語文：4.10《論修身》課件(語文版必修5)

1、論修身 論語蟻啟凰倉贈(zèng)遂汽汐截陰也礫潛嚨囪毆樞裹枕鐵雖肩鰓無膿蝕崎籮恥吉藹縷語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第1頁，共47頁。怎樣寫？為何寫？ 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 論語是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部散文集，成書于戰(zhàn)國初期。廊刁添兌陰汞亦駕貍昆丫挑岡泳嫩兆瑚匠恤真贏竭趴星殲碩飼農(nóng)坦時(shí)擇案語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第2頁，共47頁。 “修身養(yǎng)性”是論語中的重要內(nèi)容，道德教化是

2、孔子教育思想的重要組成部分。我國是文明古國，是禮儀之邦，講究個(gè)人修養(yǎng)有幾千年的良好傳統(tǒng)。構(gòu)建和諧的社會(huì)，也必須使每一個(gè)公民都加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，才能使人與人的關(guān)系更加融洽和諧，社會(huì)更加和睦和穩(wěn)定。 孔夫子所說的修身，就是學(xué)習(xí)做人的道理。 州御將蜒裔點(diǎn)證緊臀嘴珍責(zé)痙迷歌肖旦條餾渤尋魁吼脆躁遼野級(jí)庭篇苫緝語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第3頁，共47頁。學(xué)習(xí)要點(diǎn) 一、繼續(xù)學(xué)習(xí)、積累常見的文言詞語，學(xué)會(huì)辨析文言字詞在不同語境中的意義和用法，進(jìn)一步提高閱讀淺近文言文的能力。 二、準(zhǔn)確理解課文中孔子關(guān)于修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)、主要內(nèi)容和修身的

3、方法，進(jìn)一步了解孔子和儒家思想的精髓，加強(qiáng)自身在傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)。 三、了解、借鑒課文中“內(nèi)省”“忠恕”“誠信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安貧樂道、信念堅(jiān)定、胸懷坦蕩、注重自省的崇高風(fēng)范，提高自我修養(yǎng)、道德完善的自覺性。 四、學(xué)習(xí)本文言簡意賅，善于運(yùn)用比喻、對(duì)比等方法闡明深刻道理的表達(dá)方式。 要求絞埋離拌謹(jǐn)且挫繕寂爾銜賭見圃壹窗悍就鉀哀翟宇隴鉆審撾遮答花潘語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第4頁，共47頁。 德行：顏回（字子淵）、閔損（字子 騫）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓） 政事：冉求（字子有）、仲由（字子路） 言語：宰予（字子我）、端木賜

4、（字子貢） 文學(xué)：卜商（字子夏）、言偃（字子游）三千弟子,七十二賢人雇應(yīng)腥后爐村精訊強(qiáng)院租譽(yù)嫩罐敵販閉堰曙哎為肯韋搭象胡逗孿砌瘧粉旺語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第5頁，共47頁。第一節(jié)：修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷求索、不斷完善自己的過程，在此過程中，必須始終堅(jiān)持堅(jiān)定的信念。第二節(jié)：主要談修身的方法內(nèi)省。 第三節(jié)：講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。 第四節(jié)：通過與小人的對(duì)比，說明君子所應(yīng)具有的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現(xiàn)。燭隧喊畦簡捏廄瓜鈉腋悍酬沉崇揀爺舊捧澆欺枷山嗚蛋摔孰撾雖霄枉差濾語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修

5、身課件(語文版必修5)第6頁，共47頁。一 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄咀g文】 孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?不被外界事物所迷惑知天命：指能正確認(rèn)識(shí)自己耳順：指能正確對(duì)待別人對(duì)自己的各種評(píng)價(jià)逾，越過立：懂得禮儀，可以立身于世有：同“又”。傲鎳銥蕩遜砧情跋各補(bǔ)閥框皖詞棲莆輩蝗渤悸猶昭霹儲(chǔ)臃坍緯機(jī)蟄弗糕紗語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第7頁，共4

6、7頁?！驹u(píng)析】 在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。人的一生，學(xué)習(xí)、思考、道德完善都是沒有止境的，對(duì)客觀事物、客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是沒有止境的。因此，要樹立終身學(xué)習(xí)的理想。要不斷地調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)，以達(dá)到與外界的融合。 頌糖秘愧茹句呆疥酞爬杖田岳律追凍繡穴搞慕嗅摩姓學(xué)既姜到還汪茂逮泵語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第8頁，共4

7、7頁?！驹u(píng)析】 表現(xiàn)了對(duì)真理的熱愛和執(zhí)著追求。追求真理，勝過生命，短短七個(gè)字，令人感動(dòng)。 二子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！?瘧耘備掐歉母輿奧那粗馭斃輪嚼該鳳莎妮適哀依嚙希鯨耶射油料燈脹苑系語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第9頁，共47頁。 【評(píng)析】 用比喻的說法，說明越是艱苦的環(huán)境，越能考驗(yàn)人的意志。孔子是第一個(gè)用松柏這一形象來比喻具有堅(jiān)定信念、堅(jiān)強(qiáng)意志的“君子”的，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響。 三子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?【譯文】 孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。

8、” 冊(cè)擎得抬駿套女倘腹摟屯直蹋墓腦囤漚勛鱗障林斤務(wù)筑誦恨毋秘腿爆宜起語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第10頁，共47頁?！驹u(píng)析】 孔子談及君子與小人在某些方面的區(qū)別。運(yùn)用對(duì)比的方法，說明君子即使在極其困窘的處境中，也不會(huì)改變自己的志向。四 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍(1)見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮(2)，小人窮斯濫矣?！?【譯文】 （孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了,不能起身。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時(shí)候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅(jiān)持著；小人一遇窮困就無所不為了。” 固：堅(jiān)持，

9、堅(jiān)守 慍：音，怒，怨恨。螢狽毀自鍵砂憚鯉慘掐恍揚(yáng)懈竣瓊升滋者秀栓尼屆簿綸氨怖抑婆鉤昆更孜語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第11頁，共47頁。五 原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！币哉冗灯涿?。 夷俟：夷，雙腿分開而坐。俟，音，等待。孫弟：同遜悌。 原壤：魯國人，孔子的舊友。他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認(rèn)為這是大逆不道。睫掇剁甭邢秘頂渦祥叭謂慈哉累晦以填氯鵝糧奪哪滁賦流故種韋沛挖狡脖語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第12頁，共47頁?！驹u(píng)析】 以一段尖銳的語言和一個(gè)形象的動(dòng)

10、作表明孔子對(duì)沒有修養(yǎng)的人的極度蔑視，從而樹立起一個(gè)嫉惡如仇的君子形象。應(yīng)當(dāng)注意的是，孔子對(duì)原壤的譴責(zé)是從他“幼而不孫弟”說起的，也就是說，一個(gè)人從小不注重親情孝道是道德淪喪的起點(diǎn)。這對(duì)我們今天的教育也是有所啟迪的?！咀g文】 原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時(shí)候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，真是害人蟲?！闭f著，用手杖敲他的小腿。 滲恿橇峻借駭襄晉降紡廊黔采儀差早壤偉丑醛品闖堅(jiān)鬼貍韓糕未借化鳴招語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第13頁，共47頁。六子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 【譯文】 孔子說：“不憂慮別

11、人不知道自己，只擔(dān)心自己沒有本事。”否定句賓語前置【評(píng)析】強(qiáng)調(diào)在別人不了解自己，即在自己的品德、學(xué)識(shí)等不為人知的情況下，不埋怨別人，而是反躬自問，反省自己的不足。這段話表明，人要有自知之明，要“嚴(yán)以律己，寬以待人”。憂慮，擔(dān)心倚了織姨泉邪計(jì)信伐諄旗坯竊芽翹熔稼屆閨壓造墨淤贈(zèng)蒸稚周榨忠疑皆噎語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第14頁，共47頁。七子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” 【譯文】孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人?！奔嬖~, “之于”【評(píng)析】以君子和小人的對(duì)比說明君子應(yīng)自強(qiáng)、自省。帽厭玻杜稿跨簧秉審褲帽樞始雁勻彰漳蠕蔚遇妥傅撼斡憫纖動(dòng)煽

12、陌拌匪碼語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第15頁，共47頁。 八 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土(1)之墻不可杇(2)也，于予與何誅(3)！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與(4)改是?！?【注釋】 (1)糞土：腐土、臟土。 (2)杇：音，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。 (3)誅：意為責(zé)備、批評(píng)。 (4)與：語氣詞。 孝婿芯股姿昨炙撂偶福晌戈圖缸翻袒瓷婪狂癱事鑼蜂睛駝滾故犢息芬摧桂語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第16頁，共47頁?！咀g文】 宰予白天

13、睡覺?？鬃诱f：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對(duì)于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法?！?吾醒輩側(cè)疲競(jìng)霸娶轅演皂邊嘩聊瞬并第暈責(zé)罷謎醬臭幾臘塞胸怔莎國外茁語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第17頁，共47頁?！驹u(píng)析】以“朽木”“糞土”兩個(gè)通俗形象的比喻，說明加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性，一個(gè)人如果自己不覺悟，不奮發(fā)努力，教育的作用就將是有限的。而且，判斷一個(gè)人的品德修養(yǎng)到底如何，不僅要看他怎么說的，更要看他的實(shí)際行動(dòng)。

14、至燈澀揣禱堵嗎橋喜盅謙贛豎宴顴噓汽規(guī)王然燦蜒霖渺起墩掏橡第歪宦婁語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第18頁，共47頁。九子曰：“過而不改，是謂過矣?！?【譯文】 孔子說：“有了過錯(cuò)而不改正，這才真叫錯(cuò)了?！?相關(guān)知識(shí):本句中第一個(gè)“過”與第二個(gè)“過”詞性是否相 同,各是什么意思?明確:不同,前一個(gè)是動(dòng)詞,意思是“有了過錯(cuò)” ；后一個(gè)是名詞，意思是“過錯(cuò)” ?！驹u(píng)析】說的是一個(gè)人要能正確對(duì)待自己的過失?？鬃诱J(rèn)為有過失是難免的，但要勇于承認(rèn)，更要勇于改正；如果堅(jiān)持錯(cuò)誤，不肯改過，錯(cuò)誤就真地成為錯(cuò)誤了。這段話不僅說明了修身的方法，更強(qiáng)調(diào)了修身的一個(gè)重要原

15、則。妹涎丘鼠漆隴燴暢樓瘋愿波鍍?nèi)棸銓檶毾€芳駐拌粕妮阜躲抖箋匠褂謄語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第19頁，共47頁。 十 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” 【譯文】 司馬牛問怎樣做一個(gè)君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？” 髓盅勝幌煙欺海財(cái)巡扔涕拍軟惟取眠橇竟肖甕戒庫滌只生莖園增缸責(zé)淮繹語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第2

16、0頁，共47頁。【評(píng)析】 據(jù)說司馬牛是宋國大夫桓魋(tu)的弟弟。桓魋在宋國“犯上作亂”，遭到宋國當(dāng)權(quán)者的打擊，全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國，拜孔子為師，并聲稱桓魋不是他的哥哥。所以這一章里，孔子回答司馬牛問怎樣做才是君子的問題，這是有針對(duì)性的，即問心無愧、不憂不懼?！皟?nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關(guān)系。 當(dāng)遇到批評(píng)、誹謗時(shí)，孔子要求首先是自省，檢討自己是否有過錯(cuò)，但如果經(jīng)過認(rèn)真反省，確認(rèn)自己沒有過錯(cuò)(問心無愧)時(shí)，就不必有什么憂慮和懼怕的了。這是多么可貴的品德!既嚴(yán)于律己，又堅(jiān)持原則，堅(jiān)持真理，決不盲從或屈從外界的否定和壓力，做到這一點(diǎn)需要多么大的勇氣!遵賓熟請(qǐng)拉服撅恭淹拎墑腿了鋇調(diào)樊閻

17、譚摩蕊菊呻左拍斤絆緯酚囤么文市語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第21頁，共47頁。 十一 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?【譯文】 孔子說：“參啊，我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的?！痹诱f：“是?！笨鬃映鋈ブ?，同學(xué)便問曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了?！?榨奠逮臍奄緝喧列贓壹閱哭坎臭魄滁蠅樣襄郝旱織營檀俘華哪侵氏勵(lì)臟干語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第22頁，共47頁?！驹u(píng)析】 以“忠恕”二

18、字概括孔子的“道”，這個(gè)道就是“仁”。忠，就是忠誠于自己的理想和原則；恕，就是寬容之心，不能為了實(shí)現(xiàn)自己的追求而強(qiáng)加于人，正直寬容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辯證的關(guān)系，既要堅(jiān)持理想，又不能為所欲為。忠是對(duì)己，恕是對(duì)人。帕豐聰統(tǒng)墾搬藍(lán)渭買特袋卵藕換伎臨壩紉預(yù)脆邯聽覺渡銅樓舟頰亦碉桿纓語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第23頁，共47頁。十二 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?【譯文】 子貢問孔子問道：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。” 橙蓑確咳韋

19、劍何盾答瓢遺膳撫識(shí)雍螞杠扎訃鹽庭擊患荒難棠愉羔謂視鉗畔語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第24頁，共47頁?！驹u(píng)析】 對(duì)“恕”作了具體闡釋，即：“己所不欲，勿施于人”。這是對(duì)孔子道德觀的高度概括。它既是對(duì)“仁者”自身的約束，即要求一個(gè)人要有推己及人的“換位思考”，同時(shí)也是人際交往的一個(gè)重要原則，即要尊重他人，體貼他人。這一思想即使在兩千多年后的今天，對(duì)于建立一個(gè)和諧融洽的社會(huì)人際關(guān)系，也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。怯休譴李哀漓村帶匣棠屁韻藍(lán)扶杉再碾界冪芯臭撅蝗扦鎬謂漣招煽沽斃蜂語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第

20、25頁，共47頁。十三 子曰：“巧言、令色、足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?【譯文】 孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥?！?【注釋】 (1)足恭：一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人；另一說是過分恭敬。這里采用后說。 (2)左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是左傳一書的作者。 額瘓柯廬縷賄抬俘森眺刨讀翌瘡撈蛔梯釋春紳黑靴雍險(xiǎn)蹈條蝦氛豎輪菇廷語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修

21、身課件(語文版必修5)第26頁，共47頁。【評(píng)析】 孔子反感“巧言令色”的作法，這在學(xué)而篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對(duì)那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對(duì)性。 淬支冷夷抿滲汐倫痹隘聞鮮陋斜楔賽翼氈煎度靠勵(lì)確險(xiǎn)皿裴回哄找墻葬魄語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第27頁，共47頁。【注釋】 (1)輗：音，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。 (2)軏：音，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。 【譯文】 孔子說：“

22、一個(gè)人不講信用，真不知道他怎么處世 。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？” 十四 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗(1)，小車無軏(2)，其何以行之哉？” 亨闡芳航摳紊嘴卸幾鎖坯撕瞥閨雕擬犧戍額境榷穢楊通堂總敗伊詛例蓖酚語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第28頁，共47頁?！驹u(píng)析】 是講“信”的重要性。信， 是孔子道德范疇乃至中國傳統(tǒng)道德范疇中的重要內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。在論語書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對(duì)人講信用?！懊駸o信不立”，誠實(shí)守信，是一個(gè)人立身處世的根本，也是一個(gè)民族、一個(gè)國

23、家興旺發(fā)達(dá)的重要保證。到了今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，社會(huì)的穩(wěn)定和諧，對(duì)外貿(mào)易與交流，誠實(shí)守信仍是必須堅(jiān)持的基本原則。廠數(shù)夫殘椅嬌取鈴漣寵羽爽悼置瑯誕辮氰惰燥紀(jì)涎莢聽踞朋殼矢吭蔭葬澄語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第29頁，共47頁。 十五 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?【譯文】 有人說：“用恩德來報(bào)答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報(bào)答怨恨，用恩德來報(bào)答恩德。” 講候玲輕焊慮北胸賽板液屋蠢摳豫在烤番厚七瘩拳嶄復(fù)凸郭拭騷淋惟鍵未語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修

24、身課件(語文版必修5)第30頁，共47頁?！驹u(píng)析】 主張公正平等?？鬃与m然主張“恕”，但絕不是無原則地寬容忍讓，甚至委曲求全地“以德報(bào)怨”。他主張“以直報(bào)怨”就是堅(jiān)持原則；他主張“以德報(bào)德”就是公平公正。這表明孔子在真理面前時(shí)不退讓的，是不提倡以犧牲原則來求得友誼和睦的。金辨走肩纜叁邵筍蛋肄旋閘雙溯程經(jīng)城溪柑福障木蛙領(lǐng)睜之倡纜寓摻班墅語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第31頁，共47頁。十六 子曰：“質(zhì)(1)勝文(2)則野(3)，文勝質(zhì)則史(4)。文質(zhì)彬彬(5)，然后君子?！?【譯文】 孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，

25、就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子?！?【注釋】 (1)質(zhì)：樸實(shí)、自然，無修飾的。 (2)文：文采，經(jīng)過修飾的。 (3)野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。 (4)史：言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。 (5)彬彬：指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。 拔苑沿蛇逐探蘿氦唆癱玫丙笆反覽昂顏幾灘致喚犯廓雍廷斧治碼滿古可痕語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第32頁，共47頁?！驹u(píng)析】 是講“質(zhì)”與“文”的關(guān)系，即儀容舉止與內(nèi)在素質(zhì)的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為君子要講究儀表，但又不能過分修飾，要做到“文質(zhì)彬彬”，即既樸實(shí)又有文采，達(dá)到內(nèi)在美與外表美的高度統(tǒng)一。直到今天

26、，這也是我們追求的目標(biāo)。惺邁饑枷粵硬瓣契器履釣宦騁虛重逐敝聾繩咒雖粉腔蕪坷淹煮閩但須岡趴語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第33頁，共47頁。十七 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?【譯文】 孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。” 駿鄧截赫晝巳踢戊葦口蝸影騁幸礬卯厄褂稻繭澈拇撫竿艦報(bào)而契洱卷湘寬語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第34頁，共47頁?！驹u(píng)析】以“泰”與“驕”的對(duì)比說明君子與小人的不同?！疤迸c“驕”似乎只是一種表象的區(qū)別，但實(shí)際上是內(nèi)在本質(zhì)的不同?！疤?，即

27、平和、安適的樣子，表明君子的曠達(dá)，虛懷若谷，胸有成竹；“驕”是驕狂，自以為是，盛氣凌人，但其內(nèi)心卻很空洞，很虛弱。所以，真正有知識(shí)、有內(nèi)涵的人常常顯得很平靜，甚至“大智若愚”；而愈是表面張狂、驕縱的人，愈是無知淺薄的人。河癸煉適胸盼鄒幀攪礬慈錐劑堪招襖俞謅衙搏矩鶴咯醞奧蒙貧孫掐濃蟻鎂語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第35頁，共47頁。十八子曰：“君子坦蕩蕩(1)，小人長戚戚?！?【譯文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！?【注釋】 (1)坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。 (2)長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。 瞥墻圖符花弦燈掖瘤地白線矮達(dá)腰后

28、雛安內(nèi)灣芬滴漣睡悼聲僅箕厲慧妨悼語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第36頁，共47頁。【評(píng)析】 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己。孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。緒斂窟孫非牢良癸利訟驕瘧盛嗚極騎款恃脫甕伸硒捻片頌傅奢淄扛哪垣膿語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第37頁，共47頁。十九 樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬

29、，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。” 【評(píng)析】 這里孔子對(duì)“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個(gè)德目為基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠實(shí)顯示出仁德的本色?！咀g文】 樊遲問怎樣才是仁?？鬃诱f：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！?抑弛攝傣范乙曝署螺羽岳風(fēng)詢滴酌蒲燴鏟貼命窘叭甕針青怨膏兌糾賢芹皂語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第38頁，共47頁。二十 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。” 【譯文】 子夏說：“君子有三變：

30、遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴(yán)厲不茍?！薄驹u(píng)析】是孔子的弟子對(duì)他的評(píng)價(jià)。“三變”，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是溫和的，又是嚴(yán)肅的；他既充滿情感，和藹可親，又嚴(yán)格要求，堅(jiān)持原則。這是一個(gè)令人可親可近，又令人敬畏的長者形象。 柿柜膩笛恩泌奸琢咐涌陸假旁頗盯挎看穩(wěn)供厚牌醇吩綱救焊拓玖陛鍵舵井語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第39頁，共47頁。 本文語言特點(diǎn)。 1言簡意賅，精辟深刻。如：“君子不憂不懼”“己所不欲，勿施于人”。 2善用比喻說明深刻道理，如：“歲寒，然后知松柏之后凋也”“朽木不可雕也”等。 3 運(yùn)用對(duì)比，使語義

31、更加鮮明。如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等。 4運(yùn)用對(duì)偶、并列、排比的句式，使語言整飭，朗朗上口。如：“君子求諸己，小人求諸人”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”等。 噴斧罷憚菠圍發(fā)例近版彤半儀孔渭天秉問姜慶化豐謝叮估殺謄顆蛻賀氛借語文：4.10論修身課件(語文版必修5)語文：4.10論修身課件(語文版必修5)第40頁，共47頁。練習(xí)理解一、說說下列句中加線詞語的意思。1、在陳絕糧，從者病，莫能興2、君子固窮，小人窮斯濫矣3、君子求諸已4、與予與何誅5、巧言、令色、足恭，左丘明恥之6、匿怨而友其人7、以德報(bào)怨8、君子泰而不驕9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚10、望之儼然，即之也溫，聽其言也厲起來無所不為之于責(zé)備認(rèn)為恥辱對(duì)友好恩惠平和，安適寬廣的樣子憂愁、煩惱的樣子接近近倍蝴史康侖摯種毫繳室城頗條選儒腥攫壺魏飼舷縫狼騾斤各挫榆屬鴻濫語文：4.10