部編版語文九年級下冊第四單元知識點

1、1313 短文兩篇預(yù) 習(xí) 重 點一、作者簡介談讀書的作者為弗朗西斯培根（15611626），英國哲學(xué)家、作家。主要作品有隨筆新工具論等。不求甚解的作者為馬南邨（cn）（19121966），原名鄧拓，福建閩侯人，新聞記者、政論家、雜文作家。主要作品有雜文集燕山夜話、詩詞集鄧拓詩詞選等。二、字音詞義怡y情：使心情愉快。練達(dá)：閱歷多而通達(dá)人情世故。統(tǒng)籌chu：統(tǒng)一籌劃。藻zo飾：修飾（多指文章）。狡黠xi：狡猾，刁詐。詰ji難：詰問，為難。涉sh獵：1.粗略地閱讀。2.接觸，涉及。聰穎yng：聰明。滯zh礙i：不通暢。勸誡ji：勸告人改正缺點錯誤，警惕未來。高談闊論：漫無邊際地大發(fā)議論。味同嚼jio

2、蠟：形容寫文章或說話枯燥無味。諸如此類：與此相類似的許多事物。吹毛求疵c：可以挑剔毛病，尋找差錯。狂妄wng自大：指極其放肆，自高自大，目中無人。開卷有益：指打開書本讀書總會有所收獲。三、主題概述談讀書：這篇隨筆采用比喻論證、對比論證等論證方法，論述了讀書的正確目的、讀書的正確方法以及讀書的重要作用，告訴人們要以正確的態(tài)度和方法讀書，指出了讀書能塑造人的性格，彌補精神上的缺陷，激勵人們認(rèn)真讀書、完善自我，對青少年讀書學(xué)習(xí)具有很強的指導(dǎo)作用。此篇需背誦。不求甚解：這篇雜文全面解釋了陶淵明“不求甚解”的原話，揭示了其中的兩層含義，并以此為根據(jù)，對曲解“不求甚解”的觀點進(jìn)行了否定。在批駁過程中闡述讀

3、書的要訣在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀，才能真正領(lǐng)會其實質(zhì)的正面主張。四、技法品析談讀書1.說理透徹，方法多樣。作者綜合運用對比論證、比喻論證、舉例論證等論證方法，使文章顯得更有說服力。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”運用比喻論證，生動形象地說明了讀書的作用，讓深奧的哲理顯得通俗易懂。又如，文章開頭從正面說了讀書的目的，接著又從反面舉了讀書的三種偏向，運用正反對比論證，使論證更嚴(yán)密。2.排比句式，富有文采。例如，“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見魚獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際”就運用了排比句式，是文章

4、所要說明的道理十分顯豁，讀起來富有氣勢，從而增強了文章的說服力和感染力。不求甚解1.破立結(jié)合，思路清晰。作者在批駁錯誤觀點的同時闡明自己所持的觀點，邊破邊立，破立結(jié)合。文章主要是為了論證“重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益”這個道理。首先提出論題，指出現(xiàn)在人們對“不求甚解”的曲解；然后分析問題，正面闡述陶淵明的本意；最后解決問題，進(jìn)一步強調(diào)不能僅僅記住一些字句的“甚解”，而要“活”讀，理解其精神實質(zhì)。2.巧用多種論證方法。引用論證：引用陶淵明“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”來引出論題，并加以分析，提出論點；引用陸象山的語錄，強調(diào)不能因小失大，再次論證“不求甚解”。舉例

5、論證：以普列漢諾夫為例，從反面論證讀書一定要虛心，不要死摳字句，要理解其精神實質(zhì)；以諸葛亮為例，證明古代就有“不求甚解”的讀書人。對比論證：普列漢諾夫和諸葛亮就是正反對比。五、鑒賞品讀1.談讀書作者是從哪幾個方面談讀書的？作者主要從三個方面來談的。第一方面(從開頭到“全憑觀察得之”)：闡述讀書的正確目的。先正面說讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長才；后反面指出讀書的三種偏向：惰、矯和學(xué)究。第二方面(從“讀書時不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”)：闡述讀書的方法。第三方面(從“讀史使人明智”到結(jié)尾)：闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。2.不求甚解一文分析了陶淵明怎樣的讀書態(tài)度？

6、請指出“不求甚解”的兩層含義。陶淵明的讀書態(tài)度：養(yǎng)成“好讀書”的習(xí)慣；讀書要訣在于“會意”。“不求甚解”的含義：第一，虛心，書不一定都能讀懂；第二，讀書不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，要了解大意。3.這兩篇短文談的都是讀書。比較閱讀兩篇短文，分別概括其主要內(nèi)容，然后說說它們在論述角度、寫作方法等方面有哪些異同。談讀書圍繞讀書的話題，探討了讀書的目的、讀書的態(tài)度和方法、讀書的價值等問題，提出了一系列觀點；不求甚解通過對“不求甚解”語源的回溯分析，推求出陶淵明讀書“不求甚解”的本質(zhì)，引導(dǎo)讀者認(rèn)真體會“不求甚解”的含義，樹立正確的讀書態(tài)度，選擇正確的讀書方法。從論述角度看，談讀書論述較為全面，

7、側(cè)重對讀書方方面面問題的探討；不求甚解則選取一個角度，側(cè)重對具體讀書方法的探討。二者也有相同之處，比如都談及讀書方法。從寫作方法看，談讀書往往先提出觀點，再做闡釋說明；不求甚解則順著思考的路徑，一步步提出觀點，做出闡釋，得出結(jié)論。4.通過對兩篇短文的學(xué)習(xí)，你對讀書有了什么認(rèn)識？談一談你的看法。示例：讀書要仔細(xì)推敲、認(rèn)真思考，反對故意挑刺，迷信書本和僅限于文字推求。對不同的書，要用不同的讀書方法。提倡把讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來。課 后 習(xí) 題 解 答第一題見“鑒賞品讀”第3題。第二題1.核心觀點是“凡有所學(xué)，皆成性格”，即不同的書會塑造人不同的性格特質(zhì)。作者先分別論述史書、詩歌、數(shù)學(xué)、科

8、學(xué)、倫理學(xué)和邏輯修辭之學(xué)的價值，然后做出總結(jié)歸納。2.核心觀點是讀書能夠彌補人精神上的缺陷。這是用類比的方式進(jìn)行論述的。第三題這幾句話反映了作者這樣的觀點：讀書要重視整體理解，重視精神實質(zhì)的把握，不主張在語言文字上鉆牛角尖。參考示例：以前，我讀三國演義，身邊放著字典，哪個字不會就查，哪句話讀不明白就尋求幫助，結(jié)果書沒讀幾章回，自己早就厭煩了，也就沒有繼續(xù)閱讀，半途而廢。后來老師指導(dǎo)我們閱讀這部名著，要求我們“不求甚解”，只了解大意。我采用這種方法，很快就讀完，對三國演義中的人物和故事也都有了大致的了解。第四題、第五題略。1414 山水畫的意境預(yù) 習(xí) 重 點一、作者簡介李可染（19071989）

9、，原名李永順，江蘇徐州人，中國近代杰出的畫家，畫家齊白石的弟子，以山水畫成就最高。二、字音詞義意境：指文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術(shù)境界。惆chu悵chng：傷感，失意。真摯：真誠懇切。渲xun染：國畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，以加強藝術(shù)效果；比喻夸大地形容。身臨其境：親自到了那個環(huán)境。胸有成竹：文中強調(diào)畫家作畫前，要對所畫的對象有整體的把握，非常熟悉。朝朝暮暮：每天的早晨和黃昏，指短暫的時間。浮光掠l影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消逝。三、主題概述課文主要論述了“意境是山水畫的靈魂”的觀點，并介紹了獲得意境的方法，即先要仔細(xì)觀察對象，深

10、刻認(rèn)識對象，從而產(chǎn)生強烈、真摯的思想感情。然后將這種思想感情與畫作結(jié)合在一起，苦心經(jīng)營意匠，將對象的精神實質(zhì)表現(xiàn)出來，從而形成意境。四、文章結(jié)構(gòu)第一部分（14）：提出觀點，并闡釋了意境的含義。第二部分（58）：論述獲得意境的方法。第三部分（9、10）：闡述畫面不僅需要意境，還需要意匠。五、鑒賞品讀1.在文中找出作者的原話，說說什么是“意境”。意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。2.要怎樣才能獲得意境？請你結(jié)合全文做簡要概括。首先。要仔細(xì)觀察對象，深刻認(rèn)識對象，從而產(chǎn)生強烈、真摯的思想感情。然后，將這種思想感情與畫作結(jié)合在一起，將對象的精神實質(zhì)表現(xiàn)出來，從而形成意境。3.作者要說的是山水畫的意境

11、，為什么要在第一部分大篇幅地分析詩歌的意境？按照作者的觀點，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”兩句，完全描寫自然的景色，然而這兩句使人深深體會到詩人與朋友的深厚友情。描寫自然的景色與繪出的景色無異，且作者提到“意境就是景與情的結(jié)合”，可見詩歌中的意境與山水畫的意境是相通的，并無二致。因此，作者在這里以人們更熟悉的詩歌意境為例，也就能更好地詮釋山水畫的意境。4.“意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對客觀事物認(rèn)識的深度有關(guān)”作者是如何論述此觀點的？請結(jié)合生活實際具體說說你對這個觀點的理解。作者運用舉例論證，以齊白石畫蝦為例來論證這一觀點的。比如當(dāng)我們在雪地里認(rèn)真觀察，會發(fā)現(xiàn)松樹傲然

12、長青，松針貫穿積雪依然向上，此刻，我們會真正感受到松樹堅忍的品質(zhì)。5.請你理解“無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實，這樣來觀察、認(rèn)識現(xiàn)實，才可能全面深入”一句的深刻含意。寫詩和繪畫，它們或敘事，或?qū)懢盃钗?，它們都基于現(xiàn)實，以現(xiàn)實為原材料。然而，它們只有融合了寫作者與繪畫者自身的情感以及體悟，才能高于現(xiàn)實，最終創(chuàng)造出客觀景物與主觀情感相融合的意境。課 后 習(xí) 題 解 答第一題作者認(rèn)為，意境是山水畫創(chuàng)作中“最重要的問題”，是景與情的結(jié)合。山水畫不是對“地理、自然環(huán)境的說明和圖解”，“更重要的還是表現(xiàn)人對自然的思想感情”，因而是山水畫的靈魂。一個山水畫家，對所描繪的自然景物，“一定要有強烈、真摯、樸

13、素的情感”；木然地畫畫，對外物“沒有深刻感受”，筆下的事物都會成為“死的標(biāo)本”，缺乏情趣，沒有畫意，自然感動不了人。意匠和意境是山水畫創(chuàng)作的兩個關(guān)鍵問題。“意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計，簡單地說，就是加工手段”，“為了傳達(dá)思想感情，要千方百計想辦法”，就需要意匠，“有了意境，沒有意匠，意境也就落了空”。第二題引用李白送孟浩然之廣陵和毛澤東十六字令三首，旨在具體闡釋藝術(shù)作品是如何通過寫景充分表達(dá)人的思想感情，從而創(chuàng)造出意境的。這些詩詞大家耳熟能詳，有景物描寫，景與情融合無間，具有很好的示范作用。引用古人“緣物寄情”的名句，旨在說明古人在景物描寫中融會個人感情的寫作手法，對意境進(jìn)行闡釋。引用名句

14、，既有較強的說服力，同時又使得行文典雅，富有知識性。引用毛澤東沁園春雪，旨在證明藝術(shù)家寫詩、作畫，都會站得高于現(xiàn)實，因而更能全面深入認(rèn)識現(xiàn)實。這也是一首大家耳熟能詳?shù)脑娫~，以此為例具有典范性；同時，引用領(lǐng)袖的詩詞，既符合當(dāng)時的社會形勢，又貼近現(xiàn)實，富有時代性。引用四川人對于四川景物的概括“峨眉天下秀，夔門天下險，劍閣天下雄，青城天下幽”，意在說明“每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色”。第三題1.對客觀對象不熟悉或者不太熟悉，就一定寫不出好的文章。這要求我們盡量熟悉寫作的對象，把握它們的精神實質(zhì)。2.要把握客觀外物的精神實質(zhì)，融入自己的情感和感受，才能創(chuàng)造出美好的意境。不帶感情地寫作，是寫不出好文章

15、的。3.對于所描寫的景物，一定要有強烈、真摯、樸素的感情，這樣才能認(rèn)識深刻全面，也才能打動人。無病呻吟、為賦新詞強說愁是不行的。4.對生活沒有深刻感受，不能產(chǎn)生自己的感悟，也沒有表現(xiàn)的欲望，總是重復(fù)別人說過的話，寫出來的文章一定沒有個性和獨創(chuàng)性。第四題略。1515 無言之美預(yù) 習(xí) 重 點一、作者簡介朱光潛（18971986），安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。主要作品有文藝心理學(xué)談美西方美學(xué)史等。二、字音詞義意蘊yn：內(nèi)在的意義，含義。附麗：附著，依附?；\lng統(tǒng)：缺乏具體分析，不明確；含混。寂寥lio：寂靜空曠，冷落蕭條。銖zh兩悉稱chn：形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。心曠神怡：心境開闊，精神愉

16、快。輕描淡寫：1.用淺淡的顏色輕輕描繪。2.說話或行文時有意把某個問題輕輕帶過。栩x栩如生：形容藝術(shù)形象非常生動逼真，像活的一樣。目不忍睹：形容景象十分凄慘，使人不忍心看。信手拈nin來：隨手拿來。形容寫文章時，善于運用詞匯和組織材料。三、主題概述作者通過從美術(shù)、文學(xué)、音樂、雕塑這幾個方面來論證無言之美，說明了“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切”的道理。告訴人們要從藝術(shù)的角度關(guān)注并學(xué)會運用無言之美。四、文章結(jié)構(gòu)第一部分（13）：引出論題：生活中充滿“無言之美”。第二部分（412）：運用多種論證方法，從不同方面論證“無言之美”。第三部分（13）：歸納總結(jié)，得出結(jié)論：說出

17、來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。五、鑒賞品讀1.作者是如何引出“無言”這一話題的？作者認(rèn)為“無言”的意蘊，應(yīng)該從哪方面著手研究？作者首先從孔子與子貢的對話引出“無言”的話題；作者認(rèn)為要探究“無言”的意蘊，應(yīng)該從美術(shù)觀點去研究。2.作者在文中提到了一個“盡善盡美”的條件，作為以言達(dá)意的文學(xué)，能否滿足這個條件？若不能達(dá)到這個條件，文學(xué)是否還能達(dá)到美呢？“文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨”，因此難以滿足“盡善盡美”的條件。但文學(xué)依然有“美”的境界，因為作者認(rèn)為對于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也無必要全部清楚

18、地用言語表現(xiàn)出來，就算言語不能表現(xiàn)所有意志也能達(dá)到美。3.作者是從哪幾個方面證明“無言”也能產(chǎn)生美的？作者在此主要運用了什么論證方法？作者一共從四種藝術(shù)入手，運用了舉例論證，論證了“無言”也能產(chǎn)生美。以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫相比，圖畫之美證明了無言之美；以文學(xué)作品的含蓄之美凸顯無言之美；從音樂中的“無聲勝有聲”論證無言之美；從雕刻藝術(shù)的含蓄不流露來論述無言之美。4.分析文本的論證思路，說說作者是如何論述“無言之美”的。作者首先從孔子與學(xué)生的對話中引出無言的話題，并點明要從藝術(shù)的角度關(guān)注無言之美。接著論證言意關(guān)系，并以言達(dá)意的文學(xué)為例，說明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能

19、全然用言表意，也無須全然用言表意，即說明有無言之美。為了論述自己的觀點，作者分別從繪畫的選擇之美、文學(xué)的意蘊之美、音樂的無聲之美、雕刻的含蓄不露之美來論證。5.請你結(jié)合作者的任意一則論據(jù)，說說你對“無言之美”的感受。答案示例：正如作者探討文學(xué)作品時舉的例子，詩歌本是簡短的幾句話，但是其包含的意境卻是極其寬廣的。如“大漠孤煙直，長河落日圓”，只有短短的十個字，但是讀來卻似看見大漠的寬闊宏偉之景，悲涼之意，予人以悲涼雄壯的美感。然而，作者要描寫出這寬闊宏偉之景，悲涼之意，恐怕書萬言都難以說盡。這就是古典文學(xué)中深蘊的無言之美。1616 驅(qū)遣我們的想象預(yù) 習(xí) 重 點一、作者簡介葉圣陶（18941988

20、），原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。著有小說集隔膜火災(zāi)，童話集稻草人古代英雄的石像，等等。二、字音詞義歌謠yo：民間文學(xué)中的韻文作品，包括民歌、民謠和兒歌、童謠等。契q合：符合，合得來。曠遠(yuǎn)：空曠遼遠(yuǎn)。海嘯xio：由地震、火山爆發(fā)或風(fēng)暴引起的特大海浪。茍gu安：只顧眼前，暫且偷安。拘泥n：固執(zhí)，不知變通；拘束，不自然。三、主題概述作者在文中介紹了文學(xué)作品的鑒賞方法，論述了驅(qū)遣想象的重要作用，指出欣賞文藝作品，不僅要理解文字的表層含義，更要驅(qū)遣想象，透過文字進(jìn)入到作品的意境中，體驗閱讀的愉快。四、文章結(jié)構(gòu)第一部分（14）：闡述文字與文

21、藝的關(guān)系，引出話題。第二部分（513）：先從作者和讀者的角度分析讀者應(yīng)如何才能接觸到作者的思想。然后以一詩一文為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品的途徑和方法。第三部分（14）：得出中心論點：要鑒賞文藝作品，就必須驅(qū)遣我們的想象，通過文字去接觸作者的所見所感。五、鑒賞品讀1.第一部分是怎樣闡述文藝與文字的關(guān)系的？文章開篇先介紹了文藝的產(chǎn)生，然后介紹文字產(chǎn)生后，文藝與文字“并了家”，最后介紹當(dāng)紙筆以及印刷術(shù)發(fā)明后，文字完全成為文藝的集合體。而且文字不斷成為各種文藝作品的集合體。2.作者要論述的是如何鑒賞文藝作品，為什么開篇會大篇幅地論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？要論述如何鑒賞文藝作品，首先要讓讀者認(rèn)識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸作者的所見所感，這就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)