第02課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)高中歷史新教材教學(xué)設(shè)計(jì)(部編人教版 中外歷史綱要上)

1、第02課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)高中歷史新教材教學(xué)設(shè)計(jì)(部編人教版 中外歷史綱要上)部編新教材高一歷史第一單元第二課課時(shí)案例教學(xué)案例基本信息課 題諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)年 級(jí)高一年級(jí)模 塊教科書(shū)版本及章節(jié)部編新教材第一單元第2課課 型新授課 章/單元復(fù)習(xí)課 模塊復(fù)習(xí)課初/高三專(zhuān)題復(fù)習(xí)課 習(xí)題/試卷講評(píng)課教學(xué)設(shè)計(jì)1. 整體思路及課標(biāo)要求、教學(xué)方式簡(jiǎn)介本課時(shí)為中外歷史綱要上冊(cè)第一單元第2課的內(nèi)容。它在本單元中起到承上啟下的作用。西周形成了天下共主的政治格局和禮樂(lè)制度及華夏文化；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化出現(xiàn)劇烈變革，但民族融合和華夏認(rèn)同卻不斷加強(qiáng)，并由紛爭(zhēng)走向一統(tǒng)，由地方分權(quán)走向中央集權(quán)的體制；此時(shí)

2、期在文化上又為中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基時(shí)期。因此，本課內(nèi)容是理解第3、4課秦漢大一統(tǒng)國(guó)家建立與鞏固的樞紐。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本課時(shí)的要求是：通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面和意義。結(jié)合課標(biāo)要求和教材內(nèi)容，本課將會(huì)采用史料實(shí)證以及情境教學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。本節(jié)課的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生培養(yǎng)家國(guó)情懷及文化自信；本課采用問(wèn)題式及史料實(shí)證教學(xué)模式。2. 教學(xué)內(nèi)容邏輯分析本課時(shí)內(nèi)容主要涉及三個(gè)方面：第一，列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同；第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)；第三，孔子、老子的思想與社會(huì)思想領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴；本課內(nèi)容梳理：從

3、華夏民族和文化認(rèn)同看，由“中國(guó)”向周邊民族發(fā)展；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)在逐步推廣，規(guī)模較大的城市在增多，經(jīng)濟(jì)交流在加強(qiáng)；從政治變革上看，舊制度（分封、宗法制）在逐步瓦解，新的經(jīng)濟(jì)和政治制度在形成；從思想文化的演進(jìn)看，周文化在繼承中創(chuàng)新與發(fā)展；整體上看，春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)大變革時(shí)期，為后世的文化與制度進(jìn)行了奠基。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，經(jīng)濟(jì)變革是整個(gè)變革的動(dòng)力和物質(zhì)基礎(chǔ)；政治變革是制度變革的途徑；民族和文化認(rèn)同的發(fā)展是社會(huì)變革心理與思想基礎(chǔ)。結(jié)合課標(biāo)要求及教材內(nèi)容，本課的教學(xué)重點(diǎn)是華夏認(rèn)同、百家爭(zhēng)鳴和商鞅變法。教學(xué)難點(diǎn)則是理清春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸兼并、改革變法、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想繁榮等問(wèn)題的內(nèi)在邏輯關(guān)系。3

4、. 學(xué)習(xí)者分析高一學(xué)生在初中階段已經(jīng)掌握了部分本課的歷史知識(shí)。但學(xué)生的歷史思維方面仍需要加強(qiáng)。高一是為高考打基礎(chǔ)的階段，也是學(xué)生歷史思維培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，因此，課堂教學(xué)在掌握基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)及歷史思辨能力還需加強(qiáng)。4. 學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)結(jié)合課標(biāo)要求以及高一學(xué)生的特點(diǎn)，本課時(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)如下：（1）了解春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史分期，了解影響這一時(shí)期歷史進(jìn)程的重大因素。（2）認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族與文化認(rèn)同得到發(fā)展的原因（3）了解商鞅變法的主要內(nèi)容并分析商鞅變法的作用及局限性（4）了解百家爭(zhēng)鳴中各家的代表性思想及對(duì)后世的影響（5）培養(yǎng)史料實(shí)證、家國(guó)情懷及文化自信5.單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)本單元教

5、學(xué)采取大單元教學(xué)的方式對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的整合以便達(dá)到更好的教學(xué)效果。根據(jù)“大一統(tǒng)”這個(gè)核心概念，對(duì)第一單元的內(nèi)容進(jìn)行了五個(gè)課時(shí)的劃分。6.1單課時(shí)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程設(shè)計(jì)新課導(dǎo)入：以繻葛之戰(zhàn)導(dǎo)入新課以繻葛之戰(zhàn)引入春秋時(shí)期政治格局的變化，從而使引入這一時(shí)期社會(huì)變革的背景。新課講授：在引入背景內(nèi)容的講授后，分社會(huì)變動(dòng)、商鞅變法和百家爭(zhēng)鳴三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行新課講授。采用史料研讀、情景設(shè)計(jì)的方法培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。新課鞏固：結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)和課標(biāo)要求，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體回顧。引導(dǎo)學(xué)生理清春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變動(dòng)、文化發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型幾方面的變革。然后分析這幾個(gè)方面之間的邏輯關(guān)系。課堂評(píng)價(jià)：運(yùn)用設(shè)問(wèn)及練習(xí)

6、題目，評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。課后拓展：以分層教學(xué)的理念開(kāi)展課后拓展，從思維能力的培養(yǎng)以及家國(guó)情懷的培養(yǎng)兩個(gè)方面設(shè)設(shè)計(jì)，提供學(xué)生進(jìn)行課外拓展書(shū)籍及史料。6.2課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方式：課堂表現(xiàn)及課堂作業(yè)的完成情況。對(duì)在課堂上積極回答問(wèn)題以及高質(zhì)量完成作業(yè)的情況分別賦分，并將這些成績(jī)累計(jì)算入期末最終成績(jī)的組成部分。評(píng)價(jià)目標(biāo)：促進(jìn)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中積極思考，敢于質(zhì)疑和樂(lè)于分析的精神，以期長(zhǎng)期如此能夠培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維。教學(xué)實(shí)施1.單課時(shí)教學(xué)實(shí)錄新課導(dǎo)入我們?cè)谏瞎?jié)課學(xué)習(xí)了中華文明的起源以及早期國(guó)家夏、商、周的建立。在東周時(shí)期，周天子“天下共主”的地位喪失。我們講一個(gè)故事繻葛之戰(zhàn)。春秋左傳桓公五年:王奪

7、鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。鄭師合以攻之，王卒大敗。祝聃射王中肩，王亦能軍。祝聃請(qǐng)從之。公曰：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎！茍自救也，社稷無(wú)隕，多矣?！眴?wèn)題設(shè)計(jì)：“繻葛之戰(zhàn)”對(duì)歷史進(jìn)程有何影響？（周天子衰微，諸侯爭(zhēng)霸。）這一時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)，史書(shū)上所稱(chēng)的“春秋五霸”就出現(xiàn)在這一時(shí)期。中國(guó)歷史上著名的商鞅變法和百家爭(zhēng)鳴也發(fā)生在這一時(shí)期。它們的出現(xiàn)有著怎樣的背景，具體表現(xiàn)如何，又對(duì)歷史產(chǎn)生了什么影響呢？這些答案我們?cè)诮酉聛?lái)的課程中將會(huì)一一探索。新課講授：一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同教師講述：春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)古代歷史上發(fā)生重大變革的時(shí)期，這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展使社會(huì)在意識(shí)形態(tài)、政治制度

8、方面都產(chǎn)生了一些變革。這些變革是如何發(fā)生的呢？聯(lián)系上課內(nèi)容我們知道，在西周末年，周王室已經(jīng)衰微，到東周時(shí)期，周王室已經(jīng)失去了“天下共主”的局面。（一）諸侯紛爭(zhēng)使這一時(shí)期的政治格局發(fā)生了如下變化：從政治形勢(shì)上看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要變化有兩方面：一是王室衰微，宗法制、分封制遭到破壞，周天子逐漸失去了天下共主的地位；二是諸侯爭(zhēng)霸，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使得眾多分散的小國(guó)逐漸被大國(guó)吞并。諸侯爭(zhēng)霸是發(fā)生在春秋時(shí)期的一起重大的政治事件。古代曾有“春秋五霸”之說(shuō)，五霸的一般說(shuō)法，是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。但宋襄公并未能稱(chēng)霸，而爭(zhēng)霸的大國(guó)還有吳、越，于是對(duì)“五霸”，其說(shuō)不一。齊桓公任用管仲為相，進(jìn)行改革，國(guó)

9、勢(shì)日益強(qiáng)盛。齊國(guó)助燕、救邢，又救衛(wèi)，其救患扶危，尊王攘夷，威信大增。公元前656年，齊桓公率齊、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹之師伐楚，齊、楚訂立盟約，都撤回軍隊(duì)。公元前651年，齊桓公在葵丘（今河南考城東）大會(huì)諸侯，參加會(huì)盟的有齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國(guó)的國(guó)君，周天子也派代表參加。從此齊桓公成為霸主。得以?huà)短熳右粤钪T侯。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”出自：春秋孔子及其弟子所編論語(yǔ)第三章八佾篇的第22篇子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子

10、糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”出自：春秋孔子及其弟子所編論語(yǔ)第十四章憲問(wèn)篇的第18篇。問(wèn)題設(shè)計(jì)：孔子怎樣評(píng)價(jià)管仲的？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。（孔子從“禮”制的角度認(rèn)為管仲僭越了等級(jí)制度；從幫助齊桓公稱(chēng)霸，維護(hù)中原華夏文化的角度，孔子高度肯定管仲的功績(jī)。）孟子盡心下：春秋無(wú)義戰(zhàn)。韓非子有度:荊(楚)莊王并國(guó)二十六，開(kāi)地三千里齊桓公并國(guó)三十，啟地三千里。韓非子難二:晉獻(xiàn)公并國(guó)十七，服國(guó)三十八。史記秦本紀(jì):秦穆公益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎。從歷史發(fā)展的總趨勢(shì)看，春秋爭(zhēng)霸客觀(guān)上加快了歷史發(fā)展的

11、進(jìn)程。首先，爭(zhēng)霸促進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一。春秋初期，黃淮江漢這一中心區(qū)域見(jiàn)于文獻(xiàn)記載有140余國(guó)，及至春秋末，這一地區(qū)只剩下大小20余國(guó)。其次，爭(zhēng)霸促進(jìn)了華夏與所謂蠻夷戎狄之間的交融。最后，爭(zhēng)霸促進(jìn)了各國(guó)社會(huì)制度的改革。摘編自 沈長(zhǎng)云先秦史問(wèn)題設(shè)計(jì)：如何看待春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)？它對(duì)華夏民族形成有何影響？“宋公欒”青銅戈（中國(guó)國(guó)家博物館藏）這件青銅戈胡部有6個(gè)工整的錯(cuò)金鳥(niǎo)篆銘文，“宋公欒之造戈”?！八喂珯琛笔撬螄?guó)第27任國(guó)君宋景公，周敬王四年(公元前5l6年)即位,卒于周貞定王十八年(公元前451年)。 第20任國(guó)君宋襄公雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業(yè)，與楚國(guó)爭(zhēng)霸，一度為楚國(guó)所拘。前638年，宋襄公討伐鄭

12、國(guó)，與救鄭的楚兵戰(zhàn)于泓水。楚兵強(qiáng)大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)，結(jié)果大敗受傷，次年傷重而死。議一議，這件事對(duì)歷史有何影響？（貴族式的“禮儀”之戰(zhàn)被無(wú)情拋棄，更大規(guī)模的、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)。）仲尼既沒(méi)之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)因而矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)。是以傳相方向效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿(mǎn)野；父子不相親，兄弟不相親，夫婦離散，莫保其命，閔然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，竟進(jìn)無(wú)厭；國(guó)異政教，各自制斷；上無(wú)天子，下無(wú)方伯；力

13、功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。劉向書(shū)錄材料反映了歷史發(fā)展的什么現(xiàn)象？對(duì)歷史進(jìn)程有何影響？（戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)局面形成；原來(lái)的宗法制秩序受到?jīng)_擊；西周禮樂(lè)制度破壞。）齊國(guó)“子禾子”青銅釜子禾子正是史記“田氏代齊”事件的主角田和。田氏家族原本姓陳，子禾子釜是田和未被立為諸侯時(shí)所做，年代當(dāng)在公元前404前385年之間，與上海博物館收藏的“左關(guān)”青銅鉌、“陳純”青銅釜共稱(chēng)“陳氏三量”。這三件計(jì)量工具是齊國(guó)中央政權(quán)在左關(guān)安陵地區(qū)征收稅賦的專(zhuān)用標(biāo)準(zhǔn)量器范具。當(dāng)田和的曾祖父田常擔(dān)任齊國(guó)國(guó)相時(shí)，為了壯大田氏一族的勢(shì)力，田常開(kāi)始在量器上做文章。用大于公量的田氏家量出貸糧食，用公量收。就這樣，田氏在齊國(guó)廣得民心

14、，齊國(guó)百姓“愛(ài)之如父母，歸之如流水”。田氏幾代在齊國(guó)苦心經(jīng)營(yíng)，終于在公元前379年齊國(guó)君主齊康公死后取而代之。公元前386年，田和被周安王立為齊侯。三家分晉，指晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分的事件。從公元前633年晉文公作三軍設(shè)六卿起，六卿一直把握著晉國(guó)的軍政大權(quán)。到晉平公時(shí)，韓、趙、魏、智、范、中行氏六卿相互傾軋。后來(lái)趙把范、中行氏滅掉后，公元前453年又聯(lián)合韓魏滅掉了智氏，晉國(guó)公室名存實(shí)亡。公元前403年周威烈王命韓虔趙籍魏斯為諸侯。到公元前376年，魏武侯韓哀侯趙敬侯瓜分了晉國(guó)公室。在歷史上，“三家分晉”被視為春秋之終、戰(zhàn)國(guó)之始的分水嶺。司馬光將其列為資治通鑒的開(kāi)篇之作。公元前403年（周威烈

15、王二十三年），周威烈王封三家為諸侯。司馬光的編年體史書(shū)資治通鑒的記載就從這一事件開(kāi)始：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”，作為春秋與戰(zhàn)國(guó)的分界。問(wèn)題設(shè)計(jì)：司馬光為什么把“三家分晉”被視為春秋之終、戰(zhàn)國(guó)之始的分水嶺？（原來(lái)的宗法制秩序受到?jīng)_擊；憑借強(qiáng)力和戰(zhàn)爭(zhēng)為王的戰(zhàn)國(guó)兼并時(shí)期到來(lái)。）唐朝孔穎達(dá)在春秋左傳正義定公十年中說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱(chēng)，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國(guó)家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀(guān)念滋生發(fā)展?！叭A夏”一詞, 現(xiàn)在也僅見(jiàn)于春秋以后載籍。如尚書(shū)武成篇載:“華夏蠻夷, 罔不率俾, 恭

16、成天命?！眰慰讉鹘忉屨f(shuō):“冕服采章曰華, 大國(guó)曰夏?！?唐朝孔穎達(dá)疏又進(jìn)一步解釋:“冕服采章對(duì)被發(fā)左衽, 則有光華也。釋詁云:夏, 大也。 故大國(guó)曰夏。華夏, 謂中國(guó)也?！睂W(xué)生議一議：春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的民族關(guān)系與文化有何影響。(戰(zhàn)爭(zhēng)客觀(guān)上促進(jìn)了民族間的交往和融合。華夏民族共同體開(kāi)始形成。華夏文化認(rèn)同逐步加強(qiáng)。)小結(jié)：民族關(guān)系的變化：從中原地區(qū)自稱(chēng)華夏的狀態(tài)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期內(nèi)遷的戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。中原的文化，也被周邊諸族所接受。二、經(jīng)濟(jì)變革與變法運(yùn)動(dòng)鐵器牛耕的使用和推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使私田增加，新的生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系形成，從而推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)。具體到生產(chǎn)力上，可以從一下兩個(gè)方面理解：

17、a)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上農(nóng)業(yè)技術(shù)及水利工程（冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具及牛耕得到推廣；各國(guó)興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠。（加入都江堰的分析，培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)段看歷史的能力，引導(dǎo)其感悟先人的智慧。）b)工商業(yè)繁榮（手工業(yè)分工更加細(xì)密；貨幣流通廣泛，人口及商業(yè)發(fā)展的城市）。此處展示各國(guó)的錢(qián)幣（引導(dǎo)學(xué)生思考如此眾多錢(qián)幣背后的意義：商業(yè)的需要；為國(guó)家統(tǒng)一后錢(qián)幣的統(tǒng)一埋伏筆。）舉例說(shuō)明此時(shí)所存在的大城市及其分布。材料 蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨菑的經(jīng)濟(jì)繁榮景象：臨菑甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。史記蘇秦列傳戰(zhàn)

18、國(guó)時(shí)期的幾大城市問(wèn)題設(shè)計(jì)：以上材料反映了戰(zhàn)國(guó)什么現(xiàn)象？（農(nóng)業(yè)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市商業(yè)繁榮；各國(guó)聯(lián)系加強(qiáng)）二、商鞅變法社會(huì)變革在各國(guó)中的另一個(gè)重要反映就是變法運(yùn)動(dòng)的興起。（一）秦國(guó)商鞅變法1、時(shí)間：開(kāi)始于公元前356年2、主要內(nèi)容：涉及方面具體措施軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功打破世卿世祿、貴族壟斷政治的局面，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力經(jīng)濟(jì)廢井田開(kāi)阡陌井田制瓦解，實(shí)行土地私有，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織政治推廣縣制廢除分封制，建立了中央集權(quán)制。思想文化加強(qiáng)思想控制，依據(jù)法經(jīng)制定法律；進(jìn)行社會(huì)風(fēng)俗改革，推行一夫一妻小家庭制。3、商鞅變法的作用:對(duì)秦國(guó)：沉重打擊了舊貴族，發(fā)展了地主經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)了國(guó)力，壯大了軍事力量，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，達(dá)到了

19、富國(guó)強(qiáng)兵的目的。兼并六國(guó)逐漸成為秦國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。對(duì)歷史發(fā)展：商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底的一次變法，它推動(dòng)宗法分封制向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)型，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流。所以后世有人說(shuō)“百代猶得秦政法”。4、商鞅變法的局限性：輕視教化，鼓吹輕罪重罰；在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給人民帶來(lái)巨大的痛苦。材料一孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷實(shí)，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。史記.李斯列傳材料二秦孝公用商鞅，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟

20、糠；而有強(qiáng)國(guó)者兼州城，而弱者喪社稷。漢書(shū). 食貨志材料三“太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卯，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開(kāi)塞耕戰(zhàn)書(shū)，與其人行事相類(lèi)。卒受惡名于秦，有以也夫?！笔酚浬叹袀魅刖?，觀(guān)其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國(guó)，觀(guān)其士大夫，出於其門(mén)，入於公門(mén)，出於公門(mén)，歸於其家，無(wú)有私事也，不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀(guān)其朝廷，其閑聽(tīng)決百事不留，恬然如無(wú)治者，古之朝也。故四世

21、有勝，非幸也，數(shù)也。是所見(jiàn)也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也。秦類(lèi)之矣。雖然，則有其諰矣。兼是數(shù)具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠(yuǎn)矣。是何也？則其殆無(wú)儒邪！故曰：粹而王，駮而霸，無(wú)一焉而亡。此亦秦之所短也?！避髯訌?qiáng)國(guó)教師可以選擇性地運(yùn)用以上材料，讓學(xué)生閱讀，讓學(xué)生提出問(wèn)題。學(xué)生可以討論，互相辯駁，教師也可以回答學(xué)生問(wèn)題。列舉各國(guó)變法內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的異同。（1）魏國(guó)李悝：按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；主張“盡地力之教”，發(fā)展生產(chǎn)；頒布法經(jīng)。劉向：說(shuō)苑政理（2）楚國(guó)吳起：明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者。司馬遷：史記孫子吳起列傳（

22、3）秦國(guó)商鞅：民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵。司馬遷：史記商君列傳問(wèn)題設(shè)計(jì)：結(jié)合時(shí)代背景與變法措施，分析各國(guó)紛紛開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)的原因。其效果如何？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是個(gè)大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期；隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致上層建筑變革。各國(guó)的變法，只有秦國(guó)最為徹底，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，建立君主專(zhuān)制制度，為后來(lái)統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。教師總結(jié)：總結(jié)時(shí)注意把改革運(yùn)動(dòng)與大一統(tǒng)國(guó)家之間建立邏輯關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致上層建筑變革。春秋時(shí)期的改革主要是針對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，這些改革在實(shí)際上都承認(rèn)了私田的合法性；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革則是在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面進(jìn)行全面改革。各國(guó)

23、通過(guò)變法先后建立了代表地主階級(jí)利益的君主專(zhuān)制中央集權(quán)郡縣官僚制國(guó)家。春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變動(dòng)、文化高峰、社會(huì)轉(zhuǎn)型為大一統(tǒng)國(guó)家的形成提出了歷史要求和必要條件。三、百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了社會(huì)大變革之外，與士階層的崛起緊密相連。士階層的興起西周時(shí)期學(xué)校的任務(wù)，既然是培養(yǎng)執(zhí)政官吏，學(xué)習(xí)內(nèi)容則必須是適應(yīng)于政治管理的需要，則以朝廷發(fā)布的文告及“先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”等文籍為教材；也只有這些“教材”，沒(méi)有固定的教科書(shū)，而“教材”全部掌握在官府的官吏手中，官府壟斷了文化。學(xué)校還沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)職教師，而是“以吏為師”，或者說(shuō)“官師為一”。所以章學(xué)誠(chéng)說(shuō)；“以吏為師，三代之舊法也”。但這種學(xué)在官府的情況在春秋戰(zhàn)國(guó)

24、時(shí)期發(fā)生了變化。以上社會(huì)大變革反映到意識(shí)形態(tài)上就是今天我們所要學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴。各種學(xué)說(shuō)、學(xué)派的興起、發(fā)展形成了百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮的局面。（一）諸子百家的思想材料列舉諸子百家的思想言論，讓學(xué)生了解老子、孔子學(xué)說(shuō)，帶領(lǐng)學(xué)生歸納對(duì)比主要學(xué)派的思想。1、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？論語(yǔ)八佾（y）2、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治。虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫知者3、不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。道德經(jīng)第三章4、以兼相愛(ài)交相利之法易之。（墨子兼愛(ài)中5、萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也。（韓子人主6、以法為教。韓子五蠹（2）孔子的思想學(xué)生動(dòng)筆，總結(jié)孔子的主要思想。（3）老子的思想老子的觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)于老子一書(shū)。他將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”。其思想包含著樸素的辯證法，揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。老子在政治上也對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。新課鞏固：學(xué)生理清春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變動(dòng)、文化發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型幾方面的變革。然后分析這幾個(gè)方面之間的邏輯關(guān)系。教師總結(jié)點(diǎn)評(píng)課后