《懷疑與學(xué)問》省優(yōu)質(zhì)課課件

1、 伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而找到了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八_了。壺蓋為什么會(huì)跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，因而提出了地動(dòng)學(xué)說；牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么會(huì)落地”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑和學(xué)問有什么關(guān)系呢？今天讓我們一起走進(jìn)顧頡剛先生的文章懷疑與學(xué)問中尋找答案。顧頡剛懷疑與學(xué)問 顧頡剛（1893-1980），我國當(dāng)代史學(xué)家，江蘇蘇州人。長期從事教育工作和歷史研究，于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。著有漢代學(xué)術(shù)史略史林雜識(shí)初編等。 作者簡(jiǎn)介顧頡剛 程頤 塾師 墨守 停滯 譬如 懶惰 大儒 積累字詞dumpzhshrjiy虛妄：沒

2、有事實(shí)根據(jù)的。 墨守：戰(zhàn)國時(shí)期的墨子善于守城，后來就用“墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。 不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。 辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實(shí)際的。 停滯：指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。 整體感知聽錄音，思考：1.本文的中心論點(diǎn)是什么？2.第6段的首句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？治學(xué)必須有懷疑的精神。承上啟下的過渡作用本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？一（12）提出論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。二（36）論證論點(diǎn)。一層（35）：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。二層（6）：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。本文的中心

3、論點(diǎn)是如何提出的？引用古代名言，開門見山地提出來的。合作探究文章35段從哪兩個(gè)方面論述的？對(duì)于傳說的話對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問第3段在文章中起到哪些作用？1.引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。2.形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。3.鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。第4段用了哪種論證方法？有什么作用？ 舉例論證，列舉三皇五帝、腐草為螢兩個(gè)例子，具體論述了人們?cè)鯓右詰岩删褡鰧W(xué)問，簡(jiǎn)明易懂。第5段用了哪幾種論證方法？如何運(yùn)用的？ 正反對(duì)比論證、道理論證 先正面論述經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，學(xué)問才是自己的，再從反面論述如果不這樣便是盲從迷信，最后引用孟子的語句，使論證更有力?！皯岩伞薄?/p>

4、思索”“辨別”這三個(gè)步驟能否前后對(duì)換？為什么？第2、3、4、5四句是用道理去論證第1句提出的論點(diǎn)。第2、3是第一層：從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)。第4、5是第二層：從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會(huì)起來。閱讀第六段，思考：1.第2、3、4、5四句同第1句之間有什么關(guān)系？這四句中，又可分哪幾個(gè)小層次？第6 10句是用事例去論證第1句提出的論點(diǎn)。第6句是第一層：提出一個(gè)小論點(diǎn)。第710句是第二層：用大學(xué)問家戴震和大哲學(xué)家笛卡爾的事例來證明第6句的小論點(diǎn)和第1句的全段論點(diǎn)。2.第610句同第1句之間有什么關(guān)系？這三句中， 又可分為哪幾個(gè)小層次？3.第11句“一切”和“四

5、個(gè)常?！蹦軇h去嗎？ 為什么？句中的冒號(hào)為什么不宜改為句號(hào)？不能。用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常的懷疑、提問、評(píng)判、修正過去學(xué)者的學(xué)說。這是建設(shè)新學(xué)說的基本條件。句中的冒號(hào)表示后面的一句是前幾句的總括，所以不能改為句號(hào)。第12句從正面論述，第13句從反面論述。4.第12、13兩句是分別從什么方面論述的？第11句中 的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞能互換嗎？第13句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種， “一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，是從部分說到整體，互換位置后就講不通了。 本文論述了治學(xué)必須有懷疑的精神的觀

6、點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，層層深入地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。 總 結(jié)不矛盾。本段主張“不要多疑”，是從與人相處的角度提出的；課文主張“要多疑”，是從治學(xué)角度提出的。 多疑，往往是不好的。因?yàn)槎嘁墒且环N不健康的心理狀況。俗話說：疑心生暗鬼。確有一定的道理。古往今來，不少人由于多疑，不知鬧出了多少笑話，演出了多少悲劇。且不說“杯弓蛇影”使人大病一場(chǎng)，給疑者帶來的痛苦有多大，就因?yàn)槎嘁啥舱鄣囊膊⒎且黄?。拓展延伸本段論點(diǎn)與課文懷疑與學(xué)問的論點(diǎn)是否矛盾？為什么？ 古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。顧頡剛幼年讀的書多，知識(shí)面廣，并且讀書時(shí)就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。因此特別喜歡考證。有一次，他看見一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為百子圖。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是