二三外婆的手紋

1、外婆的手紋李漢榮我們每天生活在繁忙中，往往會忽視了許多生活的細節(jié)。倘若我們仔細觀察，用心聆聽，就會發(fā)現(xiàn)生活中的一些人、一些事值得我們?nèi)セ匚丁⑷ジ形?。今天，我們就一同走入李漢榮的散文天地，感受一下他的內(nèi)心世界。這一刻，我回到精神的故鄉(xiāng) 記外婆的手紋的寫作李漢榮 隨年齡增長的是越來越多越來越稠密的回憶。 與科學的前瞻思維很不一樣，文學常常是向后看的，我甚至固執(zhí)地以為，文學就是回憶的一種方式。 這也不難理解，一個人的童年，就如人類的早年一樣，離自然最近，離搖籃最近，離母親最近，離神秘最近，離神性最近，離夢最近而這些美好的東西，都會隨時光的流逝和文明的推進而逐漸淡漠甚至喪失，挽留住它們，就是挽留住我們

2、的靈魂的根，挽留住生命中最本真的部分。神話、童話、傳說、詩，乃至一切真正的文學藝術(shù)，都是這種挽留。我們的民族是農(nóng)耕民族，漫長的農(nóng)耕歲月和田園生活構(gòu)成了我們的記憶和文化。即使在工業(yè)化和城市化的今天，這種記憶和文化依然是我們靈魂的原型和底色。 就如我本人，雖然早已住進了城市，但仍然留戀鄉(xiāng)村和田園，煩躁的時候就想起故鄉(xiāng)月夜的寧靜，紛亂的時候就想起昔日鄉(xiāng)親們那清貧、安詳?shù)男郧?。有時做夢，還夢見小時候在林子里采蘑菇，在小河里打水仗，在村頭稻草垛捉迷藏的情景。 我甚至覺得，人的最美好的故事都是在小時候創(chuàng)造的，長大了，有了許多經(jīng)歷，甚至復雜的經(jīng)歷，但美好的故事卻越來越少，因為這些經(jīng)歷里功利的、世故的東西多了

3、，純真、清純的元素少了，心靈不愿意接納它們。不被心靈接納的東西很難成為感人的、有意味的故事。 我的童年和少年都在鄉(xiāng)村度過。鄉(xiāng)村，是我記憶的伊甸園。我無意美化鄉(xiāng)村，那里有貧苦，有蒙昧，但是，它的田園、山水、古老的建筑、淳樸的民風、善良的鄉(xiāng)親、雞鳴狗叫的聲音，擁綠疊翠的原野，白云繚繞的遠山，一路哼著民謠潺潺而去的小河這一切足以抵消物質(zhì)的匱乏，而成為一個人靈魂的糧食，成為他精神世界的最初底稿。 而在這自然背景里，永遠定格著的最生動的形象，總是人的形象。 許多人都走了，變成背影。 在眾多背影里，有一個背影時?；剡^頭來，她在尋找她走過的歲月，在尋找我。 她就是我的外婆。 外婆出身于中醫(yī)世家，面相剛毅，舉

4、止端莊，讀古書，信佛這是后來才知道的，當時只覺得外婆能干、手藝好，她每次到我們家來，都要為她的孫子們做針線活，我記得做的最多的是鞋墊。 在外婆的手紋一文中，我已描述了她的手藝、她縫織時的場景和心境，在此不再贅述。 需要補充的是，我小的時候，在我的故鄉(xiāng)，幾乎家家戶戶的每一個婦人，每一個女孩，人人都會做針線活，都會繡花的手藝。甚至有一些男人，也會縫衣服、繡花。平常，人們都穿得陳舊，很多人衣服上都打著補丁，灰暗，構(gòu)成了那個年月的背景。但人們?nèi)匀挥兄鴨渭兊目鞓泛蛯ι畹暮唵纹诖?生活不得不受現(xiàn)實禁錮，但夢想常常高出生活，每當逢年過節(jié)，人們不約而同都穿出最好看的衣服，兒童、女孩、婦人們，都穿著繡花的衣服

5、。連最窮人家的破衣服上，也補上了新鮮的補丁。這是手藝的展覽，也是夢想的展覽。 現(xiàn)在想來，那時，人們不僅在生活中延伸著一種源遠流長的手藝，也延伸著源遠流長的文化和美德。縫衣繡花的時候，通過一針針一線線的細致勞作，人們其實是在重溫某種心境某種意味，這種心境和意味只有通過某種具體的動作和器物才能體會和抵達。打一個補丁，不只是修補了衣服的漏洞，那也是在修復生活的殘缺和心靈的創(chuàng)傷；繡一朵花，不只是裝飾日子的暗淡，那更是一種祈禱，一種期待，一種于默默中對夢想、對情感的美好設(shè)計。 我們常常說，過去的人們總是那樣古樸，安詳，沉靜，內(nèi)斂，重禮儀，重情感，重操守。天人合一、四時如畫的美麗山水田園，陶冶了人們的性情

6、；那種緩慢的、溫馨的、充滿了人倫細節(jié)的日常生活，構(gòu)成了人們細密柔軟的內(nèi)心世界和樸素美感。在工商社會和網(wǎng)絡(luò)信息社會，具有這些美德和美感的人將會越來越少。 前些天回老家看望生病的老母親，在小時候瘋跑過的原野、小河、山灣轉(zhuǎn)了一圈，大有“山河不可復識”之感，小河邊那些如童話里的小木屋般溫暖美麗的水磨房再也找不見了，過去家家戶戶門前都有的打豆?jié){的小手磨再也找不見了，那些走村串戶的瓦匠、墻匠、鐵匠 ，木匠、銀匠、編織匠再也找不見了，那安詳?shù)卦谖蓍芟?、在場院里、在樹蔭下、在溪水邊、在雞鳴鳥聲里，含著微笑凝神地做針線活、將情感和目光一針一線織成手藝的母親的形象和姑娘的形象再也找不見了。這些動人的場景，這些古老

7、的風情，這些代代傳承的民間藝術(shù)，都被現(xiàn)代化的大批量、標準化、市場化的制造業(yè)所快速取代，以它們?yōu)檩d體的文化和精神也正在快速消失。 是的，一種場景、一種風情、一種技藝，都由長久的歲月和生命積淀而成，它們是構(gòu)成一種文化的元素和靈魂。 水磨房的消失，伴隨著那轉(zhuǎn)動的輪子、飛濺的水花、飄灑的芳香糧食顆粒，而流傳千載的水邊的傳說和故事也永遠消失了。 匠人們的消失，意味著那走村串戶、連接古今的技藝、風情和歌謠也永遠消失了。 繡花針的消失。意味著鄉(xiāng)土最深情、最細膩、最專注的目光永遠消失了，從今以后，我們再難看到那種賢淑、端莊、溫柔的母性身影了。 那能讓我們靜下來、凈下來、慢下來的動人意象越來越少了。奔走在燥熱的

8、高速公路上，我渴望在一個清涼、純真的瞬間逗留，辨認一下來去的方向，看一眼一言不發(fā)的永恒天空在對我暗示什么。 在我寫作外婆的手紋這篇文章的時候，我感到了一種美好、深沉的逗留，古典的寧靜和曠遠，籠罩了我，我身心安泰、肝膽晴和、表里清澈。我有一種“萬物皆備于我”的透明的圓融。 在這一刻，我返璞歸真，回到了精神的故鄉(xiāng) 朗讀課文，思考：文章主要講了什么內(nèi)容？作者最難忘的是什么？我 懷念 外婆和外婆的手紋鞋墊、枕套 外婆的針線活 （1）鞋墊上繡著一汪泉水，泉邊生著一叢水仙，泉水里游著兩條魚兒。（2）枕套上繡著月宮，桂花樹下，蹲著一只兔子，它在月宮里，在云端，望著人間，望著我，到夜晚，它就守著我的夢境。（3

9、）泉，淙淙地涌出來。魚，輕輕地游過來。水仙，欲開未開著，含著永遠地期待。 外婆的針線活作者把外婆的針線活稱為什么？在文中找出一個最恰當?shù)脑~語。 “藝術(shù)品”（第七節(jié)） 大家認為怎樣的作品算得上藝術(shù)品？怎樣的人能創(chuàng)作出藝術(shù)品？非常美的，一般人難以完成的，高于生活的作品算得上藝術(shù)品。藝術(shù)家能創(chuàng)作出藝術(shù)品。大家都認為藝術(shù)家才能創(chuàng)作出藝術(shù)品，而文中外婆的身份是什么？普通的勞動者藝術(shù)家能否就和普通勞動者劃上等號？帶著這個問題圈劃后歸納一下，從哪些方面可以看出外婆儼然是一個藝術(shù)家？1、 審美實用價值、藝術(shù)價值2、 準則做衣如做人3、 態(tài)度細致、莊重、 樸素、虔誠4、 靈感來自內(nèi)心、來自生活 時光飛逝，現(xiàn)在，當大多數(shù)人已不再接觸針線活時，“我”是如何看待外婆的藝術(shù)品的？非常珍惜、懷念 （1） 保存著外婆的手紋（2） 叫妻子臨摹仿做（3） 自己動手，親自仿做我的私人文物（1）鞋墊上繡著_泉水，泉邊生著_水仙，泉水里_兩條魚兒。（2）泉，_涌出來。魚，_游過來。水仙，_著，含著永遠地期待。 一汪一叢游著淙淙地輕輕地欲開未開從16節(jié)中可以看到“我”不僅親自仿做，還“靜下來，沉入外婆可能有的那種心境”。聯(lián)系上下文，體會一下外婆當時是一種怎樣的心境？ “或許是孤寂和悲苦，在孤寂和悲苦中，沉淀出一種仁慈、安詳和寧靜。”其實，這是外婆的一種生活態(tài)度。面對人生的磨難，外婆總能以她那與