教育名著讀書心得(8篇)

1、教育名著讀書心得（ 8 篇）教育名著讀書心得 第一篇：給教師的建議一書系 20 世紀蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家 B A 蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學出版社出版。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了給教師的一百條建議的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱給教師的建議 。書中每一條談一個問題， 有生動的實際事例， 也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道。它讓我明白了一個道理，原學生該這樣教。書中眾多理論對我影響深遠，現(xiàn)選一例作以說明。書中提到一個問題： 教師的時間從哪里？一晝夜只有24小

2、時??！確實，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導，現(xiàn)在還要抽出時間讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進行呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。是?。∥覀儜斣谧约核痰哪情T學科里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書里那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育

3、過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！教育名著讀書心得 第二篇：最近，讀了陶行知先生的陶行知教育名著教師讀本讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有 70 多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育” ，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！首先，學生從小學到中學到大學，十六年的教育下，等于一個

4、吸了煙的蟲 ; 肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，再加上要經(jīng)過那些月考、學期考、畢業(yè)考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業(yè)出，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業(yè)就進棺材，這叫做讀書死，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。由此，作為一名教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說： “活到老，學到老。 ”現(xiàn)在的社會日新月異， 我們周圍時刻充滿著變化。 一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，

5、那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣： “學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。 ”作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才！教育名著讀書心得 第三篇：讀了陶行知先生的陶行知教育名篇 ，我受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一” 、 “學生自治” 、 “創(chuàng)造的教育 ”、 “創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集

6、中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育” 、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、 語言解放 ; 二是 “勞力的基礎上勞心” ; 三是 “學做合一” ; 四是“實驗即創(chuàng)造” ，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造源于生活的活力、源于生命的本身。按照陶行知先生的說法， “生活教育是給生活以教育，用生活教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生

7、活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。 ”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育” ?陶行知指出 : “生活教育是生活所原有，生活所自營， 生活所必需的教育。 教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。 ”既然生活教育是人類社會原就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育 ; 過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。 ”他還指出， “生活教育與生俱，與生同去。進棺材才算畢業(yè)。 ”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)

8、生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想， “生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次， “生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育， 教育在種種生活中進行。 第三

9、， “生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì)，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。教育名著讀書心得 第四篇：每個孩子都能成功這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進行了 15 年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際

10、上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，

11、她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生” 。實際上像每個孩子都能成功一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學每個父母都能成功李圣珍老師的教育勝

12、經(jīng)一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年，她已經(jīng)將自全國的 50 多個家長和老師認為在學業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學四年級，數(shù)數(shù)還超不過20,有的孩子一見到書本就想撕在李老師的教育下， 這些孩子在學業(yè)上全部脫胎換骨， 全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。 同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教 育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教 育經(jīng)驗時，她語由驚人：世界上不愿意學習好的孩子根本不 存在，

13、學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果?！皩W業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而 是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清 楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發(fā) 揮自己的潛能、患有學?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰 認識以及開發(fā)他們應該在學校表現(xiàn)生的東西，也就是說他們 特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和 忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心地探 求和細心地分析。每個孩子都能成功一書正是認真探析 了學習這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學習天賦 的孩子卻被送進學業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，

14、尤其是 介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學習方式以及介 紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。這樣的匠心 獨到的指導，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家 長，還是差生的父母，或者是學習成績優(yōu)秀的小孩的家長， 都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。教育名著讀書心得第五篇：最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的素質(zhì)教 育在美國一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了

15、美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值， 很有見地， 值得我們探討。 如“創(chuàng)造性能不能教?” “教育要不要平等?” “要不要懲罰孩子?”等等。第一章創(chuàng)造性能不能教中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子

16、在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像” ，而是問“好不好” ，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像” ，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢 ?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。 看完這本書后， 我陷入了深深的思考和反省之中。美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展; 美國的孩子在小學五年級就

17、開始寫調(diào)查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調(diào)查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大; 美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學校里很少有自己的球隊，看美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識 ; 美國的孩子從小學開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日” ，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學校給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、 汽車推銷員啦、 消防隊員啦、 警察啦、 運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的 ? 因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就

18、是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響， “兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書” ，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學，引導學生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流

19、。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。 “仿我者死，創(chuàng)我者生”

20、，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷 !教育名著讀書心得 第六篇：我喜歡這本書，因為它像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著。因為它充滿了精氣神，這種東西依附在服飾上，會使服飾帶有生氣；這種東西彌漫在課堂中， 會把所有的人的心緊緊抓??； 這種東西貫穿于 新建議中，使它充滿了善意，充滿了真誠，充滿了生命的靈氣?！敖處熞獙W會敬畏” ，敬畏真理，敬畏權威，敬畏生命?！熬次氛胬怼边@是毫無疑問的，課堂上，當教師在知識傳授 時由現(xiàn)錯誤，要勇于承認、及時改正；碰到自己也不確定的 問題，可以和學生一起探討，真理面前，人人平

21、等?！熬次窓嗤本褪菍δ切┯械轮?， 有廣博知識的人，有才華的人， 把他們當成是我們隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學習他們 的長處，也寬容他們的不足?！熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊 重”兩個字，每一個學生都值得我們尊重， 尊重他們的思想， 尊重他們的人格，并不能把他們當成“小孩”糊弄?！敖處煈O法讓知識本身吸引學生”，這應該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設計教學，凸現(xiàn)知識的樂趣。 在課堂上能深入淺生地講解給學生聽，不照本宣讀，讓學生 自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、 學習的樂趣，讓孩子們真正愛上“語文”，愛上“數(shù)學”。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣 的老

22、師培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把 美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事 們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把 游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好 些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各 種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步 聲在走廊里擊起快樂的回響。幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先 需要物質(zhì)條件，這一點眾人皆知也無需多說。幸福的第二層 樓是藝術生活。在生活中，我們常常會用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認為這就是藝術在發(fā)揮 其作用，因為藝術能凈化心靈，釋放心中郁悶，排

23、遣生活中 的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活 本身就是藝術，作為教師，如有藝術的眼光與心靈，那你會 發(fā)現(xiàn)，面對學生就是在進行藝術創(chuàng)作。所以，作者希望老師 能造起幸福的二層樓， 豐富生活，享受生活，永葆年輕之心 幸福的第三層樓是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應 該是一種較高的境界。作者說“完全幸福的人在前兩層樓里 幾乎沒有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自 由”。對教師說，思想是相當重要的。我們可以思考關于自 己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和 獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的 教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。“

24、傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種 生理游戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種 聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心 兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學 會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術，更是一種 美德。教師當然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人。真正的教育必然是從心與心的對話開始的，而心與心的對話 又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學生，才 能反思自己的教育教學，從而提高自己的水平。工作之余， 善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關系。因此，學會傾聽真的

25、很重要，通過它會讓你學到更多的 東西，也會讓你得到許多東西。古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存 在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直 面它，欣賞它。作者認為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力自于對生活的深刻理解，和因為理 解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉 悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的 全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗 生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的?？梢赃@么 說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人 生，才是

26、美麗的人生?！傲眍愋ｉL”鄭杰的給教師的一百條新建議，心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當大家都在提教師專業(yè)化，大 搞教育科研時，還有這么一位校長從教師的心靈中走，為教 師創(chuàng)設教育理想、教育靈魂。教育名著讀書心得第七篇：最近讀了中外教育名著導讀。在這短暫的幾周里， 我們讀到了很多平時沒看過的書。讀書成了我們?nèi)粘Ｉ畹?一部分。在這幾周里，我感覺成長很快。眼睛里開始閃爍著 智慧的光芒。以下就是我的心得。常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。 ”我們渴 望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書？自古以，人們獲取知識的途徑多種多 樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有

27、效的求知 方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可 得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為 二十一世紀的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人 類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把 學習形容為在書山上攀登，在學海中遨游。事實上，知識的 積累是成材的一個重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、 價值觀形成和發(fā)展的時期，我們需要得到正確的引導和教 育，從而給自己的人生定向；需要加強各方面的修養(yǎng)提高自 己。所以我們理應多讀書，用書凈化心靈，用書中的知識充 實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么書中自 有黃金屋等等，都不足取。為了使讀書達到更好的效果，我

28、們除了要善于動腦，找 到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還要勤于動筆，寫 讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要 的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié) 果整理由，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我 們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我 們提高寫作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書是自己的 書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也 可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強我們對文章的 理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做 過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶 惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考

29、才能明白的書的 人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中 我強調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的 同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián) 想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認為，無法進入抽象概念 的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概 念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián) 結(jié)能力，也沒有生成能力。閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀 和現(xiàn)實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這么好 的年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育 和觀念已經(jīng)深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不 能揪住自己的頭發(fā)離開地球

30、。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟 一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的 事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。 我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀 點不同的許多書放在一起讀。我越信服莫種觀點或奧本書， 我越要尋找不同的書辯論。讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔?？梢哉f：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業(yè)。開始讓我明白了一個教師 的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學中， 我還會不斷的讀書，用讀書充實我的生活，我的人生。教育名著讀書心得第八篇：這一學期里，我過得充實而快樂，因為我利用課余時間拜讀了好多教育專著為我新

31、學期的工作充電。我讀的書有：新教育之夢 、 給教師的一百條建議 、 教育的 55 個細節(jié) 、 愛的教育等?，F(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：一、做一個不斷進取的學者海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習， 甚至向我們的學生學習。 陶淵明說： 勤學如春起之苗，不見其增，日有所長; 輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者

32、、人才的培養(yǎng)者， 就更應該勤奮的讀書學習。 最終達到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分?！敖處熥x書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活 ; 要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學習他們不迷信權威的創(chuàng)新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學習內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見。李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題 帶著問題讀書 通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法- 用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題 在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑒。特級教師宋如郊認為： ”讀書學習這個過程貴在堅持和得法。 “他總結(jié)出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習慣： 1. 勤，天天讀一點。 2.博，各種書都看一點 ;3. 新，追蹤前沿的新信息 ;4. 思，回味咀