統(tǒng)編版《立在地球邊上放號(hào)》優(yōu)質(zhì)課件1

1、導(dǎo)入：嘗試辨別下列人物郭沫若統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)授課人：長郡斑馬湖中學(xué) 謝忠凱作者簡介郭沫若（18921978），字鼎堂，號(hào)尚武，原名郭開貞，四川樂山人，詩人、學(xué)者、歷史學(xué)家。1914年留學(xué)日本，1921年與成仿吾、郁達(dá)夫等人成立創(chuàng)造社；1923年于日本帝國大學(xué)畢業(yè)回國后，編輯創(chuàng)作周報(bào)洪水，提出“革命文學(xué)”主張；1928年起旅居日本，直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后秘密回國。他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖，浪漫主義的天才詩人，代表詩集有女神星空等。1921年，他的第一部詩集女神喊出了時(shí)代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會(huì)心緒，滿足了時(shí)代的精神需求，而且從思想藝術(shù)上顯示一種嶄

2、新面貌，為新詩地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的。創(chuàng)作背景立在地球邊上放號(hào)寫于1919年9、10月間。其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒?。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。于是詩人寫下這首對(duì)于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。郭沫若軼事蕭三郭沫若合作聯(lián)珠對(duì)1961年3月，詩人蕭三到海南島儋縣參觀華南熱帶作物研究所和華南熱帶作物學(xué)院，當(dāng)時(shí)這兩個(gè)單位正值初創(chuàng)時(shí)期，條件很差。師生們一面開荒建房，一面上課學(xué)習(xí)。蕭三為師生們自力更生，艱苦奮斗的精神

3、所感動(dòng)，提筆撰一句云：生產(chǎn)產(chǎn)詩歌，詩歌歌生產(chǎn)，熱帶作物區(qū)里作詩，詩情最熱；這是一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，蕭三將下聯(lián)空著，并題附言：“希望有后來高明者對(duì)下聯(lián)?！笔掠袦惽?，時(shí)隔三天，郭沫若也來這里參觀，看了上聯(lián)，便信手為之續(xù)出下聯(lián)：勞動(dòng)動(dòng)教研，教研研勞動(dòng)，紅旗照耀光中施教，教益通紅。郭沫若軼事妙解怪字上世紀(jì)50年代末期，有幾位日本學(xué)者來中國登泰山，沿途的風(fēng)景令他們流連忘返，贊嘆不已。穿紅門，過萬仙樓，北行一段，自然風(fēng)光絕佳，盤路西側(cè)的石壁上鐫刻有“丿蟲二”兩字，引起日本學(xué)者的很大興趣，他們向陪同的中國學(xué)者詢問，這兩個(gè)古怪的字意思是什么？還真把在場(chǎng)的人都難住了。游山歸來，日本學(xué)者仍追問“丿蟲二”的讀法和意思。

4、于是，我國學(xué)者們便翻書查卷，多方請(qǐng)教專家教授，可就是得不到滿意結(jié)果。后有人帶著臨寫的這兩個(gè)字找到中國科學(xué)院，請(qǐng)教郭沫若。郭看了這兩個(gè)字，沉思片刻，提筆在“丿蟲二”兩個(gè)字外邊各加兩筆，“丿蟲二”變成了“風(fēng)月”。郭沫若笑道：“這兩個(gè)字應(yīng)讀作風(fēng)月無邊，不過是古代名士的文字游戲罷了?！崩首x辨境朗讀辨境立在地球邊上放號(hào)無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊??！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！自由朗讀，本詩應(yīng)該用怎樣的感情進(jìn)行朗讀？朗讀

5、辨境自由朗讀，本詩應(yīng)該用怎樣的感情進(jìn)行朗讀？自由宏闊雄奇奔放強(qiáng)力熾熱詩歌解讀再次閱讀詩歌，用自己的語言描述詩歌的內(nèi)容。這首詩展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰字的號(hào)角。他的號(hào)角聲聲在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋的情景，歡呼要把地球推倒的太平洋歡呼來自空間各個(gè)方向的滾滾洪濤。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它?？窗?，滾滾而來的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂”，抒寫著“力的詩歌”，激蕩著“力的律呂”。詩歌解讀找出文中描繪了哪些

6、意象，都有什么特點(diǎn)？北冰洋、太平洋、地球、洪濤“北冰洋、太平洋、地球”，這些無疑都是傳統(tǒng)詩歌中沒有的知識(shí)，而作者將它們羅致入詩，這就是一種大膽創(chuàng)新。他的視野已經(jīng)突破了傳統(tǒng)中國的范圍，達(dá)到了整個(gè)地球、整個(gè)宇宙的寬度，這在當(dāng)時(shí)無疑是難能可貴的，也使郭沫若的詩對(duì)懷有理想憧憬未來的青年人特別有影響力。深入解讀“無數(shù)的白云正在空中怒涌”傳統(tǒng)文學(xué)中閑適安靜的白云在郭沫若的新詩里，恰形成一種強(qiáng)烈的緊張與不安?？此茖懺?，其實(shí)暗示同樣波濤如怒的大海。因此下句就感慨太平洋的力量雄強(qiáng)到要“把地球推倒”，這種夸張不難理解，但背后的隱喻我們要加以注意。這種要把地球都推倒的力量之所以得到作者的贊美，與作者對(duì)這個(gè)全新時(shí)代的

7、期待有關(guān)，他敏銳地感受到這個(gè)時(shí)代需要一種沖決一切的巨大力量去摧毀舊有的、固有的一切。眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑。vs深入解讀“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！”怎樣理解這段話的深刻含義？ 這是對(duì)力的歌頌和贊美，詩人從多角度描繪了力的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)色彩，突出形態(tài)，體現(xiàn)其神韻，反映其節(jié)奏，多層面感受力和美。詩人盡情歌頌的力，其實(shí)正是五四時(shí)期的那種時(shí)代精神的特征。主旨解讀這首詩的描寫的橫跨兩大洋的巨人，其實(shí)都是詩人的自我形象，詩歌表達(dá)了詩人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。它是在感情激蕩時(shí)一氣呵成的，是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿，其氣勢(shì)洶涌，灼熱逼人，使得后代的讀者也感同身受。郭沫若一

8、向主張，詩不是“作”出來的，而是“寫”出來的?！白鳌庇性熳髦?，而“寫”字在古漢語中可以和“瀉”字通用。郭沫若的早期詩歌，很多都是靈感到來一瀉直下的產(chǎn)物。讀這樣的詩，讀者會(huì)感到作者就站在讀者面前，他的火熱赤誠的心，澎湃激揚(yáng)的熱情，一下子就把讀者全部感染了。詩歌特色本詩有什么特色？詩境想象的奇特立在地球邊上放號(hào)通過對(duì)自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色。詩中的自然形象具有異乎尋常的規(guī)模、面積、體積、威力，它們引起讀者驚異、贊嘆，一種狂暴的激情蕩滌心胸從而使人由這種自然形象產(chǎn)生對(duì)社會(huì)生活的某種關(guān)于崇高和偉大的聯(lián)想，表現(xiàn)出一種正面的崇高，一種富于樂觀進(jìn)取精神的壯美。詩歌特色本詩有什么特色

9、？直抒胸臆的特色立在地球邊上放號(hào)通過對(duì)塑造一個(gè)巨人站在地球邊的情景，十分豪邁地寫道“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲”，表現(xiàn)詩人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。拓展閱讀課外閱讀郭沫若天狗，感受郭沫若早期詩歌的特點(diǎn)天狗我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是 X 光線的光，我是全宇宙的 Energy 的總量！我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我

10、在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。我便是我呀！我的我要爆了！1在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實(shí)踐的豐富性，二者密切相關(guān)。7.生活中個(gè)體的人，追求“活得豐富”并不意味著對(duì)“活得正確”的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)既有規(guī)則的尊重。8.成熟社會(huì)的成熟公