教育技術(shù)中心制作課件

1、教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座教育技術(shù)理論導(dǎo)讀主講人：蒿社平 我們將一起學(xué)習(xí)和討論教育技術(shù)理論這門課的內(nèi)容。教育技術(shù)學(xué)是關(guān)于教學(xué)過(guò)程與教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐。 根據(jù)對(duì)21世紀(jì)本質(zhì)特征的分析，未來(lái)的教師尤其是廣大高等學(xué)校的教師應(yīng)適應(yīng)信息社會(huì)的要求，努力提高教師應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力，并掌握將信息技術(shù)與各學(xué)科教學(xué)相整合的基本方法。歡迎教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論!教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座第一章 教育技術(shù)概述一、基本概念二、教育技術(shù)的研究?jī)?nèi)容三、教育技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域四、教學(xué)系統(tǒng)方法五、教育技術(shù)的應(yīng)用模式教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座第一章 教育技術(shù)概述思考題1、結(jié)合身邊

2、的實(shí)例，說(shuō)說(shuō)信息技術(shù)給社會(huì)和教育帶來(lái)的重大變革。2、信息社會(huì)對(duì)新型人材提出哪些要求？3、教育技術(shù)的基本內(nèi)容和應(yīng)用領(lǐng)域有哪些方面？4、影響教育技術(shù)發(fā)展的因素有哪些？ (考核參考題）5、教育技術(shù)運(yùn)用的模式有哪些？主要內(nèi)容是什么？6、目前教育技術(shù)學(xué)研究的主要內(nèi)容是什么？教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座一、基本概念 教育技術(shù)教育技術(shù) 教育就是按照一定的目的要求，對(duì)受教育者的德、智、體等方面施加影響的一種有計(jì)劃的活動(dòng)。其實(shí)質(zhì)是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。狹義的理解指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能。把技術(shù)局限于有形的物質(zhì)方面。以這種觀點(diǎn)看待教育技術(shù)中的技術(shù)，很容易把教育技術(shù)看作只包括

3、硬件和軟件的技術(shù)手段。2、技術(shù)的定義第一章 教育技術(shù)概述1、教育的定義廣義的理解指信息社會(huì)中人們對(duì)技術(shù)的理解，認(rèn)為“技術(shù)”基本上包含了兩個(gè)方面的核心內(nèi)容，即有形的物質(zhì)工具手段和無(wú)形的非物質(zhì)的智能方法。 塞特勒(Saettler)在他的最新的教育技術(shù)史專著中認(rèn)為,技術(shù)的重點(diǎn)在于工作技能的提高和工作的組織，而不是工具和機(jī)器。 現(xiàn)代技術(shù)被描述為提高生產(chǎn)力的系統(tǒng)化的實(shí)用知識(shí)。這是我們應(yīng)該持有的、正確看待教育技術(shù)中的技術(shù)一詞的觀點(diǎn)。 教育技術(shù)就是人類在教育活動(dòng)中所采用的一切技術(shù)手段和方法的總和，它分為有形技術(shù)（物化形態(tài)）和無(wú)形技術(shù)（智能形態(tài)）兩大類。3、教育技術(shù)的定義一、基本概念第一章 教育技術(shù)概述無(wú)形

4、技術(shù)：是指在解決教育、教學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中起作用的技巧、方法和理論等。有形技術(shù)：是指凝固和體現(xiàn)在有形物體中的科學(xué)知識(shí)，它包括從黑板、粉筆等傳統(tǒng)教具一直到計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星通訊等各種現(xiàn)代教育教學(xué)媒體。教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座 定義：教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐。3、教育技術(shù)的定義一、基本概念第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座 定義：教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐。學(xué)習(xí)過(guò)程：是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能的認(rèn)知過(guò)程和陶冶情操健全人格的發(fā)展過(guò)程，主要涉及的是“人”(

5、學(xué)習(xí)者）。 學(xué)習(xí)資源：是學(xué)習(xí)過(guò)程中所要利用的環(huán)境和條件，主要涉及的是“物”。(如教師、輔導(dǎo)員、教學(xué)設(shè)備及教學(xué)環(huán)境。) 教育技術(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)包括學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)等五個(gè)方面的理論和實(shí)踐，其中每個(gè)領(lǐng)域的具體研究?jī)?nèi)容如圖所示。 教育技術(shù)學(xué)是教育技術(shù)發(fā)展到一定階段后形成的學(xué)科，它是關(guān)于教育中如何應(yīng)用教育技術(shù)的理論和實(shí)踐。4、教育技術(shù)學(xué)一、基本概念第一章 教育技術(shù)概述定義研究領(lǐng)域教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座印刷技術(shù)音像技術(shù)基于計(jì)算機(jī)技術(shù)綜合技術(shù)媒體的利用革新技術(shù)的利用實(shí)施并制度化政策與法規(guī)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)信息設(shè)計(jì)術(shù)教學(xué)策略學(xué)習(xí)者特征項(xiàng)目管理資源管理教學(xué)系統(tǒng)管理信息管理問(wèn)

6、題分析參照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)形成性評(píng)價(jià)總結(jié)性評(píng)價(jià)開(kāi)發(fā) 理 論 與 實(shí) 踐利用設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)管理第一章 教育技術(shù)概述4、教育技術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座第一章 教育技術(shù)概述4、教育技術(shù)學(xué)一是要進(jìn)行學(xué)習(xí)者的特征分析和教學(xué)策略的制定。設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域開(kāi)發(fā)將技術(shù)應(yīng)用于教育和教學(xué)過(guò)程的開(kāi)發(fā)研究。如：計(jì)算機(jī)的輔助教學(xué)CAI和ICAI。包括兩方面:對(duì)新技術(shù)的利用和傳播。利用各種管理。如：教學(xué)系統(tǒng)、教育信息、教育資源、教育研究計(jì)劃與項(xiàng)目管理。管理評(píng)價(jià) 要對(duì)教育、教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行總結(jié)性評(píng)價(jià)，也要進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)作質(zhì)量監(jiān)控。二是要進(jìn)行優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與教學(xué)信息設(shè)計(jì)。教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座二、教育技術(shù)的研究?jī)?nèi)容

7、 教育技術(shù)學(xué)是一個(gè)理論和實(shí)踐并重的綜合性學(xué)科，它根據(jù)教與學(xué)的理論，以學(xué)習(xí)者為中心，借助技術(shù)手段和教學(xué)資源，運(yùn)用系統(tǒng)方法解決教學(xué)問(wèn)題。其研究的主要內(nèi)容都是圍繞如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)而展開(kāi)，具體的說(shuō)，包括以下內(nèi)容：第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座1、教育技術(shù)基本理論的研究 如教育技術(shù)的概念；教育技術(shù)的研究目的、研究對(duì)象與研究方法；教育技術(shù)在整個(gè)教育中的地位和作用；教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)。 2、教育技術(shù)和教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展史 各國(guó)教育技術(shù)的比較研究。3、媒體理論與應(yīng)用的研究 包括媒體的分類、媒體的性質(zhì)、媒體的教學(xué)功能以及各種媒體的教學(xué)應(yīng)用等研究。4、教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā) 包括以“學(xué)”為主

8、的設(shè)計(jì)和以“教”為主的設(shè)計(jì)；教學(xué)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的內(nèi)容、方法、步驟等。二、教育技術(shù)的研究?jī)?nèi)容5、信息技術(shù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用的新發(fā)展 包括網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用技術(shù)、人工智能教育應(yīng)用技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)教育應(yīng)用技術(shù)等。6、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源的管理、測(cè)量和評(píng)價(jià)。7、教學(xué)系統(tǒng)最優(yōu)化，教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。8、遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐 包括遠(yuǎn)程教育的模式與理論、網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量保證體系。第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座三、教育技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域教育技術(shù)總的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，但由于教育對(duì)象不同，教學(xué)內(nèi)容不同，采用的技術(shù)手段和操作方法也就不同，從而形成了三個(gè)主要的相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐領(lǐng)域。1、課堂教學(xué)領(lǐng)域隨著媒體技

9、術(shù)的迅速發(fā)展并應(yīng)用于傳統(tǒng)的學(xué)校，教育領(lǐng)域就產(chǎn)生了課堂教育技術(shù)系統(tǒng)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)系統(tǒng)是以教師為中心，主要采取以教師講授為主的班級(jí)授課的教學(xué)組織形式。教師的主要工作是根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)特征，確定教學(xué)內(nèi)容、選擇合適的媒體和教學(xué)策略，把教學(xué)內(nèi)容有效地傳遞給學(xué)生，并進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)，技術(shù)在這里是輔助教師的一種手段。 教育技術(shù)的參與沒(méi)有改變教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)，但改變了整個(gè)課堂教學(xué)的方式，改變了教學(xué)過(guò)程的組織序列，改變了分析和處理教學(xué)內(nèi)容的方法。實(shí)踐證明，這是一種行之有效的教育技術(shù)系統(tǒng)。第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座2、遠(yuǎn)程教學(xué)領(lǐng)域 如我國(guó)的廣播電視大學(xué)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。 遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)

10、與課堂教學(xué)系統(tǒng)相比較，技術(shù)更像是教師的替代物，而不象課堂教學(xué)中那樣僅是作為一種補(bǔ)充。遠(yuǎn)程教育的基本矛盾是增加學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和保證學(xué)習(xí)質(zhì)量之間的矛盾，寬帶高速網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使這個(gè)矛盾的解決成為可能。遠(yuǎn)程教育的決定性特征是教的行為和學(xué)的行為在時(shí)空上分離。 在遠(yuǎn)程教學(xué)中，盡管在時(shí)間、空間上發(fā)生了分離，但這種分離并不意味著學(xué)生與教師之間完全喪失了個(gè)人之間的聯(lián)系，只是這種聯(lián)系改變了形式，它通過(guò)通訊技術(shù)來(lái)保證信息的傳送，保證對(duì)教學(xué)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的支持。 三、教育技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座3、企業(yè)員工培訓(xùn)領(lǐng)域三、教育技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域 它的對(duì)象是企業(yè)的員工，教學(xué)目的、內(nèi)容和前面兩個(gè)系

11、統(tǒng)都有很大的差異。它要讓受培訓(xùn)的員工立足本職崗位，以最經(jīng)濟(jì)、最有效的手段去掌握有用的、可用于完成實(shí)際任務(wù)的各種知識(shí)和技能。并且對(duì)員工學(xué)習(xí)目標(biāo)和所需技能的規(guī)定是由企業(yè)發(fā)展的需求決定的。它最關(guān)心企業(yè)員工的工作業(yè)績(jī)。第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座 教育技術(shù)是一個(gè)運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教育問(wèn)題、開(kāi)發(fā)和使用各類學(xué)習(xí)資源的領(lǐng)域，目的是優(yōu)化教與學(xué)的過(guò)程。概述： 系統(tǒng)方法是從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，從系統(tǒng)與要素之間、要素與要素之間以及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用中考察對(duì)象，以達(dá)到最佳地處理問(wèn)題的科學(xué)方法。四、教學(xué)系統(tǒng)方法1、引言2、系統(tǒng)方法第一章 教育技術(shù)概述原則： 整體性原則 要求從整

12、體出發(fā)，著眼于系統(tǒng)的整體功能，從整體與部分之間、整體與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互制約中，綜合地考察對(duì)象，并根據(jù)“整體不等于部分之和”、“整體功能決定于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等原理，對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行分析。它與側(cè)重于把整體歸結(jié)為部分的還原論方法有著明顯的區(qū)別。 綜合性原則 它有兩重含義：一方面認(rèn)為任何系統(tǒng)整體都是要素按一定結(jié)構(gòu)方式組成的綜合體；另一方面它要求對(duì)任何對(duì)象的研究必須采用綜合的方法。 優(yōu)化原則 系統(tǒng)各部分的組成和結(jié)構(gòu)必須從系統(tǒng)整體的最優(yōu)目標(biāo)出發(fā)，或從多種可行的方案中選擇整體效果最佳者，從多種不利的可能中避免整體效果最壞者。 總之，系統(tǒng)方法是一種立足整體、統(tǒng)籌全局、使整體與部分(要素)辨證地統(tǒng)一起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)系

13、統(tǒng)最佳目標(biāo)的科學(xué)方法。實(shí)現(xiàn)策略 系統(tǒng)計(jì)劃四、教學(xué)系統(tǒng)方法2、系統(tǒng)方法第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座 對(duì)系統(tǒng)的輸入進(jìn)行分析鑒別；對(duì)預(yù)期的教育目標(biāo)（輸出）作出詳細(xì)具體的表述；具體陳述行為指標(biāo)，作為評(píng)定目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的手段。 是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，為了達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)方案及其組成部分加以考慮，并在對(duì)各種方案的投資效益進(jìn)行預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上作出選擇；把選擇的方案和組成部分結(jié)合成一個(gè)系統(tǒng)；對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行測(cè)試并證實(shí)通過(guò)。 對(duì)系統(tǒng)運(yùn)行不斷進(jìn)行監(jiān)視并評(píng)價(jià)其輸出；對(duì)得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析；設(shè)計(jì)和實(shí)施修正或調(diào)節(jié)方案，以此措施實(shí)現(xiàn)所需的系統(tǒng)目標(biāo)。 系統(tǒng)編程系統(tǒng)管理實(shí)施步驟： 必須綜合考慮邏輯維、

14、時(shí)間維和知識(shí)維。在教育中運(yùn)用涉及五步： 使用精確的術(shù)語(yǔ)來(lái)確定系統(tǒng)的目標(biāo)。 鑒別為實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的目標(biāo)而必須執(zhí)行的功能。 決定如何以最優(yōu)方式來(lái)執(zhí)行這些功能。 把各類資源組織成一個(gè)有機(jī)的、協(xié)調(diào)運(yùn)行的系統(tǒng)。 系統(tǒng)的運(yùn)行，對(duì)運(yùn)行的系統(tǒng)的效率進(jìn)行檢驗(yàn)。根據(jù)存在的缺陷及外界變化的需要，對(duì)系統(tǒng)作出必要的調(diào)整和修正。四、教學(xué)系統(tǒng)方法2、系統(tǒng)方法 系統(tǒng)目標(biāo)的確定，必須建立在對(duì)社會(huì)環(huán)境要求進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上。第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座 應(yīng)用系統(tǒng)方法來(lái)設(shè)計(jì)完整的教學(xué)過(guò)程，解決教學(xué)問(wèn)題，就形成了教學(xué)系統(tǒng)方法。 定義：運(yùn)用系統(tǒng)方法解決教學(xué)問(wèn)題的過(guò)程。 它綜合考慮某一特定教學(xué)傳播情境下所涉及的復(fù)雜因素，

15、設(shè)計(jì)具有最優(yōu)整體功能的教學(xué)系統(tǒng)，是一項(xiàng)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。 四、教學(xué)系統(tǒng)方法3、教學(xué)系統(tǒng)方法特點(diǎn)：依靠學(xué)習(xí)與教育心理學(xué)、傳播學(xué)、媒體論等相關(guān)理論。第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座 系統(tǒng)方法對(duì)教育技術(shù)理論體系的形成和發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，成為教育技術(shù)學(xué)科最重要的方法論基礎(chǔ)。例如，在早期的視聽(tīng)教育實(shí)踐中，人們多是注重于單一媒體的研究，往往強(qiáng)調(diào)某一種新媒體的作用。通過(guò)系統(tǒng)觀點(diǎn)的影響，人們逐漸綜合考慮各種媒體的特性，提倡使用多種媒體相得益彰地進(jìn)行教學(xué)。事實(shí)上，各種媒體各有所長(zhǎng)，也各有所短，只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，綜合使用，并慮及其他教學(xué)因素，才會(huì)取得更優(yōu)的效果。四、教學(xué)系統(tǒng)方法4、系統(tǒng)方法對(duì)教

16、育技術(shù)的作用第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座四、教學(xué)系統(tǒng)方法4、系統(tǒng)方法對(duì)教育技術(shù)的作用 系統(tǒng)方法對(duì)教育技術(shù)現(xiàn)代化的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。以教學(xué)為例，教學(xué)作為一個(gè)系統(tǒng)，由既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的四個(gè)要素，即教師、學(xué)生、教材和教學(xué)媒體構(gòu)成。 現(xiàn)代化媒體出現(xiàn)之前，教師與學(xué)生之間依靠傳統(tǒng)的教學(xué)媒體進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)；現(xiàn)代教育技術(shù)的出現(xiàn)，師生間的交互活動(dòng)可以依靠傳統(tǒng)教學(xué)媒體和現(xiàn)代化教學(xué)媒體的優(yōu)化組合進(jìn)行。前后比較，教學(xué)系統(tǒng)前三個(gè)要素的結(jié)構(gòu)關(guān)系沒(méi)有變化，只是優(yōu)化了媒體結(jié)構(gòu)，而且這種優(yōu)化并未排斥傳統(tǒng)的教學(xué)媒體，只是傳統(tǒng)媒體的延伸和發(fā)展。第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座四、

17、教學(xué)系統(tǒng)方法4、系統(tǒng)方法對(duì)教育技術(shù)的作用 在課堂教學(xué)中，教師運(yùn)用幻燈、錄音、錄象等輔助教學(xué)活動(dòng)，必然與講授、演示、板書等有機(jī)結(jié)合，即便在廣播電視教學(xué)和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)中，也離不開(kāi)教學(xué)材料和教師的面授輔導(dǎo)?，F(xiàn)代教育技術(shù)不應(yīng)該也不可能游離于常規(guī)教學(xué)系統(tǒng)而獨(dú)立存在和發(fā)展，它作為一個(gè)子系統(tǒng)，只有與并存不悖的傳統(tǒng)教育技術(shù)優(yōu)化組合(揚(yáng)、棄、融)，才能賦予整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)以新的活力，使之適應(yīng)教育整體改革和發(fā)展的需要。第一章 教育技術(shù)概述 教育技術(shù)的運(yùn)用根據(jù)社會(huì)需求和具體條件的不同劃分為不同的運(yùn)用層次，不同的運(yùn)用層次采用不同的運(yùn)用模式。目前在發(fā)達(dá)國(guó)家，教育技術(shù)的運(yùn)用大體上有以下四種模式。 1、常規(guī)模式 概念：基于傳

18、統(tǒng)教學(xué)媒體（如幻燈、投影、視聽(tīng)設(shè)備、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室等）的“常規(guī)模式”。 其結(jié)構(gòu)是以教師為中心的集體授課制，教師的工作基本上是根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者的特征來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、安排教學(xué)活動(dòng)、研究和采用適當(dāng)?shù)姆椒?、選擇使用和開(kāi)發(fā)視聽(tīng)媒體。五、教育技術(shù)的應(yīng)用模式主要以視聽(tīng)媒體作為輔助手段或傳播手段來(lái)進(jìn)行教學(xué).特征：以學(xué)校和教師為中心的集體授課制；第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座五、教育技術(shù)的應(yīng)用模式應(yīng)用： 在發(fā)達(dá)國(guó)家，常規(guī)模式目前也仍然是主要的、大量的運(yùn)用模式，在廣大中小學(xué)更是如此。多媒體模式和網(wǎng)絡(luò)模式在發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是在美國(guó)發(fā)達(dá)異常迅速，包括中小學(xué)在內(nèi)已有相當(dāng)數(shù)量的一批學(xué)校

19、配置了多媒體計(jì)算機(jī)并且聯(lián)入了 Internet。但經(jīng)研究認(rèn)為“PC機(jī)盡管已引入了中小學(xué)，但是在教育上的普遍運(yùn)用還沒(méi)有成為事實(shí)，幻燈、錄象機(jī)、投影儀等傳統(tǒng)教學(xué)媒體對(duì)教育的影響迄今為止要比PC機(jī)和工作站更大些?！边@就表明，常規(guī)模式不僅在我國(guó)而且在發(fā)達(dá)國(guó)家，在今后一段時(shí)間內(nèi)仍然是教育技術(shù)運(yùn)用的主要模式，因此必須繼續(xù)給予足夠的重視，在中小學(xué)更應(yīng)如此。 1、常規(guī)模式第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座五、教育技術(shù)的應(yīng)用模式 2、多媒體模式 指基于多媒體計(jì)算機(jī)的“多媒體模式”。多媒體模式是“網(wǎng)絡(luò)模式”和“虛擬現(xiàn)實(shí)模式”的基礎(chǔ)，是當(dāng)今教育技術(shù)運(yùn)用的主要發(fā)展趨勢(shì)之一。3、基于Internet

20、的網(wǎng)絡(luò)模式 教育技術(shù)運(yùn)用的“網(wǎng)絡(luò)模式”是指Internet 的教育應(yīng)用，即通常所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用。在這種應(yīng)用中主要有五種不同的教學(xué)策略：講授、協(xié)作、探索、個(gè)別輔導(dǎo)和討論。 可分為同步和異步兩種：同步方式與圖文電視、電話等相似。異步方式是上述五種教學(xué)策略在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)用時(shí)的主要方式。第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座4、基于防真技術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)模式五、教育技術(shù)的應(yīng)用模式概念： 虛擬現(xiàn)實(shí)是由計(jì)算機(jī)生成的交互式人工世界。在這個(gè)人工世界中可以創(chuàng)造出一種身臨其境的完全真實(shí)的感覺(jué)。多媒體和計(jì)算機(jī)和防真技術(shù)加上特殊的頭盔和數(shù)據(jù)手套可以產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的幻覺(jué)，使得置身其中的人全身投入到當(dāng)前的虛擬現(xiàn)實(shí)世

21、界中，并對(duì)其真實(shí)性絲毫不產(chǎn)生懷疑。應(yīng)用： “虛擬現(xiàn)實(shí)模式”是一種最新的教育技術(shù)運(yùn)用模式，但由于設(shè)備昂貴，目前只是運(yùn)用于少數(shù)高難度的軍事和醫(yī)療模擬訓(xùn)練以及一些研究領(lǐng)域。 達(dá)特茅斯醫(yī)學(xué)院所開(kāi)發(fā)的一種“交互式多媒體虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)”，可以使醫(yī)務(wù)工作者感受到由計(jì)算機(jī)仿真所產(chǎn)生的各種傷病員的危險(xiǎn)情況，實(shí)習(xí)者可以從系統(tǒng)中選擇某種操作規(guī)程對(duì)當(dāng)前的傷病情況進(jìn)行處理并可立即看到這種處理方式所產(chǎn)生的后果。第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座1、教育技術(shù)的運(yùn)用和師生角色的轉(zhuǎn)變六、其他 教師角色的轉(zhuǎn)變： 隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，教師角色在其特征、職能等方面必然會(huì)發(fā)生種種變化。首先，在現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展中，

22、教師的基本角色特征并沒(méi)有改變，他仍是知識(shí)的傳授者、教育過(guò)程的組織者和管理者，是學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)代教育技術(shù)使教師的這種角色扮演的更好，角色職能發(fā)揮的更充分。其次，從教育技術(shù)作為手段和工具的使用對(duì)教學(xué)過(guò)程的影響來(lái)看，教師還要扮演好這樣幾種角色： 教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者。 學(xué)習(xí)者。不斷接受新知識(shí)，并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用。 默契的合作者。 教育研究者。第一章 教育技術(shù)概述 從上述對(duì)教師職業(yè)角色變化的分析可見(jiàn)，現(xiàn)代化教育技術(shù)的發(fā)展對(duì)教師角色的影響，并不是使教師失去“主人”的地位而使其角色退化，而是對(duì)教師的要求更高、教師擔(dān)負(fù)的角色職責(zé)更重。1、教育技術(shù)的運(yùn)用和師生角色的轉(zhuǎn)變六、其他 學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變： 分析現(xiàn)代教

23、育技術(shù)發(fā)展對(duì)教師角色的影響，還應(yīng)當(dāng)相應(yīng)的考察對(duì)學(xué)生角色的影響。因?yàn)檫@兩種角色是相互依存的。而且，“教師角色的變化，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生角色的現(xiàn)實(shí)為其基礎(chǔ)”。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生的地位完全是被動(dòng)的，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟等都由教師來(lái)安排。 現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展則改變了學(xué)生對(duì)教師的這種依附狀態(tài)，學(xué)生由于有現(xiàn)代化技術(shù)手段的支持，獲得了從多渠道學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)、獲得了學(xué)習(xí)的自由。他不僅從教師那里獲得知識(shí)，更能在教師之外進(jìn)行“補(bǔ)償性、驗(yàn)證性、興趣性、適應(yīng)性的再學(xué)習(xí)（Re-Learning）”。這樣，學(xué)生角色從被動(dòng)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位得到了體現(xiàn)。第一章 教育技術(shù)概述 但

24、這樣是有一定條件的，這就是學(xué)生必須要有獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的精神、要有善于獲取知識(shí)的能力、要有良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)并能夠掌握適合自己特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求的一系列方法。離開(kāi)了這些條件、現(xiàn)代教育技術(shù)并不能發(fā)揮作用。因此，我們?cè)诳紤]現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展對(duì)學(xué)生角色影響時(shí)，既要看到學(xué)生角色轉(zhuǎn)變的外在可能性，又要認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生角色轉(zhuǎn)變的內(nèi)在條件與能力的要求。2、影響教育技術(shù)運(yùn)用的因素社會(huì)需求因素 社會(huì)需求是影響教育技術(shù)運(yùn)用的最關(guān)鍵因素。學(xué)習(xí)者因素 學(xué)習(xí)者的知識(shí)狀態(tài)、能力素質(zhì)結(jié)構(gòu)、情感和態(tài)度等等都影響著教育技術(shù)的運(yùn)用。教師和教育機(jī)構(gòu)因素 對(duì)于教育技術(shù)運(yùn)用的四種模式來(lái)說(shuō)，教師的地位和作用都是十分重要的。 教育機(jī)構(gòu)是決定教育目的、教育計(jì)

25、劃、教學(xué)大綱以及提供相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)和教學(xué)環(huán)境的機(jī)構(gòu)，教育機(jī)構(gòu)的工作方式、管理方式，以及教育機(jī)構(gòu)的管理者對(duì)教育技術(shù)運(yùn)用的理解支持，都是影響教育技術(shù)運(yùn)用的極為重要的因素.六、其他第一章 教育技術(shù)概述第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座3、21世紀(jì)對(duì)新型人材的需求信息社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)新型人材的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì)所提出的需求 信息社會(huì)是一個(gè)“知識(shí)爆炸”和“信息爆炸”的社會(huì)。信息和知識(shí)就像產(chǎn)品一樣頻繁更新?lián)Q代，如果不能以最有效的方法去獲取信息、分析信息和加工信息，就無(wú)法及時(shí)地利用這些信息。 信息獲取包括信息發(fā)現(xiàn)、信息檢索、信息選擇； 信息分析包括信息分類、信息綜合、信息查錯(cuò)和信息評(píng)價(jià)； 信息

26、加工包括信息的組織與表達(dá)、信息存儲(chǔ)與變換和信息的控制與傳輸；六、其他第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座信息方面的知識(shí)與能力不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要也是現(xiàn)代人必須具備的文化基礎(chǔ) 人類生活已越來(lái)越離不開(kāi)數(shù)字化、信息化，信息化決定我們的生存，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，缺乏信息方面的知識(shí)與能力就相當(dāng)于信息社會(huì)的“文盲”?！白x、寫、算、信息”將成為信息社會(huì)的文化基礎(chǔ)。六、其他3、21世紀(jì)對(duì)新型人材的需求第一章 教育技術(shù)概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座21世紀(jì)面臨的全球性危機(jī)要求新型人材富有創(chuàng)造性、能合作共事并具有高尚的道德精神 21世紀(jì)為人類帶來(lái)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，也同時(shí)帶來(lái)一系

27、列嚴(yán)重的社會(huì)與生態(tài)問(wèn)題。面對(duì)危機(jī)，聯(lián)合國(guó)提出，有效應(yīng)付各種危機(jī)的四種基本能力：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存。六、其他3、21世紀(jì)對(duì)新型人材的需求第一章 教育技術(shù)概述思考題1、結(jié)合身邊的實(shí)例，說(shuō)說(shuō)信息技術(shù)給社會(huì)和教育帶來(lái)的重大變革。2、信息社會(huì)對(duì)新型人材提出哪些要求？3、教育技術(shù)的基本內(nèi)容和應(yīng)用領(lǐng)域有哪些方面？4、影響教育技術(shù)發(fā)展的因素有哪些？5、教育技術(shù)運(yùn)用的模式有哪些？主要內(nèi)容是什么？6、目前教育技術(shù)學(xué)研究的主要內(nèi)容是什么？教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座第二章 學(xué)習(xí)理論概述一、學(xué)習(xí)理論概述二、行為主義學(xué)習(xí)理論三、人本主義學(xué)習(xí)理論四、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論五、認(rèn)知同化論六、學(xué)習(xí)的信息

28、加工論七、建構(gòu)主義：認(rèn)知理論的新發(fā)展教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座思考題1、什么是認(rèn)知結(jié)構(gòu)？舉例說(shuō)明它在認(rèn)知過(guò)程中的作用？2、為什么要強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)？3、什么是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)？它具有哪些主要優(yōu)勢(shì)？4、建構(gòu)主義在知識(shí)觀和學(xué)生觀上提出了哪些新解釋？5、如何理解學(xué)習(xí)的建構(gòu)性和社會(huì)性？第二章 學(xué)習(xí)理論概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座1、引言 學(xué)習(xí)理論是多種學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，如心理學(xué)、教育科學(xué)、哲學(xué)認(rèn)知論等。學(xué)習(xí)理論主要回答以下三方面的問(wèn)題：一、學(xué)習(xí)理論概述學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是什么？即學(xué)習(xí)到底使學(xué)習(xí)者形成了什么，或者說(shuō)發(fā)生了怎樣的變化，是外部的行為操作還是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)？是簡(jiǎn)單的一條一條經(jīng)驗(yàn)的累積，還

29、是整體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)？教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座學(xué)習(xí)是一個(gè)什么樣的過(guò)程？ 即學(xué)習(xí)是怎樣實(shí)現(xiàn)的，或者說(shuō)怎樣才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)習(xí)有哪些規(guī)律和條件？ 即學(xué)習(xí)過(guò)程受到哪些條件和因素的影響，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。馮特 19世紀(jì)晚期，馮特建立了第一個(gè)實(shí)驗(yàn)心理實(shí)驗(yàn)室，他的理論主要是： 還原論：直接研究人類意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，試圖把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析為許多最小的基本要素，再研究這些要素之間是怎樣聯(lián)系的。 內(nèi)省法：主要通過(guò)內(nèi)省來(lái)研究人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。華生 以華生為首的行為主義學(xué)派主張，學(xué)習(xí)者在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)，即“刺激反應(yīng)”(S-R)，形成行為習(xí)慣或條件反射。2、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展過(guò)程一、學(xué)習(xí)理論概述教育技術(shù)中心制作

30、現(xiàn)代教育技術(shù)講座認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 隨著學(xué)習(xí)理論研究的深入，行為主義的機(jī)械論、還原論等弊端的出現(xiàn)，由于受計(jì)算機(jī)科學(xué)的影響，從20世紀(jì)五六十年代開(kāi)始，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論逐漸進(jìn)入了發(fā)展與興盛時(shí)期。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要包括：認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論 它把人的認(rèn)知看成是整體的結(jié)構(gòu)，而學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和改造的過(guò)程。 2、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展過(guò)程一、學(xué)習(xí)理論概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座信息加工的學(xué)習(xí)理論 用計(jì)算機(jī)來(lái)類比人的認(rèn)知加工過(guò)程，從信息的接收、存儲(chǔ)和提取的流程來(lái)分析學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論主要是以皮亞杰、維果斯基等的思想為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的。 他們的理論是：學(xué)習(xí)是一

31、個(gè)意義建構(gòu)的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用來(lái)形成、豐富和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，教學(xué)并不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從外部裝到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)(建構(gòu))起新的經(jīng)驗(yàn)。2、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展過(guò)程一、學(xué)習(xí)理論概述教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座 行為主義是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，在整個(gè)西方心理學(xué)界有很大的影響。被稱為西方心理學(xué)的第一勢(shì)力。它的根本特點(diǎn)是排斥意識(shí)，主張把行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象。 行為主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)：是以行為主義心理學(xué)的基本假設(shè)為依據(jù)，即：學(xué)習(xí)者的行為是他們對(duì)環(huán)境刺激所作出的反應(yīng)；所有行為都是習(xí)得的。 行為主義者強(qiáng)調(diào)“鄰近”和“強(qiáng)化”在學(xué)習(xí)中的價(jià)值。認(rèn)為

32、S-R聯(lián)結(jié)構(gòu)成了學(xué)習(xí)過(guò)程的全部。對(duì)于一個(gè)已經(jīng)形成的S-R聯(lián)結(jié)，如果在短時(shí)間內(nèi)不斷地進(jìn)行強(qiáng)化，那么這對(duì)聯(lián)結(jié)就越來(lái)越牢固。固化S-R聯(lián)結(jié)的過(guò)程，也就是學(xué)習(xí)進(jìn)行的過(guò)程。二、行為主義學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座 在20世紀(jì)50年代的美國(guó)，一些心理學(xué)家對(duì)行為主義的機(jī)械論以及精神分析的生物還原論提出了強(qiáng)烈的批評(píng)，提出心理學(xué)應(yīng)該探討完整的人，而不是把人的各個(gè)從屬的方面割裂開(kāi)加以分析。到20世紀(jì)60年代，這些心理學(xué)家的觀點(diǎn)已經(jīng)形成了一種學(xué)派，即人本主義心理學(xué)。人本主義的基本觀點(diǎn)包括：強(qiáng)調(diào)人的整體性、獨(dú)特性和自主性 人的心理是由知、情、意三種過(guò)程構(gòu)成的功能統(tǒng)一體。心理學(xué)應(yīng)該以完整的人作為研究對(duì)象，從

33、個(gè)體自身的角度去關(guān)注他們的經(jīng)驗(yàn)世界，關(guān)注他們的感情、知覺(jué)、信念和意圖。1、人本主義心理學(xué)三、人本主義學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座強(qiáng)調(diào)人的潛能的發(fā)展 人是“一種正在成長(zhǎng)中的存在”，人性的內(nèi)核中包含有趨向?qū)崿F(xiàn)的潛能，等待著個(gè)體對(duì)它進(jìn)行主觀的開(kāi)發(fā)和實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)把自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標(biāo)。人本主義的論點(diǎn)包括： 自我實(shí)現(xiàn)論 是人本主義的核心理論。具體來(lái)說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)有兩層含義：一是完滿人性的實(shí)現(xiàn)，指作為人類共性的潛能的自我實(shí)現(xiàn)，包括人的友愛(ài)、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能的充分展現(xiàn)。二是個(gè)人潛能或特征的實(shí)現(xiàn)，指作為個(gè)體的人的潛能的自我實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人在潛能或特性上可能存在的

34、差異。 三、人本主義學(xué)習(xí)理論1、人本主義心理學(xué)學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的學(xué)習(xí)的浸透性學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座 有意義學(xué)習(xí)論 指學(xué)習(xí)的內(nèi)容對(duì)于學(xué)習(xí)者是有意義的，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)揮發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。 主要包括四個(gè)特點(diǎn)：個(gè)人投入人本主義的論點(diǎn)包括：學(xué)習(xí)中心論 羅杰斯強(qiáng)調(diào)，人類具有學(xué)習(xí)的自然傾向或?qū)W習(xí)的內(nèi)在潛能，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。所以，教學(xué)要以學(xué)生為中心，教學(xué)的任務(wù)是為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生成為能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人。以學(xué)生為中心的關(guān)鍵是使學(xué)習(xí)活動(dòng)真正具有個(gè)人意義。 教師不應(yīng)該采用權(quán)威式的教學(xué)

35、方式，不應(yīng)采用強(qiáng)制式的指導(dǎo)教學(xué)。良好的教學(xué)設(shè)計(jì)是給予學(xué)生充分的自由，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)屬于自己的真理與智慧，或教師帶領(lǐng)學(xué)生去挖掘探索，這才是最理想的教學(xué)活動(dòng)。三、人本主義學(xué)習(xí)理論1、人本主義心理學(xué)教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座三、人本主義學(xué)習(xí)理論2、學(xué)習(xí)的原則與方法有六種： 人生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛力 作為教師，首先要相信每個(gè)學(xué)生均有天賦的學(xué)習(xí)潛能。人生來(lái)就對(duì)世界充滿了好奇心和探究欲，只要這種好奇心得以保存，學(xué)習(xí)的愿望就可以得到發(fā)展。教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的目的結(jié)合起來(lái) 教材是否有意義不在于教材本身，而在于學(xué)生對(duì)教材的看法。減少教育情境中的威脅可以促進(jìn)更有效的學(xué)習(xí) 教師應(yīng)

36、該充分理解每個(gè)學(xué)生的情況，讓每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，減少競(jìng)爭(zhēng)，減少不必要的攀比，營(yíng)造一種寬松的、充滿理解和相互支持的學(xué)習(xí)氣氛。主動(dòng)自發(fā)、全心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好的效果 有效的學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)者自我主動(dòng)發(fā)起的、全身心投入的學(xué)習(xí)。以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù) 當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù)、把他人評(píng)價(jià)放在次要地位上時(shí)，他們的獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得以促進(jìn)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并對(duì)新經(jīng)驗(yàn)保持開(kāi)放的態(tài)度 在社會(huì)變革加劇的現(xiàn)代社會(huì)中，除了學(xué)習(xí)知識(shí)之外，學(xué)習(xí)者必須具有自我求知的能力，并對(duì)新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)保持開(kāi)放的興趣，以便在今后的生活中不斷地自我更新。四、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論1、特點(diǎn) 學(xué)習(xí)是內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)

37、的形成、豐富或改組的過(guò)程，而不是刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成或行為習(xí)慣的加強(qiáng)或改變。2、認(rèn)知表征與認(rèn)知生長(zhǎng) 人類會(huì)通過(guò)知覺(jué)將外在事物、事件轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理事件，布魯納將這一過(guò)程稱為認(rèn)知表征。他認(rèn)為，認(rèn)知生長(zhǎng)（或者說(shuō)智慧生長(zhǎng)）的過(guò)程就是認(rèn)知表征系統(tǒng)的形成和發(fā)展過(guò)程。它的發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)主要階段。動(dòng)作性表征：是形成對(duì)事物的認(rèn)知表征以及再現(xiàn)認(rèn)知表征的中介和手段。映象性表征：是借助圖像和表象去再現(xiàn)世界中所發(fā)生的事物。符號(hào)性表征：借助抽象符號(hào)，個(gè)體可以通過(guò)抽象思維去推理、解釋周圍的事物。教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座四、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論3、認(rèn)知結(jié)構(gòu)定義：是人關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在的編碼系統(tǒng)，是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性

38、的類目，它是人用以感知外界的分類模式，是新信息籍以加工的基本依據(jù)，也是人推理活動(dòng)的參照框架。作為編碼系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 這種編碼系統(tǒng)的一個(gè)重要特征，是對(duì)相關(guān)的類別作出層次性的結(jié)構(gòu)安排，概括性水平較高的類別處于高層，而比較具體的類別處于低層，如圖。食物水果蔬菜肉類蘋果 香蕉 橘子青菜 羅卜 土豆豬肉 羊肉 牛肉 世界是由如此之多的不同事物、事件和人物組成的，而人的認(rèn)知系統(tǒng)之所以沒(méi)有被周圍環(huán)境的復(fù)雜性所壓垮，是由于人具有歸類的能力。在與環(huán)境的相互作用中，人建立了一套相互關(guān)聯(lián)的、具有一定概括性的分類系統(tǒng)，構(gòu)成了人內(nèi)在的編碼系統(tǒng)。四、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論學(xué)科結(jié)構(gòu)的掌握 學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本概念、基本原

39、理以及學(xué)習(xí)該學(xué)科的基本態(tài)度和方法，比如力學(xué)中的運(yùn)動(dòng)定律、實(shí)驗(yàn)方法，代數(shù)中的交換律、分配律和結(jié)合律等。教學(xué)不能只是著眼于一門學(xué)科的事實(shí)和技巧的掌握，學(xué)習(xí)一門學(xué)科的關(guān)鍵是理解、掌握那些核心的、基本的概念、原理、態(tài)度和方法，抓住他們之間的意義聯(lián)系，并將其他的知識(shí)點(diǎn)與這些基本結(jié)構(gòu)邏輯地聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)有聯(lián)系的整體。3、認(rèn)知結(jié)構(gòu)教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座四、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論定義：是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過(guò)自己的探索尋找來(lái)獲得問(wèn)題答案的學(xué)習(xí)方式。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不只是最后的結(jié)果。教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)探索情境，而不是現(xiàn)成的知識(shí)。強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維。傳統(tǒng)學(xué)校一般更重視學(xué)生的分析思維，讓學(xué)生根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好

40、了的步驟來(lái)一步一步地分析和解決問(wèn)題。而直覺(jué)思維則不按嚴(yán)格的、細(xì)致的邏輯推理。4、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座五、認(rèn)知同化論定義：有意義的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系，這既是有意義學(xué)習(xí)的定義，也是劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。 實(shí)質(zhì)性聯(lián)系：即非字面的聯(lián)系，指新符號(hào)或符號(hào)代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中以有的表象、以有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。 非人為的聯(lián)系：即非任意性的聯(lián)系，即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念具有某種人們可以理解的合乎邏輯的聯(lián)系。1、有意義學(xué)習(xí)教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座五、認(rèn)知同化論逐漸分化原則 即首先應(yīng)

41、該傳授最一般的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對(duì)它們逐漸加以分化，這樣可以為每個(gè)知識(shí)單元的教學(xué)都提供理想的固定點(diǎn)，即對(duì)新知識(shí)起固定作用的先前知識(shí)。2、組織學(xué)習(xí)的原則與策略教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座整合協(xié)調(diào)原則 本原則是指如何對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有要素重新加以組合。先行組織者策略 是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。五、認(rèn)知同化論接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的區(qū)別：3、接受學(xué)習(xí)在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生的。對(duì)學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)不包括任何發(fā)現(xiàn)，只要求他們把教學(xué)內(nèi)容

42、加以內(nèi)化（即把它結(jié)合進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi)），以便將來(lái)能夠再現(xiàn)或應(yīng)用。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不是現(xiàn)成地給學(xué)生的，而是在學(xué)生內(nèi)化之前，必須由他們自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。換言之，學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)，然后便同接受學(xué)習(xí)一樣，把發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容加以內(nèi)化，以便以后在一定場(chǎng)合下予以運(yùn)用。所以，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)只是比接受學(xué)習(xí)多了前面一個(gè)階段發(fā)現(xiàn)，其他沒(méi)有什么不同。教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座六、建構(gòu)主義：認(rèn)知理論的新發(fā)展1、引言 建構(gòu)主義也譯作結(jié)構(gòu)主義，代表人物是瑞士的皮亞杰，他的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世

43、界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。2、建構(gòu)主義基本觀點(diǎn) 建構(gòu)主義在知識(shí)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀上提出了一系列新的理解和解釋，對(duì)當(dāng)前的教學(xué)和改革具有重要的啟發(fā)意義。建構(gòu)主義所認(rèn)為的學(xué)習(xí)，由情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成，概括的說(shuō)，就是學(xué)習(xí)者在一定的（問(wèn)題）情境下，通過(guò)與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行會(huì)話、協(xié)作，完成意義建構(gòu)的過(guò)程。下面就對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀念中所涉及到的各個(gè)要素進(jìn)行解釋說(shuō)明。教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座六、建構(gòu)主義：認(rèn)知理論的新發(fā)展2、建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)知識(shí)觀 建構(gòu)主義在一定程度上，對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑。建構(gòu)主義者（特別是其中的激進(jìn)者）一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一

44、種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案，相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)；而且，知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)使用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座 因此，老師并不是什么知識(shí)“權(quán)威”，課本也不是解釋現(xiàn)實(shí)的“模板”。另外，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。六、

45、建構(gòu)主義：認(rèn)知理論的新發(fā)展2、建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)學(xué)生觀 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。其次，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個(gè)人在自己的活動(dòng)和交往中形成了自己的個(gè)性化的、獨(dú)特性的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格，所以，在具體問(wèn)題面前，每個(gè)人都會(huì)基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解，每個(gè)人的理解往往著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面。六、建構(gòu)主義：認(rèn)知理論的新發(fā)展2、建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)是獲知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是

46、在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素或四大屬性。六、建構(gòu)主義：認(rèn)知理論的新發(fā)展2、建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，他要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。建構(gòu)主義充分強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者以原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所進(jìn)行的意義建構(gòu)，這就是當(dāng)前學(xué)習(xí)理論的一種重要傾向。 什么是建構(gòu)呢？“建構(gòu)”本來(lái)用于建筑或木器加工中，指為了某種目的而把

47、已有的零件、材料制成某種結(jié)構(gòu)。教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座六、建構(gòu)主義：認(rèn)知理論的新發(fā)展2、建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)協(xié)作和會(huì)話 建構(gòu)主義認(rèn)為，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對(duì)某種問(wèn)題形成不同的假設(shè)和推論，而學(xué)習(xí)者可以通過(guò)相互溝通和交流，相互爭(zhēng)辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問(wèn)題，從而形成更豐富、更靈便的理解。同時(shí)，學(xué)習(xí)者可以與教師、學(xué)科專家等展開(kāi)充分的溝通。教育技術(shù)中心制作現(xiàn)代教育技術(shù)講座六、建構(gòu)主義：認(rèn)知理論的新發(fā)展2、建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的情境性學(xué)習(xí)的任務(wù)情境應(yīng)與現(xiàn)實(shí)情境相類似，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)。教學(xué)的過(guò)程與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決過(guò)程相類似，所需要的工具、資料往往隱含于情境當(dāng)中，教師并不是將提前已準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專家解決問(wèn)題相類似的探索過(guò)程，提供解決問(wèn)題的范式，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。情境性教學(xué)需要進(jìn)行與學(xué)習(xí)過(guò)程相一致的情境化的評(píng)估，或者融合于教學(xué)過(guò)程之中的融合式測(cè)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中對(duì)具體問(wèn)題