送李愿歸盤谷序課件

1、導(dǎo)讀送李愿歸盤谷序第1頁，共20頁。作者介紹 韓愈（768-824），字退之，河南南陽人。祖籍昌黎（今遼寧?。?，韓愈在文中多次自稱“昌黎韓愈”，故人們也稱他韓昌黎。貞元八年中進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、陽山令、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等職。曾兩次遭貶謫，但很快被召回京。 韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性.他的詩歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字， 造奇句，人們?cè)u(píng)為“以文為詩”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱“韓孟詩派”。詩文被門人輯為昌黎先生集。第2頁，共20頁。背景介紹（一）盤谷：原稱盤古，即傳說中開天辟地的盤古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕育成

2、人，出世以后，開天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、六畜樹木、花草蟲魚、人類生靈等等。后人為了紀(jì)念盤古開天辟地的功績，就在盤古出世的太行山上修建了盤古寺。后因音訛，傳成了盤谷寺。據(jù)考，盤谷寺始建于南朝齊建元元年(公元479年)，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，成為一處知名勝地。 此說與韓愈文對(duì)盤谷的釋義有所不同。盤谷第3頁，共20頁。 “序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。 書中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 書序：說明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容 贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言，勉勵(lì)、推崇、贊許 作 者 ：自序、他序（評(píng)價(jià)的內(nèi)容）有關(guān)“序跋”分類內(nèi)容第4頁，共20頁。李愿： 生平不詳。隱居于盤谷，號(hào)盤谷子。唐德宗貞元

3、十七年（801）冬，韓愈在長安等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤谷事，吐露心中郁抑不平之情。贈(zèng)序： 古人在朋友臨別時(shí)，常常賦詩以贈(zèng)，“序”是闡述贈(zèng)詩的緣由和意旨的。本文末段“歌曰”所歌就是贈(zèng)詩。背景介紹（二）唐宋八大家： 唐宋兩代八散文大家的并稱。即唐代韓愈、柳宗元；宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。第5頁，共20頁。送李愿歸盤谷序 韓愈 太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤。”或曰：“是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?。第6頁，共20頁。 愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于

4、廟朝，進(jìn)退百官而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之為也，吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。第7頁，共20頁。 窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐(于）茂樹以終日，濯（于）清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后，與其有樂于身，孰若無憂于其心；車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，

5、我則行之。 伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趦趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？” 第8頁，共20頁。 昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所！窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡矣，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)矣，呵禁不祥；飲且食兮壽而康；無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！” 第9頁，共20頁。 送李愿歸盤谷序翻譯 太行山的南麓有個(gè)叫盤谷的地方。盤谷中間，泉水甜美而土地肥沃，草木豐茂，居民稀少。有人說：“因?yàn)?/p>

6、它處在兩山環(huán)抱之間，所以叫盤。”有人說：“這個(gè)谷，境地幽靜而山勢(shì)險(xiǎn)阻，是隱居的人盤旋的地方。”我的朋友李愿就隱居在這里。 第10頁，共20頁。 李愿曾經(jīng)發(fā)過這樣的議論：“人們稱之為大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩澤給人，讓自己的名望聲譽(yù)在當(dāng)世昭著。他們?cè)趶R堂朝廷之上高坐，任免文武百官，輔佐天子發(fā)布詔令。到了外地，就樹起旗旄，羅列著弓箭，武士在前面喝道，隨從把路都堵塞了，供應(yīng)服侍的人，拿著各自的東西，夾道奔馳。第11頁，共20頁。（他們）高興了就有賞，生氣了就有罰。才智杰出之士擁滿跟前，道古稱今地贊揚(yáng)他們盛大的功德，教對(duì)方聽起來很入耳而不厭煩。（此外還有）那些眉毛彎彎臉蛋兒豐滿的美人，聲音

7、清脆而體態(tài)輕盈，外貌秀美而內(nèi)心聰穎，飄動(dòng)著輕輕的衣襟，低拖著長長的袖子，撲面粉白而描眉黛綠，舒適地閑養(yǎng)在一列列的后房里，失去依仗而妒忌別人受寵，為了博取憐愛而斗美爭妍。這就是那些被天子賞識(shí)、為當(dāng)代出力的大丈夫的所作所為啊。我倒并非厭惡這些而故意逃避，只是人各有命，不可能僥幸得到。 第12頁，共20頁。 要是在草野之間過窮困的隱居生活，登高可以望遠(yuǎn)，一天到晚在茂盛的樹林里坐著悠然自得，在清澈的泉水里把自己洗得很潔凈。從山上采來的，甘美可口；從水中釣到的，鮮嫩可食。生活作息沒有一定的時(shí)間，只要舒適就行。與其當(dāng)面聽到贊譽(yù)之辭，不如背后不遭人毀謗；與其身體得到快樂，不如內(nèi)心無所憂慮。不受官車官服的束縛

8、，也沒有遭刀鋸刑戮的危險(xiǎn)，天下治亂不須知道，貶謫升遷一概不聞。這是那些生不逢時(shí)的大丈夫所能做的，我就是這樣做了。 第13頁，共20頁。 “另外一種人則在公卿的門前伺候，在勢(shì)利途中奔走，腳剛邁出又猶豫不前，口剛張開又囁嚅不語，處于污穢之中而不知羞愧，觸犯刑律而將遭誅戮，即使這樣還想萬一能僥幸發(fā)跡，直到老死而后才停止，在為人處世上哪種人賢哪種人不肖呢？” 第14頁，共20頁。 昌黎韓愈，聽了這番話而不覺心氣為之一壯，就給他敬酒為他唱了這首歌說：“盤谷中間，有（是）你先生的家園。盤谷的土地，可以種植。盤谷的清泉，可以洗濯可以盤桓。盤谷山勢(shì)險(xiǎn)阻，又有誰來爭奪你的住所？又幽又深，空闊得能廣為包容；又彎又

9、曲，走過去又繞回到原處。贊嘆盤谷的樂趣啊，快樂久長沒有邊際?；⒈哪_跡遠(yuǎn)去啊，蛟龍?zhí)与[深藏。鬼神守護(hù)著啊，呵斥禁止那些不祥的東西。注意飲食啊長壽而健康，沒有不滿足的啊又有什么奢望？給我的車轄上好油啊還喂好我的馬，跟隨先生你到盤谷去啊，讓我一輩子在那兒棲息徜徉。” 第15頁，共20頁。課文解讀八大山人書韓愈文 首段敘述盤谷的地理位置、環(huán)境之幽之美、“盤谷”之名的由來，并交待李愿的隱士身份。 接著一大段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主的手法，寫了三種人：聲名顯赫的“大丈夫”；窮居野處、高潔不污的隱士；奔走于趨炎附勢(shì)之途的失敗官迷。于映襯、對(duì)比中，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)的憎惡和對(duì)隱居生活的向往。 結(jié)合韓愈自己的

10、經(jīng)歷，文中他對(duì)隱士的贊美與向往，其心情在仕途不順的當(dāng)時(shí)當(dāng)刻可謂真實(shí)，但他最終還是沒脫離官場(chǎng)，向往云云，說說而已，牢騷之言罷了。 末段即韓愈給李愿的贈(zèng)詩。極言隱居之樂，就詩論詩，立意深刻，含藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動(dòng)，有一唱三嘆的情致。 第16頁，共20頁。內(nèi)容小結(jié) 本文贊美隱士、嘲諷官場(chǎng)，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫“大丈夫”的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”來表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場(chǎng)的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做“大丈夫”最終沒有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。第17頁，共20頁。 本文一頭一尾借盤谷的地理位置來贊美隱士李愿，文體不同，首段散文體，尾段歌行體。中間一大段卻借李愿之言來表達(dá)自己的感受，構(gòu)思巧妙。氣氛、排場(chǎng)、人物都寫得非常到位，借代、排比、比喻，手法多變，語言時(shí)而工整，講究對(duì)偶押韻，時(shí)而散漫，長短不一。最后的歌行體則有抒情效果，余味綿長。故多被后人推崇。 藝術(shù)手法元代鮮于樞書韓愈文第18頁，共20頁。學(xué)習(xí)目標(biāo) 一、簡單了解韓愈生平。 二、熟悉課文內(nèi)容，了解李愿是什么樣的人，李愿所說的是哪三種人。 三、了解本