿著奇裝異服,像婦女那樣裝飾打扮自己,神情態(tài)度都和女人相似;婦女沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做丈夫,姑娘沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做未婚夫,拋棄了自己的親人、家庭而想與他們私奔的女人,比肩接踵。但是一般的國(guó)君羞于把這種人當(dāng)作臣子,一般的父親羞于把這種人當(dāng)作兒子,一般的哥哥羞于把這種人當(dāng)作弟弟,一般的人羞于把這種人當(dāng)作朋友。不久,這種人就會(huì)被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭,他們無(wú)不呼天喊地號(hào)啕大哭,都痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊,信從相面的人見(jiàn)聞