中國(guó)文學(xué)史-第四卷-復(fù)習(xí)資料

1、 一、元代（一）元雜劇的體制1、劇本結(jié)構(gòu)：一本四折,或加楔子，結(jié)尾有“題目正名”2、動(dòng)作：稱(chēng)為“科”（范，介）3、賓白：分為韻白和散白；帶白，旁白等 （“背云”)4、演唱：旦本戲，末本戲3、賓白：分為韻白和散白；帶白，旁白等 （“背云”)今人按內(nèi)容分為：愛(ài)情婚姻劇，神仙道化劇，社會(huì)劇，歷史劇，公案劇等幾種四大愛(ài)情?。宏P(guān)漢卿拜月亭、 白樸墻頭馬上、 王實(shí)甫西廂記、 鄭光祖倩女離魂四大悲?。宏P(guān)漢卿竇娥冤、馬致遠(yuǎn)漢宮秋、白樸梧桐雨、紀(jì)君祥趙氏孤兒元曲四大家：關(guān)漢卿、 馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、 白樸（或者“關(guān)馬正王”）（二）白樸戲劇1、白樸墻頭馬上來(lái)源于白居易的井底引銀瓶墻頭馬上李千金人物分析：對(duì)愛(ài)情和婚姻的

2、渴望要求及時(shí)婚嫁的合理性將婚姻自主看作是人生的權(quán)益維護(hù)人格的尊嚴(yán)，對(duì)自我價(jià)值的肯定唐明皇秋夜梧桐雨故事演變：唐代陳鴻的傳奇小說(shuō)長(zhǎng)恨歌傳、白居易的詩(shī)歌長(zhǎng)恨歌劇本主題特色： 愛(ài)情主人公是帝王與妃子，充分寫(xiě)出了一個(gè)“特例”，唐明皇與楊貴妃確有誠(chéng)摯的愛(ài)情，作者對(duì)此給予了充分的贊美。二人的愛(ài)情為國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)難，是其自身的愛(ài)情也成為一場(chǎng)悲劇。因此，梧桐雨的愛(ài)情主題，就有了歷史性、政治性的雙重內(nèi)涵，梧桐雨雖不是歷史劇，卻具有歷史教訓(xùn)的意義。（三）馬致遠(yuǎn) 別名“曲狀元”、“馬神仙”漢宮秋又名破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋劇本的再創(chuàng)作：1,、故事背景作了變化。昭君出塞是被迫的，而且是在與漢元帝有了深刻的戀情之后被迫與心上人分

3、別出塞而和親，加重了劇本的悲劇氣氛。將傳統(tǒng)故事中的普通畫(huà)工毛延壽改動(dòng)為中大夫。劇本寫(xiě)王昭君并未進(jìn)入匈奴地界，而是再番漢交界處留下漢家衣服，舉酒南澆后投水自盡。紀(jì)君祥趙氏孤兒 歷史來(lái)源：司馬遷史記.趙世家思想價(jià)值：在邪惡當(dāng)?shù)?，?quán)奸橫行的時(shí)代，呼喚正義，謳歌為正義獻(xiàn)身的自我犧牲精神。 具有反元復(fù)宋的民族意識(shí)。2、藝術(shù)價(jià)值：譜寫(xiě)了一步壯烈的歷史悲劇。心理刻畫(huà)很成功。元雜劇中最優(yōu)秀的歷史劇之一，它是第一個(gè)傳入歐洲的中國(guó)戲劇。（五）王實(shí)甫西廂記1、唐代元稹的傳奇小說(shuō)會(huì)真記 （鶯鶯傳）2、董西廂比起鶯鶯傳有下列進(jìn)步：（1）改造了鶯鶯傳的故事情節(jié)和悲劇結(jié)局。（2）加強(qiáng)了人物形象，改變了人物性格。（3）主題思

4、想上，批判了男子“始亂終棄”的特權(quán)思想和“女人是禍水”的陳腐濫調(diào)，肯定了婚姻自主的正當(dāng)性，具有強(qiáng)烈的反封建性?！傲梦鲙保夯靡蛱?元稹會(huì)真記 扌芻幻金代董解元西廂記諸宮調(diào) 劇幻元 王實(shí)甫西廂記 賡（續(xù)）幻關(guān)漢卿續(xù)西廂記一卷 更幻明 李日華南調(diào)西廂記 幻住明 陸采陸天池西廂記六幻西廂是一個(gè)戲曲劇本總集。明代崇禎年間吳興人閔齊伋（遇五）編，崇禎十三年刻書(shū)。王西廂成就：（1）把敘事體的講唱文學(xué)改造成代言體的大雜劇形式。（2）人物形象上性格更鮮明。（3)主題思想上，董中崔張二人功名心都很重，而王中兩人有重愛(ài)情、 輕功名的共同思想基礎(chǔ)。（六）散曲名詞解釋?zhuān)菏墙鹪獣r(shí)期產(chǎn)生于我國(guó)北方的一種和樂(lè)歌唱的新詩(shī)體

5、。包括小令和套數(shù)。在元代，散曲主要指北散曲而言，故又叫北曲，元代一般稱(chēng)為樂(lè)府或詞。張養(yǎng)浩【山坡羊】潼關(guān)懷古峰巒如聚，波濤如怒，山河表里HYPERLINK /search?word=潼關(guān)&fr=qb_search_exp&ie=utf8潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，HYPERLINK /search?word=宮闕&fr=qb_search_exp&ie=utf8宮闕萬(wàn)間都做了土。HYPERLINK /search?word=興，百姓苦；亡，百姓苦&fr=qb_search_exp&ie=utf8興，百姓苦；亡，百姓苦。鑒賞：張養(yǎng)浩晚年在陜西賑濟(jì)饑民時(shí)，寫(xiě)了九首懷古曲。這是最有名的一首

6、。起句“峰巒如聚，波濤如怒”，氣勢(shì)飛動(dòng)。作者縱筆酣寫(xiě)山川的壯美，賦于它以強(qiáng)烈的感情。沉郁的聲調(diào)，產(chǎn)生悶雷滾動(dòng)般的效果，使人心靈震撼?！吧胶颖砝镤P(guān)路”，突出寫(xiě)潼關(guān)的險(xiǎn)要。這里是歷代兵家必爭(zhēng)之地，多少次關(guān)系著興亡的戰(zhàn)斗在這里展開(kāi)。從潼關(guān)向西，“望西都，意躊躇”。長(zhǎng)安是好幾代王朝的首都，作者登高佇望，思古之情油然而起?！皞那貪h經(jīng)行處”兩句，是說(shuō)遙望那片秦代人、漢代人乃至歷代人曾經(jīng)走過(guò)的土地，不禁感慨系之。詩(shī)人感到，歷史在他面前一頁(yè)頁(yè)地翻開(kāi)，無(wú)情地宣示王朝更替不可避免的現(xiàn)實(shí)。此曲迥異于其他詩(shī)作，在于它不只是一般地抒發(fā)興亡之感，而且一針見(jiàn)血，揭示出興亡后面的歷史真諦：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！边@八

7、個(gè)字，鞭辟入里，精警異常，恰如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，使全曲閃爍著耀眼的思想光輝。從詩(shī)人對(duì)百姓的態(tài)度，回應(yīng)起首兩句，當(dāng)可理解為甚么他在雄壯的山色面前，撫今追昔，顯得心情沉重，郁勃難舒了。明代明代戲?。好麟s劇 明傳奇三大傳奇：梁辰魚(yú)浣紗記、李開(kāi)先寶劍記、無(wú)名氏鳴鳳記昆腔：是一戲曲唱腔，始為蘇州昆山一帶流行的戲曲唱腔。傳始于元末，后由昆山魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行改革，經(jīng)改革后的昆腔，集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)又保存了部分北曲激昂慷慨的聲腔。湯顯祖“臨川四夢(mèng)”又稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”：牡丹亭、南柯記、邯鄲記、紫釵記竇娥冤藝術(shù)成就：悲劇美學(xué)：（1）劇本表現(xiàn)出了一個(gè)“驚心動(dòng)魄”的震撼人心的悲劇故事。 （2）劇本描

8、寫(xiě)了一位“不應(yīng)遭受厄運(yùn)而慘遭厄運(yùn)的人”，很容易讓人對(duì)其憐憫。 （3）“倫理的力量”即“道德的力量”在劇本中的集中體現(xiàn)，善的東西被毀滅了，但是評(píng)判善惡的標(biāo)準(zhǔn)力量卻未被毀滅。劇本藝術(shù)：（1）善于在強(qiáng)烈的戲劇沖突中揭示其性格特征。 （2）現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。 （3）場(chǎng)面安排緊湊、集中、富有典型性。 （4）語(yǔ)言本色當(dāng)行，不避俚俗，自然親切，這種“文而不文，俗而不俗”的語(yǔ)言風(fēng)格收到了雅俗共賞的藝術(shù)效果。 湯顯祖牡丹亭主題：有強(qiáng)烈的時(shí)代意義，繼承了西廂記肯定愛(ài)情反對(duì)立交的主題，同時(shí)它通過(guò)對(duì)“至情”和青春人性的頌揚(yáng)，又具有了自己的時(shí)代特色，不僅頌揚(yáng)愛(ài)情，而且以情反理，有了個(gè)性解放的思想意義。人物形象分

9、析：杜麗娘：是一個(gè)熱愛(ài)生活、追求自由、勇于反抗的女性；是一個(gè)敢于反抗封建禮教，大膽追求自由婚戀，堅(jiān)定、執(zhí)著的進(jìn)步女性；她外表柔弱，內(nèi)心剛強(qiáng)，情深義重，有理性的思考，又具有豐富多情的內(nèi)心世界，不但品貌出眾，而且多才多藝，是封建社會(huì)中青年叛逆者的形象，是中國(guó)古代文學(xué)史上最光輝的婦女形象之一。柳夢(mèng)梅：浪漫主義，追求愛(ài)情，勇于反抗，堅(jiān)持己見(jiàn)，但同時(shí)也有追求功名利祿的庸俗面，多重復(fù)雜情感交融起來(lái)，更顯其真實(shí)感。竇娥：1、善良，安分守己 2、有主見(jiàn)，剛強(qiáng) 3、具有反抗精神救風(fēng)塵中趙盼兒的人物形象塑造藝術(shù)：救風(fēng)塵是元雜劇代表作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的風(fēng)月劇。1趙盼兒是劇中關(guān)漢卿的塑造的妓女形象中最具光彩的人物。她雖曾

10、有過(guò)從良的念頭，但生活中的教訓(xùn)告訴她，一朝淪落、終身蒙塵的妓女，是決不可能有風(fēng)月場(chǎng)中更好的命運(yùn)的。到妓院里來(lái)的男人都只是把妓女當(dāng)作尋歡作樂(lè)的玩物，指望他們做誠(chéng)心腸的丈夫，無(wú)異于白日做夢(mèng)。2一開(kāi)始，就勸宋引章，別相形周舍的甜言蜜語(yǔ)。街道宋引章的求救信后，她巧做安排，先是用風(fēng)月手段勾引周舍，發(fā)誓要嫁給他，讓周舍休了宋引章，然后有翻臉不認(rèn)人，玩弄周舍于股掌之上，顯示出她對(duì)姐妹的俠骨柔腸，和對(duì)付無(wú)賴(lài)陰惡之徒的大智大勇。水府傳成書(shū)、作者、版本：世代累積型長(zhǎng)篇小說(shuō)南宋：王偁作東都事略 羅燁醉翁談錄 一個(gè)畫(huà)家龔開(kāi)宋江三十六人贊宋史：徽宗宣和年間，宋江等“三十六人橫行齊魏”轉(zhuǎn)略十郡，官兵莫敢纓其鋒，后被張叔夜

11、設(shè)計(jì)招降。大宋宣和遺事太行山梁山泊元代大批“水滸戲”，高文秀黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功、康進(jìn)之梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊堪稱(chēng)元代水滸戲的雙璧。2、明代：錢(qián)塘施耐庵的本，羅貫中編次。羅貫中作。施耐庵作。 EQ oac(,4)施作羅敘說(shuō)。水滸傳人物形象分析：宋江：及時(shí)雨 呼保義 宋江是水滸傳中最復(fù)雜的人物形象，他仗義疏財(cái)、扶危濟(jì)困。他以他的人格魅力吸引了天下英雄，他以他的凝聚力成就了梁山事業(yè)，他也以他的忠義思想毀滅了梁山事業(yè)。出身坐樓殺惜刺配江州牢城潯陽(yáng)樓寫(xiě)反詩(shī)結(jié)局林沖：豹子頭第一：委曲求全的忍耐性格。作為一個(gè)禁軍教頭,他曾得到高俅的提攜,他對(duì)他的頂頭上司畢恭第二：以牙還牙的報(bào)復(fù)心理。就節(jié)選部分看,課文先借李小二的話“林

12、教頭是一個(gè)性急的人,摸不著便要?dú)⑷朔呕稹?側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出林沖這一性格特征。畢敬。即便是刺配滄州,言及高俅,仍稱(chēng)之為高太尉。第三：救弱濟(jì)貧的俠義氣概。作為達(dá)官顯宦,林沖不同于諂上欺下的貪官污吏。他對(duì)下層百姓具有惻隱之心,是一個(gè)有正義感的將官。第四：謹(jǐn)小慎微的細(xì)致個(gè)性。最能體現(xiàn)此點(diǎn)的就是在林沖往市井買(mǎi)酒之前,先將草屋里火炭蓋了;而當(dāng)他回到草屋時(shí),發(fā)現(xiàn)兩間草廳已被雪壓倒,此時(shí)課文這樣描寫(xiě): (林沖) 恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái),搬開(kāi)破壁子,探半身入去摸時(shí),火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。高衙內(nèi)調(diào)戲他妻子誤入白虎堂刺配滄州路上大鬧野豬林風(fēng)雪山神廟火并王倫水滸傳藝術(shù)成就：其藝術(shù)成就最突出地表現(xiàn)在個(gè)性化英雄形象的塑造

13、上。水滸傳的故事采取了百川匯海式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，它由相對(duì)獨(dú)立、完整的各個(gè)故事連結(jié)而成一個(gè)整體，做到首尾完整的總體與局部有機(jī)結(jié)合。水滸傳的語(yǔ)言藝術(shù)也取得很大成就。它以生動(dòng)流暢的白話口語(yǔ)為基礎(chǔ)，進(jìn)行加工提煉，使之個(gè)性化、形象化的文學(xué)語(yǔ)言。三國(guó)演義明代“四大奇書(shū)”：歷史演義小說(shuō)三國(guó)演義、英雄傳奇小說(shuō)水滸傳、神魔小說(shuō)西游記、世情（市井）小說(shuō)金瓶梅章回小說(shuō)：說(shuō)話人不能把每段故事有頭有尾地在一兩次說(shuō)完，必須連續(xù)講若干次，每講一次就等于后來(lái)的一回。在每次講話以前，要用題目向聽(tīng)眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回小說(shuō)回目的起源。三國(guó)志演義成書(shū)過(guò)程：野史傳說(shuō)階段（魏晉隋唐）民間演述故事階段（唐宋時(shí)期）：文人的仰慕 民間演述小

14、說(shuō)的草創(chuàng)階段（元代）全相三國(guó)志平話、三分事略小說(shuō)成書(shū)階段（元、明）小說(shuō)成型階段（清）“三絕”人物形象分析：奸絕 曹操：1、殘酷多疑，奸詐多變 2、重視人才，以誠(chéng)待人 3、才華橫溢，謀略出眾 4、大氣實(shí)在，慷慨多情 一方面，曹操具有雄才偉略，識(shí)見(jiàn)不凡，他的器重人才，深得人心；他的老謀深算，精明強(qiáng)悍；他的敗而不餒，頑強(qiáng)樂(lè)觀。曹操?gòu)摹皰短熳佣钪T侯”，官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，到后來(lái)的統(tǒng)一北方，書(shū)中都對(duì)他的這一性格作了充分的描寫(xiě)。另一方面，三國(guó)演義也是著力鞭撻了曹操的殘酷，狡詐，偽善和極端利己主義?？傊?，在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，他是一位有作為的封建統(tǒng)治者：既是一位有雄才大略的政治家和軍事家，又是一個(gè)陰謀家

15、和野心家。智絕 孔明：1、不貪?rùn)?quán)勢(shì)他位極人臣，卻不追求個(gè)人權(quán)勢(shì)，不弄權(quán)也不為權(quán)所努役。 2、不謀私利他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢(shì)謀私利。 3、嚴(yán)于律己。 4、知人善任。 5、謙恭待人。義絕 關(guān)羽：1、關(guān)羽的忠貞神勇、義薄云天豪氣沖天、一身正氣忠貞不二、知恩圖報(bào)武藝超群、威震華夏 2、剛愎自用，因小失大 關(guān)羽的性格是十分復(fù)雜而鮮明突出的，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光來(lái)看關(guān)羽這一文學(xué)形象。他起初是一位義薄云天的豪杰，英勇善戰(zhàn)的英雄。但是隨著時(shí)間的推移，故事的發(fā)展，關(guān)羽由一個(gè)普通的馬弓手已經(jīng)成長(zhǎng)為勇冠三軍，功高卓著的“五虎上將”之首。他的個(gè)人英雄主義思想迅速地膨脹，變得剛愎自用。關(guān)羽性格的發(fā)展，正是他個(gè)人悲劇命

16、運(yùn)的直接原因，也給蜀漢事業(yè)帶來(lái)了莫大的損失。西游記人物形象分析：孫悟空：1、孫悟空是一個(gè)不屈服于命運(yùn)的硬漢形象 2、孫悟空是一個(gè)善惡分明和頑強(qiáng)斗志的形象 ：堅(jiān)定，徹底的斗爭(zhēng)精神。 善惡是非觀念鮮明的人物。 3、孫悟空形象對(duì)后世的深遠(yuǎn)啟發(fā) ：他有英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神，這可以作為永遠(yuǎn)鼓舞我們前進(jìn)的力量。 他有著高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志 ，對(duì)于從事任何事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志都是富有啟發(fā)和教育意義的。他有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，有堅(jiān)定的信念?？傊?，孫悟空是全書(shū)中最光輝的形象。孫悟空形象既富有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，充滿(mǎn)生活氣息，而且也更真實(shí)可愛(ài)，生動(dòng)感人。孫悟空既是人民愿望的化身，又

17、是人們理想的寄托；孫悟空形象的成功塑造，既是人民群眾智慧的藝術(shù)結(jié)晶，也是作家藝術(shù)才華高超的表現(xiàn)。孫悟空形象是一個(gè)高度理想化了的藝術(shù)典型，作者在這個(gè)藝術(shù)形象的身上，不但傾注著他在那個(gè)時(shí)代中所能理解的時(shí)代思想和時(shí)代精神內(nèi)含，而且賦予他以可能具有的對(duì)于未來(lái)時(shí)代的美好希望和理想光輝。唐僧：1、圣僧篇：佛法高深，信念堅(jiān)定 不近女色，嚴(yán)持佛法 心地善良，知恩圖報(bào) EQ oac(,4)學(xué)識(shí)淵博，知書(shū)達(dá)理 2、凡夫俗子篇：膽小怕事，懦弱無(wú)能 沒(méi)有主見(jiàn) 迂腐固執(zhí)，是非不分 EQ oac(,4)健忘 金瓶梅世情小說(shuō)金瓶梅的創(chuàng)作是唯一沒(méi)有時(shí)代累積過(guò)程，它是第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的里程碑：変奇為常

18、，從神到人，“寄意于時(shí)俗”由美到丑，從歌頌到暴露：以前章回小說(shuō)立意在歌頌，而金瓶梅則意在暴露。從故事到人物，變單色調(diào)、特征化為雜色調(diào)、立體化：淡化故事情節(jié)，注重刻畫(huà)人物 注意多色調(diào)、立體化寫(xiě)人從線性結(jié)構(gòu)到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)從雅變俗，多用市井語(yǔ)、家?？陬^語(yǔ)三、清代曹雪芹性格：1、善談吐 2、性格豪放 3、工詩(shī) 4、善畫(huà)石高鶚對(duì)紅樓夢(mèng)的續(xù)寫(xiě)：1、狗尾續(xù)貂：寶玉、黛玉、鳳姐、“蘭桂齊芳”的結(jié)局 (一從二令三人木，哭向金陵事更哀) 2、為小說(shuō)的流行做出了一定貢獻(xiàn) 紅樓夢(mèng)為什么是徹頭徹尾的大悲劇？1、時(shí)代悲?。翰苎┣弁ㄟ^(guò)封建貴族世家盛衰的描寫(xiě)，則較全面地表現(xiàn)了清王朝腐朽沒(méi)落造成的時(shí)代悲劇。2、文化悲?。和ㄟ^(guò)作品的深層意義，可以看到紅樓夢(mèng)中并非所有悲劇都是惡人作梗或?qū)η巴镜拿糟?。而歸根結(jié)底是幾千年積淀凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的性格悲劇。3、人生悲?。杭t樓夢(mèng)一書(shū)的出現(xiàn)，打破了中國(guó)古代小說(shuō)幾乎不思考有關(guān)個(gè)人的存在等基本哲學(xué)問(wèn)題，這也是紅樓夢(mèng)能跨越時(shí)空的思想魅力。從紅樓夢(mèng)的三重悲劇中，我們可以看出曹雪芹對(duì)現(xiàn)實(shí)、文化、人生的批判、反思與探索精神。然而他畢竟是生活在封建社會(huì)中，與舊的、傳統(tǒng)的、落后的東西也還是有絲絲縷縷的聯(lián)