初中語文古詩文賞析(蘇教版)

1、初中語文古詩文賞析（蘇教版）登岳陽樓 杜甫 昔聞洞庭水， 今上岳陽樓。 吳楚東南坼， 乾坤日夜浮。 親朋無一字， 老病有孤舟。 戎馬關(guān)山北， 憑軒涕泗流。 這首詩的意境是十分寬闊宏偉的。 詩的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，是說廣闊無邊的洞庭湖水，劃分開吳國和楚國的疆界，日月星辰都象是整個地飄浮在湖水之中一般。只用了十個字，就把洞庭湖水勢浩瀚無邊無際的巨大形象特別逼真地描畫出來了。 杜甫到了晚年，已經(jīng)是“漂泊西南天地間”，沒有一個定居之所，只好“以舟為家”了。所以下邊接著寫：“親朋無一字，老病有孤舟?！庇H戚朋友們這時連音信都沒有了，只有年老多病的詩人泛著一葉扁舟到處飄流！從這里就可以領(lǐng)會到開頭

2、的兩句“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，本來含有一個什么樣的意境了。 這兩句詩，從表面上看來，意境象是很簡單：詩人說他在若干年前就聽得人家說洞庭湖的名勝，今天居然能夠登上岳陽樓，親眼看到這一片山色湖光的美景。因此清人仇兆鰲就認(rèn)為：“昔聞、今上，喜初登也?！保ǘ旁娫斪ⅲ┑珒H這樣理解，就把杜詩原來的意境領(lǐng)會得太淺了。這里并不是寫登臨的喜悅；而是在這平平的敘述中，寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊許許多多的感觸，才寫出這么兩句：過去只是耳朵里聽到有這么一片洞庭水，哪想到遲暮之年真?zhèn)€就上了這岳陽樓？本來是沉郁之感，不該是喜悅之情；若是喜悅之情，就和結(jié)句的“憑軒涕泗流”連不到一起了。我們知道，杜甫在

3、當(dāng)時的政治生活是坎坷的，不得意的，然而他從來沒有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。哪里想到一事無成，昔日的抱負(fù)，今朝都成了泡影！詩里的“今”、“昔”兩個字有深深的含意。因此在這一首詩的結(jié)句才寫出：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，眼望著萬里關(guān)山，天下到處還動蕩在兵荒馬亂里，詩人倚定了闌干，北望長安，不禁涕泗滂沱，聲淚俱下了。 這首詩，以其意境的開闊宏麗為人稱道，而這意境是從詩人的抱負(fù)中來，是從詩人的生活思想中來，也有時代背景的作用。清初黃生對這一首詩有一段議論，大意說：這首詩的前四句寫景，寫得那么寬闊廣大，五、六兩句敘述自己的身世，又是寫得這么凄涼落寞，詩的意境由廣闊到狹窄，忽然來了一個極大的轉(zhuǎn)

4、變；這樣，七、八兩句就很難安排了。哪想到詩人忽然把筆力一轉(zhuǎn)，寫出“戎馬關(guān)山北”五個字，這樣的胸襟，和上面“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)寫自然界宏奇?zhèn)惖臍庀螅湍軌蚝芎玫厣舷乱r托起來，斤兩相稱。這樣創(chuàng)造的天才，當(dāng)然就壓倒了后人，誰也不敢再寫岳陽樓的詩了。 黃生這一段話是從作詩的方法去論杜詩的，把杜詩的意境說成是詩筆一縱一收的產(chǎn)物，說意境的結(jié)構(gòu)是從創(chuàng)作手法的變換中來。這不是探本求源的說法。我們說，詩的意境是詩人的生活思想從各方面凝結(jié)而成的，至于創(chuàng)作方法和藝術(shù)加工，煉字煉句等等，只能更準(zhǔn)確地把意境表達(dá)出來，并不能以這些形式上的條件為基礎(chǔ)從而醞釀成詩詞的意境。昔人探討創(chuàng)作問題，偏偏不從生活實踐這方面

5、去考慮，當(dāng)然就不免倒果為因了。注釋 吳、楚：指春秋戰(zhàn)國時的吳、楚兩國之地，在我國東南一帶。大致說來，吳在洞庭湖東，楚在洞庭湖西。 坼（音徹）：裂。此句是說洞庭湖把東南之地裂為吳、楚。 乾坤：指日月。水經(jīng)注湘水：“湖廣圓五百余里，日月若出沒其中。” 戎馬句：指吐蕃入侵，長安戒嚴(yán)。 軒：指樓上窗戶。 譯文 很早聽過名揚(yáng)海內(nèi)的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。 大湖浩瀚象把吳楚東南隔開，天地象在湖面日夜蕩漾漂浮。 漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。 關(guān)山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。 簡評 唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望故鄉(xiāng)

6、，觸景感懷之作。時年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳巳聾，靠飲藥維持生命。 頭聯(lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴(kuò)大了時、空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到幕年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結(jié)蒂是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。 頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。 頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從

7、大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。 尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合?！薄皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。 通篇是“登岳陽樓”詩，卻不局限于寫“岳陽樓”與“洞庭水”。詩人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其世身

8、之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。題破山寺后禪院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。 【詩文解釋】 清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠(yuǎn)方，那里是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鐘磬的回聲。 【詞語解釋】 禪房：僧侶的住房。 萬籟：各種聲響。 【詩文賞析】 晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩人頓去雜念

9、，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。 語言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境常建 題破山寺后禪院鑒賞 清晨入古寺， 初日照高林。 竹徑通幽處， 禪房花木深。 山光悅鳥性， 潭影空人心。 萬籟此俱寂， 但馀鐘磬音。 破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。 這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，

10、所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（維摩經(jīng)方便品），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，

11、這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。 這是一首律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表?！保ê釉烙㈧`集）精辟地指出常建詩的特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中

12、入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見題青州山齋）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語

13、不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。 盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。 蟬 虞世南 垂緌飲清露， 流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)， 非是藉秋風(fēng)。 這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。 首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象

14、征?！按咕q”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。 次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對蟬聲遠(yuǎn)傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。 “居高

15、聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨特的感受蘊(yùn)含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正象曹丕在典論論文中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰

16、），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！保ㄌ圃妱e裁）這確是一語破的之論。 清施補(bǔ)華峴傭說詩云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)，是清華人語；駱賓王露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉，是患難人語；李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲，是牢騷人語。比興不同如此?！边@三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。虞世南蟬賞析 轉(zhuǎn)貼】居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)虞世南蟬賞析 垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋

17、風(fēng)。 這是一首托物寓意的小詩，寫蟬餐清風(fēng)飲曉露，棲于梧桐樹上，聲因高而遠(yuǎn)，而非是依靠秋風(fēng)，寓意君子應(yīng)象蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，而不必憑借、受制于它物。表達(dá)出了詩人對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)了一種雍容不迫的氣韻風(fēng)度。這是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。 “垂緌飲清露，流響出疏桐?！毕s的頭部伸出的觸須好象下垂的冠纓，它品性高潔，棲高處飲清露。它那悅耳動聽的長鳴聲，就出自那棵遠(yuǎn)處的高挺清拔的梧桐樹上。 “居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，蟬由于棲息在高高的梧桐樹上，它的叫聲自然能傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，并不像一般人以為的那樣是藉助于秋風(fēng)的傳送。（這一獨特的感受揭示了一個真理：品格高潔的人，并不需要

18、某種外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。） 這首詩敘事、寫景、抒情、議論融為一體，充分顯示出了詩人寓情于景的藝術(shù)才能。 作者： 虞世南，字伯施。（558638），享年81歲。越州余姚（今浙江）人。在隋，官秘書郎。入唐，為秦府記室參軍，遷太子中舍人。歷弘文館學(xué)士、秘書監(jiān)。卒謚文懿。為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。太宗稱其德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕。他的三首詠物詩賦得臨池竹應(yīng)制、蟬、奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教分別寫竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對象特點，刻畫得十分生動，神形兼?zhèn)洹＜?，今編詩一卷（全唐詩上卷第三十六）?虞世南幼年學(xué)書于著名書法家僧智永，妙得“二王”及智永筆法，故其書筆致圓融豐腴，

19、外柔內(nèi)剛，血脈暢通。論者以為如裙帶飄揚(yáng)，而束身矩步，有不可犯之色。與歐陽詢、褚遂良、薛稷號稱初唐四大書法家。 注釋： 垂綏，指蟬。蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。 蓮葉 唐 鄭 谷 移舟水濺差差綠，倚檻風(fēng)擺柄柄香。 多謝浣紗人未折，雨中留得蓋鴛鴦。 鄭谷的蓮葉這首小詩吟詠蓮葉，通篇不著一個“蓮”字，但句句均未離開蓮。詩中不僅描寫蓮葉的色彩、香味、形象，還特別寫了蓮葉在風(fēng)中的動態(tài)美；船兒前行,河水濺起,參差的綠荷在蕩漾,倚在船邊的欄桿旁,風(fēng)一陣陣吹來,搖動著一柄柄的荷葉,送來縷縷清香。詩中不僅從側(cè)面寫了人們對蓮葉的喜愛，還婉轉(zhuǎn)表達(dá)出“浣紗人”內(nèi)心微妙的情感變化。白蓮 作者：陸龜蒙 查看

20、陸龜蒙全部詩詞 字體大?。盒?中 大 素多蒙別欺， 此花端合在瑤池。無情有恨何人覺， 月曉風(fēng)清欲墮時。詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術(shù)上的再現(xiàn)，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統(tǒng)一體。陸龜蒙的這首白蓮，對我們有所啟發(fā)。鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現(xiàn)出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應(yīng)該是在此而不在彼。從

21、這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了?！八囟嗝蓜e艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”。可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態(tài)！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。這詩是詠白蓮的，全詩從“素多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了。一首短短的詠物小

22、詩，能夠達(dá)到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代里，隱居在江南的水鄉(xiāng)甫里（在今江蘇吳江境內(nèi)）。他對當(dāng)時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其笠澤叢書中的小品文，“并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓?！保斞福盒∑肺牡奈C(jī)）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之欲出。. . 【古文賞析】愛蓮說（宋周敦頤） 周敦頤 【原文】 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可

23、遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 【譯文】 水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛于菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自于淤泥而不沾染污穢的高潔，它經(jīng)過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。它內(nèi)心通達(dá)而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝干四處縱橫。香氣遠(yuǎn)而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞而不可以肆意的褻玩也。 我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。而蓮花呢？是花中的君子也。噫?。ǜ袊@詞，在此作助詞，

24、以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死后很少聽到。愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合于大多數(shù)人也。 （葉依青） 【賞析】 宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學(xué)家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。 周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文愛蓮說。愛蓮說雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。 一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué)。他留下的蓮池和那篇愛蓮說，一直

25、為后來者珍視。淳熙六年（公元1179年），朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤愛蓮說的墨跡，請人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道： 聞道移根玉井旁，花開十里不尋常； 月明露冷無人見， 獨為先生引興長。 賞析愛蓮說，其重點是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意。 古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥

26、而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié)，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié)。 周敦頤的愛蓮說從“水陸草木之花，可愛者甚眾”。開篇深沉大氣，既點明了愛蓮說之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意

27、，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？ 接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復(fù)，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。 下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實

28、字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機(jī)。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。 收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味?！坝柚^菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責(zé)。 周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不

29、過周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人？大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。 此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后

30、世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。 沁園春 【雪】 一九三六年二月 毛澤東 原詞北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。 江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 【鑒賞】雪，冰清玉潔，是情趣的寄托，是人格的化身。 自古以來，騷人墨客，多以雪為題；詩壇文苑，多有詠雪之作。毛澤東對雪也有特殊興趣，時有詠雪的佳詞麗句。但專章一嘆三唱，本篇卻首推第

31、一。不獨如此，本篇還是毛澤東最早傳世的一首，也是引起唱和、爭論最多最大的一首。最根本的是，這首詞是毛澤東詩情才智第一次充分的展露，也是毛澤東豐富、崇高的精神世界第一次藝術(shù)的顯現(xiàn)。集如此眾多之第一于一身，這首詞自然就舉足輕重、眾望所歸了。 “有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！保ㄇ迳虻聺撜f詩碎語）。毛澤東此詞，是古今詠雪詩詞之絕唱，其胸襟氣魄的雄偉浩闊，真可謂“橫絕六合，掃空萬古”（宋劉克莊辛稼軒集序）。 這首詞上片大筆揮灑，寫北方雪景；下片縱橫議論，評古今人物。上下渾融一氣，構(gòu)成了一個博大浩瀚的時空世界，鑄就了一個完美獨特的藝術(shù)整體，表現(xiàn)出一位偉大的無產(chǎn)階級革命家超凡脫俗的精神境界。

32、“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，開篇高唱而入，起筆不凡，總栝大半個中國的嚴(yán)冬雪景。詩人詠雪，眼光不僅僅停留在雪上，而是通過學(xué)來寫祖國壯闊的山河，評述祖國悠久的歷史，這就所見者大、所論者深。第一句，劈頭統(tǒng)攝歌詠的地域?qū)ο螅还P囊括了半個中國。二、三句描寫特征，點出題目。“千里”“萬里”，承“北國”兩字，從地下天上交錯展開，極寫范圍廣蒙深透；“冰封”“雪飄”承“風(fēng)光”兩字，一靜一動互相映襯，勾畫嚴(yán)冬的威猛雄奇。寥寥十二個字，構(gòu)成了一幅包舉天地、雄渾一氣的畫面，為下文的展開描寫提供了巨大的藝術(shù)空間，而且豪情激蕩，籠罩全篇。 接下來七句，用“望”字領(lǐng)起，分三層遞出，具體描繪畫卷上的冰封、雪飄的各個側(cè)

33、面，進(jìn)一步抒寫豪邁、激昂的情懷。你看：南北縱橫，“望長城內(nèi)外，惟馀莽莽”，是一片茫茫無邊的積雪，呼應(yīng)了“萬里雪飄”；東西環(huán)顧，“大河上下，頓失滔滔”，是一派寒威凜凜的堅冰，回應(yīng)了“千里冰封”；上下遠(yuǎn)眺，則“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，群山、高原是那么生氣勃勃，充滿活力，好象正“舞”向云宵，“馳”向天際，要跟雪云高壓的天公一比高下！這七句大筆如椽，寫盡了東西、南北、上下、內(nèi)外，筆力千鈞。這七句，大處落墨，專寫大河、長城，點染了中華民族千古文明的歷史縱深感?！坝c天公試比高”，更給本無生氣的景物，賦予頑強(qiáng)的生命力和競爭意識。這是人格化的雪景，更是個性化的詩意。自然景觀與人文景觀相統(tǒng)一，客

34、體風(fēng)景與主體心境相交融，只有毛澤東才有此高招！詩人將眼前景象和聯(lián)翩浮想交織起來，選取象征中華民族的長城和黃河縱橫入畫，從色彩（銀、蠟）、形貌（蛇、象）、動作（舞、馳、比）等各個側(cè)面描寫山原，突出地刻畫了祖國山河的偉大形象，生動地展現(xiàn)了“北國風(fēng)光”的壯麗奇觀。同時，通過這種傳神的藝術(shù)描寫，也抒發(fā)了自己對祖國山河無限熱愛的激情，喚起了讀者強(qiáng)烈的民族自豪感。以銀蛇飛舞狀連綿之群山，以蠟象奔馳擬起伏之高原，不只形象躍然紙上，而且賦予群山高原以昂揚(yáng)奮進(jìn)的斗爭精神，使人聯(lián)想到自古以來生息、勞動在這塊土地上的富于革命傳統(tǒng)的中華民族。這種移情入景、力誘紙背的描寫，也只有毛澤東才有此妙詞！ 眼前雪中的山川，是如

35、此的生動、如此的壯闊，鋪陳到此，已經(jīng)淋漓盡致。然而詩人意猶未盡，又發(fā)揮豐富獨特的想象，以充滿浪漫主義的筆調(diào)劈出奇境：“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈?！边@三句用擬人化的手法，在冰雪茫茫的浩大畫卷上，想象雪霎天晴之時，紅艷艷的陽光照耀在白雪覆蓋的祖國山河，猶如一個紅裝素裹的少女，更加絢麗多彩、嬌媚動人。用“須”字轉(zhuǎn)折，表達(dá)樂觀期待的心情；“看”字承“望”，顯示端詳觀賞的意態(tài)；“紅裝素裹”相映成趣，顯得特別嬌艷明媚，所以尾句說“分外妖嬈”。這完全是詩人通過主觀相象將自然景色人格化了的寫法。以這樣的奇想為上片作結(jié)，遂使所寫的雪的場面，具有一種不飾雕作的妍新之美。詩人就是這樣把祖國山河的壯美、精神攝出了

36、。能夠通過客觀感受將自然的形態(tài)藝術(shù)地描繪出來，這即是古人所說的得“題中之精蘊(yùn)”。 上片極寫祖國江山之壯麗，故下片自然引出無數(shù)英雄競相對她折腰?！敖饺绱硕鄫伞睒O有吞吐之妙。它一方面承接上片所寫的雪中“北國風(fēng)光”而作一總束，一方面又從江山的美好引出傾倒于如此江山的無數(shù)英雄?！耙裏o數(shù)英雄競折腰”一句，接得不償失勁挺，有異軍突起之勢。以下七句，舉大端而論，與上片的博大空間相照應(yīng)，寫出浩瀚的時間，縱貫幾千年，通覽中華文明史，從“無數(shù)英雄”中舉出秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等五位封建皇帝加以評說。一個“惜”字，著筆傳神，把表面上看來似無邏輯的人、事傳接起來，組成一幅壯麗的歷史長卷；“略輸”、

37、“稍遜”、“只識”三層貶意，以婉轉(zhuǎn)含蓄的筆調(diào)，詼諧風(fēng)趣的語氣，客觀而公允地評價了他們的短長。這幾位人物雜歷史上都起過一定的進(jìn)步作用，他們功業(yè)赫赫，雄視一代，不愧是歷史的巨子。只可惜他們武功有余，文才不足，只圖攝取，不思創(chuàng)新，因而都配不上如此美麗的大好河山。那么，就自然而然地推出了“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的充滿無限豪情的結(jié)尾。清劉體仁七頌堂詞繹曰：“詞起結(jié)最難，而結(jié)尤難于起”，“須結(jié)得有不愁明月盡，自有夜珠來之妙”。此詞結(jié)尾三句，正有這樣的妙處。第一句三字，先用一頓突轉(zhuǎn)，象輕舟揚(yáng)槳一撥，直轉(zhuǎn)下二句?！巴弊智按髸粋€“俱”字，如鐵帚橫掃歷史上的“無數(shù)英雄”；“矣”字唱嘆，富有感情色彩。二

38、、三句在“數(shù)”與“看”兩個動詞之中，流露出對中國無產(chǎn)階級的自信，充沛而動人，言有盡而意無窮。歷代英雄人物統(tǒng)統(tǒng)被滾滾的歷史洪流席卷而去，只有今天的無產(chǎn)階級才是推動歷史前進(jìn)的真正動力，才是祖國大好河山當(dāng)之無愧的主人，才能使祖國繁榮昌盛，使中華民族自立于世界民族之林，并對人類做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這是全詞最警策的地方，也是詩人的神光所聚。有了這一最精煉、最概括的結(jié)語，全詞詠雪的“題外之遠(yuǎn)致”就洋溢紙上了。毛澤東詞卜算子詠梅 卜算子詠梅: （1961年12月） 讀陸游詠梅詞，反其意而用之。 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。 注釋： 卜

39、算子詞牌名。陸游南宋愛國大詩人。字務(wù)觀，號放翁，山陰（今浙江紹興）人。主張堅決抗金、收復(fù)中原，為統(tǒng)治集團(tuán)中求和派所壓制。晚年退居家鄉(xiāng)。所著詩詞有激昂慷慨的愛國之志，也有失意苦悶和抑郁情緒。陸游詠梅詞，即卜算子詠梅：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。” 講解： 中國文學(xué)上，歌詠梅花的詩詞作品難以計數(shù)。上自帝王貴族，下至平民文士，詠梅之作層出不窮。詠梅者或傾心于梅花之香艷，著力刻畫摹寫其綽約風(fēng)姿；或傾慕其高潔的品質(zhì)，于描寫之中注入作者個人的某種情懷。富貴顯達(dá)之人可詠梅以示其安逸優(yōu)雅，或雕章琢句以逞才學(xué)，窮苦不遇之士亦多藉梅以

40、寄托情懷，或抒不平之感，或表脫俗之志。梅花，因此也就以其豐富多彩的面目出現(xiàn)在中國古代詩詞作品中，或風(fēng)神綽約，動人心魄，或顧影自憐，凄清抑郁，或傲然，或嫵媚，或清雅，或禾農(nóng)艷，總之，因作者創(chuàng)作環(huán)境與意圖的不同而有著不同的形態(tài)和人格情趣，毛澤東的這首詠梅詞寫于1961年月12月，詞前作者自序云“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，因此，在分析這首詞前，就很有必要先了解陸游原詞表現(xiàn)了什么樣的情感。 陸游是南宋著名愛國詩人，一生創(chuàng)作了大量詩詞作品。他的詩詞作品有不少表達(dá)了愛國情感，同時，由于他的愛國主張始終遭到壓制，因而他的作品中也有不得志的悲憤抑郁。這首卜算子詠梅詞便是一例。詞中，陸游以梅花自比，表現(xiàn)出孤

41、芳自賞的凄涼情調(diào)。詞中的梅花雖然清香無比，但為“群芳”所妒，更兼“風(fēng)”“雨”的摧殘，最后“零落成泥碾作塵”，只有清香依舊。這里的梅花無疑是陸游自己的處境與人品的寫照，從中既體現(xiàn)了他不愿茍合于流俗的清高孤傲，又有遭遇打擊后的凄涼與無奈。全詞悲劇氣氛濃重，“斷橋”、“黃昏”、“風(fēng)”、“雨”，一片落寞孤寂，凄涼壓抑，讀之使人感到陰郁低沉。時代的悲劇，個人的不幸，使陸游詠梅詞蒙上了深重的陰影。 毛澤東的這首卜算子詠梅詞是讀了陸游作品后寫的，用了陸詞的原調(diào)原題。同樣是詠梅，正如作者自序所云，是“反其意而用之”，詞中梅花的形象及詞之格調(diào)情趣與陸游原詞完全相反，在詠梅詞中，毛澤東這首詞可謂別具一格。 開首兩

42、句“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，點明梅花開放的時節(jié)，此時嚴(yán)冬即將過去，春之神正翩翩來臨。句中雖有“風(fēng)雨”、“飛雪”，但給人的感覺迥異于陸詞的陰冷壓抑，而是欣喜舒朗，尤其是“飛雪迎春到”，為全詞定下了明快而富有生機(jī)的基調(diào)?！耙咽菓已掳僬杀?，猶有花枝俏”，大地仍銀裝素裹，嚴(yán)冬的痕跡尚未消退，懸崖上有百丈堅冰尚未融化，可春的氣息卻已早早地透露了，那便是冰雪中傲然綻開的梅花。這兩句將梅花放在嚴(yán)寒的環(huán)境中去表現(xiàn)，有力地襯出了梅花不畏寒冷的特性。皚皚白雪將梅花俏麗的形象襯托得更加鮮艷奪目，同時，堅冰百丈的環(huán)境也點出了梅花開放之“早”，為下面寫梅花的報春作了鋪墊。 梅花先于百花而將春回大地的信息傳播給了人們，

43、所以說“俏也不爭春，只把春來報”，可以想見，經(jīng)歷了寒冬之后的人們，猛然間看到這冰雪中俏麗的梅花時，將會多么的驚喜振奮啊。這“花枝俏”無疑是春的使者，是生命的象征，是春之女神所到之處最先撒下的花瓣，與群芳相比，她是最得風(fēng)氣之先的，因而也引人注目，可她卻是那么謙遜，沒有一絲一毫的驕矜自得，這是何等的氣度！作者這里將梅花充分地人格化了，并且賦予了她以崇高的品格，讀之使人倍感親切。“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，最后兩句將梅花的形象表現(xiàn)得更臻完美。春之女神的足跡終于遍布大地，所到之處，鮮花爛漫，姹紫嫣紅，分外絢麗。先于百花而發(fā)的梅花此刻卻只是和眾多的山花一樣在春風(fēng)中歡笑，她無意計較得失，也不追逐名利，

44、更不愿出人頭地、獨占春色，這是胸襟坦蕩者的豁達(dá)大度，是無私奉獻(xiàn)者的真實寫照。作者從梅花的特性中發(fā)掘出了這種高貴的品質(zhì)。 全詞格調(diào)明朗輕快，擬人化的寫法突出了梅花鮮明生動的品性。語言也平易流暢，顯得清麗自然，毫無雕琢禾農(nóng)艷之氣，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味，使人在贊賞梅花的同時，感悟到高尚的情操。在歷代眾多的詠梅詞中，這首詞立意新穎，別出機(jī)杼，獨標(biāo)高格，富有強(qiáng)烈的時代氣息，給人以獨特的美感。錢塘湖春行 白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 注釋 錢塘湖：就是杭州西湖。 孤山：在西湖后湖和外湖之間，山上

45、有寺。賈亭：在西湖邊。 云腳：云氣下垂，像有腳似的。 啄：鳥用嘴叼東西。 白沙堤：又稱白堤，在杭州西城外。 【解說】早鶯新燕爭飛，亂花淺草迷人，一片生機(jī)勃勃。詩人在錢塘湖堤上踏春游賞，面對如此美好的春景，流連忘返，不肯離去。 觀 刈 麥 白居易 田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。 婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。 足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。 復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。 聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。 今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。 念此私自愧，盡日不能忘。 【賞析】 這是一首敘事詩，這

46、從詩題上可看出一點端倪。“觀刈麥”就是“看人家割麥子”的意思，既然是“觀（看）”，那就必然含有很重的敘事成分。下面，我們就來看看作者是怎樣來“觀”的。 首先，作者設(shè)置了一個背景。南風(fēng)吹拂、麥翻金浪的五月，是農(nóng)民倍加繁忙的季節(jié)?？蓜e小看這頭兩句，它既點出農(nóng)民終年勞碌、從無閑日的景況，又寫明農(nóng)民到了五月麥?zhǔn)諘r節(jié)更加忙碌的實情這不僅啟引了下文，而且為揭示主題作了一個很好的鋪墊。 然后，作者描繪了一個場面。道路上，一家一戶的婦女和小孩，挑著盛放飯菜的食具、提著水壺，去給正在割麥的家人送飯送水；田地里，那些青壯男子，只顧埋頭不停地收割：哪怕腳下暑氣蒸騰、背上烈日烘烤，哪怕已經(jīng)累得筋疲力盡，他們都全然不顧

47、，只是希望趁著夏天日子長好多干點兒活。這是一幅多么繁忙緊張的“農(nóng)家搶收圖”??！但在這里，我們不能只是從中看到農(nóng)民勞作的辛苦場面，還要想到它背后隱含的一些東西。 接著，作者特寫了一個細(xì)節(jié)。一個懷抱嬰孩、手提破筐的農(nóng)婦，正在撿拾別人遺落的麥穗。詢問她的家境，原來是家里的田地都為交賦稅給低押光了，家里無田可種，無麥可收，只好靠拾麥穗來充饑，這不能不使人感到深深的悲傷。詩句中的“遺穗”、“敝筐”、“饑腸”等詞，令人浮想聯(lián)翩；特別是“稅”之一字，更是點出了農(nóng)民生活痛苦的根源。至此，我們才明白“少閑月”、“人倍忙”、“不知熱”、“惜日長”的真正原因，我們才知道作者在詩中要揭示的深刻主旨直刺當(dāng)時社會繁重的賦

48、稅制度！ 最后，作者闡發(fā)了一個議論。作者結(jié)合自身，將自己的舒適生活和農(nóng)民的痛苦遭遇兩相對照，心里感到萬分愧疚，內(nèi)心久久不能平靜。作者從“觀刈麥”這個特定窗口，看到了農(nóng)民苦痛生活的全部，從而傳達(dá)出一種對農(nóng)民深深同情的思想感情。 綜觀全詩，我們還是應(yīng)該抓住“觀”字，因為它是解讀全詩的一把鑰匙，是詩眼。試想：如果作者不關(guān)心勞動人民的疾苦、不同情農(nóng)民的悲慘遭遇，他會去“觀”嗎？如果作者不體察民情、不深入農(nóng)民生活，他能去“觀”嗎？如果作者不洞察社會的弊端、不希望引起統(tǒng)治者的注意，他要去“觀”嗎？ 是啊！觀刈麥我們不能只是單單看到“割麥子”。 再別康橋徐自摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作

49、別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。 悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。 再別康橋是一首優(yōu)美的抒情詩，宛如一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂。1928年秋，作者再次到英國訪問，舊地重游，勃發(fā)了詩興，將自己的生活體驗化作縷縷情思，融匯在所抒寫的康橋美麗的景色里，也馳騁在詩人的想象之中。

50、 全詩以“輕輕的”“走”“來”“招手”“作別云彩”起筆，接著用虛實相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。 這首詩表現(xiàn)出詩人高度的藝術(shù)技巧。詩人將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩的鮮明生動的藝術(shù)形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，達(dá)到景中有情，情中有景。詩的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯落有致。全詩7節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個平行臺階；1、3行稍短，2、4行稍長，每行6至8字不等，詩人似乎有意把格律詩與自由詩二者的形式糅合起來，使之成為一種新的詩歌形式，富有民族化，現(xiàn)代化的建筑美。詩的語言

51、清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動著讀者的心弦。 詩人聞一多20年代曾提倡現(xiàn)代詩歌的“音樂的美”“繪畫的美”“建筑的美”，再別康橋一詩，可以說是“三美”具備，堪稱徐志摩詩作中的絕唱。使至塞上 王維 單車欲問邊，屬國過居延。 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日圓。 蕭關(guān)選候騎，都護(hù)在燕然。 詩文注釋 使至塞上：奉命出使邊塞。 單車：形容輕騎簡從。 問邊：慰問邊士。 屬國：秦漢時官名典屬國的簡稱，詩中指作者本人。當(dāng)時作者以監(jiān)察御史的身份出塞慰得勝將士。 居延：城名，屬涼州張掖郡，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗境內(nèi)。指已歸附的少數(shù)民族

52、地區(qū)。 征蓬：被風(fēng)卷起遠(yuǎn)飛的蓬草，自喻。 長河：指黃河。 蕭關(guān)：古關(guān)名，是關(guān)中通向塞北的交通要衢。在今寧夏回族自治區(qū)固原縣東南。 候騎：擔(dān)任偵察、通訊的騎兵。 都護(hù)：邊疆的統(tǒng)帥正率兵虎據(jù)燕然，鎮(zhèn)守著祖國的西北邊陲。 燕然：今蒙古人民共和國的杭愛山，這里代指前線。 作者簡介 王維，字摩詰，唐代詩人，畫家，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。他的詩現(xiàn)存不足400首，其中以描繪山水田園和歌詠隱居生活一類成就最大。王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣，或靜謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，他也有反映軍旅和邊塞生活的作品，其中寫景佳句廣為歷代傳誦不衰，

53、如極富代表性的使至塞上就是其中之一。人們常用“詩中有畫，畫中有詩”來評論詩人兼畫家王維的作品。這兩句出自蘇軾的名言，的確抓住了王維的藝術(shù)特色，可算是不易之論。 背景介紹 開元二十五年（737）河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情。這實際是將王維排擠出朝廷。這首詩作于赴邊途中。使至塞上描繪了塞外奇特壯麗的風(fēng)光，表現(xiàn)了詩人對不畏艱苦，以身許國的守邊戰(zhàn)士的愛國精神的贊美；本詩敘事精練簡潔，畫面奇麗壯美。 層次結(jié)構(gòu) “單車欲問邊”，輕車前往，向哪里去呢？“屬國過居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠(yuǎn)在西北邊塞。 “征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，詩人以“蓬”、“雁”自比，

54、說自己象隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，象振翮北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內(nèi)心的激憤和抑郁。與首句的“單車”相呼應(yīng)。萬里行程只用了十個字輕輕帶過。 然后抓住沙漠中的典型景物進(jìn)行刻畫：“大漠孤煙直，長河落日圓”。 最后兩句寫到達(dá)邊塞：“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”。到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。 詩人把筆墨重點用在了他最擅勝場的方面寫景。作者出使，恰在春天。途中見數(shù)行歸雁北翔，詩人即景設(shè)喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。 名句賞析 “大漠孤煙直，長河落日圓” 這段話寫

55、進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。一個“大”字，形象描繪出邊疆沙漠的荒涼與浩瀚，那里寬闊無邊沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作孤煙，下面一個“直”字則表現(xiàn)出了他的勁拔和堅毅之美。那荒漠上沒有任何山巒林木，橫貫其間的黃河就非得用“長”來形容才算準(zhǔn)確。另外，落日本來給人是一種凄楚蒼涼的印象，而在此處詩人卻把它寫“圓”了，便給人以親切溫暖之感。詩人不僅實寫了沙漠的景象，而且還把自己的孤寂情緒巧妙地融入到廣闊的自然環(huán)境中去，正如王國維所評價的那樣，這是“千古壯觀”的名句。 寫作特色 這首詩敘事直白平實，語言簡單樸素，內(nèi)容明晰易懂。作者奉使出征，獨當(dāng)

56、重任，以征蓬、歸雁自比，點出春行之時令，寓悲涼之情于壯美之色中，大漠奇觀，非“孤”、“圓”不能形容，勁拔而蒼茫，溫暖而感傷，寫景壯觀，氣勢流暢，無怪紅樓夢第四十八回香菱學(xué)詩亦細(xì)味其趣，以為再無“孤”、“圓”更有情有理的兩字?？梢娖鋵φ讨ぃ米种_。歸田園居陶淵明 種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“愿”其實有它特殊的內(nèi)涵。 種豆南山下，草盛豆苗稀。 這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農(nóng)站在

57、那里說話，讓人覺得很親切。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。 路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強(qiáng)調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實世界中失去了自我的意思。 這首詩用語十分平淡自然?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的

58、醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術(shù)特色。 陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意?！皫г潞射z歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。 “種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。 【注釋】野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結(jié)交往來

59、的事。陶淵明詩里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是說住在田野很少和世俗交往。 窮巷：偏僻的里巷。鞅(yng央)：馬駕車時套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是說處于陋巷，車馬稀少。 白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是說白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。 時復(fù)：有時又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉(xiāng)野。披：撥開。這兩句是說有時撥開草萊去和村里人來往。 雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只說。這句和下句是說和村里人見面時不談官場的事，只談?wù)撋?、麻生長的情況。 這兩句是說桑麻一天天在生長，我開墾的土地一天天廣大。 霰(xin現(xiàn))：

60、小雪粒。莽：草。這兩句是說經(jīng)常擔(dān)心霜雪來臨，使桑麻如同草莽一樣凋零。其中也應(yīng)該含有在屢經(jīng)戰(zhàn)亂的柴桑農(nóng)村還可能有風(fēng)險。 【賞析】 陶淵明“性本愛丘山”，這不僅是因為他長期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來的雞鳴狗吠都會喚起他無限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美寧靜的鄉(xiāng)村是與趨膻逐臭的官場相對立的一個理想天地，這里沒有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內(nèi)在的本質(zhì)的美。歸園田居組詩是詩人在歸隱初期的作品，第一首著重表現(xiàn)他“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的欣喜心情，這一首則著意寫出鄉(xiāng)居生活的寧靜。 開頭四句從正面寫“靜”。詩人