2022屆云南省曲靖市沾益區(qū)大坡鄉(xiāng)重點(diǎn)中學(xué)中考語文猜題卷含解析

1、2021-2022中考語文模擬試卷注意事項：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角條形碼粘貼處。2作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡

2、一并交回。一、積累與運(yùn)用1把下面句子組成一段語意連貫的話，排序恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?加深我們對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識實(shí)際上，探討愛因斯坦與藝術(shù)世界的關(guān)系至少有兩重意義尤其是對愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，幾乎根本沒有觸及、發(fā)掘平常我們談?wù)撦^多的只是作為科學(xué)家的愛因斯坦而對藝術(shù)家和哲學(xué)家的愛因斯坦則較少提到這不論對美學(xué)界、科學(xué)界和教育界認(rèn)識愛因斯坦，都是一大憾事揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性A B C D2下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項是（ ）A今年是天津“村村通客車”工作的“完善提升年”，各涉農(nóng)區(qū)正在對存在的短板進(jìn)行完善整改，打通入村最后一公里。B“太感謝你們了！真沒想到，這么快就解決了我們的難題”公安南開分

3、局八里臺派出所里幾位居民拉著指揮調(diào)度室主任陶勇和民警王治紅的手不停地感謝。C據(jù)一項針對湖北省和山西太谷、安澤、虞鄉(xiāng)三縣的統(tǒng)計顯示，只有3%的“士”，能通過科舉取士完成從體制外向體制內(nèi)的流動。D只要一提起中國，蓬佩奧就變成了話癆。絮叨到什么程度呢，吃瓜群眾表示，我們都聽累了。3關(guān)于文學(xué)常識和文化常識表述不正確的一項是（ ）A古代跟年齡相關(guān)的稱謂很多。如“垂髫”，指小孩；“花甲”，指六十歲的老人；“加冠”，指年已二十的成年男子；“總角”代指童年，“豆蔻”十三四歲的少女。B契訶夫是19世紀(jì)俄國作家，他的小說變色龍生動地為我們刻畫了警官奧楚蔑洛夫“善變”的性格特點(diǎn)，現(xiàn)在“變色龍”已成為因循守舊、畏首畏

4、尾、害怕變革者的代名詞。C禮記是儒家經(jīng)典著作，是秦漢以來各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰。D為了奪取生辰綱，晁蓋等人進(jìn)行了周密分工，其中白勝負(fù)責(zé)賣酒，其他人扮作販棗的商販。4從傳統(tǒng)文化常識角度看，下列各項中正確的一項是（ ）A小宇說： “今年是農(nóng)歷已亥年，豬年?！毙】嫡f： “那明年就是農(nóng)歷庚子年，鼠年?！盉小芳向妹妹介紹說：“小滿是夏季的第三個節(jié)氣， 此時麥子籽粒已經(jīng)漸漸飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿?！盋“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。 江事暇日塔高會，醉諷離騷不解愁”這首七言律詩體現(xiàn)了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。D小林見鄰居劉爺

5、爺手提重物，步履蹣跚，忙上前去幫忙，說：“劉爺爺， 我來鼎力相助!”。5下面句子沒有語病的一項是（ ）A“黃背心”運(yùn)動，是法國巴黎50年來最大的騷亂，首日參與民眾逾28萬以上。B我們要多觀察、善思考，認(rèn)真解決并發(fā)現(xiàn)工作中存在每一個細(xì)小的問題。C由于母親對我的悉心培育，使我從小就養(yǎng)成了自信勇敢、積極樂觀的性格。D國羽一哥石宇奇小組賽三戰(zhàn)全勝，昂首挺進(jìn)2018年世界羽聯(lián)總決賽男單四強(qiáng)。6畢業(yè)在即，初三年級同學(xué)準(zhǔn)備在校園網(wǎng)站中以“時光”為主題制作一個網(wǎng)頁，作為留念。請你根據(jù)要求，完成以下任務(wù)。1同學(xué)們在整理有關(guān)古代時間計量方法的資料時，遇到了有關(guān)字詞的問題，請你幫助解決，完成小題。我國古代曾實(shí)行“百

6、刻制”，就是將一天劃分為一百個等分。自西漢起改用12時辰計時，唐代又將每個時辰分為初和正兩個小區(qū)間，將一日劃分為24個時段，與古埃及的24小時制有 之妙。周髀算經(jīng)一書中曾記載：在夏代就創(chuàng)立了立桿測影的方法，用桿影的變化來計時。最原始的天文儀器就是土圭，土圭可以根據(jù)物體在陽光照射下形成的影子的變化來辨別方向、測定時間。現(xiàn)在看來，古代人的計時方法比較粗略，由此測出的小時、分、秒也是不等長的。然而不能否認(rèn)它是人類文明史上的一大創(chuàng)舉。古代人除了發(fā)明土圭等利用日影變化來計時的儀器外，又在長期的生產(chǎn)和生活中 發(fā)明了利用其它有規(guī)律的運(yùn)動過程來計時的儀器，如漏壺、水鐘、機(jī)械鐘、擺鐘等。隨著計時儀器的不斷改進(jìn)，

7、時間計量的精確度也在逐漸提高。給加點(diǎn)字注音和對畫線字筆順作出判斷，正確的一項是A記載（zi） “長”字的第一筆是：撇B記載（zi） “長”字的第一筆是：橫C記載（zi） “長”字的第一筆是：橫D記載（zi） “長”字的第一筆是：撇結(jié)合語境，在橫線處依次填入詞語，正確的一項是A異曲同工 逐漸 B不約而同 陸續(xù)C異曲同工 陸續(xù) D不約而同 逐漸2為了增加網(wǎng)頁的趣味性，特別設(shè)立了“小故事”板塊，用以講述與時間有關(guān)的趣事。請你協(xié)助文學(xué)組同學(xué)，完成小題。蘇軾和同伴參加科考，半路上遇到暴雨，引發(fā)山洪，趕到考場時，已經(jīng)開考，只好拼命叫門。主考官嚴(yán)厲地說：“考場哪允許遲到？你們還是請便吧！”在蘇軾苦苦懇求下，

8、主考官才勉強(qiáng)提出如果能對上“（甲）”這個對子，就考慮讓他們參加考試。同行幾人，俱面有難色，唯獨(dú)蘇軾，略微想了一下，馬上回應(yīng)：“（乙）”。主考官覺得蘇軾是肚子里有“墨水”的人，便把門打開，允許大家進(jìn)去考試。在文段（甲）（乙）兩處應(yīng)填入的一項是A（甲）一葉孤舟，二客商，三四五六水手，七八片帆，下九江，還有十里十年寒窗，九八卷，七六五個考場，四番三往，入二門，一定要進(jìn)B（甲）一葉小舟，二三人，四五六日水路，七顛八倒，到九江，十分來遲十年寒窗，九八卷，七六五個考場，四番三往，入二門，一定要進(jìn)C（甲）一葉孤舟，二客商，三四五六水手，七八片帆，下九江，還有十里十里遠(yuǎn)道，九里香，八七六五渡船，四三年路，只二

9、日，勝似一年D（甲）一葉小舟，二三人，四五六日水路，七顛八倒，到九江，十分來遲十里遠(yuǎn)道，九里香，八七六五渡船，四三年路，只二日，勝似一年簡要分析結(jié)尾句中的“墨水”一詞為何使用引號。3日前，位于法國的巴黎圣母院突然遭遇大火，受損嚴(yán)重。新聞組同學(xué)提供了下面這篇“岳陽樓與巴黎圣母院的對話”，希望引發(fā)大家對歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)注。請你進(jìn)行編輯，完成小題。在巴黎圣母院還小的時候，就認(rèn)識了岳陽樓。他以為岳陽樓跟他差不多年紀(jì)，畢竟岳陽樓看起來巍峨壯觀。岳陽樓告訴他：“前些年我著了一次大火，這會兒剛復(fù)活?！卑屠枋ツ冈罕犞鴪A圓的眼睛說：“一定很疼吧？”岳陽樓喝口酒，目光越過千年，笑呵呵地說：“沒啥大事，你遲早也會經(jīng)

10、歷的?！边€是小孩子的巴黎圣母院打了個哆嗦。少年的巴黎圣母院見到了國王出征埃及。即將成年的時候，又見到對抗教廷的人們在他腳下集會。巴黎圣母院問岳陽樓：“還要經(jīng)歷多少這樣的事？我總覺得自己隨時要被刀光劍影掀翻了?！痹狸枠堑ǖ卣f：“你知道這些年里，我都經(jīng)歷了什么嗎？你那邊國王出征的時候，我又被燒了。后來天下大亂，乞丐和敗兵在我腳下來去?！卑屠枋ツ冈簡枺骸澳悄悴慌聠?？”岳陽樓笑著說：“沒事，習(xí)慣了。我們注定要見證這些，你得抗住?！痹狸枠且髡b起岳陽樓記，告訴巴黎圣母院：“這是一位大才子的名作?！痹俸髞?，巴黎圣母院樂呵呵地來找岳陽樓說：“也有大才子寫巴黎圣母院啦！”岳陽樓遙望著虎門的煙塵，揮揮手，沒有心

11、情聊天。很快巴黎圣母院知道發(fā)生了什么岳陽樓的朋友圓明園被法國人燒了，搶了。巴黎圣母院非常慚愧，像給自己寫書的大才子一樣，跑到岳陽樓面前痛罵自己的子孫。時如逝水，岳陽樓和巴黎圣母院終于走到今天。巴黎圣母院遇到了一場大火。疼還是疼的，只是看到人們的悲傷，他終究還有些欣慰。岳陽樓問：“你也著火了，感覺怎么樣？”巴黎圣母院說：“感覺不太好。不過我知道，我會像你一樣浴火重生，然后去見證更久遠(yuǎn)的時光?！笔锥萎嬀€句有一處表達(dá)欠妥，請加以修改。修改：請在下面橫線處填入恰當(dāng)內(nèi)容，為文段兩處作注釋。岳陽樓記是 （朝代） （作家姓名）的代表作。巴黎圣母院是 （國籍） （作家姓名）的代表作。同學(xué)們?yōu)檫@段文字?jǐn)M寫了下面

12、四個標(biāo)題，其中最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿歷史的記憶 B偉大的悲劇C美麗的損毀 D文明的見證4書法組推薦了與時間有關(guān)的四幅書法作品。請你進(jìn)行排版編輯，完成小題。（甲）（乙）（丙）（?。┌凑諘w產(chǎn)生的時間先后，四幅作品中應(yīng)排在最前面的一幅是A（甲） B（乙） C（丙） D（?。λ姆髌方庹f不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿（甲）行云流水、飄逸舒展的行書，錯落有致，字體活潑又不東倒西歪。B（乙）字形扁闊、體勢開張的隸書，在橫平豎直之間盡顯工穩(wěn)端莊之美。C（丙）方中有圓、圓勁均勻的篆書，充滿裝飾性，具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果。D（?。┙Y(jié)構(gòu)簡省、筆意連綿、靈活自由的草書，收放之中彰顯灑脫之美。7在下列橫線上填寫出相應(yīng)的句子。遙看是君家，

13、_。（十五從軍征）念天地之悠悠，_。（陳子昂登幽州臺歌）崔顥的黃鶴樓中描寫登樓所見之遠(yuǎn)景的詩句是：_，_。鮮花是美的，白居易春行錢塘湖，為“_”的景象深深陶醉；雪花也是美的，胡天飛雪在岑參心中化作了明春光，好似“_”。8概讀知道人物“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”的秋瑾是一位自尊自強(qiáng)的女性，我們在名著閱讀也讀到了這樣的女性，如“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”的秋瑾是一位自尊自強(qiáng)的女性，我們在名著閱讀也讀到了這樣的女性，如_筆下的簡愛，施耐庵筆下的_，還有李汝珍筆下的_。二、閱讀9詩歌鑒賞：閱讀劉禹錫的秋風(fēng)引一詩，完成下列小題。何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。注：引：古代的一

14、種詩體。1此詩中，詩人流露出哪種情思？（ ）A送別之情B思?xì)w之心C喜悅之意D憤怒之思2第一、二兩句寫出了秋風(fēng)的哪些特征？3后人為什么說“孤客最先聞”中的“最”字用得好？請聯(lián)系詩歌所表達(dá)的情感作簡要分析。10文言文閱讀治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知

15、縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給?？偠胶趹棁L語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”時世宗享國日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。廷臣自楊最、楊爵得罪后，無敢言時政者。四十五年二月，瑞獨(dú)上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁!”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當(dāng)死，市一棺訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也?！钡勰弧Ｉ夙晱?fù)取讀之，日再三，為感動太息。1下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的一項是( )A必如是而后事可舉也/舉大計亦死B遠(yuǎn)嫌而避怨/遠(yuǎn)望若有光C顧左右曰/顧野有麥場D此人素有癡名/素湍綠潭，回清倒影2下列句子中加點(diǎn)字的用法和意義與例句相同的一項是(

16、 ) 例句：帝得疏，大怒，抵之地A往來于荒村野水之間B趣執(zhí)之，無使得遁C治水之法，既不可執(zhí)一D少頃復(fù)取讀之3下列對（甲）（乙）兩段選文的理解與分析，不正確的一項是( )A（甲）文海瑞治水必躬親，因為只有這樣才能了解實(shí)情，才能得到百姓的支持。B（乙）文海瑞遷淳安知縣時，為政清廉，潔身自愛，平時穿布袍，吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給自足。聽說他為老母親祝壽，才買了二斤肉。C（乙）文明世宗在位久了，不理政務(wù)而修齋醮，無人敢言，海瑞獨(dú)自上疏?；实圩x了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，對左右下了命令，最終把他逮了起來。D（甲）文海瑞是一個躬親治水、不畏艱辛、為民著想、清正廉潔、以身作則、嚴(yán)律下屬的人。4把兩

17、文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。非相度不得其情，非咨詢不窮其致。聞其上疏時，自知觸忤當(dāng)死，市一棺訣妻子，待罪于朝。11閱讀下面材料，完成后面小題非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱“非遺”)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。它是人類世代相傳、口傳心授的活態(tài)文化遺產(chǎn)，凝聚著民族的集體智慧和情感精神。有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其最大的特點(diǎn)就是“活態(tài)流變”，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，并多以身口相傳而廷續(xù)。因此對于非遺的保護(hù)和傳承來說，傳承人顯得尤為重要。近幾年公布的第四批、第五批國家級非遺代表性傳承人年齡構(gòu)成出現(xiàn)了“”的發(fā)展趨勢，但整體

18、結(jié)構(gòu)依然呈現(xiàn)“老年型”的格局。隨著老藝人的辭世，新的傳承人難以為繼，一些民間傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕或正在消失。因此，想要中國非遺多彩綻放，年輕力量不可或缺。表1第四批及第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人年齡分布非遺保護(hù)的根本目標(biāo)是“保護(hù)非遺的生命力”，因此，保護(hù)非遺更要傳承非遺，要使其與時代同行。作為華陰老腔第十代傳人，張喜民老人一直為后繼無人而憂慮孫子張猛一直對老腔不太上心。直到歌手譚維維搭檔張喜民為華陰老腔賦予了新的內(nèi)涵與活力，并將新編歌曲華陰老腔一聲喊帶上猴年春晚舞臺，張猛看后才終于開了竅。京劇是國粹藝術(shù)，但在傳承上也依然面對著社會需求與傳統(tǒng)藝術(shù)隔膜的囚境。京劇裘派嫡系第四代繼承

19、人裘繼戎，沒有按部就班的延續(xù)傳統(tǒng)，他另辟蹊徑，將西方Popping的舞蹈元素、太極的身段與京劇的唱念做打多元融合，用新的形式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的跨界實(shí)玙。他說:“藝術(shù)要擺脫匠氣，沒有火氣，流淌人氣?！钡?，像華陰老腔、京劇流派面對的傳承困境是當(dāng)今普遍現(xiàn)象，我們需要有更多思考和更多探索，不斷賦予其。非遺以其獨(dú)特的文化色彩，譜寫了燦爛的中華文明。然而，當(dāng)今非遺的保護(hù)和傳承卻遭遇了前所未有的危機(jī):工業(yè)文明對植根于農(nóng)耕文化的非遺形成致命沖擊、城鎮(zhèn)化選猩和傳統(tǒng)村落的消失使一些地方民俗和技藝瀕臨滅絕、新一代非遺傳承人的斷層狀況導(dǎo)致技藝失傳、多種文化觀的現(xiàn)代人對非遺產(chǎn)生文化需求的距離感。2012年底被撤銷非遺資

20、格的黎族文身，雖被稱為海南黎族的“敦煌壁畫”，但因不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，中斷了活態(tài)傳承，其消失成為不可避免的趨勢。另一方面，人們也通過各種方式保護(hù)和傳播非遺。抖音近期公布相關(guān)數(shù)據(jù):截至2019年4月，1372項國家級非遺代表項目中，有1214項在抖音平臺上有相關(guān)內(nèi)容的傳播，產(chǎn)生了超過2400萬條視頻和超過1065億次播放量。2018年，抖音聯(lián)合中國民協(xié)皮影藝術(shù)委員會、北京龍在天皮影文化博物館共同發(fā)起“皮一下很開心”話題，累計播放超28億次。龍在天戲團(tuán)的王熙團(tuán)長表示，按照他們演出的平均觀眾數(shù)，要達(dá)到這個播放量，需要每天演出，且持續(xù)800年。過去的經(jīng)典，重新被現(xiàn)代大眾所欣賞。1閱讀（材料一）（

21、材料二），在橫線處依次填入詞語，全都正確的一項是（ ）A年輕化 新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式B年輕型 現(xiàn)代表達(dá)形式和新的時代內(nèi)涵C老年化 現(xiàn)代表達(dá)形式和新的時代內(nèi)涵D老年型 新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式2依據(jù)上而三則材料.當(dāng)今非遺的傳承面臨的共同困境可以概括為_(限8個字以內(nèi))3針對非遺的保護(hù)和傳承，人們也有自己的思考。閱讀下面網(wǎng)友的評論，結(jié)合文本內(nèi)容，說說你是如何看待非遺傳承的。瀟瀟雨:如果根據(jù)現(xiàn)代人的需要對這些非進(jìn)行改造，不就很好地傳承下來了嗎?遠(yuǎn)方的時光:對于老祖宗留下的非遺文化，咱現(xiàn)代人可不能用自己的愛好去隨便篡改，否則不就缺失了傳統(tǒng)文化的本真嗎?麥芽糖不甜:有些非遺早就不適應(yīng)現(xiàn)代人的需求

22、，消失也是必然的，有什么可惜呢?12閱讀下文，完成下列小題。知入與知出怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語

23、言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分

24、析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會進(jìn)化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞?，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀

25、點(diǎn)，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。1本文的中心論點(diǎn)是什么？2第段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？3下面這段話放在本文哪一段中最適用？請說明理由。孟子認(rèn)為：“盡信書，則不如無書?！?3閱讀下面的文章，完成下列小題。讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活李慧今年兩會期間，央視熱播的大型文化節(jié)目經(jīng)典詠流傳成為社會熱議的焦點(diǎn)。清代詩人袁枚

26、的苔、北宋文學(xué)家蘇軾的定風(fēng)波、元代畫家王冕的墨梅古典詩詞和現(xiàn)代音樂水乳交融，令人耳目一新，在觀眾中引發(fā)熱烈反響。不僅僅囿于古文字、古典詩詞，傳統(tǒng)文化已悄然融入我們生活的方方面面，比如收獲200萬次點(diǎn)擊的紀(jì)錄片我在故宮修文物，讓那些平時身居深宮埋頭修復(fù)文物的故宮工匠們，一時間成了“90后”“00后”心中的新“男神”，精美絕倫的文物在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩。比紀(jì)錄片更火的，則是故宮緊跟時尚推出的“萌”系列文創(chuàng)產(chǎn)品。在故宮掌門人單霽翔看來，故宮文創(chuàng)之所以火，是因為博物館不再“高冷”，故宮的秘訣是“萌”，讓皇家文化更接地氣?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，看山如此，感受傳統(tǒng)文化也是如此。在物

27、質(zhì)生活日益富足的時下，越來越多的國人陶醉于古典詩詞的芳華流韻、國家寶藏的博大精深，并以此涵養(yǎng)著自己的精神世界，豐富著自己的文化生活。根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的文化精華，它反映了中國人的思維方式和道德觀念，具有典型的中國精神、中國風(fēng)度。然而，由于時代和環(huán)境差異，這些傳統(tǒng)文化往往被束之高閣，無論是擺放在博物館還是故紙堆里，這些文化總是向外界展示著略顯保守和僵硬的“面孔”。將其文化記憶和精神融入現(xiàn)代生活，才能成為更為現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)化方式?？梢哉f，我們從來不缺少傳統(tǒng)，而是缺少把傳統(tǒng)帶入現(xiàn)代生活的創(chuàng)意。在新媒體與創(chuàng)新創(chuàng)意時代，這兩個“新”字的背景下，傳統(tǒng)文化更要以一種更加

28、潤物細(xì)無聲而又令人驚喜的方式走近我們。當(dāng)人們感嘆一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)時，一種全新的傳統(tǒng)文化傳播方式正在用創(chuàng)意把昔日亭臺樓閣中的“大雅”還俗于民間。面對傳統(tǒng)文化，年輕人的思維、年輕人的活力、年輕人掌握的現(xiàn)代信息和技術(shù)，會打開一個屬于這個時代的傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新，可以讓傳統(tǒng)無處不在。今天的我們，在盤點(diǎn)和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時，更要樹立緊迫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展意識，通過各種文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鮮活的、水靈的，才能讓公眾更好地接納，才能讓“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”成為現(xiàn)實(shí)。正所謂，國寶不能只躺在“寶庫”里，用時尚化的方式來解讀古老文化，讓傳統(tǒng)文化好懂、好聽、好讀，成

29、為不可或缺的最愛，傳統(tǒng)文化就能在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑上，越走越寬。1請簡要概括本文的論述層次。2第段中畫橫線的句子運(yùn)用的哪些論證方法？有什么作用？3根據(jù)文章內(nèi)容思考：怎樣讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活？三、語言表述14判斷題（正確的打“”，錯誤的打“”）。楊志為了生計，將自己的寶刀拿到鬧市來賣，遇到了惡霸牛二，牛二一心想霸占楊志的寶刀，于是百般刁難，楊志無奈之下，只好把寶刀給他。 （_） 一個腳印的出現(xiàn)打破了魯濱遜平靜的生活，他恐懼不已，日夜難安，為此，他加固堡壘，架上七桿火槍，甚至為山羊們也準(zhǔn)備好藏身之所。 （_） “如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣?？?/p>

30、上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的?！边@是簡愛說的話。 （_）四、寫作15請從下面兩題中任選一題，按要求作文。虛度光陰不是青春，惜時好學(xué)才是青春；駐足等待不是青春，昂揚(yáng)前行才是青春；漠視逃避不是青春，勇于擔(dān)當(dāng)才是青春燦爛的花季里，我們有多彩的故事；青春的原野上，我們一路放歌。請以“這才是青春”為題目，寫一篇文章。在一卷論語中，“君子”這個詞竟出現(xiàn)了一百多次?？鬃訛槲覀児蠢粘隼硐氲木有蜗?，提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神，是核心素養(yǎng)中的一個重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。請以“擔(dān)當(dāng)”為話題，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：除詩

31、歌外，文體不限字跡工整，卷面整潔。文中不得出現(xiàn)與真實(shí)人名、校名。字?jǐn)?shù)不少于600字。參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】本題考查學(xué)生對句子的排序能力。首先研讀材料，這段材料講的是對愛因斯坦的談?wù)摬粔蛉?，確定首句是；根據(jù)遞進(jìn)關(guān)系從“較少提到”到“根本沒有觸及”確定第二句為；是對以上兩句的評論，確定第三句為；再講全面探討愛因斯坦的意義，確定第四句是；再分別介紹這兩種意義根據(jù)選項確定其順序為，所以這段話的順序是。答案：D。2、D【解析】試題分析：D.“絮叨到什么程度呢”是設(shè)問句，應(yīng)該把逗號改為問號。3、B【解析】B“已成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的代名詞”對文學(xué)常識表述不正確?，F(xiàn)在“變色龍”

32、已成為趨炎附勢、狡詐多變、媚上欺下的代名詞。4、A【解析】B項，小滿是夏季的第二個節(jié)氣；C項，這首七言律詩體現(xiàn)了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。D項，“鼎力相助!”是敬辭。5、D【解析】試題分析：A.“逾”與“以上”重復(fù)累贅，去掉其中一個。B.語序不當(dāng)，將“解決”與“發(fā)現(xiàn)”位置互換。C.缺少主語，去掉“由于”或“使”。D.正確。故答案為D。6、1AC2B示例：在這里“墨水”一詞代指人的才華，具有特殊含義，因此要使用引號標(biāo)出。3示例：他以為岳陽樓跟他差不多年紀(jì)，畢竟岳陽樓看起來朝氣蓬勃。宋代 范仲淹 法國 雨果D4CB【解析】1（1）對于字音題型，平時要注意積累，讀準(zhǔn)字音，標(biāo)準(zhǔn)調(diào)號。拿不準(zhǔn)的字要查字典。如“

33、記載”：把事情記錄下來；記錄事情的文字?！拜d”讀“zi”，不讀四聲，注意據(jù)義定音?！伴L”字的筆順是：撇，橫，豎提，捺。第一筆是：撇。所以選A。（2）異曲同工：不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到目的。 不約而同：事先沒有約定而相互一致。從搭配的角度考慮，一般與“之妙”搭配的都是“異曲同工”。陸續(xù)：表示有先有后，時斷時續(xù)。逐漸：漸漸，逐步。此語境強(qiáng)調(diào)發(fā)明的次序，因此選用“陸續(xù)”。所以選C。2（1）應(yīng)填入的選項為B。此題不僅考查對聯(lián)的內(nèi)容，孩子考查對聯(lián)的形式。從內(nèi)容上看，要表達(dá)主考官講解由于某些原因來晚與蘇軾。所以甲處選“一葉小舟，二三人，四五六日水

34、路，七顛八倒，到九江，十分來遲”，而乙處所對之句，從內(nèi)容上看，表達(dá)的必須進(jìn)入考場的原因。形式上看，必須符合上句的句式字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、詞性等要求。所以對“十年寒窗，九八卷，七六五個考場，四番三往，入二門，一定要進(jìn)”。當(dāng)然，答此題，要對應(yīng)考慮，也就是說如果已經(jīng)確定了下聯(lián)，可根據(jù)下聯(lián)的結(jié)構(gòu)要求找到相應(yīng)的上聯(lián)。（2）簡要分析結(jié)尾句中的“墨水”一詞為何使用引號。“墨水”本義：供鋼筆書寫用，一般不褪色，主要成分為鞣酸或丹寧、硫酸鐵，并常加藍(lán)色染料的水中彌散懸液，也包括可洗脫的墨水。語境義：代指人的才華。這里明顯具有特殊含義，因此必須使用引號標(biāo)出。3（1）“他以為岳陽樓跟他差不多年紀(jì)，畢竟岳陽樓看起來巍峨壯觀”

35、用詞不當(dāng)。所以改為“畢竟岳陽樓看起來朝氣蓬勃”。注意要與上文“年紀(jì)”搭配。（2）文學(xué)常識的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與范仲淹、雨果有關(guān)的文學(xué)常識。岳陽樓記是宋代范仲淹的代表作。巴黎圣母院是法國雨果的代表作。（3）擬寫標(biāo)題，是壓縮語段的一種傳統(tǒng)題型。怎樣擬寫標(biāo)題呢？題文一致；一語破的；簡潔明快；旗幟鮮明；生動活潑。答題時內(nèi)容無損原意，不能丟掉語段中重要的信息；抓住關(guān)鍵詞語。如可擬名為D“文明的見證”。A不準(zhǔn)確。BC消極。總之

36、后幾項不是選文所表達(dá)的中心。4（1）四幅作品中應(yīng)排在最前面的一幅是C。因為C是篆文（篆書）。演變順序為：篆書隸書楷書行書草書。（2）B解說不恰當(dāng)?！疽摇孔煮w明顯是楷書，而不是隸書。7、（1）松柏冢累累 （2）獨(dú)愴然而涕下 （3）晴川歷歷漢陽樹 芳草萋萋鸚鵡洲 （4）亂花漸欲迷人眼 千樹萬樹梨花開 【解析】默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“?！薄皭怼薄胞W鵡”“梨”等字詞的書寫。8、夏洛蒂勃朗

37、特 顧大嫂（孫二娘、扈三娘） 唐小山（唐閨臣）、孟紫芝 【解析】簡.愛的作者是夏洛蒂勃朗特。施耐庵筆下的名著水滸傳典型的女性形象大致可分為三類：一類是“三位女英雄”：顧大嫂、孫二娘、扈三娘。二類是奸邪女子：潘金蓮、王婆、閻婆惜等。三類是弱勢女子：林沖娘子金巧蓮、金翠蓮等。李汝珍的鏡花緣是一部閃耀著女性光輝的長篇小說。唐小山（即唐閨臣）是作者心中無可爭議的女主角，而另一位女子孟紫芝是作者著力塑造的又一人物，甚至在作品的下半部分風(fēng)頭蓋過了唐閨臣成為主角?！军c(diǎn)睛】解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要對內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)

38、、藝術(shù)特色等內(nèi)容，并反復(fù)閱讀書中的精彩片段，以形成自己的閱讀體驗。二、閱讀9、1B2秋風(fēng)初至，蕭索凄涼3表現(xiàn)了孤客對物候變化的敏感，寫出了孤客羈旅漂泊思家念歸的心情?！窘馕觥?試題分析：了解古詩中“雁”這一事物一般與“歸”有關(guān)。根據(jù)詩中“孤客”一詞即可體會詩人的情感，判斷答案?？键c(diǎn)：評價詩歌的思想內(nèi)容或作者的情感態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。2試題分析：根據(jù)“秋風(fēng)”“蕭蕭”兩詞即可了解詩中所定景色特點(diǎn)?？键c(diǎn)：鑒賞詩歌的語言。能力層級為鑒賞評價D。3試題分析：根據(jù)詩歌內(nèi)容理解詩人的觸景生情，“最先聞”即指詩中心歸情之切?？键c(diǎn)：評價詩歌的思想內(nèi)容或作者的情感態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。10、1C2D

39、3D4(1)不觀察、測量就不能知道它的真實(shí)情況，不訪問、征求意見就不能徹底摸清它的情況。） (2) 聽說他上疏時，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子孩子訣別，在朝廷待罪?！窘馕觥?C都是：回頭看。A成功/發(fā)動。B遠(yuǎn)離/在遠(yuǎn)處。D向來/白色。2A助詞，的。B代詞，他。C助詞的。D與例句均指代奏章。3D“下令左右把他逮了起來”有誤，只是下令，并沒有逮起來。4本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：相度：觀察和測量。咨詢：訪問，征

40、求意見。窮：追究到底。致：事理?！军c(diǎn)睛】參考譯文:甲文，治理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實(shí)情況，不經(jīng)過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風(fēng)雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財。必須像這樣，才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了

41、。乙文，海瑞，字汝賢，瓊山（今海南）人?？贾朽l(xiāng)試，被委任為南平縣教諭，調(diào)任淳安知縣。他穿布袍，吃粗飯，讓老仆人種菜自給。總督（官職名）胡宗憲曾經(jīng)對人說：“昨天聽說?？h令為母親祝壽，才買了兩斤肉。”都御史（官職名）鄢懋卿從淳安縣經(jīng)過，海瑞對他們的招待都很簡陋，說淳安縣地方太小容不下車馬。鄢懋卿非常憤恨。但是他早就聽說過海瑞的名聲，因此只好收斂威風(fēng)離開了。當(dāng)時，明世宗在位時間長了，不上朝處理政務(wù)，深居在西苑，專心致志地齋戒修道?？偠健⒀矒岬雀吖贍幹蚧实圬暙I(xiàn)有祥瑞征兆的物品，禮官總是上表致賀。朝廷大臣中沒有敢說時政的人，海瑞獨(dú)自上疏。嘉靖皇帝讀了海瑞的奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，對身邊的臣子說

42、：“快把他逮起來，不要讓他跑掉！”宦官黃錦在旁邊說：“這個人向來有傻名。聽說他上疏時，自己知道冒犯皇上該死，買了一口棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴仆們也四處逃散沒有留下來的，這樣（的人）是不會逃跑的?！被实勐犃四瑹o言。過了一會兒又讀海瑞的奏章，一天里反復(fù)讀了多次，為之感動嘆息。11、1A2后繼無人3對于適應(yīng)時代發(fā)展需求的非遺，我們應(yīng)積極傳承。因為非遺凝聚著民族智慧和情感精神，是我國的文化瑰寶。對于非遺傳承的困境，我們可以嘗試一些積極的探索。【解析】1根據(jù)后一句：但整體結(jié)構(gòu)依然呈現(xiàn)“老年型”的格局，已經(jīng)有了“老年型”，因此前一空填“年輕化”，“直到歌手譚維維搭檔張喜民為華陰老腔賦予了新的

43、內(nèi)涵與活力”“他另辟蹊徑，將西方Popping的舞蹈元素、太極的身段與京劇的唱念做打多元融合，用新的形式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的跨界實(shí)玙。”先是“新的內(nèi)涵與活力”再是“現(xiàn)代表達(dá)形式”，故選A。2考查對材料的理解概括。仔細(xì)閱讀三則材料，根據(jù)“隨著老藝人的辭世，新的傳承人難以為繼，一些民間傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕或正在消失。”“作為華陰老腔第十代傳人，張喜民老人一直為后繼無人而憂慮孫子張猛一直對老腔不太上心。”“新一代非遺傳承人的斷層狀況”，可以概括為“后繼無人”。3考查學(xué)生的閱讀拓展與表達(dá)。答案不唯一，結(jié)合材料內(nèi)容和網(wǎng)友觀點(diǎn)，寫出自己對非遺傳承看法即可，如，僅僅是依照個人的力量肯定是不夠的，現(xiàn)在的非遺傳承人的創(chuàng)

44、作和傳承之路都很艱苦，我個人覺得國家在這方面應(yīng)該多做宣傳，多做報道，讓更多的人知道這些工藝。當(dāng)然國家不可能了解到這么全面，所以就需要各個鄉(xiāng)縣逐級上報，建立民間藝人的資料庫，了解各個地方和各個角落的文化，只有這樣才有便于宣傳和報道，才有助于文化的傳承。這是一個長期的規(guī)劃項目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護(hù)的。12、1閱讀，要“入”，也要“出”。（或：既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣）2論證方法：舉例論證（或：事實(shí)論證）。作用：用蘇軾讀陶淵明飲酒詩時區(qū)分“見”與“望”的典型事例，具體有力地證明了“在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為入書之妙訣”。3放在第段。孟

45、子的這句話指出了讀書要敢于分析、大膽質(zhì)疑，與第段“閱讀中的出，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑”的觀點(diǎn)一致。【解析】1本題考查文章論點(diǎn)的提煉，論點(diǎn)一般在文章的開頭、結(jié)尾、中間段落，有時候文章標(biāo)題就是文章論點(diǎn)。結(jié)合全文內(nèi)容，本文的中心論點(diǎn)在文章最后一段，即閱讀，要“入”，也要“出”。2本題考查議論文論證方法及其作用。從“蘇軾讀陶淵明飲酒詩后寫道”可知，該句運(yùn)用了舉例論證，通過“蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異”這一事例，具體有力地論證了“在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣”這一論點(diǎn)。3本題考查對文章內(nèi)容的理解，需要先理解所給句子的意思

46、，再結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行做答。本題中“盡信書，則不如無書”泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本，要求讀者善于獨(dú)立思考問題。孟子的這一觀點(diǎn)與本文中第五段的觀點(diǎn)，即閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑相符合，所以應(yīng)放在第五段。13、1 作者先從兩會期間的節(jié)目與故宮的新變化入手，指出“傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入現(xiàn)代生活”，接著又指出“傳統(tǒng)文化”對國人的影響及傳統(tǒng)文化消失的的原因，最后作者指出要通過創(chuàng)新，讓公眾更好接納傳統(tǒng)文化。 2 運(yùn)用引用論證（或道理論證）和比喻論證，引用蘇軾的詩，把“感受傳統(tǒng)文化”比作“看山”，指出每個人從不同角度欣賞傳統(tǒng)文化可以得出不同

47、感受，從而進(jìn)一步證明讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活的可能性和必要性。 3 “創(chuàng)新，可以讓傳統(tǒng)無處不在”，“用時尚化的方式來解讀古老文化” 【解析】1試題分析：考查對本文論述層次的概括?？v覽全文，宏觀把握。理解文章的主要內(nèi)容。再按議論的內(nèi)容分出層次。14段用兩會期間的節(jié)目與故宮的新變化引出“傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入現(xiàn)代生活”的觀點(diǎn)。5段寫“傳統(tǒng)文化”對國人的影響及傳統(tǒng)文化消失的的原因。6、7段指出要通過創(chuàng)新，讓公眾更好接納傳統(tǒng)文化。層次清楚，邏輯嚴(yán)密。 2試題分析：考查論證方法的類型及其表達(dá)作用。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”是引證和比喻論證，證明讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活的可能性和必要性。答作用時一定要找到文

48、段中的觀點(diǎn)句或論點(diǎn)。論證方法就是為證明觀點(diǎn)服務(wù)的。3試題分析：考查對文章重要內(nèi)容的理解。首先要讀懂題干，然后根據(jù)提干要求提取關(guān)鍵句作答即可。如可提取6段的“創(chuàng)新，可以讓傳統(tǒng)無處不在”，7段的“用時尚化的方式來解讀古老文化，讓傳統(tǒng)文化好懂、好聽、好讀，成為不可或缺的最愛”作為答案。三、語言表述14、 （1） （ ） （2） （ ） （3） （ ）【解析】此題考查學(xué)生對名著的閱讀和理解。名著的考查越來越深入，因此名著的學(xué)習(xí)要注意積累的廣泛性，既要注意的表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。（1）“只好把寶刀給他”不正

49、確，應(yīng)改為“楊志殺死了牛二”。（2）正確。（3）正確。四、寫作15、參考例文：這才是青春青春，一本倉促的書，青春，一條走了就不能回頭的路，青春，在雨水和陽光走過的歲月。青春太好，好到你無論怎么過都覺得浪擲。墨色的天幕掛在頭上，讓繁星點(diǎn)綴得格外神秘。最閃耀的那顆星，定是我們的青春。旅途中的我們，偶爾也會迷失方向。青春，一段糾結(jié)的歲月。我們想快快長大，逃離父母的束縛，在外面的世界自由翱翔。但是呢?我們又是多么的害怕長大，害怕這社會的壓力，害怕這社會的責(zé)任。我們是害怕的，害怕青春流逝，害怕突然發(fā)現(xiàn)青春不再，害怕自己該做的還沒做，而一切已是過往云煙。我怕，我怕以后高考后那告別青春的成人禮，害怕畢業(yè)后那

50、場分離。每當(dāng)聽到別人說歲月無情，匆匆走過時，我會為他們感到惋惜并為自己感到十分慶幸，我與青春是好朋友，還可以享受與她相伴的日子。其實(shí)青春不只是那段美好的時光，它也是種心態(tài)，“神馬才是青春?快樂的女生一百分。神馬才是青春?歲月偷不走單純?！奔词骨啻阂颜f再見，至少大家還有那顆不老的心。青春，就似一顆水晶球，透明，清澈又容易破碎，它是敏感而又脆弱的，淚水過后：其實(shí)也沒什么了不起。如果說人生是一條條馬路，那么青春就是致命的轉(zhuǎn)折點(diǎn);如果說人生是一曲美麗的樂章，那么青春就是樂章的畫龍點(diǎn)睛之筆;如果說人生是各樣的天氣，那么青春就是最陰晴不定的天空。青春，那個可以放縱的年代。我們年少輕狂，我們還是孩子，我們漸

51、漸長大。我們笑過，哭過，瘋過，鬧過，玩過，當(dāng)青春的字眼漸漸模糊，才會想起那段最美好的時光。記得那幾年。印著單車輪痕跡泥土，搖搖晃晃的身影，終于消失在了路燈后。一起奔跑過的操場，笑聲還回蕩在耳邊，可如今已是空蕩蕩。曾經(jīng)說好永遠(yuǎn)的好朋友，現(xiàn)在已經(jīng)各奔東西。過去咱的形影不離，現(xiàn)在身旁有的只是自己的影子。曾經(jīng)把同桌的椅子抽開，笑哈哈地看著他落了個空;曾經(jīng)去敲朋友家的門，然后捏著鼻子說道，我是來收水電費(fèi)的;曾經(jīng)發(fā)短信給同學(xué)騙他說我是另一個人。我們長大后，都會有了自己的生活，才發(fā)現(xiàn)慢慢地身邊的人都離去，這就是我們的青春嗎?“越長大越孤單，越長大越不安?！薄伴L大以后，現(xiàn)在的我，忘記了快樂?！边@兩句歌詞給我很

52、深的觸動，它撥動了我心里最深處的琴弦。我不大，才十三歲，還沒有“長大”，正是可以揮霍青春的年紀(jì)，但心卻如此孤獨(dú)。聽說，每顆星都寂寞，都渴望被觸摸?；蛟S不該想得那么遠(yuǎn)，這樣患得患失的心起伏很大。學(xué)著不去擔(dān)心得太遠(yuǎn)，實(shí)際一點(diǎn)地度過我彩色的青春。青春，一本打開了就合不上的書。趁我們還年輕，來譜寫我們最美好的青春吧!因為擔(dān)當(dāng)，所以精彩凡是它所到達(dá)的地方，便有陽光；凡是它所留下的印跡，便有輝煌；凡有它的人生，便不會迷茫?！皳?dān)當(dāng)”，這個古老而沉重的字眼，貫穿中國五千年的滄桑，似一種堅定的意志，一片虔誠的信仰，在無數(shù)英雄們的手中代代相承，在代代偉人身上連連演繹。一千多年前，文天祥用“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”來擔(dān)當(dāng)國家的命運(yùn)；一百多年前，譚嗣同用“我自