2021-2022學(xué)年福建省廈門市第一中學(xué)高二下學(xué)期期中歷史試題（原卷版）

1、2021-2022學(xué)年福建省廈門市第一中學(xué)高二下學(xué)期期中歷史試題一、選擇題1. 自古以來，中華大地就存在一個(gè)“三皇五帝”的古史系統(tǒng)?！叭饰宓邸闭f法不一，其事跡也多由神話傳說構(gòu)成，但周禮史記等古代史書均有記載。這一古史系統(tǒng)A. 證實(shí)了三皇五帝確有其人B. 象征著我國(guó)早期國(guó)家的出現(xiàn)C. 說明君權(quán)神授觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D. 反映了先民創(chuàng)造歷史的軌跡2. 殷商時(shí)期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的，上天并不永遠(yuǎn)保佑某一個(gè)王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護(hù)。這一變化A 反映了等級(jí)秩序崩潰B. 體現(xiàn)了治國(guó)思想進(jìn)步C. 確立了宗法分封制度D. 開啟了民主主義先

2、河3. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈。下表為諸子的部分政見，據(jù)此可知，諸子天下有道，則禮樂征伐自天子出論語(yǔ)季氏使天下兩天子，天下不可理也管子。霸言圣有所生，王有所成，皆原于一莊子天下隆一而治，二而亂荀子致士事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效韓非子.揚(yáng)權(quán)A. 主張君權(quán)至上B. 倡導(dǎo)家國(guó)一體C. 推崇權(quán)力一元D. 強(qiáng)調(diào)政治倫理4. 下圖中的唐草紋是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之一，由忍冬紋發(fā)展而來。忍冬紋最早產(chǎn)生于古埃及，經(jīng)希臘傳到印度，后隨佛教傳入我國(guó)，并在唐朝逐漸發(fā)展為自由飽滿、富麗華美的唐草紋。唐草紋的形成，說明A. 外來物品推動(dòng)觀念更新B. 佛教沖擊中國(guó)文化C. 經(jīng)濟(jì)往來帶動(dòng)文化交流D.

3、 唐朝中外交往頻繁5. 宋人邢咼上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百無一二，蓋傳寫不給。今（雕）板本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說明宋代A. 教育文化發(fā)展迅速B. 社會(huì)求學(xué)風(fēng)氣盛行C. 儒學(xué)開始走向大眾D. 科技推動(dòng)文化發(fā)展6. 17世紀(jì)末，四書五經(jīng)、科舉用書、標(biāo)準(zhǔn)化的禮儀指南、醫(yī)學(xué)手冊(cè)和小說及敘事歌謠等大眾書籍的出版地遍及全國(guó)，由各地的書坊和出版商從社會(huì)階層和地理分布兩個(gè)層面上擴(kuò)散傳播普及，幫助創(chuàng)造了一種公共的書籍文化。據(jù)此，印刷出版業(yè)的發(fā)展A. 得益于各地政府的政策支持B. 促進(jìn)國(guó)家文化的整合與發(fā)展C. 模糊了傳統(tǒng)社會(huì)階層的界限D(zhuǎn). 導(dǎo)致了早期啟蒙思想的形成7. 清朝的

4、傳統(tǒng)國(guó)策是嚴(yán)禁人民移居國(guó)外，視移民為棄民；1877年中國(guó)與西班牙簽訂會(huì)訂古巴華工條款，規(guī)定中國(guó)可派員前往調(diào)查華工受虐待情形，兩年后在古巴首都哈瓦那派駐領(lǐng)事。清政府的這一變化，反映出A. 清政府重視華工利益B. 中西文化的碰撞與融合C. 中國(guó)國(guó)際地位顯著提高D. 中國(guó)逐漸接軌近代世界8. 下表為京師大學(xué)堂翻譯購(gòu)買的教科書統(tǒng)計(jì)表。這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)翻譯的書籍（18981911）40部23部63%37%購(gòu)買的國(guó)外書籍（19031905）421部153部73%27%A. 中體西用思想的傳播受到了抑制B. 中外交匯促進(jìn)革命思想深入發(fā)展C. 向西方學(xué)習(xí)深化到政治制度層面D. 崇尚科學(xué)成為了

5、社會(huì)的主流思潮9. 五四運(yùn)動(dòng)前后，出現(xiàn)了很多以平民命名的社團(tuán)組織，這說明A 馬克思主義得到廣泛傳播B. 救國(guó)路徑發(fā)生變化C. 知識(shí)分子充當(dāng)了民主革命的主力D. 無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)10. 如表是民國(guó)時(shí)期的小學(xué)教材“修自課”的目錄（部分）。據(jù)此說明當(dāng)時(shí)教育第一課第二課第三課第四課第五課第六課第七課第八課第九課第十課自重改過去偽立志御侮恒心堅(jiān)忍名譽(yù)知恥謙虛A. 重視繼承優(yōu)秀精神遺產(chǎn)B. 重視開闊國(guó)際視野C. 重點(diǎn)培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)D. 忽視社會(huì)公德教育11. 如圖是1949-1956年我國(guó)縣級(jí)以上公共圖書館數(shù)量變化曲線示意圖。圖書館數(shù)量的變化A. 是貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的結(jié)果B. 體現(xiàn)了社

6、會(huì)變革和生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整C. 反映了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期文化事業(yè)的成就D. -直呈現(xiàn)出持續(xù)快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)12. 奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)立于公元前776年，據(jù)記載，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，運(yùn)動(dòng)員除了到奧林匹克城參加比賽外，還會(huì)利用奧運(yùn)會(huì)公共場(chǎng)合討論政治問題，解決彼此爭(zhēng)端以及洽談商貿(mào)活動(dòng)。雄辯家、詩(shī)人、戲劇家以及民間藝人也聚集在此，展示才華。據(jù)此可知，奧林匹亞競(jìng)技會(huì)A. 豐富了古希臘民主政治的運(yùn)作方式B. 體現(xiàn)了人民對(duì)和平友誼的強(qiáng)烈愿望C. 利于增進(jìn)古希臘城邦間的民族認(rèn)同D. 是古希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物13. 在15-19世紀(jì),右圖中的甲乙丙丁之間曾發(fā)生過大規(guī)模的人口遷徙,既有主動(dòng)遷徙,也有被迫遷徙。四個(gè)地區(qū)中屬于

7、主動(dòng)遷出的是A. 甲B. 乙C. 丙D. 丁14. 如表是英國(guó)奴隸貿(mào)易過程中的大事摘錄。這反映了時(shí)間大事1562年英國(guó)人約翰霍金斯第一次販奴至美洲16701776年英國(guó)販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過其他國(guó)家販奴數(shù)量的總和1807年英國(guó)議會(huì)通過了廢除奴隸貿(mào)易法案1833年英帝國(guó)廢除了奴隸制A. 英國(guó)人權(quán)觀念的普及B. 英國(guó)殖民霸權(quán)確立的過程C. 資本主義發(fā)展的需求D. 英國(guó)工業(yè)革命發(fā)展的進(jìn)程15. 20世紀(jì)20年代，歐洲知識(shí)分子悲嘆西方社會(huì)的衰落，當(dāng)時(shí)出版的西方的沒落（19181922）一書，也認(rèn)為歐洲社會(huì)已進(jìn)入了其存在的最后階段，接下來是不可逆轉(zhuǎn)的衰落。上述認(rèn)知形成主要是因?yàn)锳. 俄國(guó)社會(huì)主義革

8、命的勝利B. 經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的沖擊C. 一戰(zhàn)后歐洲優(yōu)越感的喪失D. 民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲16. 1983年寶潔公司多國(guó)團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一種液體洗滌劑，在美國(guó)和日本同時(shí)發(fā)售：在美國(guó)市場(chǎng)上，產(chǎn)品名稱為“液體汰漬”；在日本，則被稱為“洗出望外2000”。這一做法A. 體現(xiàn)了美國(guó)新知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來B. 反映了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響C. 推動(dòng)了商品生產(chǎn)的全球化D. 表明了跨國(guó)公司的興盛二、非選擇題17. 閱讀材料；完成下列要求。材料 秦統(tǒng)一后，陰陽(yáng)家代表人物鄒衍的“五德終始說”得到廣泛運(yùn)用。根據(jù)該學(xué)說，周朝屬于“火德”，而水克火，故秦朝自認(rèn)屬于“水德”?！八隆痹陬伾稀吧泻凇?，在數(shù)字上與“六”或其倍數(shù)相對(duì)應(yīng)。因此，始皇規(guī)

9、定衣服旌旗均以黑為主色，車用六馬，轎寬六尺，設(shè)36郡，修宮殿270座，遷徙豪強(qiáng)12萬戶。另外水德屬陰，主刑殺，故而秦力求嚴(yán)酷，不講“仁恩和義”。摘編自張帆中國(guó)古代簡(jiǎn)史眾所周知，秦朝以法家思想立國(guó)，上述材料則體現(xiàn)了秦朝不同的治國(guó)思想。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，就兩者間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。18. 20世紀(jì)后半期的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)材料一 美蘇戰(zhàn)后支配世界，無論蘇聯(lián)還是美國(guó)，都不愿舊的殖民體系繼續(xù)存在。為了爭(zhēng)霸世界，蘇聯(lián)時(shí)常以支持民族解放運(yùn)動(dòng)來擴(kuò)大自己的影響，抗衡美國(guó)和西方。美國(guó)也想爭(zhēng)取新獨(dú)立國(guó)家站在美國(guó)和西方陣營(yíng)一邊。二戰(zhàn)中，原先占有廣大殖民地的英、法、日等國(guó)遭到打擊。盡管邱吉爾揚(yáng)言“不愿成為為英帝國(guó)敲喪鐘的

10、首相”，但大英帝國(guó)還是崩潰了。宗主國(guó)的統(tǒng)治者看到，繼續(xù)維持殖民統(tǒng)治既不可能，也成本太高，不如采用合作的方式更為有利。因此，一些殖民地通過和平交權(quán)的方式獲得獨(dú)立。這種方式被稱為“非殖民化”?！胺侵趁窕笔敲褡褰夥胚\(yùn)動(dòng)的力量壯大但尚未足夠強(qiáng)大，殖民主義力量削弱但又非完全衰弱這一特定條件下的產(chǎn)物。當(dāng)然，有相當(dāng)多的國(guó)家與地區(qū)的獨(dú)立是經(jīng)過武裝斗爭(zhēng)獲得的，因?yàn)檫@些國(guó)家與地區(qū)的殖民統(tǒng)治者不愿意放棄殖民統(tǒng)治。摘編自王紅生二十世紀(jì)世界史材料二 劉文濤陳海宏主編高校世界歷史配套教材現(xiàn)代史卷（1）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，評(píng)析第二次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。（2）讀材料二地圖，簡(jiǎn)要說明第二次世界大戰(zhàn)以后新興民族

11、國(guó)家的獨(dú)立進(jìn)程。（3）結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要說明新中國(guó)的建立和20世紀(jì)50年代中國(guó)對(duì)亞非民族解放運(yùn)動(dòng)做的貢獻(xiàn)。19. 閱讀材料，完成下列要求。材料 “中國(guó)”一詞，從古至今發(fā)生了深刻的內(nèi)涵演變和外延拓展，這種演變與拓展正是文化古今更迭、中外交會(huì)的產(chǎn)物?！爸袊?guó)”以整詞出現(xiàn)，較早見于周初，初義為“中央之城”，后衍生出“天下中心”等義，其語(yǔ)義曲折流轉(zhuǎn)之間，不僅隱含著疆域推衍意義，而且從地理中心、政治中心派生出文化中心含義。“中國(guó)”作為非正式的國(guó)名，與異域外邦相對(duì)稱，漢唐史籍已有記載；作為與外國(guó)對(duì)等的國(guó)體概念，萌發(fā)于宋代，至近代演為與世界列邦并存的民族國(guó)家之名。隨著中外文化交流的展開與深入，中國(guó)學(xué)人中的見識(shí)卓異

12、者發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)”并非我國(guó)的專稱，異域也有自視“中國(guó)”的。近代中國(guó)面臨列強(qiáng)侵略的威脅，具有近代意義的“民族國(guó)家”意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生，“中國(guó)”作為國(guó)名的簡(jiǎn)稱為國(guó)人共用，并為國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可。“中國(guó)”一詞的使用，須全面觀照其古典義和現(xiàn)代義及二者的因革轉(zhuǎn)化。摘自馮天瑜“中國(guó)”的古今演繹根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)相關(guān)史實(shí)，解讀“中國(guó)”的古今演繹歷程。（要求：提取信息準(zhǔn)確，解釋分析清晰，歸納總結(jié)完整。）20. 章學(xué)誠(chéng)是清代的著名學(xué)者，主張將地方志納入史書的范圍。閱讀下列材料：材料 地方志簡(jiǎn)稱方志，是記述地方疆城沿革、古跡險(xiǎn)要、人物、物產(chǎn)、風(fēng)俗的著作。章學(xué)誠(chéng)積極提倡編修方志，并參與或指導(dǎo)一些地方的修志工作，形成了一套編修方志的理論。他提出的修志主張有“乘二便，盡三長(zhǎng)，去五難，除八忌，而立四體，以歸四要”。其中所謂乘二便者：地近易核；時(shí)近跡真也。這是說要利用兩個(gè)便利條件，既然是在本行政區(qū)域內(nèi)的事情，就應(yīng)當(dāng)就近