宿舍景觀設(shè)計(jì)方案景觀設(shè)計(jì)方案我們都選擇格林博爾設(shè)計(jì)

1、城市景觀特色營(yíng)造本文通過(guò)一個(gè)實(shí)際案例，對(duì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中一些由來(lái)已久的習(xí)慣做法提出了質(zhì)疑，并以當(dāng)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，以生態(tài)與人文城市為核心目標(biāo)，從城市防洪與城市環(huán)境營(yíng)造，城市空間布局、交通網(wǎng)絡(luò)、街區(qū)建筑布局、綠地和開(kāi)放空間規(guī)劃、城市景觀特色營(yíng)造等諸多方面進(jìn)行了探索。并著重闡述了以下幾方面的理念 第一，與洪水為友的“城水”關(guān)系有多少城市由于懼怕洪水，使城市臨水而不見(jiàn)水，高堤強(qiáng)壩隔絕了城與水的聯(lián)系。本文通過(guò)垂直和水平兩維的空間設(shè)計(jì)，將城市與水相交融，充分利用了自然系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)； 第二，“反濱江路”設(shè)計(jì)沿水修路已成為中國(guó)所有城市建設(shè)的一大頑疾。土地的公有屬性、設(shè)計(jì)人員的簡(jiǎn)單勞動(dòng)、決策者的眼前政

2、績(jī)追求，使得中國(guó)數(shù)以百座具有山水城市稟賦的城市毀于一條條快速的“濱江大道、”“濱湖大道、”或“濱海大道?！庇兴豢山?，城市的生態(tài)性、宜居性毀之大半。世界城市建設(shè)的成敗經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這樣的“濱江大道”是最愚蠢的道路建設(shè)策略，發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)城市不因之而后悔并付出沉重的代價(jià)來(lái)改造。本方案通過(guò)各種手段，進(jìn)行了“反濱江路”設(shè)計(jì)，力圖使城市與水、城市與人變得更親切。 第三，景觀都市主義的設(shè)計(jì)景觀都市主義 強(qiáng)調(diào)景觀和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施而非建筑和市政基礎(chǔ)設(shè)施決定城市的形態(tài)和特色。本方案首先通過(guò)規(guī)劃和營(yíng)造一個(gè)綠色的景觀基礎(chǔ)設(shè)施，來(lái)滿足人的游憩、步行和購(gòu)物等需要，再圍繞這個(gè)景觀基礎(chǔ)設(shè)施，來(lái)布局城市功能和建筑。 第四

3、，低碳城市最新的研究表明，全球變暖的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們以往的預(yù)測(cè)。低碳城市是全世界都在探討的課題。中國(guó)城市的耗能占全國(guó)總耗能的，合理的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)低碳城市的關(guān)鍵。本方案的低碳城市理念體現(xiàn)在綠色交通體系，綠道步行網(wǎng)絡(luò)，集約型的城市功能布局、對(duì)氣候的適應(yīng)性建筑布局和微氣候的營(yíng)造等方面。 第五，矯正建筑退紅線的控制法則長(zhǎng)期以來(lái)，建筑退紅線被認(rèn)為是維護(hù)公共利益的一條控制法則，似乎充滿正義。于是，可以看到城市米、米的綠色景觀大道橫穿城市中心，決策者和規(guī)劃師都常常以此為豪。殊不知，這樣的綠化景觀大道在城郊尚可，在城區(qū)卻利大于弊。它使城市失去了城市的應(yīng)有密度和建筑空間，失去了寶貴的街道商業(yè)和街道生

4、活，也增加了行人穿越馬路的難度，而且，這樣的帶狀街道綠地的使用效率和生態(tài)服務(wù)功能都較中國(guó)的少女們被迫裹腳，以便能夠嫁入豪門(mén)，成為城市貴族，因?yàn)樘焐摹按竽_”是鄉(xiāng)下人、粗野生活的代名詞。起初，裹腳只是上層人士的特權(quán)。直至年清朝滅亡，坊間仍然流傳這種習(xí)俗。著名的文人墨客曾吟詩(shī)作畫(huà)，用盡美艷辭藻以贊譽(yù)人造的小腳，這在今日看來(lái)是荒謬和施虐。士大夫畫(huà)家們用三寸金蓮、平扁胸脯、柳葉蜂腰、蒼白霜膚勾勒出中國(guó)古典美人的形象，與健康的農(nóng)村姑娘徹底相反。換言之，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在中國(guó)文化中，美麗等同于不事生產(chǎn)、刻意雕琢、病態(tài)而喪失機(jī)能，而非自然原生、健康而有用。在某種意義上說(shuō)，中國(guó)文化語(yǔ)境里的城市化源于婦女之裹腳和

5、男子的離開(kāi)土地不事生產(chǎn)。這繼而演化為中國(guó)文化中對(duì)成功與社會(huì)地位的衡量標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。 這種關(guān)于高貴和美的定義并不僅僅存在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中。西班牙殖民之前的中南美洲，瑪雅祭司和城市貴族們以身體畸形為代價(jià)，來(lái)維護(hù)其權(quán)力和社會(huì)地位，不惜壓扁其頭顱，致殘其身體，這種手術(shù)往往在孩子出身剛幾個(gè)月就進(jìn)行。他們“美麗”的特征是突出而扁平的額頭、杏眼大鼻，下唇低垂，這在今日和裹腳一樣被視作荒謬和丑陋。 千百年來(lái)，作為一種優(yōu)越性和權(quán)力的宣言，全世界的城市貴族維持著定義美麗和高尚品味的權(quán)利。裹腳以及畸形的額頭只是追捧城市風(fēng)雅，貶低鄉(xiāng)野村夫的千百種文化習(xí)俗中的兩種。這些文化的共同特征是以背叛天賦之健康、生存、多產(chǎn)為標(biāo)

6、準(zhǔn)，以區(qū)別凡人大眾為目標(biāo)。 美國(guó)作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠在她的小說(shuō)大地中生動(dòng)地刻畫(huà)了中國(guó)鄉(xiāng)村生活“城市化”和品位“高雅化”的過(guò)程。故事開(kāi)始，主人公，老實(shí)淳樸的王龍，從當(dāng)?shù)刭F族豪門(mén)娶了一個(gè)仆人阿蘭為妻。阿蘭勤勞、健康且多產(chǎn)，為王龍生了三個(gè)兒女。她并不美艷，但吃苦耐勞，且持家有方，甚至當(dāng)街乞討以維持家庭生計(jì)。最終幫助王龍晟田置地，變得非常富有。富起來(lái)的王龍開(kāi)始錦衣玉食，并租下當(dāng)年?yáng)|家的豪宅，遷居鎮(zhèn)上。即便如此，青樓王婆仍稱他為“鄉(xiāng)巴佬”。于是，從嫌棄阿蘭的大腳丫開(kāi)始，王龍“講品味”了。他迷戀并娶了青樓中最“美麗”的風(fēng)流女士荷花，她小腳蜂腰、弱不禁風(fēng)，她不事稼墻、不操家務(wù)，更不育子女。這樣，王

7、龍成功地完成了他的城市化和高雅化。他不事生產(chǎn)、以“小腳”和“無(wú)用”為美，這就是他的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這也正是漫長(zhǎng)封建中國(guó)歷史培育的中國(guó)人內(nèi)心深處的價(jià)值觀。我稱之為“小腳主義”美學(xué)。 在中國(guó)，與小腳主義美學(xué)一同演進(jìn)的是城市、建筑和景觀的 “高雅品味”。幾千年來(lái)，農(nóng)民憑借先輩流傳下來(lái)的生存藝術(shù)，通過(guò)不斷的試驗(yàn)和失敗，和營(yíng)造著具有生命的大地。一代又一代的人們?cè)谙硎茉焯?、灌溉、種植等成果的同時(shí)，也在不斷適應(yīng)著自然災(zāi)害的威脅洪水、干旱、地震、滑坡，以及水土流失。 “桃花源”，一個(gè)失落的天堂，一片肥沃而和諧的盆地便因此而誕生。生存需求造就了豐產(chǎn)的大地景觀和經(jīng)久不衰的藝術(shù)作品。正是因?yàn)槿祟惖膭?chuàng)造性改造，這片土地才與

8、自然過(guò)程如此和諧、富饒美麗。 但隨著中國(guó)城市化水平的升高，這千百年生存實(shí)驗(yàn)的成果美麗的鄉(xiāng)土大地正逐漸被剝奪了生產(chǎn)力、自我調(diào)節(jié)能力、對(duì)生命的承載能力以及本質(zhì)的美麗，就像農(nóng)村的女孩被迫裹腳后變得殘疾一樣，它在“美化”、“高雅化”和“現(xiàn)代化”的名義下，正迅速地被摧殘、被施虐。無(wú)用的化妝和對(duì)土地的摧殘已經(jīng)給城市和鄉(xiāng)村變得丑陋、畸形。 在過(guò)去的五十年里，中國(guó)有的濕地消失，多處地下水水位每年下降一米。兩千多年來(lái)，皇帝和貴族們?yōu)榱俗非箝e情逸致不惜挖湖堆山，竭盡奇花異木之能事，在城市中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)虛假的桃花源。豐產(chǎn)而美麗的“桃花源”被帝王和貴族們閹割的只剩下美艷的空殼，如同他們閹割少女和太監(jiān)一樣。有用的灌渠和

9、豐產(chǎn)的水塘變成園林里裝飾水景；水池里放養(yǎng)的是畸形的金魚(yú)；良田轉(zhuǎn)眼變成了無(wú)用的觀賞草坪；綠色的豐產(chǎn)作物和鄉(xiāng)土植物被金色或黃色葉子園藝品種和奇異的花壇代替；招搖的牡丹和玫瑰淘汰了蔬菜和草藥。為了制作盆栽，健康的樹(shù)被致殘、肢解、扭曲?！熬隆钡奶稽c(diǎn)綴在大街上；就連桃樹(shù)也只讓開(kāi)花不讓結(jié)果。像小腳女人一樣，這些風(fēng)雅的城市裝飾不再生產(chǎn)，卻耗盡物力和財(cái)力以維護(hù)其生存。它們被澆水、修剪、除草，以及無(wú)盡的人工再造。隨著主人的日薄西山，大多數(shù)歷史上的“大花園”都很快地消逝了。少數(shù)現(xiàn)今仍留存下來(lái)的則需要不斷的維護(hù)。 請(qǐng)不要誤解我的意思某種意義上，所有的藝術(shù)、音樂(lè)和舞蹈都是“不事生產(chǎn)的”但物種的繁衍卻需要生產(chǎn)。我不是說(shuō)以上的藝術(shù)形式都會(huì)滅絕，我也無(wú)意貶低生活中審美和享樂(lè)的價(jià)值，我想說(shuō)的是，我們居住的環(huán)境生態(tài)遭受了巨大的