7　《朱子語(yǔ)類》三則

1、朱子語(yǔ)類（三則）導(dǎo)學(xué)案 第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：1、了解朱熹在理學(xué)研究中的歷史地位及貢獻(xiàn)、古代理學(xué)發(fā)展概況。2、研讀朱子語(yǔ)類的第二則。學(xué)習(xí)過程：一、朱熹與理學(xué)朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋時(shí)期程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。朱熹認(rèn)為在超現(xiàn)實(shí)、超社會(huì)之上存在一種標(biāo)準(zhǔn)，它是人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存天理，滅人欲”。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。二、理學(xué)

2、發(fā)展概況理學(xué)興起于北宋時(shí)期，周敦頤和張載是理學(xué)的奠基人，理學(xué)體系形成于程顥、程頤兩兄弟，南宋是理學(xué)的發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等重要的理學(xué)家。到了元代，程朱理學(xué)成為官學(xué)。明代中期，隨著朱學(xué)逐漸走向僵化，王守仁心學(xué)崛起并廣泛傳播。明代后期，李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對(duì)宋明理學(xué)作了深刻的反思和批判。宋明理學(xué)在歷經(jīng)了六、七百年的發(fā)展以后，逐漸在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域衰落了。鵝湖盛會(huì)淳熙三年（1176年），朱熹與當(dāng)時(shí)著名學(xué)者陸九淵相會(huì)于江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認(rèn)為人們心中先天存在著真、善、美，主張“發(fā)明本心”，即要求人們自己在心中去發(fā)現(xiàn)真、善、美，達(dá)到自我完善。這與

3、朱的客觀唯心說(shuō)的主張不同。因此，二人辯論爭(zhēng)持，不歡而散。這就是中國(guó)思想史上有名的“鵝湖會(huì)”。從此有了“理學(xué)”與“心學(xué)”兩大派別。 三、研讀第二則1、學(xué)生自主翻譯并詳細(xì)批注文段。2、檢測(cè)重點(diǎn)文言知識(shí)。（1）釋義A、乃為人欲引去 B、事已卻悔 C、此便是無(wú)克己工夫 D、明知合行大路 E、此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī) F、須大段著力 G、吾知免夫，小子 H、直是恁地用功 （2）翻譯句子A、此須明理以先之，勇猛以行之。 B、仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ （3）口頭翻譯第二則 3、問題探究（1）、文中“大路、小路”各喻代什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范⌒÷?？（用原文回答?（2）、圣人、賢人、普通人在天理人欲之間各是怎樣選擇的？ 圣人：賢人：普通人：（3）、本段引用曾子的話，有何目的？ 4、拓