透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)優(yōu)秀課件1

1、哲學(xué)第五課復(fù)習(xí)認(rèn) 識主體根本任務(wù)目的：發(fā)展:方法:人主觀能動性透過現(xiàn)象 本質(zhì)和規(guī)律抓住感性認(rèn)識理性認(rèn)識上升到需要條件指導(dǎo)實踐深化、擴(kuò)展、推移分析與綜合 合理想象與創(chuàng)造性思維 一、主觀能動性是人類特有的能力和活動原理原理內(nèi)容：人的主觀能動性又叫人的自覺能動性，是人類特有的能力和活動。它包括人類認(rèn)識世界的能力和活動、人類改造世界的能力和活動、人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)。運(yùn)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中必須發(fā)揮主觀能動性；說明古代人類活動離不開發(fā)揮主觀能動性，如狩獵、放牧、征戰(zhàn)、種植；說明我們現(xiàn)代人類的各種活動離不開發(fā)揮主觀能動性，如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)

2、環(huán)境和消滅病蟲害、科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建、對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探索，從而保證國民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行等；說明一個人為了正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素，如觀念、能力、方法、身心健康的程度、利益出發(fā)點問題。二、主觀能動性與客觀條件的辨證關(guān)系原理（1）客觀條件是發(fā)揮主觀能動性的前提、基礎(chǔ)； （2）發(fā)揮主觀能動性是從客觀條件出發(fā)的前提、必要條件； （3）方法論：從客觀條件出發(fā)三、主觀能動性與客觀規(guī)律的辨證關(guān)系原理（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提、基礎(chǔ)； （2）發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提、必要條件； （3）方法論：按客觀規(guī)律辦事，實事求是。四、主觀能動性與主觀條件的辨證關(guān)系原

3、理（1）主觀條件（主觀因素）是發(fā)揮主觀能動性的前提條件； （2）發(fā)揮主觀能動性是形成、堅持正確主觀條件的前提、必要條件； （3）方法論：努力改造人的主觀世界。 五、認(rèn)識的根本任務(wù)原理原理內(nèi)容：認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。它包括三個方面的原因（略）應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明人們認(rèn)識事物必須獲得理性認(rèn)識；說明獲得理性認(rèn)識必須具備兩個條件；占有十分豐富的合乎實際的感性材料和對感性材料的加工制作；說明科學(xué)的發(fā)展要靠理性認(rèn)識，如對熱、自由落體、電磁感應(yīng)、行星運(yùn)行、物種進(jìn)化等現(xiàn)象的認(rèn)識；說明我國現(xiàn)代化建設(shè)也要靠理性認(rèn)識，如對社會主義的本質(zhì)、雷鋒精神的實質(zhì)、

4、腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識等。六、現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理：（1）現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別：現(xiàn)象是個別，本質(zhì)是一般；現(xiàn)象是易逝的，本質(zhì)是穩(wěn)定的；現(xiàn)象是表面的，本質(zhì)是內(nèi)在的。 （2）現(xiàn)象和本質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。 （3）方法論：要求懂得任何事物都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。 假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)形式 七、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（1）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提、基礎(chǔ)； （2）感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的歸宿、目的、發(fā)展結(jié)果； （3）方法論：透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。 八、實現(xiàn)從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備兩個條件原

5、理 前提：占有十分豐富、合乎實際的感性材料 關(guān)鍵： 運(yùn)用科學(xué)的思維方法 對感性材料進(jìn)行加工制作去粗取精去偽存真由此及彼由表及里分主次抓本質(zhì)辨真假找聯(lián)系九、認(rèn)識的發(fā)展性原理（1）認(rèn)識要不斷深化由客觀事物的復(fù)雜性、多層次性決定； （2）認(rèn)識要不斷擴(kuò)展由客觀事物的多樣性決定； （3）認(rèn)識要不斷向前推移由客觀事物發(fā)展的無限性決定。 （4）方法論：用發(fā)展的眼光對待認(rèn)識。十、分析與綜合是科學(xué)的思維方法原理原理內(nèi)容：分析是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。綜合是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思維過程。分析與綜合密不可分，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分

6、析的指導(dǎo)，二者是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在認(rèn)識事物中要善于運(yùn)用分析和綜合的方法；說明科學(xué)藝術(shù)的發(fā)展離不開分析與綜合，如音樂中旋律的分析和交響樂、光學(xué)中日光的分解、生物學(xué)中植物的分析、細(xì)胞的分析、科學(xué)的交叉等；說明認(rèn)識社會事物離不開分析與綜合，如對階級社會的分析、經(jīng)濟(jì)學(xué)中商品的分析、對同學(xué)的分析、對企業(yè)經(jīng)營的系統(tǒng)綜合考察等。十一、合理想象和創(chuàng)造性思維是一種思維能力原理原理內(nèi)容：合理的科學(xué)想象和創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵（略）它們是一種令人驚奇的思維能力，對人們認(rèn)識世界和改造世界是極其有益的。應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明科學(xué)的發(fā)展離不開合理想象，如愛因斯坦提出的狹義相對論；伽利略

7、對亞里士多德的重物下落快的觀點的懷疑等；說明在科學(xué)與社會發(fā)展中離不開創(chuàng)造性思維，如“一國兩制”構(gòu)想的提出、中學(xué)生的發(fā)明、司馬光砸缸等；說明21世紀(jì)將是知識經(jīng)濟(jì)站主導(dǎo)的世紀(jì)，而知識經(jīng)濟(jì)以創(chuàng)新為基礎(chǔ)。容易混淆的幾個問題一、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系（真象、假象都體現(xiàn)本質(zhì)）二、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論的關(guān)系三、理性認(rèn)識與感性認(rèn)識的關(guān)系四、感性認(rèn)識、現(xiàn)象，理性認(rèn)識、本質(zhì)、規(guī)律之間的關(guān)系五、認(rèn)識的根本任務(wù)與認(rèn)識的根本目的關(guān)系六、十六字真訣間的關(guān)系知識拓展：理清第五課與第八課之間 的關(guān)系第五課的中心觀點是：主觀能動性是人區(qū)別于物的特點，人既會“想”（認(rèn)識）又會“做”（實踐），重點分析認(rèn)識過程；由此提出人們“應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮

8、主觀能動性，”學(xué)會分析事物的本質(zhì)，學(xué)會“想”。第八課的中心觀點是：講“做”，講社會實踐的作用和人民群眾是實踐的主體；由此提出知識青年應(yīng)當(dāng)與實踐相結(jié)合、與人民群眾相結(jié)合，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。第五課和第八課的內(nèi)在聯(lián)系： 在于體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。認(rèn)識世界和改造世界是人類的基本活動；人要正確地認(rèn)識世界和改造世界，就必須實現(xiàn)“兩個統(tǒng)一”（主觀與客觀的統(tǒng)一、個人與社會的統(tǒng)一），其根本途徑是實踐。 與實踐有關(guān)的主要知識點：1、實踐的概念2、實踐的特征3、實踐對認(rèn)識的決定作用4、實踐對社會發(fā)展的決定作用5、實踐的主體6、實踐統(tǒng)貫著客觀世界與主觀世界的改造（或兩個世界的改造統(tǒng)一

9、于實踐之中）第八課基本概念1、實踐 (p112) 2、實踐的主體(p113)3、實踐的對象(p113)4、實踐的手段(p114)5、生產(chǎn)實踐(p116)6、處理社會關(guān)系的實踐(p117)7、科學(xué)實驗(p119)8、人民群眾(126)9、改造客觀世界(p134)10、改造自然界(p134-135)11、改造社會(p135)12、改造主觀世界(p135)13、改造思想(p135)基本問題（第八課）1、實踐的含義、特征和形式是什么？3、生產(chǎn)實踐的地位如何，有什么作用？這對我們有何要求？4、處理社會關(guān)系的實踐內(nèi)容有哪些？有何作用？現(xiàn)階段主要內(nèi)容是什么？這對我們有何要求？5、科學(xué)實驗的含義作用是什么？表

10、現(xiàn)為哪兩種形式？6、實踐對社會發(fā)展有何作用？ 7、認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系如何？這對我們有何要求？8、為什么說實踐對認(rèn)識具有決定作用？9、如何理解實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？10、如何理解群眾是實踐的主體？這對我們有什么要求？如何做到？11、改造客觀世界與改造主觀世界的內(nèi)容是什么？關(guān)系如何？有何要求？ 實踐的定義： 由實踐主體、實踐對象、實踐手段所構(gòu)成的實踐，是人們改造客觀世界的一切活動。 實踐的特征： （1）實踐是客觀性的物質(zhì)性的活動， （2）實踐是主觀性的能動性的活動， （3）實踐是社會性歷史性的活動。 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 實踐決定認(rèn)識第一，實踐是認(rèn)識的來源。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第

11、三，實踐是認(rèn)識的目的。第四，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實踐具有反作用 指導(dǎo)作用：在實踐中產(chǎn)生的認(rèn)識，可以充當(dāng)實踐的向?qū)?，通過實踐使物質(zhì)世界發(fā)生變化。錯誤的認(rèn)識、理論會引導(dǎo)人們采取錯誤的行動，對事物的發(fā)展起阻礙作用；正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對人們的實踐起巨大的指導(dǎo)作用，對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系要求我們：堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，正確處理“書本知識”與“實際知識”的關(guān)系，正確學(xué)習(xí)書本知識與在實踐中鍛煉成才的關(guān)系。實踐對社會發(fā)展具有巨大作用 (1)、基本形式：生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗 （2）作用：生產(chǎn)實踐是人類的第一個歷史活動，是人的生命存在、人的發(fā)展

12、和全部社會生活的基礎(chǔ)，對人類社會的存在和發(fā)展起決定性作用。處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；改革是我國社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動力?？茖W(xué)實驗是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)活動的水平上，使人類能夠合理地從自然界獲得物質(zhì)生活資料，使社會生活全面進(jìn)步。 實踐的主體 （1）是什么：實踐的主體是人民群眾。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。 （2）為什么：人民群眾之所以是實踐的主體，主要是因為： 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展； 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步；

13、 人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。 群眾史觀的要求：必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。主要應(yīng)做到：相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。相信群眾是前提，依靠群眾是手段，目的是要為人民群眾的利益而奮斗。對于青年學(xué)生的要求：堅持群眾觀點和群眾路線，就要堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。 認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系 認(rèn)識世界：就是正確地認(rèn)識世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識我們所要了解的具體對象。 改造世界：包括改造客觀世界和主觀世界。 二者關(guān)系：認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，認(rèn)識世界是在改造世界活動中進(jìn)行的；而對世界的更進(jìn)一步認(rèn)識，能夠提高人們改造世界的水平。同時又深

14、化發(fā)展著人的認(rèn)識，改造客觀世界：就是改造自然界和人類社會。改造自然和改造社會的活動既相互聯(lián)系又相互促進(jìn)。 改造自然界：就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出新的人工形態(tài)和物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活的需要。 改造社會：就是要通過變革不合理的社會制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會關(guān)系，使社會面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。改造主觀世界：就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。 在改造主觀世界中，世界觀、人生觀和價值觀處于核心地位。在主觀世界中，世界觀、人生觀和價值觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。 改造客觀世界和改造主觀世界

15、的關(guān)系：相互聯(lián)系的、相互作用。 無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開社會實踐。人們只有在實踐中實現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)的統(tǒng)一，才能正確地認(rèn)識客觀世界，成功地改造客觀世界，這應(yīng)當(dāng)是我們追求的世界境界。人們只有在實踐中自覺地為社會服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會做出貢獻(xiàn)，才能實現(xiàn)個人與社會的正確統(tǒng)一，實現(xiàn)個人的人生價值，這應(yīng)當(dāng)是我們追求的人生觀境界。 人們要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，必須充分發(fā)揮主觀能動性。但主觀能動性的發(fā)揮要受客觀因素的制約。認(rèn)識的根本任務(wù)感性認(rèn)識理性認(rèn)識上升到現(xiàn)象透過 本質(zhì)和規(guī)律抓住對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識區(qū)別與聯(lián)系 關(guān)系對事物現(xiàn)象的認(rèn)識認(rèn)識對象現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律區(qū)別聯(lián)

16、系是事物的表面的特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系是事物個別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西是多變的是相對穩(wěn)定的能為人的感官直接感知只能由人的理性思維去把握任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來?，F(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系（1）感性認(rèn)識是認(rèn)識的起點，是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識（這是認(rèn)識論中的唯物主義）聯(lián)系：區(qū)別：（1）內(nèi)容不同： 感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識；理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。（2）程度不同： 感性認(rèn)識是 認(rèn)識的低級階段；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確，更可靠。（2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識（這

17、是認(rèn)識論中的辯證法）（3）兩者相互滲透，都是人的認(rèn)識，其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，二者在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。實現(xiàn)從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備兩個條件 前提：占有十分豐富、合乎實際的感性材料 關(guān)鍵： 運(yùn)用科學(xué)的思維方法 對感性材料進(jìn)行加工制作去粗取精去偽存真由此及彼由表及里分主次抓本質(zhì)辨真假找聯(lián)系認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識對事物本質(zhì)和規(guī)律錯誤的認(rèn)識對事物本質(zhì)和規(guī)律正確的認(rèn)識真理系統(tǒng)化、邏輯化科學(xué)理論預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案推動人們的 活動實踐認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實踐上 升謬論歪理邪說 對具體事物 本質(zhì)的認(rèn)識感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識理性認(rèn)識指導(dǎo)實踐（第一次飛躍）（第二次飛躍

18、）對整個世界的認(rèn)識過程從深度上講:從廣度上講:從進(jìn)程上講:認(rèn)識總是要發(fā)展的。人們的認(rèn)識需要逐步深化人們的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展人們的認(rèn)識必須向前推移1、快樂總和寬厚的人相伴，財富總與誠信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實是心態(tài)在控制個人的行動和思想。同時，心態(tài)也決定了一個人的視野和成就，甚至一生。4、無論你覺得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無論你覺得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些

19、路可以讓你風(fēng)光無限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會覺得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說你的時候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過的時候就一個人去看看這世界。多問問自己，你是不是已經(jīng)為了夢想而竭盡全力了?7、人往往有時候為了爭奪名利，有時驅(qū)車去爭，有時驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會有辦法，不想干總會有理由;面對困難，智者想盡千方百計，愚者說盡千言萬語;老實人不一定可靠，但可靠的必定是老實人;時間，抓起來是黃金，抓不起來是流水。9、成功的道路上，肯定會有失敗;對

20、于失敗，我們要正確地看待和對待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無是處，會更失敗。1、快樂總和寬厚的人相伴，財富總與誠信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實是心態(tài)在控制個人的行動和思想。同時，心態(tài)也決定了一個人的視野和成就，甚至一生。4、無論你覺得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無論你覺得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的

21、主角，都不是我。至少我會覺得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說你的時候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過的時候就一個人去看看這世界。多問問自己，你是不是已經(jīng)為了夢想而竭盡全力了?7、人往往有時候為了爭奪名利，有時驅(qū)車去爭，有時驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會有辦法，不想干總會有理由;面對困難，智者想盡千方百計，愚者說盡千言萬語;老實人不一定可靠，但可靠的必定是老實人;時間，抓起來是黃金，抓不起來是流水。14、成長是一場和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以

22、了。15、最終你相信什么就能成為什么。因為世界上最可怕的二個詞，一個叫執(zhí)著，一個叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。只要在路上，就沒有到不了的地方。16、你若堅持，定會發(fā)光，時間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無論你是誰，寧可做拼搏的失敗者9、成功的道路上，肯定會有失敗;對于失敗，我們要正確地看待和對待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無是處，會更5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個簡單的人，踏實而務(wù)

23、實。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對你好，你要爭氣，圖日后有能力有所報答，別人對你不好，你更要爭氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時間總是過得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時間來定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個人的都一樣，但每個人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報，因為播種和收獲不在同一個季節(jié)，中間隔著的一段時間，我們叫它為堅持。失敗。11、學(xué)會學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來寫作。布瓦羅13、在尋求真理的長河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂時學(xué)會了愛。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。列