人教版語文選擇性必修中冊專項閱讀：第三單元 主題閱讀

1、主題閱讀知古鑒今一、閱讀下面這首詩,完成12題。、蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。注溫庭筠：晚唐詩人。甲帳：漢武帝所造的帳幕。漢武故事載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居”。茂?漢武帝的陵寢。封侯印:蘇武持節(jié)歸來，漢宣帝賜蘇武爵關內(nèi)侯，食邑三百戶。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()首句中“魂銷”二字，真切傳神地寫出了蘇武在異域度過漫長歲月，驟然見到漢朝使者時，表現(xiàn)出強烈、激動、復雜的感情。頷聯(lián)是兩幅圖畫。上一幅是望雁思歸圖,表現(xiàn)

2、了蘇武在胡地對故國的思念;下一幅是荒塞歸牧圖，展示了蘇武單調(diào)、孤寂的牧羊生活。頸聯(lián)寫蘇武在匈奴時與奉命出使時的人事變化，流露出恍如隔世的感慨?！胺羌讕ぁ币庵覆皇俏涞蹠r的甲帳，隱含著對武帝的追思。尾聯(lián)運用了多種手法。借代，用“茂陵”代指早已逝去的漢武帝；化用，“逝川”是從“子在川上曰:逝者如斯夫”化用而來的。詩題為“蘇武廟”，但詩中實寫蘇武廟的文字并不多，而是大量運用虛寫來呈現(xiàn)內(nèi)容。這樣安排有什么好處?表達了作者怎樣的思想感情?二、閱讀下面的文言文,完成36題。、莊宗既好俳優(yōu),又知音,能度曲,至今汾、晉之俗,往往能歌其聲,謂之“御制”者皆是也。其小字亞子,當時人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目,曰李

3、天下。自其為王,至于為天子,常身與俳優(yōu)雜戲于庭,伶人由此用事,遂至于亡。莊宗好畋獵,獵于中牟,踐民田。中牟縣令當馬切諫,為民請,莊宗怒,叱縣令去,將殺之。伶人敬新磨知其不可,乃率諸伶走追縣令,擒至馬前責之曰:“汝為縣令,獨不知吾天子好獵邪?奈何縱民稼穡以供稅賦！何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁?汝罪當死!”因前請亟行刑,諸伶共唱和之,莊宗大笑,縣令乃得免去。莊宗嘗與群優(yōu)戲于庭，四顧而呼曰：“李天下，李天下何在?”新磨遽前以手批其頰。莊宗失色，左右皆恐，群伶亦大驚駭,共持新磨詰曰:“汝奈何批天子頰？”新磨對曰：“李天下者，一人而已,復誰呼邪！”于是左右皆笑，莊宗大喜，賜與新磨甚厚。新磨嘗奏

4、事殿中，殿中多惡犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰:“陛下毋縱兒女嚙人！”莊宗家世夷狄，夷狄之人諱狗，故新磨以此譏之。莊宗大怒，彎弓注矢將射之，新磨急呼曰:“陛下無殺臣！臣與陛下為一體，殺之不祥！”莊宗大驚，問其故，對曰:“陛下開國，改元同光，天下皆謂陛下同光帝。且同，銅也，若殺敬新磨，則同無光矣。”莊宗大笑，乃釋之。然時諸伶獨新磨尤善俳其語最著而不聞其他過惡其敗政亂國者有景進、史彥瓊、郭門高三人為最。(選自新五代史伶官傳，有刪改)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()然時諸伶獨/新磨尤善俳/其語最著/而不聞其他過惡/其敗政亂國者/有景進、史彥瓊、郭門高三人為最然時諸伶/獨新磨尤善

5、俳/其語最著/而不聞其他過惡/其敗政亂國者/有景進、史彥瓊、郭門高三人為最然時諸伶/獨新磨尤善/俳其語最著/而不聞其他過/惡其敗政亂國者/有景進、史彥瓊、郭門高三人為最然時諸伶/獨新磨尤善俳/其語最著/而不聞其他過/惡其敗政/亂國者有景進、史彥瓊、郭門高三人為最下列句子的句式特點與其他三句不同的一項是()又別為優(yōu)名以自目，曰李天下莊宗嘗與群優(yōu)戲于庭，四顧而呼曰李天下，李天下何在李天下者，一人而已，復誰呼邪下列對本文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()莊宗精通音樂，善于作曲,對汾地、晉地的民俗音樂十分了解，常常能唱出這些地方的曲子。文段主要記載了伶人敬新磨以諧趣的語言為民請愿的三件事，既表現(xiàn)了莊宗

6、對伶人的喜愛，也顯示了敬新磨的機敏。莊宗被敬新磨視作夷狄，所以直呼莊宗的狗為他的兒女來譏諷他，結(jié)果差點引來殺身之禍。敬新磨為自己辯解的話語里包含了諧音雙關，比如用“同”和“銅”、“敬”和“鏡”來表明殺之不祥,對此莊宗也一笑了之。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)奈何縱民稼穡以供稅賦!何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁?(2)新磨遽前以手批其頰。莊宗失色,左右皆恐,群伶亦大驚駭。三、閱讀下面的文字,完成79題。歷史是一面鏡子,鑒古知今、學史明智。梁啟超在中國歷史研究法中說,“中國于各種學問中,惟史學為最發(fā)達;史學在世界各國中,惟中國為最發(fā)達”。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族50

7、00多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。新時代對史學發(fā)展提出了新的更高要求。在實現(xiàn)中華民族偉大復興征程上,史學研究要有更大作為、發(fā)揮更大作用。史學何為?史學的重大使命是探索社會變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律,為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正的史學家都將認識人類的命運作為自己學術活動的出發(fā)點,力圖通過對社會關系、人與自然關系等的反思,總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論。經(jīng)世致用是當代中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)。“述往事,思來者”,是中國當代老一輩史學大家的史學追求,也是當下和今后史學研究者應該追求的目標。20世紀以來,我國涌現(xiàn)出一批宣傳和運用唯物史觀研究歷史、服務現(xiàn)實的馬克思主義史學大家,如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾夏鼐、白壽

8、彝、劉大年等。郭沫若先生以求真、求是和經(jīng)世為宗旨,懷著“清算過往社會的要求”,創(chuàng)造性地把古文字學和古代史研究結(jié)合起來,寫成中國古代社會研究一書,開辟了中國史學研究的新天地,成為我國運用馬克思主義唯物史觀研究中國歷史的開拓者。白壽彝先生有感于中國缺少一部全面闡述中國歷史的大規(guī)模歷史著作,召集全國史學研究者以馬克思主義唯物史觀為指導,用20余年時間完成了一套12卷、22分冊、約1400萬字的中國通史。中國通史充分反映了20世紀中國史學界的最新研究成果,被稱為“積一代之智慧”的巨著。這些重要史學成果的取得表明,堅持唯物史觀的立場、觀點和方法,立足中國國情,始終是當代中國史學最鮮明的特征。當前,我國史

9、學研究主流積極健康,但也存在一些問題。例如,出現(xiàn)了一些碎片化、片面化表面化現(xiàn)象,漠視對歷史規(guī)律的探索,缺乏對現(xiàn)實社會的關懷。更有甚者,出現(xiàn)了一些不符合歷史事實的思潮,如歷史虛無主義、新自由主義等。這些錯誤思潮是對歷史的扭曲,是對史學經(jīng)世致用的濫用。我們要從歷史中獲得什么?我們所倚重的歷史應該發(fā)揮什么作用?歷史研究者不能做時代潮流的冷眼旁觀者,更不能逆流而動,而應立足中國、放眼世界,立時代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲。近些年興起的環(huán)境史、災荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究,有很多成果就是史學研究對社會關懷的體現(xiàn),也是史學經(jīng)世致用的表現(xiàn)。偉大的時代必然高度重視對歷史的總結(jié)和傳承。史學研究應

10、該站在時代的制高點上,反觀人類歷史,把握人類歷史發(fā)展規(guī)律,從對歷史的深入思考中汲取智慧,發(fā)揮史學傳承文明、啟迪未來、知古鑒今、資政育人的作用。新時代中國史學研究只有堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,才能解決時代面臨的歷史問題,才能回答歷史之問和時代之問,才能開創(chuàng)新時代中國史學發(fā)展新局面。新時代中國史學研究要以習近平同志關于歷史科學的重要論述為根本遵循,努力推出具有中國特色、中國風格、中國氣派的研究成果,努力構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系,努力為國家建設和社會發(fā)展提供史學智慧。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上,史學研究不能缺席,也不會缺席,必將有更大作為。(摘編自高翔新

11、時代史學研究要有更大作為,人民日報2019年11月4日)下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()在中國歷史研究法中，梁啟超先生認為史學是中國最發(fā)達的學問，中國是史學最發(fā)達的國家。探索社會變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考,便是“史學何為”這一問題的答案。經(jīng)世致用是當代中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng),“述往事，思來者”應是中國當代及今后史學研究者共同追求的目標。近年來興起的環(huán)境史、災荒史、醫(yī)療史等研究，都體現(xiàn)了史學研究對現(xiàn)實社會的關懷和經(jīng)世致用。下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()文章開頭運用比喻和引用，由古及今，自然提出了“史學研究要有更大作為、發(fā)揮更大作用”的觀點。文章以郭

12、沫若和白壽彝的著作為例，有力地論證了史學研究必須堅持唯物史觀的立場、觀點和方法。文章既肯定了我國當代史學研究的偉大成就，也指出了其存在的問題，論證全面客觀,體現(xiàn)了辯證思維。文章站在時代的高度，揭示了新時代中國史學研究的指導思想和根本遵循，為史學研究指明了方向。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()只有通過對社會關系、人與自然關系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認識人類的命運，才是真正的史學家。中國古代社會研究和中國通史是當代老一輩史學家運用唯物史觀研究歷史、服務現(xiàn)實所取得的重大成果，具有獨創(chuàng)性。歷史虛無主義、新自由主義是當前史學研究的兩種最為嚴重的錯誤思潮，扭曲了歷史，濫用了經(jīng)世致

13、用，違背了時代潮流。史學研究作為當今時代的制高點，有助于把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對歷史的深入思考中汲取智慧,發(fā)揮史學的重要作用。四、閱讀下面的文字，完成1012題。霸王別姬（節(jié)選）張愛玲她高舉著蠟燭站在項王的榻前。他睡得很熟，身體微微蜷著，手塞在枕頭底下，緊緊抓著一把金縷小刀。他是那種永遠年輕的人們中的一個;雖然他那紛披的額前的亂發(fā)已經(jīng)有幾莖灰白色的，并且光陰的利刃已經(jīng)在他堅凝的前額上劃了幾條深深的皺痕，他的睡熟的臉依舊含著一個嬰孩的坦白和固執(zhí)。他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強的神氣，高貴的嘴唇略微下垂。仿佛是為了發(fā)命令而生的。虞姬看著他不，不，她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的

14、;他夢到援兵的來臨，也許他還夢見內(nèi)外夾攻把劉邦的大隊殺得四散崩潰，也許他還夢見自己重新做了諸侯的領袖，夢見跨了烏騅整隊進了咸陽，那不太殘酷了么，假如他突然明白過來援軍是永遠不會來了?虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠。她瞥見了布篷上懸掛著的那把佩劍如果如果他在夢到未來的光榮的時候忽然停止了呼吸譬如說，那把寶劍忽然從篷頂上跌下來刺進了他的臉膛她被她自己的思想駭住了。汗珠順著她的美麗的青白的面頰向下流。紅燭的火光縮得只有蠶豆小。項王在床上翻了個身。“大王，大王”她聽見她自己沙啞的聲音在叫。項王骨碌一聲坐了起來，霍地一下把小刀拔出鞘來?！霸趺戳耍菁?有人來劫營了么?”“沒有,沒有,可是有比這個更可怕的。

15、大王,你聽。”他們立在帳篷的門邊。羅敷姐已經(jīng)成了尾聲,然而合唱的兵士更多了,那悲哀的、簡單的節(jié)拍從四面山腳下悠悠揚揚地傳過來?！笆墙瓥|的俘虜在懷念著家鄉(xiāng)?”在一陣沉默之后,項王說?！按笸?這歌聲是從四面?zhèn)鱽淼摹！薄鞍?漢軍中的楚人這樣這樣多么?”在一陣死一般的沉寂里,只有遠遠的幾聲馬嘶?！半y道難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了?”虞姬的心在絞痛,當她看見項王倔強的嘴唇轉(zhuǎn)成了白色,他的眼珠發(fā)出冷冷的玻璃一樣的光輝,那雙眼睛向前瞪著的神氣是那樣的可怕,使她忍不住用她寬大的袖子去掩住它。她能夠覺得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動,她又覺得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里,這是她第一次知道那英雄的叛徒也是

16、會流淚的動物?！翱蓱z的可憐的”底下的話聽不出了，她的蒼白的嘴唇輕輕翕動著。他甩掉她的手,拖著沉重的腳步,歪歪斜斜走回帳篷里。她跟了進來,看見他傴僂著腰坐在榻上，雙手捧著頭。蠟燭只點剩下拇指長的一截。殘曉的清光已經(jīng)透進了帷幔。“給我點酒。”他抬起眼來說。當他提著滿泛了琥珀的流光的酒盞在手里的時候，他把手撐在膝蓋上，微笑地看著她?！坝菁?，我們完了。我早就有些懷疑，為什么江東沒有運糧到垓下來。過去的事多說也無益我們現(xiàn)在只有一件事可做沖出去。看這情形，我們是注定了要做被包圍的困獸了，可是我們不要做被獵的，我們要做獵人。明天啊，不，今天今天是我最后一次的行獵了。我要沖出一條血路，從漢軍的軍盔上面踏過去!

17、哼，那劉邦，他以為我已經(jīng)被他關進籠子里了嗎?我至少還有一次暢快地圍獵的機會，也許我的獵槍會刺穿他的心，像我刺穿一只貴重的紫貂一樣。虞姬，披上你的波斯軟甲，你得跟隨我，直到最后一分鐘。我們都要死在馬背上?！薄按笸?我想你是懂得我的,”虞姬低著頭,用手理著項王枕邊的小刀的流蘇。“這是你最后一次上戰(zhàn)場,我愿意您充分地發(fā)揮你的神威,充分地享受戰(zhàn)斗的快樂。我不會跟在您的背后,讓您分心,顧慮我,保護我,使得江東的子弟兵訕笑您為了一個女人失去了戰(zhàn)斗的能力?！薄班?那你就留在后方,讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你,去把你獻給劉邦吧!”虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘,只一刺,就深深地刺進了她的胸膛。項羽沖過去托住她的腰,

18、她的手還緊緊抓著那鑲金的刀柄,項羽俯下他的含淚的火一般光明的大眼睛緊緊瞅著她。她張開她的眼,然后,仿佛受不住這樣強烈的陽光似的,她又合上了它們。項羽把耳朵湊到她的顫動的唇邊,他聽見她在說一句他所不懂的話:“我比較喜歡那樣的收鞘?！钡人纳眢w漸漸冷了之后,項王把她胸脯上的刀拔了出來,在他的軍衣上揩抹掉血漬。然后,咬著牙,用一種沙嗄的野豬的吼聲似的聲音,他喊叫:“軍曹,吹起畫角!吩咐備馬,我們要沖下山去!”(有刪改)下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()第一段中對項王的外貌描寫，一方面刻畫出項王英武、倔強、自負的形象，另一方面反映了虞姬對項王的深情。小說不落俗套，作者避開一些世

19、人皆知的故事情節(jié),采用雙線結(jié)構，將故事發(fā)生的時間定格在虞姬自殺的那晚，地點設置在項羽和虞姬的帳篷。本文篇幅不長，人物不多，場景不復雜，但通過作者的多角度描寫，我們仿佛看到了垓下決戰(zhàn)那殘酷、激烈、血腥的戰(zhàn)斗場景。本文以虞姬為主線，通過她與項羽之間的對話以及她的所見所聞，深刻揭示了她的心理發(fā)展歷程，為她最后的自殺巧妙地做了鋪陳。請結(jié)合全文，分析作者是如何具體塑造虞姬這一形象的。虞姬選擇自殺前經(jīng)歷了怎樣的心理發(fā)展歷程?請結(jié)合文本談談你的理解。五、閱讀下面的文字,完成1315題。凝固的史記徐劍大先生病入膏肓,時日無多了。那天,他精神出奇地好,突然撐起羸弱之軀,從病榻上坐起身來,對許廣平道:“研墨,我要

20、寫信?！痹S廣平且喜且憂,說:“先生,還是我來代筆吧?！薄按诵咆M可代筆,”大先生搖了搖頭,“這是寫給靜農(nóng)兄的?！焙蔚纫?竟煩大先生病中親筆?許廣平連忙扶先生下床,至書案前,連忙研墨,鋪好信箋,唯見大先生落座后揮毫，留下數(shù)行力透紙背的魯體:“南陽畫像,倘能得一全份，極望”許廣平看后,心中泛起一陣酸楚。此距大先生去世,僅兩個月。魯迅何以對南陽漢畫情有獨鐘?我暗自忖度,大先生執(zhí)拗于斯,絕不僅僅是為中國版畫謀尋出路,而是重返民族精神源頭,尋找一種化繁為簡、大拙至美的哲學之境,一股奇崛粗獷、野性靈動的上古氣象,一掃文壇委頓、低迷之風。大風起兮,漢魂何在?我們迷失于何處?其實,對漢畫的概念與形式,我并不陌

21、生,且被浸淫多年。我創(chuàng)作室有一畫師,棄傳統(tǒng)勾線之法,揮筆潑墨于宣紙之上,如云,如霧,如潮,如泉,漫漶而不失控,墨濃卻有層次,似漢非漢,似唐非唐。我常入其畫室,觀后,總覺若有所缺,又難指點迷津。但并不妨礙彼在書畫市場上大行其道,其亦以中國新漢畫開山之人自許,大師性格顯露,脾氣見長。也是這樣八十年代的仲夏,吳冠中背著畫篋,心事重重,走下洛陽龍門盧舍那大佛殿,竟無一點留戀。驀然回首,身后大佛仍是那張并不生動的臉,佛眸半睜,千年一笑,卻笑不出一絲一靨的燦爛與大唐氣象。吳冠中很失望。身臨伊水，遙望秦地，彼不禁想起兒時背過的詩經(jīng)秦風蒹葭：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長”年近六

22、旬的吳冠中正在尋求藝術之旅的盛年變法，可是他尋找了半個多世紀伊人，藝術女神在何處?“先生不妨去南陽看看?！饼堥T石窟博物館館長溫玉成見吳冠中神情沮喪，建言道。“臥龍崗?去看諸葛孔明高臥之隆中?”生性孤高的吳冠中多少有點不屑。“南陽有一個中國最早的漢畫館，建于二十世紀三十年代?？胺Q漢王朝藝術集大成者，二千余尊石像，非常值得一看?！薄芭?”吳冠中沉吟著，“在北京有所風聞，有的拓片亦見過。那就走一趟吧。”吳冠中背上畫篋，登上了洛陽開往南陽的長途班車。二十世紀最后一位大師走進南陽盆地,走進漢畫館，亦步入自己的涅槃之旅?！斑@才是我想要的東西?！眳枪谥辛鬟B忘返，擊節(jié)感嘆。南陽漢畫館果然平地吹來一股凌厲的漢風

23、，其藝術魂魄博大至極：既有力拔山兮氣蓋世的力量之美、野性之美，更有一種刪繁就簡大巧若拙的線條之美，寥寥幾筆，便勾勒出人物世相百態(tài)，飛鳥禽獸個性、特征，栩栩如生。吳冠中支起畫架，就著漢畫館里并不透亮的燈光，如癡如醉地臨摹起來。乙未年仲夏，前度徐郎今又來。不得不承認，面對漢畫像石壘成的大門時，二十年間，從同事那里積累得來的漢畫知識儲備，都在那一刻被徹底顛覆了。大風起兮，一股藝術漢風撲面而來：左門柱上之青龍，右門柱上之白虎，上闕銜著輔首門環(huán)的朱雀，仿佛于瞬間御風而起，直上云間，仰天長嘯，或藏雷納電，或云譎波詭，或驚天動地。我可以想見魯迅第一次翻閱南陽漢畫拓片時的驚訝神情，我也毫不懷疑吳冠中第一次面對

24、巨石石像時涌動于心的巨瀾。漢代南陽的帝王將相、漢儒先賢、達官顯貴、簪纓之族,用永不風化腐爛的青石,留住了生前驕奢淫逸、繁華一夢、長生不老、羽化成仙的不朽與記憶。而制作者卻是一群默默無聞的民間大工匠,一釬一錘一鉆一刻,與太史公一點一畫一字一句,異曲同工,風流趨同,而且更有世俗味、煙火氣。石像上的故事、人物,仿佛就是凝固的史記,不著一字,卻盡占風流。西門豹除巫治鄴、二桃殺三士、烈女傳、鴻門宴等耳熟能詳?shù)牡涔屎腿宋?端詳之際,依舊有溫度,呼之欲出。然,南陽漢畫館最打動我的還是那些有人間煙火氣的石雕像,捕魚、狩獵,舞百樂戲、斗雞、講學、喪葬出行以及跳丸吐火、長袖舞、倒立、踏鼓舞等,簡直就是一部大漢王朝

25、的民俗百科全書,在領略漢代簡約粗獷的藝術之美時,其服飾民俗風情皆巨獻于前。許多年后,吳冠中仍念念不忘南陽之行:“漢畫館的歡樂讓我忘記了龍門的悵惘?！彼麑@股漢風對自己藝術之旅的洗塵、洗心,感慨萬千。吳冠中佇立于東西方藝術的巔峰上,最終蛻變化蝶,南陽漢畫館對其影響的軌跡清晰可觀。我的同事,自戀為新漢畫大家,卻反其道行之,終不得開悟。而大先生一生吸吮的是南陽漢畫的奇崛與力量,臨終之時,擺放在他枕邊的竟是那位勇士斗牛伏虎的拓片,他就是這樣一位敢于直面慘淡人生和敢于正視淋漓鮮血的猛士。大風起兮云飛揚!我仿佛看到大先生踽踽獨行在莽原上,俯瞰乾坤,睥睨凡塵,高聲行吟:“寂寞新文苑,平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒,

26、荷戟獨彷徨?！?有刪改)下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()文章開篇運用動作、語言等描寫，生動傳神地再現(xiàn)了魯迅逝世前對南陽漢畫殷切關注的情景,極富感染力。文中引用的詩經(jīng)秦風兼葭中的句子,非常契合吳冠中當時謀求藝術創(chuàng)新而不得的苦悶失意和彷徨無助的心情。吳冠中成為二十世紀最后一位大師，完全得益于南陽漢畫的藝術啟迪和他自身的悟性與努力,與西方藝術并無關系。文章多用四字詞語和文言詞匯，長句短句交錯,整句散句結(jié)合，既古樸典雅又靈動別致，具有獨特的語言魅力。文中多處運用對比手法，請選擇其中三處簡要賞析。本文以“凝固的史記”為題，意蘊豐富，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。六、閱讀下面的文字，完

27、成1620題。/、材料一疫病對人類社會的影響，可以追溯到世界上最早的英雄史詩當中。有研究表明，書中提到的一部分災難，從所描述的特征或影響來看，應該就是我們今天所說的由有害細菌和病毒等病原微生物的傳播而導致的疫病。研究顯示，大約從公元前500年開始，因病原微生物而起的疫病，就開始影響歐洲文明的發(fā)展進程。而13471353年在歐洲流行的黑死病，更是歐洲歷史上最具毀滅性的疫病，它的暴發(fā)使歐洲人口減少了將近三分之一。當時，民眾的恐慌情緒急劇上漲，以至于要用相當長的時間，才能撫平與此相關的痛苦記憶。由于人口大量死亡、勞動力分布嚴重不均，社會結(jié)構開始出現(xiàn)變化，農(nóng)奴從此消失，取而代之的是自由勞動者。應該說，

28、黑死病、麻風病等疫病從多方面影響了歐洲社會和中世紀的西方文明。如果說歐亞之間的疫病傳播最初還受距離限制的話,那么當歷史進入歐洲向外擴張的殖民主義時期,病原微生物才真正開始了全球傳播的旅程。1519年,西班牙人試圖征服位于美洲的阿茲特克帝國。阿茲特克人最初抵擋住了西班牙人的攻勢,但戰(zhàn)爭形勢隨著感染過天花病毒的西班牙人的到來而發(fā)生改變。不久,肆虐的天花就殺死了阿茲特克帝國的大量人口,這也成為阿茲特克文明消亡的重要原因。當然,在與肆虐的疫病作斗爭的過程中,人類的醫(yī)學事業(yè)也在不斷進步。16世紀解剖學的發(fā)展,17世紀生理學的進步,18世紀病理解剖學的創(chuàng)立,加上19世紀細胞學、細菌學等學科的建樹以及20世

29、紀初臨床醫(yī)學的迅速發(fā)展,共同成就了現(xiàn)代醫(yī)學。而現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展、科學技術進步以及政府職能改善等因素,共同推動了衛(wèi)生防疫工作在全球的普遍開展?？梢哉f,人類正在以不懈的努力和執(zhí)著的追求捍衛(wèi)著自身的安全與幸福。（摘編自互聯(lián)網(wǎng)）材料二中國古代文獻中的“疾疫”,“疾”指的是比較普通的一般性疾病,“疫”指的是比較嚴重的傳染性疾病,這種分法與現(xiàn)代醫(yī)學的主張也比較吻合。世界衛(wèi)生組織的有關報告曾經(jīng)指出,在危害人類健康的嚴重疾病中,屬于傳染病的占絕大多數(shù)。相比較而言,“疫”比“疾”的影響要大得多,“疫”的大規(guī)模暴發(fā)往往給社會造成巨大災難。中國歷史上大疫流行的時期,也是中華民族名醫(yī)輩出的時代。據(jù)史料記載,東漢后期屢有瘟

30、疫流行。以治療傷寒著名的張仲景,在自己的傷寒雜病論中論述了多種傳染性疾病的中醫(yī)治療方法。面對傳染性黃疸病,東漢時的華佗曾用可以入藥的幼嫩青蒿來治療。現(xiàn)代醫(yī)學研究更是循此路徑分離出青蒿素,成功研制出治療瘧疾的新藥。中國人很早就意識到,隔離傳染病患者是行之有效的疫病防控措施。公元2年,民間疫情嚴重，漢書平帝紀中就有記載說:“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！钡教瞥瘯r，還有佛教寺院設立的“病坊”用于隔離麻風病人,內(nèi)有僧人為患者治病。在與疫病作斗爭的過程中,中國人在16世紀時摸索出世界上第一種有效預防天花的方法接種“人痘”?，F(xiàn)代醫(yī)學研究表明,通過有限度地主動感染某種病原微生物或接種該病原微生物的疫苗,可

31、以使人體產(chǎn)生針對該疫病的抗體,從而避免感染疫病。而接種“人痘”,就是主動讓未感染的人接觸處理過的天花病毒,從而產(chǎn)生病毒抗體。接種“人痘”的辦法曾經(jīng)拯救了成千上萬人的生命。法國哲學家伏爾泰曾在哲學通訊中專門稱贊中國人的這種偉大創(chuàng)造:“這是被認為全世界最聰明、最講禮貌的一個民族的偉大先例和榜樣。”（摘編自互聯(lián)網(wǎng)）材料三疫病在很多時候是由病毒而起的,這就讓病毒聽起來有些嚇人。一直到20世紀初,科學家們對病毒的認識仍然各執(zhí)一詞,他們甚至在病毒究竟有無生命這一點上都無法達成共識。1935年,美國生化學家運用提純和結(jié)晶技術,首次得到了煙草花葉病毒的晶體。這種病毒晶體看起來就像一塊沒有生命的冰或鉆石,但是,

32、只要把病毒晶體溶液放在煙草葉上,病毒侵入煙草葉細胞之后馬上就開始增殖。當時曾有媒體評價說,這一發(fā)現(xiàn)動搖了人們對生與死的區(qū)分。近些年來的研究則進一步揭示,人類基因組里也有病毒基因的痕跡。盡管病毒自身的遺傳信息量非常之小,但它們?nèi)匀豢梢园炎约旱幕蜃⑷胨拗骷毎?并把宿主細胞變成幫助自己復制的“代工廠”。一般而言,一粒小小的病毒進入一個細胞,很短時間之內(nèi)就能夠復制出上千個病毒體。所以當病毒性疫病出現(xiàn)時,在沒有外在干預的條件下,被病毒襲擊的宿主,可能會依靠自身機能得以存活,也可能會走向毀滅。病毒試圖“劫持”宿主細胞來自我復制并蔓延,自然就會激發(fā)宿主使用自身的免疫系統(tǒng)這一“武器庫”來予以反擊。而在現(xiàn)代醫(yī)

33、學條件下,一些醫(yī)療防疫手段的介入,能夠幫助人體更加有效地阻止病毒對人的侵害,從而能夠避免出現(xiàn)更多的傷亡在一定意義上,人類的抗病毒過程,既是一個促進人類自身身體機能不斷強大起來的過程,也是一個推動人類抗病毒研究不斷深入、不斷完善的過程。事實上,人類與病毒之間的斗爭由來已久,人類對病毒的認識也在這樣持久的斗爭中一步步豐富起來,完備的病毒防治體系也正在逐步建立起來?？陀^地說,病毒也并非只有破壞作用。相關研究表明,與地球生態(tài)系統(tǒng)中任何一個組成部分一樣,病毒在維持全球生態(tài)平衡方面發(fā)揮著獨特作用。在海洋生態(tài)系統(tǒng)中,每天有20%40%的細菌被病毒殺死,這才使海洋環(huán)境中細菌的過快繁殖得以抑制。以此而言,病毒在

34、海洋生態(tài)系統(tǒng)里扮演著“反壟斷”的角色有助于確保任何物種都不能稱王稱霸,這對保持海洋生物多樣性具有積極作用。(摘編自互聯(lián)網(wǎng))根據(jù)材料一,下列不屬于疫病對人類文明的影響的一項是()引發(fā)民眾恐慌情緒。改變社會結(jié)構形式。影響阿茲特克文明。開展全球衛(wèi)生防疫。根據(jù)材料一,下列表述不符合文意的一項是()在世界最早的英雄史詩中也能找到一些疫病的訊息。黑死病的流行在歐洲歷史上產(chǎn)生的影響最具毀滅性。疫病的全球傳播導致西班牙要在美洲進行殖民擴張。衛(wèi)生防疫工作的成效得益于社會多方面因素的推動。根據(jù)材料二,下列有關中國古代防治疫病的表述,不正確的一項是()歷史上，中醫(yī)藥在疫病防治中曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用。采用隔離措施防止疫

35、病傳播，最早出現(xiàn)在中國唐代。接種“人痘”的發(fā)明應用，是天花防治史上的重大突破。中國古代的防疫方法，對現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展具有重要啟示。根據(jù)材料三,下列理解與推斷不正確的一項是()煙草花葉病毒有時仿佛沒有生命，但處于合適條件時又充滿活力。病毒的遺傳信息少，短時間內(nèi)就能大量復制并共同沖擊宿主細胞。人類與病毒之間的斗爭，客觀上也使人類的生存能力不斷提高。病毒殺死海洋中的一部分細菌,有利于維持海洋生態(tài)系統(tǒng)的平衡。綜合以上三則材料，說說病原微生物對人類有哪些影響。I!群文探究溫庭筠蘇武廟和新五代史伶官傳在塑造人物形象的藝術手法上有何不同?請簡要分析。張愛玲在霸王別姬(節(jié)選)中對虞姬的情感與徐劍在凝固的史記中對吳

36、冠中的情感有何不同?請簡要分析?！睘殚_頭，想象是根據(jù)別人的描述或圖樣,在頭腦中形成新形象的過程。如凝固的史記中的“我仿佛看到大先生踽踽獨行在莽原上，俯瞰乾坤，睥睨凡塵”。請以“我仿佛看到選擇一個歷史人物,寫一段話,表達某種思想情感,200字左右。答案全解全析主題閱讀知古鑒今C“在匈奴時”錯誤,應為“歸國時”。頸聯(lián)“回日樓臺非甲帳,去時冠劍是丁年”寫蘇武“回日”時的所見所感,是從時間的角度寫蘇武歸國時和奉命出使時的人事變化。解析好處:大量運用虛寫,通過想象,形象生動地展現(xiàn)了蘇武奉命出使時的英氣勃發(fā),被扣留在匈奴牧羊、思歸的凄涼、痛苦的生活,回到漢朝后恍如隔世的感慨以及對漢武帝的無限追思,塑造了一

37、個愛國忠君、富有高尚民族氣節(jié)的愛國志士的形象。思想情感:抒發(fā)了作者對蘇武的崇敬、贊美之情;晚唐國勢衰頹,民族矛盾尖銳，作者贊美崇高的民族氣節(jié),歌頌堅貞不屈、心向故國的品格,也是順應時代的需要,寄托著作者的愛國情懷。解析解答本題,首先要從詩中找出虛寫的內(nèi)容,然后分析其作用和表達的思想感情。這首詩是詩人瞻仰蘇武廟后的追思憑吊之作,詩中除“古祠高樹兩茫然”這一句是寫眼前的蘇武廟之景外,其他詩句都是作者的想象,即虛寫。首聯(lián)上句想象蘇武初會漢使的情景,“魂銷”二字凝練而傳神地概括了蘇武驟然見到漢朝使者時表現(xiàn)出的極為強烈、激動、復雜而難以言狀的心情,表現(xiàn)了蘇武對故國的思念之情。頷聯(lián)描繪了兩幅圖畫,追憶了蘇

38、武的持節(jié)壯舉,贊美了蘇武崇高的愛國精神。上一幅是望雁思歸圖,形象地表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕的漫長歲月中對故國的深長思念和欲歸不得的深刻痛苦;下一幅是荒塞歸牧圖,展示了蘇武牧羊絕塞的單調(diào)、孤寂的生活,表現(xiàn)了他堅忍不拔的毅力和白首不改初衷的堅貞節(jié)操。頸聯(lián)呼應首句,寫蘇武歸國之日的所見所感。上句言往日的樓臺殿閣雖然依舊,但武帝的“甲帳”已不復存在,流露出一種恍如隔世的感慨;下句寫回想當年戴冠佩劍,奉命出使的時候,蘇武正當壯年,寫出了蘇武出使時的英氣勃發(fā)。尾聯(lián)抒寫蘇武回國后對武帝的追悼。蘇武回歸,宣帝封他為關內(nèi)侯。武帝長眠茂陵,再也見不到持節(jié)歸來的蘇武受封爵位了,蘇武只能空對秋天的流水哭吊逝去的先帝。這就

39、把一位“白發(fā)赤心”的愛國志士的形象,生動而真切地展現(xiàn)在讀者面前。根據(jù)以上分析整理出答案即可。B“獨”后接噺磨”,表明其很突出，中間不能斷開，據(jù)此排除A項;“善俳”意為擅長滑稽取笑，意思完整,中間不能斷開,據(jù)此排除C項;“過惡”意為過錯和惡行,中間不能斷開,據(jù)此排除D項故選B。BA.“自目”應為“目自”,賓語前置句。B.“戲于庭”應為“于庭戲”,狀語后置句。C.“何在”應為“在何”,賓語前置句。D.復誰呼邪”應為復呼誰邪”，賓語前置句。DA.“對汾地、晉地的民俗音樂十分了解，常常能唱出這些地方的曲子”錯，原文“至今汾、晉之俗,往往能歌其聲”意為“直到現(xiàn)在汾地、晉地一帶的風俗,往往能聽到人們唱他作

40、曲的歌”B.“文段主要記載了伶人敬新磨以諧趣的語言為民請愿的三件事”錯，根據(jù)原文內(nèi)容可知，后兩件事都是敬新磨在為自己辯護。C.“莊宗被敬新磨視作夷狄”錯，根據(jù)原文“莊宗家世夷狄”可知，莊宗本就出身于夷狄。答案(1)你為什么聽任百姓(在這里)種植莊稼來供給國家賦稅呢!你為什么不讓你縣里的百姓挨餓以便空出這塊地方，來預備給我們的皇上(打獵)縱馬疾馳呢?(2)新磨迅速上前用手打莊宗的臉。莊宗變了臉色，他身邊侍候的人都很害怕，伶人們也十分驚慌害怕。解析奈何:為什么。稼穡：耕種和收獲，此處譯為“種植莊稼”。饑:使動用法，使挨餓。(2)以:用。批:用手擊打。驚駭:驚慌害怕。參考譯文莊宗既喜歡以樂舞諧戲為業(yè)

41、的藝人，又通曉音樂，能作曲，直到現(xiàn)在汾地、晉地一帶的風俗，往往能聽到人們唱他作曲的歌，叫作“御制”的都是(他作曲的歌)。他小名叫“亞子”，當時的人有的叫他“亞次”。他又另外取了藝名用來自稱，叫“李天下”。從他繼位為王直到做天子時常常和以樂舞諧戲為業(yè)的藝人在庭院中嬉戲伶人因此執(zhí)掌政權最終導致國家的滅亡。莊宗喜歡打獵,（有一次）他在中牟打獵,踐踏了民田。中牟縣令攔住馬懇切率直地進諫,為民請命,莊宗很憤怒,大聲呵斥縣令離開,打算殺了他。伶人敬新磨知道不該這樣做,于是帶著眾伶人追趕縣令,把他抓到馬前責備說:“你是縣令,難道不知道我們的皇上喜歡打獵嗎!你為什么聽任百姓（在這里）種植莊稼來供給國家賦稅呢!

42、你為什么不讓你縣里的百姓挨餓以便空出這塊地方,來預備給我們的皇上（打獵）縱馬疾馳呢?你應當被判處死罪!”于是敬新磨上前請求趕快行刑,眾伶人一起附和,莊宗大笑,縣令于是得以免罪離開。莊宗曾經(jīng)和眾伶人在庭院嬉戲,四面張望而大聲喊道:“李天下,李天下在哪里?”新磨迅速上前用手打莊宗的臉。莊宗變了臉色,他身邊侍候的人都很害怕,伶人們也十分驚慌害怕,一起抓住新磨責問說:“你為什么打皇上的臉?”新磨回答說:“李天下,世上只有一人罷了,又呼叫誰呢?”于是莊宗身邊侍候的人都笑了,莊宗很高興,給予新磨的賞賜十分豐厚。新磨曾經(jīng)在殿中稟報事情,殿中有很多惡狗,新磨離開時,一只狗起身追趕他,新磨靠著柱子大喊:“陛下不

43、要放縱自己的兒女!,:咬人!”莊宗本出身于夷狄,夷狄的人忌諱說狗,所以新磨以此來譏諷他。莊宗十分生氣,彎弓拉箭要射殺新磨,新磨急忙喊道:“陛下不要殺我!我和陛下是一體的,殺了我不吉祥!”莊宗十分吃驚,問他（這樣說）是什么緣故,新磨回答說:“陛下建國,改年號為同光,天下都稱呼陛下同光帝。況且同,就是銅,如果殺了敬新磨,那么同就沒有光澤了。”莊宗大笑,于是釋放了他。然而當時的眾伶人,唯有敬新磨特別擅長滑稽取笑,他的笑話也最出名,但沒有聽說他的別的過錯和惡行。那些敗壞朝政、禍亂國家的伶人,以景進、史彥瓊、郭從謙三個人為首。D“近年來研究，都體現(xiàn)了經(jīng)世致用”錯，原文是“近些年興起的環(huán)境史、災荒史、醫(yī)療

44、史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究,有很多成果就是史學研究對社會關懷的體現(xiàn),也是史學經(jīng)世致用的表現(xiàn)”，并不是說這些研究都體現(xiàn)了史學研究對現(xiàn)實社會的關懷和經(jīng)世致用。B“有力地論證了史學研究必須堅持唯物史觀的立場、觀點和方法”錯，文章以郭沫若和白壽彝的著作為例，是為了論證“經(jīng)世致用是當代中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)”。BA.“從而認識人類的命運”錯，根據(jù)原文“真正的史學家都將認識人類的命運作為自己學術活動的出發(fā)點”可知，“認識人類的命運”是史學家“學術活動的出發(fā)點”，而不是結(jié)果。C.“兩種最為嚴重的錯誤思潮”錯，原文是“更有甚者，出現(xiàn)了一些不符合歷史事實的思潮，如歷史虛無主義新自由主義等”，只是舉例，并沒有說是“最為

45、嚴重的錯誤思潮”。D.“史學研究作為當今時代的制高點”錯,原文是“史學研究應該站在時代的制高點上”,并不是說它就是“制高點”。B“采用雙線結(jié)構”錯，小說以虞姬的心理發(fā)展歷程為線索，采用的是單線結(jié)構。答案正面描寫:通過對虞姬的動作、心理、外貌、語言等方面的描寫，刻畫了在被劉邦的軍隊圍困時，虞姬對項羽深沉的愛。襯托。文章用項羽的魯莽、憨直襯托出虞姬的多情、聰明、深明大義。解析塑造人物形象一般采用正面描寫和側(cè)面描寫，正面描寫指通過描寫人物的外貌、語言、動作、心理等直接表現(xiàn)人物的性格特征，側(cè)面描寫指通過描寫周圍環(huán)境或其他人物等間接表現(xiàn)人物的性格特征。本文在塑造虞姬這一形象時，既有正面描寫，也有側(cè)面描寫

46、。正面描寫:如“她高舉著蠟燭站在項王的榻前”，運用動作描寫，寫出了虞姬對項羽的深情的凝視;“她能夠覺得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動，她又覺得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里”，運用心理描寫，表現(xiàn)了虞姬對項羽的深愛和憂慮;“虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠”“汗珠順著她的美麗的青白的面頰向下流”，運用外貌描寫，表現(xiàn)了漢軍壓境時虞姬的緊張、擔憂之情;“我比較喜歡那樣的收鞘”，運用語言描寫，表明虞姬寧可死去，也不茍且偷生，表現(xiàn)了虞姬對項羽的摯愛。側(cè)面描寫:文章中的虞姬是聰明的、美麗的、多情的，她預知了情況的不利，所以為項羽的處境感到憂慮，寧可自己死去，也不讓項羽為自己擔心，如文中虞姬說“我不

47、會跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個女人失去了戰(zhàn)斗的能力”，表現(xiàn)了虞姬深明大義的一面。而文中的項羽是魯莽的、憨直的，不了解外面的軍情，如文中項羽說“啊，漢軍中的楚人這樣這樣多么”“難道難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了”，這些都表現(xiàn)了項羽的頭腦簡單，襯托出虞姬的心細和聰明;面對虞姬痛苦的決絕，項羽說“噢，那你就留在后方，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻給劉邦吧”，此處項羽的憨直襯托出虞姬的多情。答案深愛:在虞姬眼里，項羽仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強、高貴的。憂慮:虞姬不愿讓項羽面對失敗的痛苦，因不祥的預感備受折磨。痛苦:深愛的人處于絕境,讓虞姬心如刀絞，痛不欲生。體貼:虞姬不

48、愿讓項羽分心，顧慮、保護自己，以致失去戰(zhàn)斗力。決絕:虞姬愛之切痛之深，義無反顧地犧牲自己，成全項羽。解析解答本題，應首先梳理故事的情節(jié);然后結(jié)合具體情節(jié)中人物的表現(xiàn)來揣摩其心理變化;最后組織語言，按情節(jié)發(fā)展分點作答。文章開頭通過虞姬的視角描寫項羽，在虞姬眼里，項羽仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強、高貴的，從這里可以看出虞姬對項羽的欣賞與摯愛;兵臨城下，處境危險時，虞姬不愿讓項羽面對失敗的痛苦，“她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的”“那不太殘酷了么，假如他突然明白過來援軍是永遠不會來了”，她因不祥的預感而憂心忡忡；當外面歌聲大作時，“虞姬的心在絞痛”“可憐的可憐的底下的話聽不出了，她的蒼

49、白的嘴唇輕輕翕動著”，看到心愛的人身陷絕境，虞姬心痛不已。當項羽決定背水一戰(zhàn)時，虞姬為了不讓項羽分心，以致失去戰(zhàn)斗力，不惜結(jié)束自己的生命，讓項羽放下心理包袱，這體現(xiàn)了虞姬的體貼、決絕和對項羽深沉的愛。C“完全得益于”“與西方藝術并無關系”表述過于絕對。答案（示例）龍門石窟與南陽漢畫的對比，表現(xiàn)了龍門盧舍那大佛的毫無生氣與南陽漢畫的凌厲博大?！拔业耐隆弊愿咦源蟆⒔K不開悟與吳冠中勇于創(chuàng)新、蛻變化蝶的對比，表達了我對“我的同事”的鄙夷不屑和對吳冠中的由衷敬佩。吳冠中對南陽漢畫館前后態(tài)度的對比，表現(xiàn)了吳冠中的孤高、率真以及實事求是、眼光獨到。（言之成理即可）解析解答本題，應先從文中找出對比之處，再結(jié)

50、合上下文和文章主旨分析其作用。如，文中提到的畫師（“我的同事”）“以中國新漢畫開山之人自許”“終不得開悟”，而吳冠中先生“最終蛻變化蝶，南陽漢畫館對其影響的軌跡清晰可觀”，兩者形成鮮明的對比，于對比中寄寓了作者對吳冠中先生的敬佩之情;吳冠中先生參觀洛陽龍門石窟后，“無一點留戀”“很失望”“神情沮喪”，而到南陽漢畫館后，他說“這才是我想要的東西”，不禁“流連忘返，擊節(jié)感嘆”，這是吳冠中先生對龍門石窟和南陽漢畫館的不同態(tài)度的對比,突出了南陽漢畫館的藝術魅力;起初,當龍門石窟博物館館長建議他去南陽看看時,他“有點不屑”,后來他決定“那就走一趟吧”,態(tài)度勉強,將信將疑,而走進漢畫館后,他“流連忘返,擊

51、節(jié)感嘆”“如癡如醉地臨摹起來”,這是吳冠中先生對南陽漢畫館前后態(tài)度的對比,表現(xiàn)了吳冠中先生對藝術的熱愛和其獨到的藝術眼光和追求。答案南陽漢畫用永不風化腐爛的青石，留住了不朽與記憶，內(nèi)容豐富，人物生動,展現(xiàn)了漢畫的力量之美、野性之美，如史記般不朽。魯迅對重返民族精神源頭的不懈追求，對漢畫那種奇崛粗獷、野性靈動的上古氣象的凌厲之風的追求,以及其不屈的如猛士般的精神,如史記般不朽。吳冠中在南陽漢畫的藝術滋養(yǎng)下成長為一代大師,其人其畫必將載入史冊，流傳后世。（言之成理即可）解析解答本題，要分析標題的表層含義和深層意蘊。標題的表層含義可以從標題中的關鍵詞的含義和運用的手法入手分析，標題“凝固的史記”指的

52、是南陽漢畫，用的是比喻的修辭手法。結(jié)合文章內(nèi)容可知，之所以說南陽漢畫是“凝固”的，主要是因為它“用永不風化腐爛的青石，留住了生前驕奢淫逸、繁華一夢、長生不老、羽化成仙的不朽與記憶”;之所以把南陽漢畫比作“凝固的史記”，是因為它“一釬一錘一鉆一刻，與太史公一點一畫一字一句，異曲同工，風流趨同，而且更有世俗味、煙火氣”;另外，南陽漢畫“既有力拔山兮氣蓋世的力量之美、野性之美，更有一種刪繁就簡、大巧若拙的線條之美，寥寥幾筆，便勾勒出人物世相百態(tài)，飛鳥禽獸個性、特征，栩栩如生”，與史記一樣，具有不朽的藝術魅力，據(jù)此可以概括出標題的表層含義標題的深層意蘊可以從魯迅、吳冠中與南陽漢畫的關系入手分析，魯迅先生對南陽漢畫情有獨鐘，“絕不僅僅是為中國版畫謀尋出路，而是重返民族精神源頭，尋找一種化繁為簡、大拙至美的哲學之境，一股奇崛粗獷、野性靈動的上古氣象，一掃文壇委頓、低迷之風”“大先生一生吸吮的是南陽漢畫的奇崛與力量，臨終之時，擺放在他枕邊的竟是那位勇士斗牛伏虎的拓片，他就是這樣一位敢于直面慘淡人生和敢于正視淋漓鮮血的猛士”，由此可以看出，魯迅的精神與南陽漢畫有相通之處，其精神和南陽漢畫、史記一樣，流芳百世，永垂不朽;吳冠中先生“對這股漢風對自己藝術之旅的洗塵、洗心,感慨萬千”,他“佇立于東西方藝術的巔峰上,最終蛻變化蝶,南陽漢畫館對其影響的軌跡清晰