能有效提升人際溝通能力的TA理論課件

1、 能有效提升人際溝通能力的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)人際溝通分析學(xué)理論簡(jiǎn)介第1頁(yè)，共42頁(yè)。人際溝通分析學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)TA）是目前在國(guó)際上流行的一種心理咨詢與治療理論。這個(gè)理論的最大特點(diǎn)是，有一套比較容易讓人理解的通俗、簡(jiǎn)潔的分析語(yǔ)言和便于操作的方法。它的基礎(chǔ)部分可以成為幫助公眾改善自身人際關(guān)系、提升自身生活質(zhì)量的心理學(xué)自助理論。 第2頁(yè)，共42頁(yè)。術(shù)語(yǔ)一、我們每個(gè)人都擁有的“三種自我狀態(tài)”人際溝通分析理論（TA）認(rèn)為人格由三種自我狀態(tài)父母自我狀態(tài)、成人自我狀態(tài)和兒童自我狀態(tài)組成，其中每一個(gè)自我狀態(tài)都包括完整的思想、情感和行為方式，這三種自我狀態(tài)細(xì)分后又成為五種。人與人之間的交往就是人們各自三我之間的交往，三我的具

2、體內(nèi)容如下：第3頁(yè)，共42頁(yè)。一是父母自我狀態(tài)指我們從我們的父母或其他重要他人那里拷貝來(lái)的思想、情感和行為。父母自我狀態(tài)又分做：控制型父母自我狀態(tài)和營(yíng)養(yǎng)型父母自我狀態(tài)。一個(gè)人處于控制型父母自我狀態(tài)的時(shí)候，與人交往常常會(huì)表現(xiàn)出教育、批評(píng)、教訓(xùn)、控制的一面；而處于營(yíng)養(yǎng)型父母自我狀態(tài)的時(shí)候，人與人交往時(shí)則常常會(huì)表現(xiàn)出溫暖、關(guān)懷、安慰、鼓勵(lì)的一面。人際交往中，那種特別喜歡教訓(xùn)別人的人，常常運(yùn)用的就是自己的控制型父母自我狀態(tài)。而那些總是無(wú)微不至關(guān)心別人的人則常常是營(yíng)養(yǎng)型父母自我狀態(tài)為主 第4頁(yè)，共42頁(yè)。二是兒童自我狀態(tài)每個(gè)人在自己的內(nèi)心深處都帶著一個(gè)小小的兒童，當(dāng)一個(gè)人以兒童自我狀態(tài)與人交往時(shí)，他的情

3、感、思考和行為表現(xiàn)等就會(huì)像一個(gè)孩子一樣。兒童自我狀態(tài)又分做：適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)和自由型兒童自我狀態(tài)。處于適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)的人聽(tīng)話、服從、討好、友愛(ài)。處于此種自我狀態(tài)的人內(nèi)心常常充滿自責(zé)、擔(dān)心、焦慮和自罪；而處于自由型兒童自我狀態(tài)的人則往往表現(xiàn)為活潑、沖動(dòng)、天真、自發(fā)性行動(dòng)、貪玩、富于表情、愛(ài)憎分明等，像以自我為中心的嬰兒一樣追求快感并能充份表達(dá)自我的感情。一個(gè)成年人在與人相處時(shí)總是任性妄為，其自由型兒童自我的狀態(tài)顯然就過(guò)度了，而一個(gè)總是唯唯諾諾的人，則是其適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)過(guò)度的表現(xiàn)。第5頁(yè)，共42頁(yè)。三是成人自我狀態(tài)一個(gè)人處于成人自我狀態(tài)時(shí)其思想、行為和情感都指向于此時(shí)此地。具體表現(xiàn)為理性

4、、精于計(jì)算、尊重事實(shí)和非感性的行為。以上五種自我狀態(tài)不存在好壞之分。因?yàn)槊恳环N自我狀態(tài)都有其適應(yīng)性，也都各有其不適應(yīng)之處。事實(shí)上，就一個(gè)健康、平衡的人格來(lái)說(shuō)，三種自我狀態(tài)都是必須的，我們需要成人自我狀態(tài)來(lái)處理此時(shí)此地的問(wèn)題、幫助我們過(guò)一種有效率的生活；而要融入社會(huì)，我們既需要控制型父母自我狀態(tài)提供規(guī)范以便遵守底線倫理，也需要營(yíng)養(yǎng)型父母自我狀態(tài)幫助我們?nèi)I(yíng)養(yǎng)并且維護(hù)自己的人際關(guān)系。適應(yīng)型兒童自我狀態(tài)是我們可以遵守社會(huì)上的游戲規(guī)則的前提，而自由型兒童自我狀態(tài)所包含的自發(fā)性、創(chuàng)造力和直覺(jué)力，則是工作成就和業(yè)績(jī)的基礎(chǔ)。 第6頁(yè)，共42頁(yè)。從人際溝通分析學(xué)理論（簡(jiǎn)稱(chēng)TA）的角度看，人在清醒時(shí)，總是處在某

5、種狀態(tài)中，即父母、成人或兒童自我狀態(tài)中的一種。而一個(gè)心理健康的人就是能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)使用恰當(dāng)?shù)淖晕覡顟B(tài)的人。第7頁(yè)，共42頁(yè)。學(xué)習(xí)到此，你有什么收獲和體會(huì)？第8頁(yè)，共42頁(yè)。術(shù)語(yǔ)二、心理游戲心理游戲是指兩個(gè)人相處時(shí)一連串的曖昧的交流與溝通，TA稱(chēng)之為：“一系列連續(xù)進(jìn)行的互補(bǔ)隱藏式溝通”。心理游戲是在成人間的無(wú)意識(shí)中發(fā)生的，是一種讓人不舒服的、總在重復(fù)的行為模式。人們最常玩的心理游戲是：“戲劇三角”，也就是人們常常在游戲中無(wú)意識(shí)地輪流扮演這樣三個(gè)角色：拯救者(rescuer,R)；迫害者(persecutor,P)；受害者(victim,V)。最常見(jiàn)戲劇三角例如下：第9頁(yè)，共42頁(yè)。最常見(jiàn)戲

6、劇三角例如下：1迫害者對(duì)受害者*責(zé)備型：“你為什么不？”“如果不是為了你”；“都是你害的我”；“要不是為了你”（有些父母對(duì)孩子的說(shuō)法）。還有一種被動(dòng)攻擊型，表面上他什么都不說(shuō)，但是，他做出的委屈、忍讓、順從、討好等在外人看來(lái)他是受害者，其實(shí)當(dāng)事人知道他是迫害者。2受害者對(duì)迫害者*“看你對(duì)我做了什么？”（和對(duì)方生氣時(shí)，自己故意不按時(shí)吃飯或者不吃飯；故意讓自己著涼）3受害者對(duì)拯救者*“是，但是”；*“我不能”，“我沒(méi)有辦法”，“可憐可憐我”；4拯救者對(duì)受害者*我只是試著幫你呀！第10頁(yè)，共42頁(yè)。以上戲劇三角游戲中的角色并不是固定的，游戲中人們的位置是會(huì)不斷變換的，迫害者可能變成拯救者，而被害者可

7、能變成迫害者，拯救者也可能變成迫害者或者受害者等。TA理論認(rèn)為心理游戲是安撫的替代品，所以，我們每個(gè)人都有可能在某個(gè)時(shí)刻和別人玩心理游戲。游戲的結(jié)果是雙方都覺(jué)得不舒服。因此，為了避免那種雙輸?shù)慕Y(jié)果，我們要對(duì)自己常常玩的游戲有敏感，同時(shí)也要懂得及時(shí)終止別人與自己玩的游戲。第11頁(yè)，共42頁(yè)。學(xué)習(xí)TA理論最大的感觸是能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)身邊日常的心理問(wèn)題，及時(shí)地中斷問(wèn)題，抑制其蔓延擴(kuò)散，使偏離健康的心在最短時(shí)間內(nèi)回歸正常軌道，就像面對(duì)各種人際溝通中的心理游戲，及時(shí)地對(duì)自己說(shuō)：我要主動(dòng)結(jié)束這個(gè)游戲 第12頁(yè)，共42頁(yè)。學(xué)習(xí)TA理論讓我感興趣的內(nèi)容是心理游戲部分。比如最為常見(jiàn)的”yes,but”。因?yàn)樵谖业?/p>

8、周?chē)０l(fā)生這樣的一幕，比如：甲：我不想做作業(yè)；乙：你可以看電視；甲：但我內(nèi)心愧疚；乙：那你看雜志吧。甲：不，看雜志也是看書(shū)，我現(xiàn)在不想碰書(shū)。乙：現(xiàn)在學(xué)習(xí)了TA理論，我知道自己雖然不能干預(yù)他人玩心理游戲，但是我自己可以調(diào)動(dòng)起成人自我狀態(tài)來(lái)拒絕和別人一起做游戲。這樣不僅省了我的時(shí)間，又避免了自己產(chǎn)生挫折感 第13頁(yè)，共42頁(yè)。在交互作用分析學(xué)中，我還學(xué)習(xí)到一個(gè)對(duì)于改善我人際關(guān)系有很大幫助的理論心理游戲。原來(lái)我完全沒(méi)有意識(shí)到在我的日常生活中有那么多游戲存在，不僅給我造成了負(fù)面影響，還給身邊的人帶來(lái)了傷害。有時(shí)，當(dāng)別人玩游戲時(shí)，我會(huì)很難受，但自己也會(huì)不由自主地玩起這種游戲?，F(xiàn)在，我會(huì)有意識(shí)地控制自己不

9、要和別人玩游戲。例如，當(dāng)別人向我要建議或者態(tài)度時(shí)，我會(huì)很明確地表達(dá)出自己的思想，但是當(dāng)她說(shuō)但是時(shí)，我也會(huì)很明確地表示：我就是這樣認(rèn)為的，我沒(méi)有其它辦法了，幫不了你對(duì)不起 第14頁(yè)，共42頁(yè)。說(shuō)到心理游戲，我想，我們都深受隱藏溝通之苦，讓自己和別人的關(guān)系變得很糟糕；也都說(shuō)過(guò)是，但是 讓別人與我們都對(duì)現(xiàn)狀更絕望；遇到一個(gè)說(shuō)我沒(méi)有辦法呀的人更是不知所措。但是學(xué)過(guò)人際溝通分析學(xué)后，讓我們能清楚地在交往中分辨出這于人于己都無(wú)益的游戲，并用學(xué)過(guò)的方法終止它。這無(wú)疑幫助我們學(xué)會(huì)了如何建立更好的人際關(guān)系 第15頁(yè)，共42頁(yè)。要點(diǎn)日常生活中大家可能都有這樣的體驗(yàn)，對(duì)關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，我們往往能夠比較體諒對(duì)方，對(duì)對(duì)方

10、對(duì)自己的偶然的誤解表現(xiàn)出大度的理解。但是對(duì)關(guān)系親密的人，我們卻常常表現(xiàn)出非常狹隘的一面，一點(diǎn)容不得對(duì)方對(duì)自己的誤會(huì)，總覺(jué)得對(duì)方“應(yīng)該”知道自己怎么想，“應(yīng)該”能夠知道自己想要什么。于是，在和親友相處時(shí)常常玩要?jiǎng)e人猜謎的游戲。結(jié)果當(dāng)然是常常讓自己和對(duì)方都失望并且疲憊不堪。很多時(shí)候，人們是通過(guò)隱藏溝通的方式邀請(qǐng)別人玩心理游戲的，要想避免這點(diǎn)，我們自己就需要學(xué)習(xí)在與別人交流時(shí)盡量少使用隱藏溝通，并且學(xué)習(xí)用真誠(chéng)的方式表達(dá)自己。 第16頁(yè)，共42頁(yè)。術(shù)語(yǔ)三：安撫TA理論有三個(gè)哲學(xué)假設(shè)，其中之一就是：“人需要得到他人的注意或說(shuō)安撫才能生存”。安撫分作正面安撫和負(fù)面安撫。所謂正面的安撫是指能使接受者感到愉快

11、或者安慰的撫慰。而負(fù)面安撫則指接受者感到不舒服的感覺(jué)。比如和別人熱情地打招呼，別人不理睬。或者是老師批評(píng)學(xué)生等。但是人對(duì)客觀安撫的主觀評(píng)價(jià)是不一樣的，有的人是“給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛”，有的人卻顯得“貪得無(wú)厭”；對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是高品質(zhì)的安撫，對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)可能是低品質(zhì)的安撫。這與每個(gè)人的文化與家庭環(huán)境還有早年經(jīng)歷有關(guān)。 大多數(shù)人在自己的生活中都會(huì)接受到某些安撫，但是由于這些安撫太熟悉了，人們常常就覺(jué)得這些安撫較沒(méi)有價(jià)值或者對(duì)這些安撫熟視無(wú)睹。 第17頁(yè)，共42頁(yè)。西方心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)特別感慨地說(shuō)過(guò)：“我越來(lái)越相信對(duì)自身幸福的熟視無(wú)睹是人類(lèi)罪惡、痛苦以及悲劇的最重要的非邪惡的起因之一。我們輕視那些在我們

12、看來(lái)是理所當(dāng)然的事情，所以我們往往用身邊的無(wú)價(jià)之寶去換取一文不值的東西，從而留下無(wú)盡的懊惱、悔恨和自暴自棄” （馬斯洛著，1954，許金聲等譯：動(dòng)機(jī)與人格p192，北京：華夏出版社，1987）。而對(duì)待安撫的健康的態(tài)度是：對(duì)自己的所得到的安撫敏感，滿懷喜悅和感恩地接受別人給予自己的安撫，并且主動(dòng)去尋求自己想要得到的安撫。第18頁(yè)，共42頁(yè)。有關(guān)安撫人們的常見(jiàn)誤區(qū)誤區(qū)一：要來(lái)的安撫是沒(méi)有價(jià)值的而事實(shí)上要來(lái)的安撫和未經(jīng)要求而得的安撫是同樣有價(jià)值的！ 誤區(qū)二：別人都能夠猜出我想要什么樣的安撫這是不可能的，我們自己都常常搞不清楚自己想要什么樣的安撫，又怎么能夠指望別人？誤區(qū)三：別人都應(yīng)該是安撫專(zhuān)家這是不

13、對(duì)的，別人能否給你所需要的安撫，一是由每個(gè)人自己的共情能力所決定，另外則是由你自己的表達(dá)和接受方式所決定。誤區(qū)四：不可以給自己安撫我們有權(quán)利并且有義務(wù)隨時(shí)安撫自己，而這是可以通過(guò)練習(xí)學(xué)習(xí)到的能力。第19頁(yè)，共42頁(yè)。有關(guān)安撫人們的常見(jiàn)誤區(qū)誤區(qū)五：自我安撫可以取代他人的安撫雖然自我安撫是安撫的重要來(lái)源，但卻不能完全取代來(lái)自別人的安撫。健康的人際關(guān)系是我們可以依賴的最重要的外在資源之一。沒(méi)有他人，我們的世界不可能完整。誤區(qū)六：只有正面的安撫才是好的，負(fù)面的都是不好的其實(shí)不然，這是一個(gè)度的問(wèn)題。老師的批評(píng)、父母的教誨，在一個(gè)人的健康成長(zhǎng)中有著無(wú)法替代的重要作用。此外，任何形式的安撫都比完全沒(méi)有安撫要

14、好。因此為了滿足安撫饑渴，人寧愿接受負(fù)面安撫也不愿意沒(méi)有安撫，因?yàn)閷?duì)人而言，負(fù)面安撫至少說(shuō)明我們存在并且別人知道我們存在。第20頁(yè)，共42頁(yè)。安撫就像是兩個(gè)人之間的一座橋，通過(guò)這座橋，拉近了人與人之間的距離；通過(guò)這座橋，輸送出我們對(duì)另一方的關(guān)心和愛(ài)心，通過(guò)這座橋，接受對(duì)方給予我們的關(guān)愛(ài)；通過(guò)這座橋，每個(gè)人都不再孤獨(dú)。 現(xiàn)在出現(xiàn)了一種很不益的尋求安撫的方式：網(wǎng)絡(luò)游戲。各個(gè)年齡階段的人都有沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)象。很多人打游戲就是為了從中獲得安撫。但這的確不是一個(gè)良好的尋求安撫的途徑，對(duì)身心健康不利不說(shuō)，還浪費(fèi)了時(shí)間、荒廢了工作或?qū)W業(yè)。 第21頁(yè)，共42頁(yè)。我們所受到的教育要求我們應(yīng)該自律，自強(qiáng)，應(yīng)該

15、通過(guò)自我修煉磨礪自我。所以，在我們看來(lái)向他人尋求安撫，是一種軟弱無(wú)能的表現(xiàn)，是一種示弱。比起尋求安撫，給予安撫他人更來(lái)得容易。但是，如果自己都無(wú)法接受安撫，那又如何給他人提供真正的安撫。而且，中國(guó)人有不麻煩他人的傳統(tǒng)，而情緒與感受是很私人的事情，更不應(yīng)該麻煩他人。這也是我們少有人接受或提供安撫的原因。不少的中國(guó)人都會(huì)采取這種教育方式：不提供也不允許兒女接受安撫，為的是不想讓他們太過(guò)一帆風(fēng)順，但結(jié)果，可能造成的是對(duì)安撫的更深的渴望或是干脆的拒絕一切的安撫第22頁(yè)，共42頁(yè)。我就安撫問(wèn)題，問(wèn)過(guò)很多的同學(xué)，卻很震撼的發(fā)現(xiàn)：很少有人能坦然地接受安撫，很少有人認(rèn)為安撫是必要的。比如贊美，被贊美的人卻認(rèn)為

16、他不值得贊美；比如擁抱，無(wú)論是施抱者還是被抱者，都會(huì)覺(jué)得別扭，而不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)和幸福。為什么會(huì)這樣？本來(lái)該是快樂(lè)和幸福的事情，卻根本觸及不到我們的內(nèi)心，我們把這些都擋在了門(mén)外。這很可怕，也讓我震撼 第23頁(yè)，共42頁(yè)。安撫在調(diào)節(jié)與父母的關(guān)系或幫父母改善關(guān)系上的運(yùn)用每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的理解、認(rèn)可和回應(yīng)，也就是需要安撫，媽媽也是。作為媽媽?zhuān)枰覍?duì)她母親權(quán)威的認(rèn)可。小的時(shí)候，我會(huì)乖乖地聽(tīng)話去做，這對(duì)于她是一種很好的安撫。但是大了以后，我有了自己的想法，有些事情我想按照自己的想法去做，但是我仍然可以給媽媽在其它方面的安撫（如：陪媽媽逛街，給媽媽挑好看的衣服，在特別的日子給媽媽驚喜。第24頁(yè)，共42頁(yè)。

17、一個(gè)學(xué)生的感言有一次，媽媽和我聊天，無(wú)意中說(shuō)起爸爸有時(shí)會(huì)忽略她。聽(tīng)到媽媽說(shuō)她的委屈，我突然想到TA理論中有關(guān)安撫的內(nèi)容。我告訴媽媽?zhuān)职植⒎遣魂P(guān)心她，只是表達(dá)的方式不明確或不是媽媽想要的方式而已，媽媽完全可以直接告訴爸爸自己的想法，這并沒(méi)有什么丟面子的。后來(lái)我又和爸爸說(shuō)起了這事。起初，爸爸并不理解媽媽的想法，認(rèn)為已經(jīng)一起生活了這么多年的夫妻，已經(jīng)不需要太過(guò)形式的東西了。我反問(wèn)爸爸：如果媽媽只是在心里想著你，而給予任何語(yǔ)言、肢體、動(dòng)作的表達(dá)，早晨不再幫你熱奶，冬天不再給你添衣。而只是把你放在心里，那你能接受嗎？你應(yīng)該以成熟的成人自我狀態(tài)對(duì)待身邊的人，處理周?chē)氖隆Ｉ畈恍枰Ｊ?，但有時(shí)生活需要一

18、些儀式來(lái)提示自己、撫慰他人。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，我覺(jué)得爸爸和媽媽之間的交流好了很多，媽媽開(kāi)始嘗試著向爸爸表達(dá)自己的需求，爸爸也更多地獎(jiǎng)勵(lì)和感謝媽媽?zhuān)禾昧?，我今天正好想吃菠蘿呢，你就買(mǎi)了，真是越來(lái)越默契拉！我覺(jué)得父母交流得順暢了，家里的氣氛自然就好起來(lái)了。 第25頁(yè)，共42頁(yè)。術(shù)語(yǔ)四：生活定位人際溝通分析學(xué)中的“生活定位”是指一個(gè)人童年時(shí)確立的有關(guān)自己、他人和世界的關(guān)系的基本信念和結(jié)論，這種信念成為此人日后所做決定和行為的準(zhǔn)則。人的生活定位通常有以下四種：我好，你也好我好，你不好我不好，你好我不好，你也不好第26頁(yè)，共42頁(yè)。一是：“我好，你也好”這里的“我好，你也好”是指：相信自己是好的，別

19、人也是好的。換言之，就是對(duì)世界與人充滿信心，因此，在在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)與別人共同追求雙贏。第27頁(yè)，共42頁(yè)。二是：“我好，你不好”如果一個(gè)孩子從小被虐待，他就有可能產(chǎn)生“我好，你不好”的生活定位。這樣的人會(huì)表現(xiàn)出一種防衛(wèi)態(tài)度或者是有有很強(qiáng)的攻擊性，并且常常處于偏執(zhí)、憤怒的狀態(tài)。這是一種輸家的人生定位。 第28頁(yè)，共42頁(yè)。三是：“我不好，你好”也許一個(gè)孩子在胎兒時(shí)和出生時(shí)都還順利，但是他出生后被長(zhǎng)期懲罰、教訓(xùn)、貶低和忽略，這樣的孩子漸漸就會(huì)形成這樣的人生定位“我不好，你好”。持此生活態(tài)度的人有以下兩種生活方式：自卑、依賴、無(wú)力感、自我放棄、無(wú)主見(jiàn)，發(fā)展出一種退縮的生活方式；極度順從或服從別人的要

20、求，努力得到贊許；為了符合自己的人生定位，此人會(huì)在無(wú)意識(shí)中選擇持續(xù)扮演“受害者”的角色并且總要顯得自己不如別人。 第29頁(yè)，共42頁(yè)。四是：“我不好，你也不好”伯恩認(rèn)為，有些母親有創(chuàng)傷體驗(yàn)（如家庭暴力導(dǎo)致的軀體或者心靈受傷，），或是孩子出生時(shí)難產(chǎn)甚至有生命危險(xiǎn)，這種經(jīng)歷很可能影響孩子對(duì)世界的看法，使他感覺(jué)生活充滿了恐慌和威脅。這樣的人容易產(chǎn)生“我不好，你也不好”的生活定位。這樣的人不敢信賴他人，他會(huì)有很深刻的被遺棄感和消極、絕望的情緒；對(duì)他而言，生活充滿了艱辛，具體表現(xiàn)為：會(huì)對(duì)生活持高度警覺(jué)的態(tài)度；有深刻的無(wú)價(jià)值感，覺(jué)得空虛無(wú)望，認(rèn)為自己沒(méi)有價(jià)值，也不相信別人會(huì)幫助他，他整個(gè)的人生都是在重復(fù)上

21、演拒絕這出戲：拒絕自己、拒絕別人同時(shí)又被別人拒絕。 第30頁(yè)，共42頁(yè)。我們的生活定位最初是由我們的童年經(jīng)歷決定的一個(gè)學(xué)生以“童年，我學(xué)會(huì)了自卑”為題，寫(xiě)了下面的話：童年，我學(xué)會(huì)了自卑：我受的教育使我自小就認(rèn)同了我不好這樣的生活定位。有時(shí)我甚至覺(jué)得老北京人傳統(tǒng)的教育方式就是要讓孩子們認(rèn)為自己不好。師長(zhǎng)們對(duì)待后輩習(xí)慣使用斥責(zé)的態(tài)度。在我童年的記憶里，大人們的臉總是嚴(yán)肅的，或者甚至是帶著蔑視神態(tài)的扭曲狀。我可以舉出好幾個(gè)鮮活的例子來(lái)證明我的觀點(diǎn)，但聲討長(zhǎng)輩們的吹毛求疵并非是我寫(xiě)此文的初衷。況且我也心有余悸。所以還是不寫(xiě)為好。我童年的玩伴和同學(xué)們大體都有受辱的經(jīng)歷。我不知道別人內(nèi)心作何反應(yīng)?？傊沂?/p>

22、對(duì)此十分敏感并且記憶深刻的，每當(dāng)回憶起來(lái)就會(huì)感到羞恥。 第31頁(yè)，共42頁(yè)。學(xué)習(xí)了TA，我知道了一個(gè)人的生活態(tài)度是怎樣影響一個(gè)人的生活甚至是命運(yùn)的，好象慢慢地我的人生被照亮了，我漸漸地看清楚了我的未來(lái)應(yīng)該朝著哪個(gè)方向去努力。在你好，我好的生活態(tài)度下，我發(fā)現(xiàn)自己身邊快樂(lè)的事情多了起來(lái)，而煩惱越來(lái)越少了。一個(gè)好的生活態(tài)度可以使一個(gè)人相信自己可以做好，讓一個(gè)人不斷朝著更好的方向去努力，并且讓一個(gè)人在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候愿意去改變自己以讓自己更好 。第32頁(yè)，共42頁(yè)。*我好并不意味著自己是最棒的，最杰出的，而是知道我們自己每個(gè)人都有存在的權(quán)利，都有權(quán)利感到自己是美好的，并且有權(quán)利去追求美好的生活；你也好是

23、你對(duì)這個(gè)世界充滿希望，你認(rèn)為這個(gè)世界是美好的，是值得你去留戀并不斷奮斗的。你也好的態(tài)度會(huì)讓你獲得良好的人際關(guān)系與生活態(tài)度。會(huì)避免好多無(wú)謂的麻煩，會(huì)讓你有更多的精力去做真正有意義的事情。 第33頁(yè)，共42頁(yè)。選擇我好，你也好生活態(tài)度的人，可以提升他們的幸福感。它代表著雙贏，我覺(jué)得它更體現(xiàn)出一種平等，沒(méi)有歧視、偏見(jiàn)、有色眼鏡。持這種生活態(tài)度的人他周?chē)娜艘惨欢ㄊ切腋５摹．?dāng)你遇到困難時(shí)，你好，我好可以化解矛盾、糾紛和不必要的誤會(huì)。這種生活態(tài)度有利于我們自身的持續(xù)發(fā)展。如果你選擇這種生活態(tài)度，你一定會(huì)很珍惜很珍惜，此時(shí)此刻的人和物，不會(huì)做斷自己后路的事 第34頁(yè)，共42頁(yè)。老師說(shuō)要在現(xiàn)實(shí)中多運(yùn)用理論，

24、這樣我們才能真正獲得知識(shí)。學(xué)習(xí)了你好我好的理論，我便在生活中尋找他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。我覺(jué)得在我發(fā)現(xiàn)了他人的優(yōu)點(diǎn)后，我與他們的距離一下子就拉近了。我發(fā)現(xiàn)自己的生活比原來(lái)更充實(shí)、更溫暖。老師說(shuō)要用橘黃色的眼睛去看他人、欣賞他人。我原來(lái)是用黑色和白色，現(xiàn)在卻越來(lái)越喜愛(ài)橘黃色 。第35頁(yè)，共42頁(yè)。當(dāng)一個(gè)人總要與人爭(zhēng)時(shí)，就是在選擇“你不好，我好”，這時(shí)他遇事即患得患失，惟恐選錯(cuò)了路，將來(lái)發(fā)展得不如別人而遭嘲笑等。而當(dāng)一個(gè)人相信你也好的時(shí)候，才不會(huì)恐懼別人的成功會(huì)對(duì)自己不利。當(dāng)一個(gè)人無(wú)條件地相信：我好的時(shí)候，才能不苛求自己，不用拼命地要奪取成功以證明自己的價(jià)值。堅(jiān)持你好，我也好的生活定位才能敞開(kāi)心胸，享受

25、大學(xué)這一段天賦的流光，享受生活的快樂(lè)與充實(shí)。我想起泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)的一句話：在夢(mèng)中我以為我們不相識(shí)，醒來(lái)時(shí)才發(fā)現(xiàn)我們是相親相愛(ài)的！正如這句話所說(shuō)，我不是不好的，我不是孤獨(dú)的，我們相親相愛(ài)地生活在你好，我也好的世界里！ 第36頁(yè)，共42頁(yè)。要點(diǎn)生活定位是在早期形成的，但伯恩也告訴我們可以進(jìn)行再?zèng)Q定。所以不要灰心，如果我們發(fā)現(xiàn)自己不幸福，我們可以找出自己的生活定位。倘若并非是你好我好的生活定位，我們可以通過(guò)自己的努力進(jìn)行再?zèng)Q定，從而使自己成為擁有你好我好人生觀的人，此時(shí)，我們就會(huì)引來(lái)幸福了。這個(gè)世界上有太多美妙的事物了！你發(fā)現(xiàn)了嗎？ 第37頁(yè)，共42頁(yè)。要點(diǎn)需要指出的是：生活中并不存在單一的生活定位，每個(gè)人通常都擁有四種生活定位，人與人的區(qū)別只在于哪種定位的比例更高。 第38頁(yè)，共42頁(yè)。術(shù)語(yǔ)五： 生命腳本生命腳本是指人“潛意識(shí)里的人生計(jì)劃”。它是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中根據(jù)自己的早年經(jīng)歷而做出的一種無(wú)意識(shí)的人生決定，這個(gè)計(jì)劃中包括：自己能夠活多久，自己的生活是否健康、快樂(lè)和滿足？將怎樣過(guò)自己的一生和有怎樣的人生等等。人的生命腳本建立在他的生活定位之上。人際溝通分析理論認(rèn)為，雖然每個(gè)人的腳本都是由個(gè)人經(jīng)歷所決定的，是每個(gè)人自己寫(xiě)出來(lái)的，但是，只要一個(gè)人愿意，他就能夠重新編寫(xiě)自己的腳本。 第39頁(yè)，共42頁(yè)。術(shù)語(yǔ)五：再?zèng)Q定再?zèng)Q定是指對(duì)