高中語(yǔ)文用好教材-從給養(yǎng)到滋養(yǎng)

1、高中語(yǔ)文用好教材一一從給養(yǎng)到滋養(yǎng)”在“亂花漸欲迷人眼”的教學(xué)主張背景下，用好教材 依然是一個(gè)永恒的話題。很多教師已在“用教材教” 上做文章，派生出的子話題異彩紛呈。生命的成長(zhǎng)需 要物質(zhì)的支撐和精神的滋養(yǎng)。精神的滋養(yǎng)就語(yǔ)文教學(xué) 而言既來(lái)自于課外，更重要的是依托于教材的語(yǔ)文課 堂教學(xué)。如果說(shuō)課堂是一片詩(shī)與謎共生的時(shí)空，那么 教材是學(xué)生成長(zhǎng)的精神寶藏；如果說(shuō)課堂教學(xué)是師生 在生命交流互動(dòng)中不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，那么教材是這個(gè) 過(guò)程實(shí)施的基石。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是師生依托教材獲取 教養(yǎng)的精神氧吧。學(xué)生通過(guò)文本閱讀獲得“精神和心 靈完善的追求”（黑塞）。如何發(fā)現(xiàn)文本儲(chǔ)備的給養(yǎng)？如何依托教材，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文 課堂師生生命的

2、共同成長(zhǎng)呢？圍繞語(yǔ)文教材，依托課 堂教學(xué)，讓學(xué)生獲得精神滋養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)育， 實(shí)現(xiàn)師生生命共同成長(zhǎng),就走進(jìn)文本而言，一般說(shuō)來(lái)， 可以分三步走：感知文本表層意義：人物、故事、文體領(lǐng)會(huì)文本深層內(nèi)涵：主旨、情感、意趣、價(jià)值取向、 藝術(shù)風(fēng)格依托文本延伸探究：民族文化背景、文化歷史烙印、 社會(huì)歷史使命舉例來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)宋詞選讀選了王 維的山居秋暝。 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明 月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。 表層意義：山居秋暝寫(xiě)秋天傍晚雨過(guò)天晴,空氣格外的清新， 環(huán)境十分寧?kù)o。夜幕降臨了，空中一輪明月，把它那 清澈如水的銀光傾瀉在松林間。因?yàn)樾掠甓裢獬溆?的泉水

3、在山石上潺潺流動(dòng)，寧?kù)o的竹林忽然喧鬧起來(lái), 那是洗衣姑娘們結(jié)伴歸來(lái)。蓮花蓮葉也紛紛搖動(dòng)，原來(lái)是漁舟順流而下。任憑春 天的花草凋謝吧，秋天山中幽靜正適合我停留棲息。 深層內(nèi)涵：畫(huà)中有“詩(shī)氣這正是王維在包羅萬(wàn)象的世 界中靜觀自然、泰然處之的人生觀之寫(xiě)照：由于日常生活的繁瑣、重復(fù)、單調(diào)、無(wú)聊，更因?yàn)檎?治黑暗，使人類渴望找到一片心靈的休憩所，而只有 將被生活拘束、束縛的經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為不為所拘、別開(kāi) 生面的經(jīng)驗(yàn)，方能超然物外，最后達(dá)到渾然與自然統(tǒng) 一的原始生命之和諧。延伸探究：中國(guó)古代詩(shī)人飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸，為經(jīng) 世致用。而傳統(tǒng)文化的影響規(guī)定了他們的人生道路本 就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其終極目

4、標(biāo)是輔 佐君王，濟(jì)蒼生，安邦定國(guó)。但是這些愿望與追求卻 常因同現(xiàn)實(shí)之間的矛盾而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，苦悶也因此而生。“仕不遇”情結(jié)是詩(shī)人在人世間難以找到這種境界， 便寄興于空山寂林，便只能到大自然中去尋求，寄情 于山水。由此看來(lái)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)需要我們教師首先 吃透文本，然后再領(lǐng)著學(xué)生真正地走進(jìn)文本，既可以 通過(guò)就文本論文本，也可以通過(guò)跳出文本解讀文本的 途徑達(dá)成，殊途同歸,為了能有效地獲取精神的滋養(yǎng)。一、引領(lǐng)學(xué)生研讀文本，探究文本深層內(nèi)涵。文學(xué)作 品是一份精神套餐。透過(guò)表象，走進(jìn)文本，我們發(fā)現(xiàn)： 食指的相信未來(lái)通過(guò)對(duì)未來(lái)的預(yù)支削減現(xiàn)世的苦 痛，戴望舒的雨巷借想象填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。無(wú)論 是追問(wèn)光明的痛苦吟哦，

5、還是無(wú)法排遣的孤獨(dú)憂愁， 都透出詩(shī)人面對(duì)惡劣環(huán)境的人生追求，種種述說(shuō)掩蓋 不了人生的苦澀。我的四季書(shū)寫(xiě)人生的艱難跋涉, 個(gè)中由生命的過(guò)失帶來(lái)的惆悵與干癟的谷粒帶來(lái)的充 實(shí)引發(fā)人生遺憾的哲理思考。我的五樣在舍得之間 扣問(wèn)人生，暗示人的一生有所為，有所不為，不可棄 之的成為自身的終極追求詩(shī)歌的意象、散文的人物、故事、畫(huà)面留下的“背影” 是文本留給讀者體悟的深層意蘊(yùn)，它綿長(zhǎng)而又耐人尋 味。走進(jìn)文本也就是與偉人、詩(shī)人、父母、與古今有 識(shí)之士，與美好的未來(lái),多彩的人生體驗(yàn)零距離接觸。 從而讓學(xué)生得到熏染浸潤(rùn)，長(zhǎng)期的熏染浸潤(rùn)一定會(huì)讓 學(xué)生對(duì)教材產(chǎn)生依戀情結(jié)。當(dāng)經(jīng)典閱讀成為一種自發(fā) 的學(xué)習(xí)乃至快樂(lè)有益的生命

6、體驗(yàn)時(shí)，每個(gè)學(xué)生心中就 會(huì)有一片“田野”，有一首“牧歌”，鑄就一個(gè)精神家 園。二、激活學(xué)生生活體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生思維拓展延伸。 鄉(xiāng)情和親情是學(xué)生習(xí)作的永恒話題。故園是人成長(zhǎng)的 第一精神家園。人的出生、成長(zhǎng)、生活、勞作被故鄉(xiāng) 蓋了一個(gè)章，留下了深深的烙印，生命的印記不可復(fù) 制，成為生命成長(zhǎng)永恒的證據(jù)。家鄉(xiāng)的小河、門前的 棗樹(shù)、裊裊的炊煙、濃濃的鄉(xiāng)音 讓人難以忘懷。 學(xué)生寫(xiě)親人常常涉及器官年輪：頭發(fā)、皺紋、皮膚、 眼睛、牙齒、雙手。母親的眼淚、父親的背影、奶奶 的老花鏡作為歲月滄桑留下的痕跡，無(wú)不透出一種無(wú) 奈和蒼涼。大自然可以成為人類生存的第二個(gè)精神家園。古代文 人登山臨水，懷古憑吊，去感受大自然的

7、雄奇美麗， 抒發(fā)自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。自 然成為人的精神寄托，同時(shí)也是精神歸宿。從自然中 體悟美、發(fā)現(xiàn)理是人的本能。如何比照人生體驗(yàn)走進(jìn) 文本，把給養(yǎng)轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)呢？關(guān)鍵在于找準(zhǔn)共鳴點(diǎn)， 激發(fā)學(xué)生共鳴?！肮缠Q”有兩個(gè)方面得含義：一是個(gè)體 的感知，二是群體的感知。前者，應(yīng)該說(shuō)是學(xué)生之于審美對(duì)象基于個(gè)人的經(jīng)歷， 知識(shí)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的一種高級(jí)階段的審美感受；學(xué)生被 所審美的內(nèi)容所打動(dòng)，從而產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的心理感 覺(jué)。就像是彈鋼琴一樣，每一個(gè)按鍵有對(duì)應(yīng)著一個(gè)音 符，敲擊按鍵引發(fā)音符的生出。后者，也就是不同的學(xué)生，其閱讀體驗(yàn)的差異，對(duì)于 同一審美材料有相同或是相近的情緒激動(dòng)和審美趣味 趨同現(xiàn)象；就像是傘一樣，傘的骨架都接到了一個(gè)點(diǎn) 上，有著共同的認(rèn)識(shí)，很多學(xué)生對(duì)于同一個(gè)審美材料 有著大致相同的認(rèn)識(shí)。如果教師能夠巧妙地把握學(xué)生 的共鳴契機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身內(nèi)在的閱讀經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)其 閱讀興趣，就能有效發(fā)揮文本的最佳的滋養(yǎng)功能。人在旅途，共鳴與歸依是一種精神享受。帶著生活和 情感體驗(yàn)去解讀今生今世的證據(jù)、月是故鄉(xiāng)明, 進(jìn)行情感交流和思維碰撞，對(duì)故園的無(wú)盡思念與牽掛 就自然而然成為共鳴點(diǎn)。每個(gè)人都有游覽的經(jīng)歷，記 游文章寫(xiě)了不少,有感而發(fā)并上升到理性思考的較少。 把累積的東西上升一個(gè)層面思考，那就是文本提供的 給養(yǎng)。與文本的交流也就有了豐厚的土壤。高中語(yǔ)文 課程目標(biāo)要