實(shí)用文檔之《童蒙須知》禮儀篇

1、實(shí)用文檔之童蒙須知-禮儀篇根據(jù)養(yǎng)正遺規(guī)常禮舉要弟子規(guī)摘錄匯集易曰，蒙以養(yǎng)正，圣功也，而養(yǎng)正莫先于禮蓋人之自失 其正,以自外于圣人之途者,率以童幼之年,不聞禮教，則耳目手足, 無(wú)所持循，作止語(yǔ)默，無(wú)所檢束。及其即長(zhǎng)，沿習(xí)偷安，徇情任氣。 如巳決之水，不可堤防。巳放之條，不可盤(pán)都，何所不皿夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠，次及言語(yǔ)步，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰蒙須知。第一部分：檢束身心之禮居處必恭，步立必正，聽(tīng)必端，言語(yǔ)必謹(jǐn)，容貌必莊，衣冠必整，飲食必節(jié)，出入必省，讀書(shū)必專(zhuān)一，寫(xiě)字必楷敬，幾案必整齊, 堂室必潔凈，相呼必以齒，接見(jiàn)必有定，修業(yè)有余功，游藝以適性。使

2、人莊以恕，而必專(zhuān)所聽(tīng)。一、衣服冠履大抵為人，先要身體端整。自頭發(fā)、衣服，鞋襪，皆須收拾愛(ài)護(hù)，常令潔凈整齊。我先人常訓(xùn)子弟云：男子有三緊。謂頭緊、皿腳緊。意調(diào)整衣欲，結(jié)束欲緊，毋使偏斜、皿上自頭發(fā)，下及鞋履，加以修飾，但不得詭異，華鼠只令于禮容相不可寬慢。寬慢，則身體放肆，不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。（一）容貌必莊，衣冠必整容貌必端嚴(yán)，勿輕易放肆。毋粗豪狠傲，勿輕有喜怒。雖燕居及盛時(shí)，尤宜矜持，不得袒衣露體。弟子規(guī)云：冠必正，紐必結(jié)。襪與履，俱緊切。（二）凡著衣8服，常加愛(ài)護(hù)盥面，必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿另有所鼠飲食須照顧，勿令點(diǎn)污；行路須顧，勿令泥漬；就勞役，必去上|服，只著短衣，以便做事；著

3、衣既久，則不免垢膩，須要勤勤洗浣。破綻（zh,n），則補(bǔ)*。盡補(bǔ)綴無(wú)害，只要完潔。弟子規(guī)云：衣貴潔，不貴華。上循分，下稱(chēng)鼠（三）冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。1.凡脫衣服，必齊整折迭箱篋（罪）中。勿亂頓亂放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。2.凡日中所著衣服，夜臥必更測(cè)不藏蚤虱，不即敝玩茍能如此，則不但威儀可法，又可不費(fèi)衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以?xún)€化俗，亦其愛(ài)惜有道也。此飭（c眄身之甄且能如此，雖服素布，亦自可觀。能如今世父母，華其子之衣履，而不能約之以禮，竟亦何益.二語(yǔ)言步趨道之于事，無(wú)手不在。古之人自少至長(zhǎng)，于其所在，皆致謹(jǐn)焉而不敢氤故行跪、崎飲食、言動(dòng)、有其則。喜、既好、

4、惡、憂樂(lè)、取予，有其度雌于盤(pán)盂，或書(shū)于紳笏（hu大帶林）。所以養(yǎng)其心志，約其形體者，至詳密矣。其進(jìn)于 道也，豈不易哉。后世教無(wú)其志學(xué)失其本。學(xué)者淺加沉迷）于 名勢(shì)N慕。利祿N誘。內(nèi)無(wú)所養(yǎng)，外無(wú)所約。而人之成德者難 矣書(shū)曰：F矜細(xì)行，終累大德匚故于言語(yǔ)步1處，不 可不岫居處必恭，步立必正1. 坐堅(jiān)靜若山乃恒德.1)定身端坐，斂足拱手。背欲，貌端2)仰為驕，俯為喊.不得偃啊仰面倒下）仰傾斜，依靠幾案.3)4)如與人同坐，尤當(dāng)斂身莊肅，毋傅橫臂，致有妨礙.5)坐不掀起板凳之后方。2.立其中也敬，而外也直.X耆暴(T1孵停n她就（典qs）宣*恒*，馨wwsrtt#齡最偷聿驅(qū)合&WBW，昭，SWftHM

5、（Eg夠瞄*莘）鈕蜥圭皿砌基（33WHWWS W93WS，恒*舌泰（T霉一& ES溜*，就皚，礎(chǔ)演R5寫(xiě)（E霍踵hkF細(xì)血陶（3S聃N圭11岬第0。瞄觀田割（T銅圓堡案壬SHfflSWKr眼W& (K牌u?!f)Wliii WJMY SB削皿如s郵，卻同 ga睥，界蟲(chóng)囹?qū)崒?shí)YAK 登星切實(shí)，口癰（帷能一澳費(fèi)隨回智飆康晚 F傳g傳wm 的期 F壑BI酬 所SW4?）3IKIW，Y珈曜 敬（0?!1） 咐，嘛I疆傳，咐K(E圭虹節(jié)grai FWgrmBJte(T株（誥叫，）卵崖，曜業(yè) s .sHD饋郵，婀啊 障孳畛 Xg （SMR舉蹄0T婀例睥（P是教以不謹(jǐn)嚴(yán)也，切宜禁之言祥審，然諾。1）凡童子常

6、當(dāng)緘口靜默，不得輕忽出言。2）口為禍福之門(mén)，話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)。見(jiàn)失意人，不說(shuō)得意語(yǔ)；見(jiàn)老年人，不說(shuō)衰喪話；交淺不可言深, 絕交不出惡聲。無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)；家庭之事不可向外人 言一常禮舉要3）或有所言，必須聲氣低平，言語(yǔ)詳緩，不可高言哄，浮言歡笑毋粗豪狠傲，勿輕有喜怒。模糊4）父兄長(zhǎng)上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁?tīng)受，不可妄大議論。（父母教，須敬而一弟子規(guī)）5）長(zhǎng)上檢責(zé)，或有過(guò)誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細(xì)意條陳云：此事恐是如此，向者當(dāng) 是偶爾遺忘或日：當(dāng)是偶爾思省未至。若爾，則無(wú)傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當(dāng)如此（父母責(zé)，須順承。一弟子規(guī)）6）凡聞人所為不善，宣且包藏，不應(yīng)便而聲言

7、。當(dāng)相告語(yǔ)，使其知改。（人有短，切莫揭。人有私，切其說(shuō)。道人善，即是善。人知之, 愈思勉。揚(yáng)人惡，即是惡疾之甚，禍且作。待婢仆，身貴端。 雖貴端，慈而寬。善相勸，德皆建過(guò)不規(guī)，道兩虧一弟子 規(guī)）7）所言之事，須真實(shí)有據(jù)，不得虛誑。亦不得亢傲訾毀謗,非議）人，及輕議人物常短。如市井鄙俚，戲謔（xue開(kāi)玩笑）無(wú)益之虬尤宜禁縱（凡出言，信為先。詐與妄，奚可既見(jiàn)未真，勿輕言。知未的, 勿輕傳。彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短。不關(guān)己，莫閑管。奸巧語(yǔ)，穢污詞。 市井氣，切戒之。一弟子規(guī)）2.收斂精神，耳目專(zhuān)一。童子聰明始發(fā)，發(fā)于耳目。耳目無(wú)所防禁，則聰明為外物所誘。而心不存矣，故養(yǎng)蒙者謹(jǐn)之。1)目看書(shū)，則一意在書(shū)，不可傾

8、視他所耳聽(tīng)父母訓(xùn)誡，與先生講論，則一意承受，不可雜聽(tīng)他言。2）期胃書(shū)聽(tīng)講時(shí)，亦當(dāng)凝視收聽(tīng)，毋使此心外馳。3)毋淫，勿傾聽(tīng)。三、飲食起居蒙養(yǎng)從入之門(mén)，必自易知而易從者始。尤擇其切于日用，使于耳提面命者。使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養(yǎng)其德行，為異日進(jìn)修上達(dá)之階。愿為父兄者，毋視為易知而教之不嚴(yán)。為子弟者，更毋忽以為不足知而聽(tīng)之藐藐也。（一）飲食有節(jié)凡飲食，有則食之，無(wú)則不可思索，但飯粥充饑。食毋求飽，毋貪味，毋恥惡食。（對(duì)飲食，勿揀擇食適可，勿過(guò)則。一弟子規(guī)）食必以時(shí)，不可闕旅空缺）。食必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。飲食舉匙，必.箸（zha筷子）。舉箸，必置匙。

9、食已，則匙箸于最m非鼠假，及尊命，不得飲酒。飲，不過(guò)三爵仙古代飲酒的器皿，三足，以不同的形狀顯示使用者的身份），勿至醉。（年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑一弟子規(guī)）碗中不留飯粒。（二）起居有時(shí)1.早起晏眠。為人子不晏起，衣被自己S9,晨昏必定省。（朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時(shí)。一弟子規(guī)）晨必虬兼漱口。3.如廁，必去外衣。下，必盥手。（便溺回，手一弟子規(guī)）夜行，必以燈燭。無(wú)燭，則止。出外及歸，必于長(zhǎng)上前作揖。雖暫出，亦然。（出必告， 反必虱一弟子規(guī)）出不易方，入不逾期。夜必歸家，因事不能歸時(shí)，必 先告家人。哄斗爭(zhēng)之處，不可近。（斗鬧場(chǎng)，絕勿近。一弟子規(guī)）無(wú)益之事，不可為。如：賭博、籠養(yǎng)、打玖踢球

10、、 放風(fēng)箏等。凡開(kāi)門(mén)揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。（緩揭簾，勿有聲一弟子規(guī)）10.執(zhí)器III，她嚴(yán)，惟恐有失。（執(zhí)虛器，如執(zhí)盈一弟子規(guī)）11.眾坐，必?cái)可?。勿廣占坐席。（為人子坐不中席、行不中道。一常禮舉要）車(chē)馬繁雜地，不招呼敬禮不立在路上久談。登高不呼、不指、不招呼。第二部分：入事父兄，出事師尊，通彳亍之禮夫人之立身立家，可恃可傳以永久者，惟在手禮儀。有禮義， 則雖貧賤，人亦敬仰之；無(wú)禮義，則雖富貴，人亦鄙賤之所以教子 弟者，當(dāng)使之覿字面意思：相見(jiàn)）德，不當(dāng)使之覿利；當(dāng)使之星皇于仁 義，不當(dāng)使之星皇于勢(shì)利；當(dāng)使之以耕讀勤儉處家，不當(dāng)使之出入官 府，欺公弄法，以解富盈之圖。教之即正，養(yǎng)之既

11、久根基既已深厚，其資質(zhì)之高者，德器成 就，自足以佐邦國(guó)而光門(mén)戶；其下者，亦足以守法循理，保業(yè)宜家, 不至于顛覆破敗之虞也。一、灑掃涓潔凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈。2.文字，凡百器用，皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊，頓放有常處。瞄既sn普 .B . & KNiK ss m 健aw鮮Eiiass.Eu .STS*& 普UB E$S3 anj岌寂ss%-8 I oi i- .mftffiss .e3KS 、Rnsft 且9著 ssss、s（二）成長(zhǎng)（父母呼，成勿氨父母命，行勿懶）1.凡尊長(zhǎng)呼召，即當(dāng)隨聲而成，不可緩1）坐，則起。2）食在口，則吐。3）地相遠(yuǎn)，則趨而近其前。有問(wèn)，則隨事實(shí)對(duì)。然須聽(tīng)尊

12、長(zhǎng)所問(wèn)辭畢，方對(duì)。毋先從中錯(cuò)亂。3.對(duì)訖，俟舊等待尊長(zhǎng)有命，乃復(fù)原位4.呼問(wèn)未及至先，常察尊長(zhǎng)顏色所向，不必待其出命，即當(dāng)趨就其旁，致敬瞰。1)父母久立，忙取坐物.2)父母喚人，高聲代喚。（長(zhǎng)呼人，即代叫。人不在，己先到一弟子規(guī)）3)父母疾病，煎嘗湯氤（親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不高床。一弟子規(guī)）4)父母勤勞，即來(lái)待作。5)父母責(zé)備，不許強(qiáng)辯。（父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承一弟子規(guī)）長(zhǎng)者與物，須兩手捧接。注：如此之類(lèi)，不可盡舉。但當(dāng)正容端志，毋使急慢差錯(cuò)。尊者宜逸， 卑者直勞，故勞役之事，皆卑幼任之，弟子之職當(dāng)如是也.（三）見(jiàn)長(zhǎng)（近必趨，退必遲。）1.見(jiàn)尊長(zhǎng)，不命之進(jìn)，不敢進(jìn)。不命之退，不敢退

13、。2.進(jìn)時(shí)當(dāng)鞠躬低首，急趨而前。其立處，不得逼近尊長(zhǎng)。須相離三四尺，然后拜揖。3.退時(shí)亦急趨而出，須從旁路行，毋背尊長(zhǎng)，且當(dāng)頻加回顧，恐更有所命。4.如與同列共進(jìn)，尤須以齒為序。進(jìn)則魚(yú)貫而上，毋得越次紊亂。退則席卷而下，毋得先出偷安。侍坐尊長(zhǎng)（長(zhǎng)者立，幼勿坐。長(zhǎng)者坐，命乃坐。）住，必居左。目則常敬候顏色耳則常敬聽(tīng)言論。有所命則皿尊長(zhǎng)有倦色，則請(qǐng)退。有請(qǐng)于尊長(zhǎng)獨(dú)語(yǔ)，則屏身于他所。弟子分當(dāng)侍立，或尊長(zhǎng)命之坐，則亦當(dāng)遵命而坐。不在長(zhǎng)者座前踱來(lái)踱去。（五）侍尊長(zhǎng)行必居其右后，不可相遠(yuǎn)，恐有所問(wèn)。有問(wèn)，則稍進(jìn)于左右，以便應(yīng)對(duì)。目之瞻視，必隨尊長(zhǎng)所向。有所登陟 （zhi登高） ，則先后扶持之。5.與之?dāng)y手

14、而行，則以?xún)墒峙醵椭?。遇人于途，一揖即別，不得舍尊長(zhǎng)而與之言。（六）路遇尊長(zhǎng)（路遇長(zhǎng)，疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言，退恭立）凡遇尊長(zhǎng)于道，趨進(jìn)肅揖。與之言，則對(duì)。命之退，則揖別而行。如尊長(zhǎng)乘車(chē)馬，則趨避之。（今者汽車(chē)代車(chē)馬也）或名分相懸，不為己下車(chē)馬者，則拱立道旁，以俟其 過(guò)。（七）陪長(zhǎng)者進(jìn)餐饋（心進(jìn)獻(xiàn)，進(jìn)食于人律（zhudn飲食）乃子養(yǎng)父母，弟子養(yǎng)師長(zhǎng)之禮。今童子多以躬執(zhí)饋為虬則無(wú)以養(yǎng)其孝敬之心，而折其驕傲之氣，最不可略。只侍不食1）凡進(jìn)饌于尊長(zhǎng)，先將幾案拂拭，然后雙手捧食器, 器具必干潔。2)肴蔬必序列，視尊長(zhǎng)所嗜好而頻食者，移近其前。3）尊長(zhǎng)命之息，則退立于旁。4）食畢，則進(jìn)而徹之。*Hwwam通，b

15、w，iitf的egmf ，呈馴*口 Fk國(guó)*，%ftWa（oi 申畛回割k*，蠢炒申麟日早（6 。申瞿歡卓就婀善州（8 we 囹* a 密岫flg岫1*鼻（9 球申瞿卵醇阿*，皋早一N日削SH，源鼻囹（S *業(yè)峪偵綢ttBW $ W SfflY （E 。明取婀PLSfigl te 岫財(cái) RTMeRW （l15）將畢則畢之，俟其置食器于案，亦隨之（八）稱(chēng)呼必以齒（稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名）年長(zhǎng)信者以丈十年長(zhǎng)者，以兄。年相若，以字。（九）對(duì)眾訪客1）立外輕輕扣門(mén)，主人讓入方入。2）入內(nèi)有他客，主人為介紹，須一為禮，辭出時(shí) 亦如之.3）入內(nèi)見(jiàn)有他客，不可久坐；有事，須請(qǐng)主人另至 他所述說(shuō)。4）坐談時(shí)見(jiàn)有他客來(lái)

16、，即辭出。5）不攜一切動(dòng)物上堂。6）主人室內(nèi)之信件文書(shū)，族不取看。7）將上堂，聲必?fù)P。8）戶開(kāi)亦開(kāi)，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。9）主人欠伸，或鐘表，即須辭出。10）飯及眠時(shí)不訪客。11）與長(zhǎng)官尊長(zhǎng)，及婦女行握手禮時(shí)，成俟其先行伸 手，然后敬謹(jǐn)與握。12）訪公教人員，必先問(wèn)明其上班鐘點(diǎn)，不可久坐閑 談。饋贈(zèng)1）賜人不曰來(lái)取，與人不問(wèn)所欲。2）贈(zèng)人物品，必謙必敬；物品外必用包裹，婚喪慶 壽例外。3）禮尚往來(lái)，來(lái)而不往、往而不來(lái)，晌吼也。4）受贈(zèng)，先略謙辭后受、稱(chēng)謝，逾日須往拜。5）長(zhǎng)者賜，不敢辭。壬毗 饋me 日 ms wb 善時(shí)YYWgS幽!K，魴M，皋袍*lim蜒B3WMMS 醐NY早肆。

17、*免圍YSM泄N景弟：敗疆=尊堿蠱w，辛餌由林，（8（WW3? sqz）0BT蜒壬型X辱*，部加（9號(hào)心91 （Sg*ros參佃9海給 offi*settf uwans （e w做僻uy瞄te 781最毗蛔齡*僻1尊（T注：塾黨庠術(shù)序，古代的地方學(xué)校 分家塾 黨庠、州序、鄉(xiāng)校等指不同名稱(chēng)不同級(jí)別的地方學(xué)校另：夏曰校，殷曰尾 周曰序一、學(xué)中以長(zhǎng)幼為先1.少稱(chēng)長(zhǎng)者兄（學(xué)長(zhǎng)），長(zhǎng)呼少者名。2.行則右行，坐則下坐。長(zhǎng)者立則立，長(zhǎng)者散則散。3.受業(yè)于師海讓年長(zhǎng)者居先，序齒而進(jìn)。受畢，肅揖而退。4.其所受業(yè)，或未通曉灣先叩之年長(zhǎng)，不可遽急,倉(cāng)猝）瀆（du輕慢;不敬）問(wèn)于師。5.如欲請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)整衣斂容，高席前

18、告曰：某于某事未明，某書(shū)未通，敢請(qǐng)。先生有答，即宜傾耳聽(tīng)受。答畢，復(fù)原也注：受業(yè)時(shí)，不以智愚為先后，而以齒為序者，示童子以禮也。今世師或于弟子之 聰慧者，令其先長(zhǎng)者而進(jìn)，是教以傲而導(dǎo)之驕也，可乎哉。二有訪客至先生與客，命無(wú)出門(mén)，即各入位凝立，俟先生返。命做，則坐若客與諸生中，有自欲相見(jiàn)者，亦必俟與先生為禮，乃敢揖退亦不得遠(yuǎn)送咬者，勿于親狎出入之節(jié)如出赴書(shū)堂，必向父母兄姊之間，肅揖告出。2.其在書(shū)堂時(shí)，或因父母呼喚，有所出入，則必請(qǐng)問(wèn)先生，許出方出，不得自專(zhuān)。至入書(shū)虬雖非作揖常期，亦必肅揖，始可就坐。注：童子之性，難斂而易放。茍父母以姑息為愛(ài)，不謹(jǐn)出入之節(jié)為師者，復(fù)無(wú)以 致御之，鮮有不流于縱肆者

19、矣。讀書(shū)寫(xiě)文字為學(xué)之道，莫先于窮珥窮理之要，必在乎讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴乎循序而致精而致精之本，則有在于居敬而持志。此不易之理也。（一） 讀書(shū)1.凡讀書(shū)，須整頓幾案。令潔凈端正，將書(shū)冊(cè)整齊頓放。（房室清，瞄凈。幾案潔，筆硯正。一弟子規(guī)）其當(dāng)讀之書(shū)，當(dāng)用之物，隨時(shí)從容取出，不得信守翻亂。讀用已畢，復(fù)置原所，毋使參錯(cuò)。（列典籍，有定也讀看畢，還原處。一弟子規(guī)）3.正身體，對(duì)書(shū)冊(cè)，詳緩字，仔細(xì)分明讀之。4.毋得目視他處，手弄岫5.須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字。不可多一字，不可倒一字。6.須細(xì)記遍數(shù)，如遍數(shù)已足而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自

20、然上口，永久不忘。7.尤逐日帶溫，逐旬逐月通理，以求永久不忘。8.古人云：讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。謂熟讀，則不待解說(shuō)，自曉其義也。讀書(shū)三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。心眼既不專(zhuān)一湖只浸浪讀誦，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到急。心既到矣，眼口豈不到乎。（讀書(shū)法，有三到。心眼口，信皆要一弟子規(guī)）注：讀書(shū)不在多，能下精熟功夫，積久自然有得今子弟多勉強(qiáng)記誦，為師者， 又假此為功，以岫父兄，遂不計(jì)生熟，慢令加讀，旋即遺忘，所宜戒也。（二）寫(xiě)字凡書(shū)冊(cè)，需要愛(ài)護(hù)，不可損污皺折。（濟(jì)陽(yáng)江祿，書(shū)讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起。此最為可法。）借人書(shū)物，當(dāng)簿登記，及時(shí)取還，毋致峽（借人

21、 物，及時(shí)還。后有急，借不難。一弟子規(guī)）墻壁、幾案、文字間，不可書(shū)字。凡寫(xiě)字，未問(wèn)寫(xiě)得工拙如何，且要一筆一畫(huà)，嚴(yán)正分明，不可潦草。凡寫(xiě)文字，須要仔細(xì)看本，不可差訛。天下有真教術(shù)，斯有真人材。教術(shù)之端自閶巷始，人材之成自?xún)?始。大易，以山下出虬其象為蒙。而君子之所以果行育德者于是 乎。故，蒙以養(yǎng)正，是為圣功，義至深矣。余每見(jiàn)當(dāng)世所稱(chēng)材子弟， 大都夸記誦，詡詞章，而德行根本之地鮮過(guò)而問(wèn)焉。夫，在山泉水清;出山泉水濁繄。豈泉之咎贏汨泥揚(yáng)波父兄之教不先，子弟之率不 謹(jǐn)也。俾父兄師長(zhǎng)以是教其子弟，毋輕小節(jié)，毋鶩速成，循循規(guī)矩。雖蒙養(yǎng)之事，而凡所以篤倫理，砥躬行，興道藝者，悉已引其端。由（摘自弘謀先生是以之于大學(xué)之涂庶幾，源潔流消，于世教不無(wú)少助手。養(yǎng)正遺規(guī)序）蒙須知終朱子白鹿洞書(shū)院揭示公名熹字符晦，來(lái)婺源人，謚曰文，配祀十哲，弘謀按：她者，所以