人教版語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)專項(xiàng)閱讀：第三單元 主題閱讀

1、主題閱讀知古鑒今一、閱讀下面這首詩(shī),完成12題。、蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前,古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。注溫庭筠：晚唐詩(shī)人。甲帳：漢武帝所造的帳幕。漢武故事載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居”。茂?漢武帝的陵寢。封侯印:蘇武持節(jié)歸來(lái)，漢宣帝賜蘇武爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()首句中“魂銷”二字，真切傳神地寫(xiě)出了蘇武在異域度過(guò)漫長(zhǎng)歲月，驟然見(jiàn)到漢朝使者時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈、激動(dòng)、復(fù)雜的感情。頷聯(lián)是兩幅圖畫(huà)。上一幅是望雁思?xì)w圖,表現(xiàn)

2、了蘇武在胡地對(duì)故國(guó)的思念;下一幅是荒塞歸牧圖，展示了蘇武單調(diào)、孤寂的牧羊生活。頸聯(lián)寫(xiě)蘇武在匈奴時(shí)與奉命出使時(shí)的人事變化，流露出恍如隔世的感慨?！胺羌讕ぁ币庵覆皇俏涞蹠r(shí)的甲帳，隱含著對(duì)武帝的追思。尾聯(lián)運(yùn)用了多種手法。借代，用“茂陵”代指早已逝去的漢武帝；化用，“逝川”是從“子在川上曰:逝者如斯夫”化用而來(lái)的。詩(shī)題為“蘇武廟”，但詩(shī)中實(shí)寫(xiě)蘇武廟的文字并不多，而是大量運(yùn)用虛寫(xiě)來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)容。這樣安排有什么好處?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?二、閱讀下面的文言文,完成36題。、莊宗既好俳優(yōu),又知音,能度曲,至今汾、晉之俗,往往能歌其聲,謂之“御制”者皆是也。其小字亞子,當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目,曰李

3、天下。自其為王,至于為天子,常身與俳優(yōu)雜戲于庭,伶人由此用事,遂至于亡。莊宗好畋獵,獵于中牟,踐民田。中牟縣令當(dāng)馬切諫,為民請(qǐng),莊宗怒,叱縣令去,將殺之。伶人敬新磨知其不可,乃率諸伶走追縣令,擒至馬前責(zé)之曰:“汝為縣令,獨(dú)不知吾天子好獵邪?奈何縱民稼穡以供稅賦！何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁?汝罪當(dāng)死!”因前請(qǐng)亟行刑,諸伶共唱和之,莊宗大笑,縣令乃得免去。莊宗嘗與群優(yōu)戲于庭，四顧而呼曰：“李天下，李天下何在?”新磨遽前以手批其頰。莊宗失色，左右皆恐，群伶亦大驚駭,共持新磨詰曰:“汝奈何批天子頰？”新磨對(duì)曰：“李天下者，一人而已,復(fù)誰(shuí)呼邪！”于是左右皆笑，莊宗大喜，賜與新磨甚厚。新磨嘗奏

4、事殿中，殿中多惡犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰:“陛下毋縱兒女嚙人！”莊宗家世夷狄，夷狄之人諱狗，故新磨以此譏之。莊宗大怒，彎弓注矢將射之，新磨急呼曰:“陛下無(wú)殺臣！臣與陛下為一體，殺之不祥！”莊宗大驚，問(wèn)其故，對(duì)曰:“陛下開(kāi)國(guó)，改元同光，天下皆謂陛下同光帝。且同，銅也，若殺敬新磨，則同無(wú)光矣?！鼻f宗大笑，乃釋之。然時(shí)諸伶獨(dú)新磨尤善俳其語(yǔ)最著而不聞其他過(guò)惡其敗政亂國(guó)者有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。(選自新五代史伶官傳，有刪改)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()然時(shí)諸伶獨(dú)/新磨尤善俳/其語(yǔ)最著/而不聞其他過(guò)惡/其敗政亂國(guó)者/有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最然時(shí)諸伶/獨(dú)新磨尤善

5、俳/其語(yǔ)最著/而不聞其他過(guò)惡/其敗政亂國(guó)者/有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最然時(shí)諸伶/獨(dú)新磨尤善/俳其語(yǔ)最著/而不聞其他過(guò)/惡其敗政亂國(guó)者/有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最然時(shí)諸伶/獨(dú)新磨尤善俳/其語(yǔ)最著/而不聞其他過(guò)/惡其敗政/亂國(guó)者有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最下列句子的句式特點(diǎn)與其他三句不同的一項(xiàng)是()又別為優(yōu)名以自目，曰李天下莊宗嘗與群優(yōu)戲于庭，四顧而呼曰李天下，李天下何在李天下者，一人而已，復(fù)誰(shuí)呼邪下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()莊宗精通音樂(lè)，善于作曲,對(duì)汾地、晉地的民俗音樂(lè)十分了解，常常能唱出這些地方的曲子。文段主要記載了伶人敬新磨以諧趣的語(yǔ)言為民請(qǐng)?jiān)傅娜?，既表現(xiàn)了莊宗

6、對(duì)伶人的喜愛(ài)，也顯示了敬新磨的機(jī)敏。莊宗被敬新磨視作夷狄，所以直呼莊宗的狗為他的兒女來(lái)譏諷他，結(jié)果差點(diǎn)引來(lái)殺身之禍。敬新磨為自己辯解的話語(yǔ)里包含了諧音雙關(guān)，比如用“同”和“銅”、“敬”和“鏡”來(lái)表明殺之不祥,對(duì)此莊宗也一笑了之。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)奈何縱民稼穡以供稅賦!何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁?(2)新磨遽前以手批其頰。莊宗失色,左右皆恐,群伶亦大驚駭。三、閱讀下面的文字,完成79題。歷史是一面鏡子,鑒古知今、學(xué)史明智。梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)歷史研究法中說(shuō),“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中,惟史學(xué)為最發(fā)達(dá);史學(xué)在世界各國(guó)中,惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族50

7、00多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。新時(shí)代對(duì)史學(xué)發(fā)展提出了新的更高要求。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程上,史學(xué)研究要有更大作為、發(fā)揮更大作用。史學(xué)何為?史學(xué)的重大使命是探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律,為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正的史學(xué)家都將認(rèn)識(shí)人類的命運(yùn)作為自己學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),力圖通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思,總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論。經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！笆鐾?思來(lái)者”,是中國(guó)當(dāng)代老一輩史學(xué)大家的史學(xué)追求,也是當(dāng)下和今后史學(xué)研究者應(yīng)該追求的目標(biāo)。20世紀(jì)以來(lái),我國(guó)涌現(xiàn)出一批宣傳和運(yùn)用唯物史觀研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的馬克思主義史學(xué)大家,如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾夏鼐、白壽

8、彝、劉大年等。郭沫若先生以求真、求是和經(jīng)世為宗旨,懷著“清算過(guò)往社會(huì)的要求”,創(chuàng)造性地把古文字學(xué)和古代史研究結(jié)合起來(lái),寫(xiě)成中國(guó)古代社會(huì)研究一書(shū),開(kāi)辟了中國(guó)史學(xué)研究的新天地,成為我國(guó)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀研究中國(guó)歷史的開(kāi)拓者。白壽彝先生有感于中國(guó)缺少一部全面闡述中國(guó)歷史的大規(guī)模歷史著作,召集全國(guó)史學(xué)研究者以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo),用20余年時(shí)間完成了一套12卷、22分冊(cè)、約1400萬(wàn)字的中國(guó)通史。中國(guó)通史充分反映了20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)界的最新研究成果,被稱為“積一代之智慧”的巨著。這些重要史學(xué)成果的取得表明,堅(jiān)持唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,立足中國(guó)國(guó)情,始終是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)最鮮明的特征。當(dāng)前,我國(guó)史

9、學(xué)研究主流積極健康,但也存在一些問(wèn)題。例如,出現(xiàn)了一些碎片化、片面化表面化現(xiàn)象,漠視對(duì)歷史規(guī)律的探索,缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷。更有甚者,出現(xiàn)了一些不符合歷史事實(shí)的思潮,如歷史虛無(wú)主義、新自由主義等。這些錯(cuò)誤思潮是對(duì)歷史的扭曲,是對(duì)史學(xué)經(jīng)世致用的濫用。我們要從歷史中獲得什么?我們所倚重的歷史應(yīng)該發(fā)揮什么作用?歷史研究者不能做時(shí)代潮流的冷眼旁觀者,更不能逆流而動(dòng),而應(yīng)立足中國(guó)、放眼世界,立時(shí)代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲。近些年興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究,有很多成果就是史學(xué)研究對(duì)社會(huì)關(guān)懷的體現(xiàn),也是史學(xué)經(jīng)世致用的表現(xiàn)。偉大的時(shí)代必然高度重視對(duì)歷史的總結(jié)和傳承。史學(xué)研究應(yīng)

10、該站在時(shí)代的制高點(diǎn)上,反觀人類歷史,把握人類歷史發(fā)展規(guī)律,從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧,發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)、知古鑒今、資政育人的作用。新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),才能解決時(shí)代面臨的歷史問(wèn)題,才能回答歷史之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn),才能開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展新局面。新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究要以習(xí)近平同志關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為根本遵循,努力推出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的研究成果,努力構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,努力為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上,史學(xué)研究不能缺席,也不會(huì)缺席,必將有更大作為。(摘編自高翔新

11、時(shí)代史學(xué)研究要有更大作為,人民日?qǐng)?bào)2019年11月4日)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()在中國(guó)歷史研究法中，梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為史學(xué)是中國(guó)最發(fā)達(dá)的學(xué)問(wèn)，中國(guó)是史學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考,便是“史學(xué)何為”這一問(wèn)題的答案。經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),“述往事，思來(lái)者”應(yīng)是中國(guó)當(dāng)代及今后史學(xué)研究者共同追求的目標(biāo)。近年來(lái)興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史等研究，都體現(xiàn)了史學(xué)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷和經(jīng)世致用。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()文章開(kāi)頭運(yùn)用比喻和引用，由古及今，自然提出了“史學(xué)研究要有更大作為、發(fā)揮更大作用”的觀點(diǎn)。文章以郭

12、沫若和白壽彝的著作為例，有力地論證了史學(xué)研究必須堅(jiān)持唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。文章既肯定了我國(guó)當(dāng)代史學(xué)研究的偉大成就，也指出了其存在的問(wèn)題，論證全面客觀,體現(xiàn)了辯證思維。文章站在時(shí)代的高度，揭示了新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究的指導(dǎo)思想和根本遵循，為史學(xué)研究指明了方向。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()只有通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認(rèn)識(shí)人類的命運(yùn)，才是真正的史學(xué)家。中國(guó)古代社會(huì)研究和中國(guó)通史是當(dāng)代老一輩史學(xué)家運(yùn)用唯物史觀研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)所取得的重大成果，具有獨(dú)創(chuàng)性。歷史虛無(wú)主義、新自由主義是當(dāng)前史學(xué)研究的兩種最為嚴(yán)重的錯(cuò)誤思潮，扭曲了歷史，濫用了經(jīng)世致

13、用，違背了時(shí)代潮流。史學(xué)研究作為當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)，有助于把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧,發(fā)揮史學(xué)的重要作用。四、閱讀下面的文字，完成1012題。霸王別姬（節(jié)選）張愛(ài)玲她高舉著蠟燭站在項(xiàng)王的榻前。他睡得很熟，身體微微蜷著，手塞在枕頭底下，緊緊抓著一把金縷小刀。他是那種永遠(yuǎn)年輕的人們中的一個(gè);雖然他那紛披的額前的亂發(fā)已經(jīng)有幾莖灰白色的，并且光陰的利刃已經(jīng)在他堅(jiān)凝的前額上劃了幾條深深的皺痕，他的睡熟的臉依舊含著一個(gè)嬰孩的坦白和固執(zhí)。他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強(qiáng)的神氣，高貴的嘴唇略微下垂。仿佛是為了發(fā)命令而生的。虞姬看著他不，不，她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的

14、;他夢(mèng)到援兵的來(lái)臨，也許他還夢(mèng)見(jiàn)內(nèi)外夾攻把劉邦的大隊(duì)殺得四散崩潰，也許他還夢(mèng)見(jiàn)自己重新做了諸侯的領(lǐng)袖，夢(mèng)見(jiàn)跨了烏騅整隊(duì)進(jìn)了咸陽(yáng)，那不太殘酷了么，假如他突然明白過(guò)來(lái)援軍是永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了?虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠。她瞥見(jiàn)了布篷上懸掛著的那把佩劍如果如果他在夢(mèng)到未來(lái)的光榮的時(shí)候忽然停止了呼吸譬如說(shuō)，那把寶劍忽然從篷頂上跌下來(lái)刺進(jìn)了他的臉膛她被她自己的思想駭住了。汗珠順著她的美麗的青白的面頰向下流。紅燭的火光縮得只有蠶豆小。項(xiàng)王在床上翻了個(gè)身?！按笸?，大王”她聽(tīng)見(jiàn)她自己沙啞的聲音在叫。項(xiàng)王骨碌一聲坐了起來(lái)，霍地一下把小刀拔出鞘來(lái)?！霸趺戳耍菁?有人來(lái)劫營(yíng)了么?”“沒(méi)有,沒(méi)有,可是有比這個(gè)更可怕的。

15、大王,你聽(tīng)。”他們立在帳篷的門邊。羅敷姐已經(jīng)成了尾聲,然而合唱的兵士更多了,那悲哀的、簡(jiǎn)單的節(jié)拍從四面山腳下悠悠揚(yáng)揚(yáng)地傳過(guò)來(lái)?！笆墙瓥|的俘虜在懷念著家鄉(xiāng)?”在一陣沉默之后,項(xiàng)王說(shuō)?！按笸?這歌聲是從四面?zhèn)鱽?lái)的?！薄鞍?漢軍中的楚人這樣這樣多么?”在一陣死一般的沉寂里,只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾聲馬嘶。“難道難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了?”虞姬的心在絞痛,當(dāng)她看見(jiàn)項(xiàng)王倔強(qiáng)的嘴唇轉(zhuǎn)成了白色,他的眼珠發(fā)出冷冷的玻璃一樣的光輝,那雙眼睛向前瞪著的神氣是那樣的可怕,使她忍不住用她寬大的袖子去掩住它。她能夠覺(jué)得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動(dòng),她又覺(jué)得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里,這是她第一次知道那英雄的叛徒也是

16、會(huì)流淚的動(dòng)物?！翱蓱z的可憐的”底下的話聽(tīng)不出了，她的蒼白的嘴唇輕輕翕動(dòng)著。他甩掉她的手,拖著沉重的腳步,歪歪斜斜走回帳篷里。她跟了進(jìn)來(lái),看見(jiàn)他傴僂著腰坐在榻上，雙手捧著頭。蠟燭只點(diǎn)剩下拇指長(zhǎng)的一截。殘曉的清光已經(jīng)透進(jìn)了帷幔?！敖o我點(diǎn)酒?！彼鹧蹃?lái)說(shuō)。當(dāng)他提著滿泛了琥珀的流光的酒盞在手里的時(shí)候，他把手撐在膝蓋上，微笑地看著她?！坝菁?，我們完了。我早就有些懷疑，為什么江東沒(méi)有運(yùn)糧到垓下來(lái)。過(guò)去的事多說(shuō)也無(wú)益我們現(xiàn)在只有一件事可做沖出去?？催@情形，我們是注定了要做被包圍的困獸了，可是我們不要做被獵的，我們要做獵人。明天啊，不，今天今天是我最后一次的行獵了。我要沖出一條血路，從漢軍的軍盔上面踏過(guò)去!

17、哼，那劉邦，他以為我已經(jīng)被他關(guān)進(jìn)籠子里了嗎?我至少還有一次暢快地圍獵的機(jī)會(huì)，也許我的獵槍會(huì)刺穿他的心，像我刺穿一只貴重的紫貂一樣。虞姬，披上你的波斯軟甲，你得跟隨我，直到最后一分鐘。我們都要死在馬背上?！薄按笸?我想你是懂得我的,”虞姬低著頭,用手理著項(xiàng)王枕邊的小刀的流蘇?！斑@是你最后一次上戰(zhàn)場(chǎng),我愿意您充分地發(fā)揮你的神威,充分地享受戰(zhàn)斗的快樂(lè)。我不會(huì)跟在您的背后,讓您分心,顧慮我,保護(hù)我,使得江東的子弟兵訕笑您為了一個(gè)女人失去了戰(zhàn)斗的能力。”“噢,那你就留在后方,讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你,去把你獻(xiàn)給劉邦吧!”虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘,只一刺,就深深地刺進(jìn)了她的胸膛。項(xiàng)羽沖過(guò)去托住她的腰,

18、她的手還緊緊抓著那鑲金的刀柄,項(xiàng)羽俯下他的含淚的火一般光明的大眼睛緊緊瞅著她。她張開(kāi)她的眼,然后,仿佛受不住這樣強(qiáng)烈的陽(yáng)光似的,她又合上了它們。項(xiàng)羽把耳朵湊到她的顫動(dòng)的唇邊,他聽(tīng)見(jiàn)她在說(shuō)一句他所不懂的話:“我比較喜歡那樣的收鞘?！钡人纳眢w漸漸冷了之后,項(xiàng)王把她胸脯上的刀拔了出來(lái),在他的軍衣上揩抹掉血漬。然后,咬著牙,用一種沙嗄的野豬的吼聲似的聲音,他喊叫:“軍曹,吹起畫(huà)角!吩咐備馬,我們要沖下山去!”(有刪改)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()第一段中對(duì)項(xiàng)王的外貌描寫(xiě)，一方面刻畫(huà)出項(xiàng)王英武、倔強(qiáng)、自負(fù)的形象，另一方面反映了虞姬對(duì)項(xiàng)王的深情。小說(shuō)不落俗套，作者避開(kāi)一些世

19、人皆知的故事情節(jié),采用雙線結(jié)構(gòu)，將故事發(fā)生的時(shí)間定格在虞姬自殺的那晚，地點(diǎn)設(shè)置在項(xiàng)羽和虞姬的帳篷。本文篇幅不長(zhǎng)，人物不多，場(chǎng)景不復(fù)雜，但通過(guò)作者的多角度描寫(xiě)，我們仿佛看到了垓下決戰(zhàn)那殘酷、激烈、血腥的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。本文以虞姬為主線，通過(guò)她與項(xiàng)羽之間的對(duì)話以及她的所見(jiàn)所聞，深刻揭示了她的心理發(fā)展歷程，為她最后的自殺巧妙地做了鋪陳。請(qǐng)結(jié)合全文，分析作者是如何具體塑造虞姬這一形象的。虞姬選擇自殺前經(jīng)歷了怎樣的心理發(fā)展歷程?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。五、閱讀下面的文字,完成1315題。凝固的史記徐劍大先生病入膏肓,時(shí)日無(wú)多了。那天,他精神出奇地好,突然撐起羸弱之軀,從病榻上坐起身來(lái),對(duì)許廣平道:“研墨,我要

20、寫(xiě)信?！痹S廣平且喜且憂,說(shuō):“先生,還是我來(lái)代筆吧?！薄按诵咆M可代筆,”大先生搖了搖頭,“這是寫(xiě)給靜農(nóng)兄的?！焙蔚纫?竟煩大先生病中親筆?許廣平連忙扶先生下床,至?xí)盖?連忙研墨,鋪好信箋,唯見(jiàn)大先生落座后揮毫，留下數(shù)行力透紙背的魯體:“南陽(yáng)畫(huà)像,倘能得一全份，極望”許廣平看后,心中泛起一陣酸楚。此距大先生去世,僅兩個(gè)月。魯迅何以對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)情有獨(dú)鐘?我暗自忖度,大先生執(zhí)拗于斯,絕不僅僅是為中國(guó)版畫(huà)謀尋出路,而是重返民族精神源頭,尋找一種化繁為簡(jiǎn)、大拙至美的哲學(xué)之境,一股奇崛粗獷、野性靈動(dòng)的上古氣象,一掃文壇委頓、低迷之風(fēng)。大風(fēng)起兮,漢魂何在?我們迷失于何處?其實(shí),對(duì)漢畫(huà)的概念與形式,我并不陌

21、生,且被浸淫多年。我創(chuàng)作室有一畫(huà)師,棄傳統(tǒng)勾線之法,揮筆潑墨于宣紙之上,如云,如霧,如潮,如泉,漫漶而不失控,墨濃卻有層次,似漢非漢,似唐非唐。我常入其畫(huà)室,觀后,總覺(jué)若有所缺,又難指點(diǎn)迷津。但并不妨礙彼在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上大行其道,其亦以中國(guó)新漢畫(huà)開(kāi)山之人自許,大師性格顯露,脾氣見(jiàn)長(zhǎng)。也是這樣八十年代的仲夏,吳冠中背著畫(huà)篋,心事重重,走下洛陽(yáng)龍門盧舍那大佛殿,竟無(wú)一點(diǎn)留戀。驀然回首,身后大佛仍是那張并不生動(dòng)的臉,佛眸半睜,千年一笑,卻笑不出一絲一靨的燦爛與大唐氣象。吳冠中很失望。身臨伊水，遙望秦地，彼不禁想起兒時(shí)背過(guò)的詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”年近六

22、旬的吳冠中正在尋求藝術(shù)之旅的盛年變法，可是他尋找了半個(gè)多世紀(jì)伊人，藝術(shù)女神在何處?“先生不妨去南陽(yáng)看看?！饼堥T石窟博物館館長(zhǎng)溫玉成見(jiàn)吳冠中神情沮喪，建言道?！芭P龍崗?去看諸葛孔明高臥之隆中?”生性孤高的吳冠中多少有點(diǎn)不屑。“南陽(yáng)有一個(gè)中國(guó)最早的漢畫(huà)館，建于二十世紀(jì)三十年代?？胺Q漢王朝藝術(shù)集大成者，二千余尊石像，非常值得一看。”“哦!”吳冠中沉吟著，“在北京有所風(fēng)聞，有的拓片亦見(jiàn)過(guò)。那就走一趟吧?！眳枪谥斜成袭?huà)篋，登上了洛陽(yáng)開(kāi)往南陽(yáng)的長(zhǎng)途班車。二十世紀(jì)最后一位大師走進(jìn)南陽(yáng)盆地,走進(jìn)漢畫(huà)館，亦步入自己的涅槃之旅?！斑@才是我想要的東西?！眳枪谥辛鬟B忘返，擊節(jié)感嘆。南陽(yáng)漢畫(huà)館果然平地吹來(lái)一股凌厲的漢風(fēng)

23、，其藝術(shù)魂魄博大至極：既有力拔山兮氣蓋世的力量之美、野性之美，更有一種刪繁就簡(jiǎn)大巧若拙的線條之美，寥寥幾筆，便勾勒出人物世相百態(tài)，飛鳥(niǎo)禽獸個(gè)性、特征，栩栩如生。吳冠中支起畫(huà)架，就著漢畫(huà)館里并不透亮的燈光，如癡如醉地臨摹起來(lái)。乙未年仲夏，前度徐郎今又來(lái)。不得不承認(rèn)，面對(duì)漢畫(huà)像石壘成的大門時(shí)，二十年間，從同事那里積累得來(lái)的漢畫(huà)知識(shí)儲(chǔ)備，都在那一刻被徹底顛覆了。大風(fēng)起兮，一股藝術(shù)漢風(fēng)撲面而來(lái)：左門柱上之青龍，右門柱上之白虎，上闕銜著輔首門環(huán)的朱雀，仿佛于瞬間御風(fēng)而起，直上云間，仰天長(zhǎng)嘯，或藏雷納電，或云譎波詭，或驚天動(dòng)地。我可以想見(jiàn)魯迅第一次翻閱南陽(yáng)漢畫(huà)拓片時(shí)的驚訝神情，我也毫不懷疑吳冠中第一次面對(duì)

24、巨石石像時(shí)涌動(dòng)于心的巨瀾。漢代南陽(yáng)的帝王將相、漢儒先賢、達(dá)官顯貴、簪纓之族,用永不風(fēng)化腐爛的青石,留住了生前驕奢淫逸、繁華一夢(mèng)、長(zhǎng)生不老、羽化成仙的不朽與記憶。而制作者卻是一群默默無(wú)聞的民間大工匠,一釬一錘一鉆一刻,與太史公一點(diǎn)一畫(huà)一字一句,異曲同工,風(fēng)流趨同,而且更有世俗味、煙火氣。石像上的故事、人物,仿佛就是凝固的史記,不著一字,卻盡占風(fēng)流。西門豹除巫治鄴、二桃殺三士、烈女傳、鴻門宴等耳熟能詳?shù)牡涔屎腿宋?端詳之際,依舊有溫度,呼之欲出。然,南陽(yáng)漢畫(huà)館最打動(dòng)我的還是那些有人間煙火氣的石雕像,捕魚(yú)、狩獵,舞百樂(lè)戲、斗雞、講學(xué)、喪葬出行以及跳丸吐火、長(zhǎng)袖舞、倒立、踏鼓舞等,簡(jiǎn)直就是一部大漢王朝

25、的民俗百科全書(shū),在領(lǐng)略漢代簡(jiǎn)約粗獷的藝術(shù)之美時(shí),其服飾民俗風(fēng)情皆巨獻(xiàn)于前。許多年后,吳冠中仍念念不忘南陽(yáng)之行:“漢畫(huà)館的歡樂(lè)讓我忘記了龍門的悵惘?！彼麑?duì)這股漢風(fēng)對(duì)自己藝術(shù)之旅的洗塵、洗心,感慨萬(wàn)千。吳冠中佇立于東西方藝術(shù)的巔峰上,最終蛻變化蝶,南陽(yáng)漢畫(huà)館對(duì)其影響的軌跡清晰可觀。我的同事,自戀為新漢畫(huà)大家,卻反其道行之,終不得開(kāi)悟。而大先生一生吸吮的是南陽(yáng)漢畫(huà)的奇崛與力量,臨終之時(shí),擺放在他枕邊的竟是那位勇士斗牛伏虎的拓片,他就是這樣一位敢于直面慘淡人生和敢于正視淋漓鮮血的猛士。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)!我仿佛看到大先生踽踽獨(dú)行在莽原上,俯瞰乾坤,睥睨凡塵,高聲行吟:“寂寞新文苑,平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒,

26、荷戟獨(dú)彷徨?！?有刪改)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()文章開(kāi)篇運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)，生動(dòng)傳神地再現(xiàn)了魯迅逝世前對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)殷切關(guān)注的情景,極富感染力。文中引用的詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)兼葭中的句子,非常契合吳冠中當(dāng)時(shí)謀求藝術(shù)創(chuàng)新而不得的苦悶失意和彷徨無(wú)助的心情。吳冠中成為二十世紀(jì)最后一位大師，完全得益于南陽(yáng)漢畫(huà)的藝術(shù)啟迪和他自身的悟性與努力,與西方藝術(shù)并無(wú)關(guān)系。文章多用四字詞語(yǔ)和文言詞匯，長(zhǎng)句短句交錯(cuò),整句散句結(jié)合，既古樸典雅又靈動(dòng)別致，具有獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。文中多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)選擇其中三處簡(jiǎn)要賞析。本文以“凝固的史記”為題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。六、閱讀下面的文字，完

27、成1620題。/、材料一疫病對(duì)人類社會(huì)的影響，可以追溯到世界上最早的英雄史詩(shī)當(dāng)中。有研究表明，書(shū)中提到的一部分災(zāi)難，從所描述的特征或影響來(lái)看，應(yīng)該就是我們今天所說(shuō)的由有害細(xì)菌和病毒等病原微生物的傳播而導(dǎo)致的疫病。研究顯示，大約從公元前500年開(kāi)始，因病原微生物而起的疫病，就開(kāi)始影響歐洲文明的發(fā)展進(jìn)程。而13471353年在歐洲流行的黑死病，更是歐洲歷史上最具毀滅性的疫病，它的暴發(fā)使歐洲人口減少了將近三分之一。當(dāng)時(shí)，民眾的恐慌情緒急劇上漲，以至于要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，才能撫平與此相關(guān)的痛苦記憶。由于人口大量死亡、勞動(dòng)力分布嚴(yán)重不均，社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)變化，農(nóng)奴從此消失，取而代之的是自由勞動(dòng)者。應(yīng)該說(shuō)，

28、黑死病、麻風(fēng)病等疫病從多方面影響了歐洲社會(huì)和中世紀(jì)的西方文明。如果說(shuō)歐亞之間的疫病傳播最初還受距離限制的話,那么當(dāng)歷史進(jìn)入歐洲向外擴(kuò)張的殖民主義時(shí)期,病原微生物才真正開(kāi)始了全球傳播的旅程。1519年,西班牙人試圖征服位于美洲的阿茲特克帝國(guó)。阿茲特克人最初抵擋住了西班牙人的攻勢(shì),但戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)隨著感染過(guò)天花病毒的西班牙人的到來(lái)而發(fā)生改變。不久,肆虐的天花就殺死了阿茲特克帝國(guó)的大量人口,這也成為阿茲特克文明消亡的重要原因。當(dāng)然,在與肆虐的疫病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中,人類的醫(yī)學(xué)事業(yè)也在不斷進(jìn)步。16世紀(jì)解剖學(xué)的發(fā)展,17世紀(jì)生理學(xué)的進(jìn)步,18世紀(jì)病理解剖學(xué)的創(chuàng)立,加上19世紀(jì)細(xì)胞學(xué)、細(xì)菌學(xué)等學(xué)科的建樹(shù)以及20世

29、紀(jì)初臨床醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展,共同成就了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步以及政府職能改善等因素,共同推動(dòng)了衛(wèi)生防疫工作在全球的普遍開(kāi)展?？梢哉f(shuō),人類正在以不懈的努力和執(zhí)著的追求捍衛(wèi)著自身的安全與幸福。（摘編自互聯(lián)網(wǎng)）材料二中國(guó)古代文獻(xiàn)中的“疾疫”,“疾”指的是比較普通的一般性疾病,“疫”指的是比較嚴(yán)重的傳染性疾病,這種分法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的主張也比較吻合。世界衛(wèi)生組織的有關(guān)報(bào)告曾經(jīng)指出,在危害人類健康的嚴(yán)重疾病中,屬于傳染病的占絕大多數(shù)。相比較而言,“疫”比“疾”的影響要大得多,“疫”的大規(guī)模暴發(fā)往往給社會(huì)造成巨大災(zāi)難。中國(guó)歷史上大疫流行的時(shí)期,也是中華民族名醫(yī)輩出的時(shí)代。據(jù)史料記載,東漢后期屢有瘟

30、疫流行。以治療傷寒著名的張仲景,在自己的傷寒雜病論中論述了多種傳染性疾病的中醫(yī)治療方法。面對(duì)傳染性黃疸病,東漢時(shí)的華佗曾用可以入藥的幼嫩青蒿來(lái)治療?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究更是循此路徑分離出青蒿素,成功研制出治療瘧疾的新藥。中國(guó)人很早就意識(shí)到,隔離傳染病患者是行之有效的疫病防控措施。公元2年,民間疫情嚴(yán)重，漢書(shū)平帝紀(jì)中就有記載說(shuō):“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！钡教瞥瘯r(shí)，還有佛教寺院設(shè)立的“病坊”用于隔離麻風(fēng)病人,內(nèi)有僧人為患者治病。在與疫病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中,中國(guó)人在16世紀(jì)時(shí)摸索出世界上第一種有效預(yù)防天花的方法接種“人痘”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明,通過(guò)有限度地主動(dòng)感染某種病原微生物或接種該病原微生物的疫苗,可

31、以使人體產(chǎn)生針對(duì)該疫病的抗體,從而避免感染疫病。而接種“人痘”,就是主動(dòng)讓未感染的人接觸處理過(guò)的天花病毒,從而產(chǎn)生病毒抗體。接種“人痘”的辦法曾經(jīng)拯救了成千上萬(wàn)人的生命。法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰曾在哲學(xué)通訊中專門稱贊中國(guó)人的這種偉大創(chuàng)造:“這是被認(rèn)為全世界最聰明、最講禮貌的一個(gè)民族的偉大先例和榜樣?！保ㄕ幾曰ヂ?lián)網(wǎng)）材料三疫病在很多時(shí)候是由病毒而起的,這就讓病毒聽(tīng)起來(lái)有些嚇人。一直到20世紀(jì)初,科學(xué)家們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)仍然各執(zhí)一詞,他們甚至在病毒究竟有無(wú)生命這一點(diǎn)上都無(wú)法達(dá)成共識(shí)。1935年,美國(guó)生化學(xué)家運(yùn)用提純和結(jié)晶技術(shù),首次得到了煙草花葉病毒的晶體。這種病毒晶體看起來(lái)就像一塊沒(méi)有生命的冰或鉆石,但是,

32、只要把病毒晶體溶液放在煙草葉上,病毒侵入煙草葉細(xì)胞之后馬上就開(kāi)始增殖。當(dāng)時(shí)曾有媒體評(píng)價(jià)說(shuō),這一發(fā)現(xiàn)動(dòng)搖了人們對(duì)生與死的區(qū)分。近些年來(lái)的研究則進(jìn)一步揭示,人類基因組里也有病毒基因的痕跡。盡管病毒自身的遺傳信息量非常之小,但它們?nèi)匀豢梢园炎约旱幕蜃⑷胨拗骷?xì)胞,并把宿主細(xì)胞變成幫助自己復(fù)制的“代工廠”。一般而言,一粒小小的病毒進(jìn)入一個(gè)細(xì)胞,很短時(shí)間之內(nèi)就能夠復(fù)制出上千個(gè)病毒體。所以當(dāng)病毒性疫病出現(xiàn)時(shí),在沒(méi)有外在干預(yù)的條件下,被病毒襲擊的宿主,可能會(huì)依靠自身機(jī)能得以存活,也可能會(huì)走向毀滅。病毒試圖“劫持”宿主細(xì)胞來(lái)自我復(fù)制并蔓延,自然就會(huì)激發(fā)宿主使用自身的免疫系統(tǒng)這一“武器庫(kù)”來(lái)予以反擊。而在現(xiàn)代醫(yī)

33、學(xué)條件下,一些醫(yī)療防疫手段的介入,能夠幫助人體更加有效地阻止病毒對(duì)人的侵害,從而能夠避免出現(xiàn)更多的傷亡在一定意義上,人類的抗病毒過(guò)程,既是一個(gè)促進(jìn)人類自身身體機(jī)能不斷強(qiáng)大起來(lái)的過(guò)程,也是一個(gè)推動(dòng)人類抗病毒研究不斷深入、不斷完善的過(guò)程。事實(shí)上,人類與病毒之間的斗爭(zhēng)由來(lái)已久,人類對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)也在這樣持久的斗爭(zhēng)中一步步豐富起來(lái),完備的病毒防治體系也正在逐步建立起來(lái)?？陀^地說(shuō),病毒也并非只有破壞作用。相關(guān)研究表明,與地球生態(tài)系統(tǒng)中任何一個(gè)組成部分一樣,病毒在維持全球生態(tài)平衡方面發(fā)揮著獨(dú)特作用。在海洋生態(tài)系統(tǒng)中,每天有20%40%的細(xì)菌被病毒殺死,這才使海洋環(huán)境中細(xì)菌的過(guò)快繁殖得以抑制。以此而言,病毒在

34、海洋生態(tài)系統(tǒng)里扮演著“反壟斷”的角色有助于確保任何物種都不能稱王稱霸,這對(duì)保持海洋生物多樣性具有積極作用。(摘編自互聯(lián)網(wǎng))根據(jù)材料一,下列不屬于疫病對(duì)人類文明的影響的一項(xiàng)是()引發(fā)民眾恐慌情緒。改變社會(huì)結(jié)構(gòu)形式。影響阿茲特克文明。開(kāi)展全球衛(wèi)生防疫。根據(jù)材料一,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()在世界最早的英雄史詩(shī)中也能找到一些疫病的訊息。黑死病的流行在歐洲歷史上產(chǎn)生的影響最具毀滅性。疫病的全球傳播導(dǎo)致西班牙要在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張。衛(wèi)生防疫工作的成效得益于社會(huì)多方面因素的推動(dòng)。根據(jù)材料二,下列有關(guān)中國(guó)古代防治疫病的表述,不正確的一項(xiàng)是()歷史上，中醫(yī)藥在疫病防治中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用。采用隔離措施防止疫

35、病傳播，最早出現(xiàn)在中國(guó)唐代。接種“人痘”的發(fā)明應(yīng)用，是天花防治史上的重大突破。中國(guó)古代的防疫方法，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展具有重要啟示。根據(jù)材料三,下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是()煙草花葉病毒有時(shí)仿佛沒(méi)有生命，但處于合適條件時(shí)又充滿活力。病毒的遺傳信息少，短時(shí)間內(nèi)就能大量復(fù)制并共同沖擊宿主細(xì)胞。人類與病毒之間的斗爭(zhēng)，客觀上也使人類的生存能力不斷提高。病毒殺死海洋中的一部分細(xì)菌,有利于維持海洋生態(tài)系統(tǒng)的平衡。綜合以上三則材料，說(shuō)說(shuō)病原微生物對(duì)人類有哪些影響。I!群文探究溫庭筠蘇武廟和新五代史伶官傳在塑造人物形象的藝術(shù)手法上有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。張愛(ài)玲在霸王別姬(節(jié)選)中對(duì)虞姬的情感與徐劍在凝固的史記中對(duì)吳

36、冠中的情感有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！睘殚_(kāi)頭，想象是根據(jù)別人的描述或圖樣,在頭腦中形成新形象的過(guò)程。如凝固的史記中的“我仿佛看到大先生踽踽獨(dú)行在莽原上，俯瞰乾坤，睥睨凡塵”。請(qǐng)以“我仿佛看到選擇一個(gè)歷史人物,寫(xiě)一段話,表達(dá)某種思想情感,200字左右。答案全解全析主題閱讀知古鑒今C“在匈奴時(shí)”錯(cuò)誤,應(yīng)為“歸國(guó)時(shí)”。頸聯(lián)“回日樓臺(tái)非甲帳,去時(shí)冠劍是丁年”寫(xiě)蘇武“回日”時(shí)的所見(jiàn)所感,是從時(shí)間的角度寫(xiě)蘇武歸國(guó)時(shí)和奉命出使時(shí)的人事變化。解析好處:大量運(yùn)用虛寫(xiě),通過(guò)想象,形象生動(dòng)地展現(xiàn)了蘇武奉命出使時(shí)的英氣勃發(fā),被扣留在匈奴牧羊、思?xì)w的凄涼、痛苦的生活,回到漢朝后恍如隔世的感慨以及對(duì)漢武帝的無(wú)限追思,塑造了一

37、個(gè)愛(ài)國(guó)忠君、富有高尚民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)志士的形象。思想情感:抒發(fā)了作者對(duì)蘇武的崇敬、贊美之情;晚唐國(guó)勢(shì)衰頹,民族矛盾尖銳，作者贊美崇高的民族氣節(jié),歌頌堅(jiān)貞不屈、心向故國(guó)的品格,也是順應(yīng)時(shí)代的需要,寄托著作者的愛(ài)國(guó)情懷。解析解答本題,首先要從詩(shī)中找出虛寫(xiě)的內(nèi)容,然后分析其作用和表達(dá)的思想感情。這首詩(shī)是詩(shī)人瞻仰蘇武廟后的追思憑吊之作,詩(shī)中除“古祠高樹(shù)兩茫然”這一句是寫(xiě)眼前的蘇武廟之景外,其他詩(shī)句都是作者的想象,即虛寫(xiě)。首聯(lián)上句想象蘇武初會(huì)漢使的情景,“魂銷”二字凝練而傳神地概括了蘇武驟然見(jiàn)到漢朝使者時(shí)表現(xiàn)出的極為強(qiáng)烈、激動(dòng)、復(fù)雜而難以言狀的心情,表現(xiàn)了蘇武對(duì)故國(guó)的思念之情。頷聯(lián)描繪了兩幅圖畫(huà),追憶了蘇

38、武的持節(jié)壯舉,贊美了蘇武崇高的愛(ài)國(guó)精神。上一幅是望雁思?xì)w圖,形象地表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕的漫長(zhǎng)歲月中對(duì)故國(guó)的深長(zhǎng)思念和欲歸不得的深刻痛苦;下一幅是荒塞歸牧圖,展示了蘇武牧羊絕塞的單調(diào)、孤寂的生活,表現(xiàn)了他堅(jiān)忍不拔的毅力和白首不改初衷的堅(jiān)貞節(jié)操。頸聯(lián)呼應(yīng)首句,寫(xiě)蘇武歸國(guó)之日的所見(jiàn)所感。上句言往日的樓臺(tái)殿閣雖然依舊,但武帝的“甲帳”已不復(fù)存在,流露出一種恍如隔世的感慨;下句寫(xiě)回想當(dāng)年戴冠佩劍,奉命出使的時(shí)候,蘇武正當(dāng)壯年,寫(xiě)出了蘇武出使時(shí)的英氣勃發(fā)。尾聯(lián)抒寫(xiě)蘇武回國(guó)后對(duì)武帝的追悼。蘇武回歸,宣帝封他為關(guān)內(nèi)侯。武帝長(zhǎng)眠茂陵,再也見(jiàn)不到持節(jié)歸來(lái)的蘇武受封爵位了,蘇武只能空對(duì)秋天的流水哭吊逝去的先帝。這就

39、把一位“白發(fā)赤心”的愛(ài)國(guó)志士的形象,生動(dòng)而真切地展現(xiàn)在讀者面前。根據(jù)以上分析整理出答案即可。B“獨(dú)”后接噺磨”,表明其很突出，中間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除A項(xiàng);“善俳”意為擅長(zhǎng)滑稽取笑，意思完整,中間不能斷開(kāi),據(jù)此排除C項(xiàng);“過(guò)惡”意為過(guò)錯(cuò)和惡行,中間不能斷開(kāi),據(jù)此排除D項(xiàng)故選B。BA.“自目”應(yīng)為“目自”,賓語(yǔ)前置句。B.“戲于庭”應(yīng)為“于庭戲”,狀語(yǔ)后置句。C.“何在”應(yīng)為“在何”,賓語(yǔ)前置句。D.復(fù)誰(shuí)呼邪”應(yīng)為復(fù)呼誰(shuí)邪”，賓語(yǔ)前置句。DA.“對(duì)汾地、晉地的民俗音樂(lè)十分了解，常常能唱出這些地方的曲子”錯(cuò)，原文“至今汾、晉之俗,往往能歌其聲”意為“直到現(xiàn)在汾地、晉地一帶的風(fēng)俗,往往能聽(tīng)到人們唱他作

40、曲的歌”B.“文段主要記載了伶人敬新磨以諧趣的語(yǔ)言為民請(qǐng)?jiān)傅娜隆卞e(cuò)，根據(jù)原文內(nèi)容可知，后兩件事都是敬新磨在為自己辯護(hù)。C.“莊宗被敬新磨視作夷狄”錯(cuò)，根據(jù)原文“莊宗家世夷狄”可知，莊宗本就出身于夷狄。答案(1)你為什么聽(tīng)任百姓(在這里)種植莊稼來(lái)供給國(guó)家賦稅呢!你為什么不讓你縣里的百姓挨餓以便空出這塊地方，來(lái)預(yù)備給我們的皇上(打獵)縱馬疾馳呢?(2)新磨迅速上前用手打莊宗的臉。莊宗變了臉色，他身邊侍候的人都很害怕，伶人們也十分驚慌害怕。解析奈何:為什么。稼穡：耕種和收獲，此處譯為“種植莊稼”。饑:使動(dòng)用法，使挨餓。(2)以:用。批:用手擊打。驚駭:驚慌害怕。參考譯文莊宗既喜歡以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)

41、的藝人，又通曉音樂(lè)，能作曲，直到現(xiàn)在汾地、晉地一帶的風(fēng)俗，往往能聽(tīng)到人們唱他作曲的歌，叫作“御制”的都是(他作曲的歌)。他小名叫“亞子”，當(dāng)時(shí)的人有的叫他“亞次”。他又另外取了藝名用來(lái)自稱，叫“李天下”。從他繼位為王直到做天子時(shí)常常和以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人在庭院中嬉戲伶人因此執(zhí)掌政權(quán)最終導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。莊宗喜歡打獵,（有一次）他在中牟打獵,踐踏了民田。中牟縣令攔住馬懇切率直地進(jìn)諫,為民請(qǐng)命,莊宗很憤怒,大聲呵斥縣令離開(kāi),打算殺了他。伶人敬新磨知道不該這樣做,于是帶著眾伶人追趕縣令,把他抓到馬前責(zé)備說(shuō):“你是縣令,難道不知道我們的皇上喜歡打獵嗎!你為什么聽(tīng)任百姓（在這里）種植莊稼來(lái)供給國(guó)家賦稅呢!

42、你為什么不讓你縣里的百姓挨餓以便空出這塊地方,來(lái)預(yù)備給我們的皇上（打獵）縱馬疾馳呢?你應(yīng)當(dāng)被判處死罪!”于是敬新磨上前請(qǐng)求趕快行刑,眾伶人一起附和,莊宗大笑,縣令于是得以免罪離開(kāi)。莊宗曾經(jīng)和眾伶人在庭院嬉戲,四面張望而大聲喊道:“李天下,李天下在哪里?”新磨迅速上前用手打莊宗的臉。莊宗變了臉色,他身邊侍候的人都很害怕,伶人們也十分驚慌害怕,一起抓住新磨責(zé)問(wèn)說(shuō):“你為什么打皇上的臉?”新磨回答說(shuō):“李天下,世上只有一人罷了,又呼叫誰(shuí)呢?”于是莊宗身邊侍候的人都笑了,莊宗很高興,給予新磨的賞賜十分豐厚。新磨曾經(jīng)在殿中稟報(bào)事情,殿中有很多惡狗,新磨離開(kāi)時(shí),一只狗起身追趕他,新磨靠著柱子大喊:“陛下不

43、要放縱自己的兒女!,:咬人!”莊宗本出身于夷狄,夷狄的人忌諱說(shuō)狗,所以新磨以此來(lái)譏諷他。莊宗十分生氣,彎弓拉箭要射殺新磨,新磨急忙喊道:“陛下不要?dú)⑽?我和陛下是一體的,殺了我不吉祥!”莊宗十分吃驚,問(wèn)他（這樣說(shuō)）是什么緣故,新磨回答說(shuō):“陛下建國(guó),改年號(hào)為同光,天下都稱呼陛下同光帝。況且同,就是銅,如果殺了敬新磨,那么同就沒(méi)有光澤了?！鼻f宗大笑,于是釋放了他。然而當(dāng)時(shí)的眾伶人,唯有敬新磨特別擅長(zhǎng)滑稽取笑,他的笑話也最出名,但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他的別的過(guò)錯(cuò)和惡行。那些敗壞朝政、禍亂國(guó)家的伶人,以景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙三個(gè)人為首。D“近年來(lái)研究，都體現(xiàn)了經(jīng)世致用”錯(cuò)，原文是“近些年興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療

44、史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究,有很多成果就是史學(xué)研究對(duì)社會(huì)關(guān)懷的體現(xiàn),也是史學(xué)經(jīng)世致用的表現(xiàn)”，并不是說(shuō)這些研究都體現(xiàn)了史學(xué)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷和經(jīng)世致用。B“有力地論證了史學(xué)研究必須堅(jiān)持唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”錯(cuò)，文章以郭沫若和白壽彝的著作為例，是為了論證“經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)”。BA.“從而認(rèn)識(shí)人類的命運(yùn)”錯(cuò)，根據(jù)原文“真正的史學(xué)家都將認(rèn)識(shí)人類的命運(yùn)作為自己學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”可知，“認(rèn)識(shí)人類的命運(yùn)”是史學(xué)家“學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”，而不是結(jié)果。C.“兩種最為嚴(yán)重的錯(cuò)誤思潮”錯(cuò)，原文是“更有甚者，出現(xiàn)了一些不符合歷史事實(shí)的思潮，如歷史虛無(wú)主義新自由主義等”，只是舉例，并沒(méi)有說(shuō)是“最為

45、嚴(yán)重的錯(cuò)誤思潮”。D.“史學(xué)研究作為當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)”錯(cuò),原文是“史學(xué)研究應(yīng)該站在時(shí)代的制高點(diǎn)上”,并不是說(shuō)它就是“制高點(diǎn)”。B“采用雙線結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，小說(shuō)以虞姬的心理發(fā)展歷程為線索，采用的是單線結(jié)構(gòu)。答案正面描寫(xiě):通過(guò)對(duì)虞姬的動(dòng)作、心理、外貌、語(yǔ)言等方面的描寫(xiě)，刻畫(huà)了在被劉邦的軍隊(duì)圍困時(shí)，虞姬對(duì)項(xiàng)羽深沉的愛(ài)。襯托。文章用項(xiàng)羽的魯莽、憨直襯托出虞姬的多情、聰明、深明大義。解析塑造人物形象一般采用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)，正面描寫(xiě)指通過(guò)描寫(xiě)人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等直接表現(xiàn)人物的性格特征，側(cè)面描寫(xiě)指通過(guò)描寫(xiě)周圍環(huán)境或其他人物等間接表現(xiàn)人物的性格特征。本文在塑造虞姬這一形象時(shí)，既有正面描寫(xiě)，也有側(cè)面描寫(xiě)

46、。正面描寫(xiě):如“她高舉著蠟燭站在項(xiàng)王的榻前”，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了虞姬對(duì)項(xiàng)羽的深情的凝視;“她能夠覺(jué)得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動(dòng)，她又覺(jué)得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里”，運(yùn)用心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了虞姬對(duì)項(xiàng)羽的深愛(ài)和憂慮;“虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠”“汗珠順著她的美麗的青白的面頰向下流”，運(yùn)用外貌描寫(xiě)，表現(xiàn)了漢軍壓境時(shí)虞姬的緊張、擔(dān)憂之情;“我比較喜歡那樣的收鞘”，運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，表明虞姬寧可死去，也不茍且偷生，表現(xiàn)了虞姬對(duì)項(xiàng)羽的摯愛(ài)。側(cè)面描寫(xiě):文章中的虞姬是聰明的、美麗的、多情的，她預(yù)知了情況的不利，所以為項(xiàng)羽的處境感到憂慮，寧可自己死去，也不讓項(xiàng)羽為自己擔(dān)心，如文中虞姬說(shuō)“我不

47、會(huì)跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護(hù)我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個(gè)女人失去了戰(zhàn)斗的能力”，表現(xiàn)了虞姬深明大義的一面。而文中的項(xiàng)羽是魯莽的、憨直的，不了解外面的軍情，如文中項(xiàng)羽說(shuō)“啊，漢軍中的楚人這樣這樣多么”“難道難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了”，這些都表現(xiàn)了項(xiàng)羽的頭腦簡(jiǎn)單，襯托出虞姬的心細(xì)和聰明;面對(duì)虞姬痛苦的決絕，項(xiàng)羽說(shuō)“噢，那你就留在后方，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻(xiàn)給劉邦吧”，此處項(xiàng)羽的憨直襯托出虞姬的多情。答案深愛(ài):在虞姬眼里，項(xiàng)羽仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強(qiáng)、高貴的。憂慮:虞姬不愿讓項(xiàng)羽面對(duì)失敗的痛苦，因不祥的預(yù)感備受折磨。痛苦:深愛(ài)的人處于絕境,讓虞姬心如刀絞，痛不欲生。體貼:虞姬不

48、愿讓項(xiàng)羽分心，顧慮、保護(hù)自己，以致失去戰(zhàn)斗力。決絕:虞姬愛(ài)之切痛之深，義無(wú)反顧地犧牲自己，成全項(xiàng)羽。解析解答本題，應(yīng)首先梳理故事的情節(jié);然后結(jié)合具體情節(jié)中人物的表現(xiàn)來(lái)揣摩其心理變化;最后組織語(yǔ)言，按情節(jié)發(fā)展分點(diǎn)作答。文章開(kāi)頭通過(guò)虞姬的視角描寫(xiě)項(xiàng)羽，在虞姬眼里，項(xiàng)羽仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強(qiáng)、高貴的，從這里可以看出虞姬對(duì)項(xiàng)羽的欣賞與摯愛(ài);兵臨城下，處境危險(xiǎn)時(shí)，虞姬不愿讓項(xiàng)羽面對(duì)失敗的痛苦，“她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的”“那不太殘酷了么，假如他突然明白過(guò)來(lái)援軍是永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了”，她因不祥的預(yù)感而憂心忡忡；當(dāng)外面歌聲大作時(shí)，“虞姬的心在絞痛”“可憐的可憐的底下的話聽(tīng)不出了，她的蒼

49、白的嘴唇輕輕翕動(dòng)著”，看到心愛(ài)的人身陷絕境，虞姬心痛不已。當(dāng)項(xiàng)羽決定背水一戰(zhàn)時(shí)，虞姬為了不讓項(xiàng)羽分心，以致失去戰(zhàn)斗力，不惜結(jié)束自己的生命，讓項(xiàng)羽放下心理包袱，這體現(xiàn)了虞姬的體貼、決絕和對(duì)項(xiàng)羽深沉的愛(ài)。C“完全得益于”“與西方藝術(shù)并無(wú)關(guān)系”表述過(guò)于絕對(duì)。答案（示例）龍門石窟與南陽(yáng)漢畫(huà)的對(duì)比，表現(xiàn)了龍門盧舍那大佛的毫無(wú)生氣與南陽(yáng)漢畫(huà)的凌厲博大?！拔业耐隆弊愿咦源蟆⒔K不開(kāi)悟與吳冠中勇于創(chuàng)新、蛻變化蝶的對(duì)比，表達(dá)了我對(duì)“我的同事”的鄙夷不屑和對(duì)吳冠中的由衷敬佩。吳冠中對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)館前后態(tài)度的對(duì)比，表現(xiàn)了吳冠中的孤高、率真以及實(shí)事求是、眼光獨(dú)到。（言之成理即可）解析解答本題，應(yīng)先從文中找出對(duì)比之處，再結(jié)

50、合上下文和文章主旨分析其作用。如，文中提到的畫(huà)師（“我的同事”）“以中國(guó)新漢畫(huà)開(kāi)山之人自許”“終不得開(kāi)悟”，而吳冠中先生“最終蛻變化蝶，南陽(yáng)漢畫(huà)館對(duì)其影響的軌跡清晰可觀”，兩者形成鮮明的對(duì)比，于對(duì)比中寄寓了作者對(duì)吳冠中先生的敬佩之情;吳冠中先生參觀洛陽(yáng)龍門石窟后，“無(wú)一點(diǎn)留戀”“很失望”“神情沮喪”，而到南陽(yáng)漢畫(huà)館后，他說(shuō)“這才是我想要的東西”，不禁“流連忘返，擊節(jié)感嘆”，這是吳冠中先生對(duì)龍門石窟和南陽(yáng)漢畫(huà)館的不同態(tài)度的對(duì)比,突出了南陽(yáng)漢畫(huà)館的藝術(shù)魅力;起初,當(dāng)龍門石窟博物館館長(zhǎng)建議他去南陽(yáng)看看時(shí),他“有點(diǎn)不屑”,后來(lái)他決定“那就走一趟吧”,態(tài)度勉強(qiáng),將信將疑,而走進(jìn)漢畫(huà)館后,他“流連忘返,擊

51、節(jié)感嘆”“如癡如醉地臨摹起來(lái)”,這是吳冠中先生對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)館前后態(tài)度的對(duì)比,表現(xiàn)了吳冠中先生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和其獨(dú)到的藝術(shù)眼光和追求。答案南陽(yáng)漢畫(huà)用永不風(fēng)化腐爛的青石，留住了不朽與記憶，內(nèi)容豐富，人物生動(dòng),展現(xiàn)了漢畫(huà)的力量之美、野性之美，如史記般不朽。魯迅對(duì)重返民族精神源頭的不懈追求，對(duì)漢畫(huà)那種奇崛粗獷、野性靈動(dòng)的上古氣象的凌厲之風(fēng)的追求,以及其不屈的如猛士般的精神,如史記般不朽。吳冠中在南陽(yáng)漢畫(huà)的藝術(shù)滋養(yǎng)下成長(zhǎng)為一代大師,其人其畫(huà)必將載入史冊(cè)，流傳后世。（言之成理即可）解析解答本題，要分析標(biāo)題的表層含義和深層意蘊(yùn)。標(biāo)題的表層含義可以從標(biāo)題中的關(guān)鍵詞的含義和運(yùn)用的手法入手分析，標(biāo)題“凝固的史記”指的

52、是南陽(yáng)漢畫(huà)，用的是比喻的修辭手法。結(jié)合文章內(nèi)容可知，之所以說(shuō)南陽(yáng)漢畫(huà)是“凝固”的，主要是因?yàn)樗坝糜啦伙L(fēng)化腐爛的青石，留住了生前驕奢淫逸、繁華一夢(mèng)、長(zhǎng)生不老、羽化成仙的不朽與記憶”;之所以把南陽(yáng)漢畫(huà)比作“凝固的史記”，是因?yàn)樗耙烩F一錘一鉆一刻，與太史公一點(diǎn)一畫(huà)一字一句，異曲同工，風(fēng)流趨同，而且更有世俗味、煙火氣”;另外，南陽(yáng)漢畫(huà)“既有力拔山兮氣蓋世的力量之美、野性之美，更有一種刪繁就簡(jiǎn)、大巧若拙的線條之美，寥寥幾筆，便勾勒出人物世相百態(tài)，飛鳥(niǎo)禽獸個(gè)性、特征，栩栩如生”，與史記一樣，具有不朽的藝術(shù)魅力，據(jù)此可以概括出標(biāo)題的表層含義標(biāo)題的深層意蘊(yùn)可以從魯迅、吳冠中與南陽(yáng)漢畫(huà)的關(guān)系入手分析，魯迅先生對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)情有獨(dú)鐘，“絕不僅僅是為中國(guó)版畫(huà)謀尋出路，而是重返民族精神源頭，尋找一種化繁為簡(jiǎn)、大拙至美的哲學(xué)之境，一股奇崛粗獷、野性靈動(dòng)的上古氣象，一掃文壇委頓、低迷之風(fēng)”“大先生一生吸吮的是南陽(yáng)漢畫(huà)的奇崛與力量，臨終之時(shí)，擺放在他枕邊的竟是那位勇士斗牛伏虎的拓片，他就是這樣一位敢于直面慘淡人生和敢于正視淋漓鮮血的猛士”，由此可以看出，魯迅的精神與南陽(yáng)漢畫(huà)有相通之處，其精神和南陽(yáng)漢畫(huà)、史記一樣，流芳百世，永垂不朽;吳冠中先生“對(duì)這股漢風(fēng)對(duì)自己藝術(shù)之旅的洗塵、洗心,感慨萬(wàn)千”,他“佇立于東西方藝術(shù)的巔峰上,最終蛻變化蝶,南陽(yáng)漢畫(huà)館對(duì)其影響的軌跡清晰