司馬遷與史記課件

1、司馬遷與史記史記的歷史評價批評：武帝刪削三國志王肅傳：（王肅）對曰：“漢武帝聞其述史記，取孝景及己本紀覽之，于是大怒，削而投之。于今此兩紀有錄無書。后遭李陵事，遂下遷蠶室。” 班固批評是非頗謬于圣人：論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤。 王允視為“謗書”（后漢書蔡邕傳）金代王若虛：“冗而雜”，“前后參差，殆不可曉”，“不足觀”，“不足為法”， “罪不容誅” 。（史記辯惑）史記的歷史評價肯定通才著書以百數(shù)，惟太史公為廣大，余皆叢殘小論。（桓譚新論）司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚雄服其善敘事，有良史之才，謂之實錄。（三國志王肅傳引王肅語）惟百代而下，史官不

2、能易其法，學者不能舍其書。六經(jīng)之后，惟有此作。（鄭樵通志總敘）余嘗論史記之文，類大禹治水，山海之鬼怪畢出；黃帝張樂，洞庭之魚龍怒飛，此當直以文章論，而儒家以理學捃束之，史家以體裁義例掎摭之，太史公不受也。（陳繼儒史記定本序）夫史遷絕學，春秋之后一人而已。其范圍千古，牢籠百家者，惟創(chuàng)例發(fā)凡，卓見絕識，有以追古作者之原，自具春秋家學耳。（章學誠文史通義）史記的流傳和影響藏之名山，副在京師遷死之后，其書稍出楊惲祖述其書，遂宣布焉東漢刪削，批評甚多南北朝之后，日見重視三家注史記對史家影響頗著對散文家影響亦著戲曲小說的題材、敘事、人物刻畫多受其影響史記的流傳史記三家注本（中華書局1985年出版，顧頡剛等

3、標點 ）劉宋裴骃史記集解八十卷，現(xiàn)存最早的史記注本。集此前各家之說 。唐司馬貞史記索隱三十卷，音義并重，注文翔實。唐張守節(jié)史記正義 三十卷。長于輿地之學，地名考證甚詳。司馬遷的家世和生平家世和家庭“世典周史”司馬談青年和中年時期的漫游二十歲左右，長江中下游地區(qū)和山東、河南各地奉武帝之命，巡視四川南部和云南邊境一帶隨武帝出巡，封禪遭李陵之禍42歲開始寫作，47歲遭李陵之禍司馬遷出行圖報任安書李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮。救兵不

4、至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。報任安書仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。報任安書猛虎處深山，百獸震恐，及在穽檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士

5、有畫地為牢，勢不入；削木為吏，議不對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。 在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。思考：“李陵之禍”是否影響史記的真實性和客觀性？究天人之際，通古今之變，成一家之言司馬遷的天才獨創(chuàng)宏大眼界從縱向來看（時間）：上起歷史開端之黃帝，下至漢武帝太初年間（當代），約三千多年的歷史。從橫向來看（空間）：整個漢王朝的版圖，甚至包括了周邊國家和民族。理性態(tài)度對漢代官方 “天人感應” 思想的質(zhì)疑究天人之際“原始察終，見盛觀衰”通古今之變直面現(xiàn)實：實錄精神肯定歷史

6、變革批判精神人本色彩弘揚個體精神，肯定人的欲望對個人之“志”的崇尚究天人之際：伯夷列傳伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？

7、于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？ 伯夷列傳 或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢瑫r然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？ 以道自任與尊重現(xiàn)實夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫,善善惡惡，賢賢賤

8、不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。太史公自序批判精神：世功莫大于高皇帝 夫運籌策帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良）；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 高祖本紀德莫盛于孝文皇帝孝文本紀“孝文皇帝臨天下除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帶，不誅無罪?！甭蓵骸拔牡蹠r，會天下新去湯火，人民樂業(yè)、因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子者耶?”張釋之列傳官職事件人物性格文帝態(tài)度謁者仆射諫

9、拜嗇夫老成持重思慮深遠不拜嗇夫公車令彈劾太子不畏強權(quán)奇之中郎將霸陵之行理性坦蕩稱善廷尉驚馬案秉公執(zhí)法良久，廷尉當是也盜廟案大怒，乃許廷尉當絳侯周勃世家上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍軍士吏被甲銳兵刃彀弓弩持滿天子先驅(qū)至不得入先驅(qū)曰天子且至軍門都尉曰將軍令曰軍中聞將軍令不聞天子之詔居無何上至又不得入于是上乃使使持節(jié)詔將軍吾欲入勞軍亞夫乃傳言開壁門壁門士吏謂從屬車騎曰將軍約軍中不得驅(qū)馳于是天子乃按轡徐行至營將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請以軍禮見天子為動改容式車使人稱謝皇帝敬勞將軍成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固

10、可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪 !漢 武 帝內(nèi)多欲而外施仁義 好大喜功，黷武開邊窮奢極欲，大肆興作訪道求仙，興師動眾任用酷吏，殘忍刻毒酷吏列傳(杜) 周為廷尉，其治大放張湯而善候伺。上所欲擠者，因而陷之；上所欲釋者，久系待問而微見其冤狀?？陀凶屩茉唬骸熬秊樘熳記Q平，不循三尺法，專以人主意指為獄。獄者固如是乎？”周曰：“三尺安出哉？前主所是著為律，后主所是疏為令。當時為是，何古之法乎？” 對比：張釋之列傳驚馬案：法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其時，上使立誅之則已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？盜廟案：法如是足矣！酷吏列傳（

11、張湯）所治即上意所欲罪，予監(jiān)史深禍者；即上意所欲釋，予監(jiān)史輕平者。所治即豪，必舞文巧詆；即下戶羸弱，時口言，雖文致法，上財察，于是往往釋湯所言。湯具自道無此，不服。于是上使趙禹責湯，禹至，讓湯曰：“君何不知分也。君所治夷滅者幾何人矣？今人言君皆有狀，天子重致君獄，欲令君自為計，何多以對簿為？” 酷吏列傳（王溫舒）捕郡中豪猾，郡中豪猾相連坐千余家。上書請，大者至族，小者乃死，家盡沒入償臧。奏行不過二三日，得可事。論報，至流血十余里。河內(nèi)皆怪其奏，以為神速。盡十二月，郡中毋聲，毋敢夜行，野無犬吠之盜。人本精神曹沫劫齊桓公專諸刺王僚豫讓謀刺趙襄子聶政刺韓相荊軻、高漸離謀刺秦王刺客列傳人本精神此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉?。ù炭土袀鳎┳釉唬骸暗啦煌?，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽病＃ú牧袀鳎┧卫钐撇赊眻D肯定歷史變革吳起