探究活動課　“黑暗”的西歐中世紀-歷史素材閱讀與研討

1、批判繼承中煥發(fā)生機第4課明清之際活躍的儒家思想人教版必修三第一單元目錄CONTENTS梳理觀點批判繼承合作探究壹貳叁壹梳理觀點思想家主要思想著作李贄黃宗羲顧炎武王夫之李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的主要思想1、反對神化2、強調(diào)人正當?shù)乃接?、倡導個性自由發(fā)展1、批判君主專制，“ 為主，君為客”2、提倡“法治”，反對“人治”3、提出“工商皆本”1、主張“經(jīng)世致用”2、提出“天下興亡，匹夫有責”3、批判君主專制，主張“眾治”1、世界是 的2、認識由客觀對象引起3、靜止是相對，運動是絕對焚書 明夷待訪錄天下郡國利弊書 船山遺書孔子藏書天下日知錄物質(zhì)學習思想史應(yīng)注意的事項：1、源：源頭2、流：流派3、派

2、：派別4、潮：思潮5、任何派別均會經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。6、派中有派，不同派別間會發(fā)生相互碰撞和交流融合。7、應(yīng)以動態(tài)的、聯(lián)系的視角來看待各流派的產(chǎn)生與發(fā)展。例1：（2016江蘇高考）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄()A致力于儒學和佛教的融合 B認可明代婦女地位的變化C力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 D渴望得到超然物外的自由C貳批判繼承明清之際的思想家們是如何對傳統(tǒng)儒家進行批判與繼承，并使其重新煥發(fā)生機？1、是非標準材料一 天不生仲尼，萬古長如夜。朱熹朱子語類材料一、二、三是怎樣看待孔子的？材料二

3、中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 李贄藏書卅紀列傳總目前論材料三 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取給于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ 李贄焚書答耿中丞書神化孔子；以孔子為是非標準反對神化孔子；反對以孔子為是非標準材料一 人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復其性，以盡其倫。 朱熹朱子語類材料二 穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。李贄焚書答鄧石陽存天理，滅人欲肯定人的正當私欲2、倫理思想根據(jù)材

4、料一、二，思考朱熹和李贄是怎樣看待人欲和天理的關(guān)系？材料二 后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也。 黃宗羲明夷待訪錄原法材料三 以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。顧炎武亭林文集民本思想樸素民主思想據(jù)材料，先秦與明末清初相比君民關(guān)系有何變化？材料一 民惟邦本，本固邦寧。尚書五子之歌3、政治思想4、經(jīng)濟思想材料一 凡士農(nóng)工商，皆食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工商皆其末也。材料二 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。黃

5、宗羲明夷待訪錄比較材料一和材料二在看待工商業(yè)問題有何不同？重農(nóng)抑商工商皆本5、學術(shù)思想材料一 明人講學，襲語錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢，束書而從事于游談。劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之。孰知今日之清談，有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務(wù)。顧炎武日知錄材料二 君子之為學也,非利己而已也,有明道淑人之心,有撥亂反正之事；知天下之勢之何以流極而至于此,則思起而有以救之。近世號為通經(jīng)者,大都皆口耳之學,無得于心,既無心得,尚安望其致用哉？ 顧炎武顧亭林詩文集空疏經(jīng)世致用材料一與材料二相比，學術(shù)思想有什么變化?6、哲學思想材料一 一物需有一理,萬物皆

6、有理，萬物皆只有一個天理。天下只有一個理,天者，理也。 二程遺書材料三 天下唯器而已矣。道者，器之道；器者，不可謂之道之器也。無其器，則無其道。據(jù)器而道存，離器而道毀。盡天地間，無不是氣(器），即無不是理也,氣者理之依也 王夫之周易外傳理、心；唯心主義物質(zhì)；唯物主義材料二 夫萬事萬物之理不外于吾心。王陽明傳習錄以下三則材料認為世界的本原是什么？分別屬于哪個哲學派別？材料四 天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性，必稟此氣，然后有形。朱熹答黃道夫書材料五 “靜即含動，動不舍靜。”“一動一靜,闔辟之謂也。由闔而辟,由

7、辟而闔,皆動也。廢然之靜,則是息矣?！?王夫之思問錄內(nèi)篇分析材料四和材料五分別從屬于哪個哲學思想？形而上學樸素辨證1、是非標準：以孔子為是非標準反對以孔子的是非標準2、倫理思想：存天理，滅人欲肯定人的正當私欲3、政治思想：民本思想樸素民主思想4、經(jīng)濟思想：重農(nóng)抑商工商皆本5、學術(shù)思想：空疏經(jīng)世致用6、哲學思想：唯心主義唯物主義；形而上學樸素辨證批判繼承例2：顧炎武認為“以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”材料反映顧的主要觀點是()A空談?wù)`國導致明朝覆亡 B程朱理學導致危機加深C政治腐敗加速明朝瓦解 D八股取士嚴重束縛思想A叁合作探究試分析明

8、清之際出現(xiàn)活躍儒家思想的原因？明末清初三位思想家分別從什么角度對儒家思想進行批判繼承？為何中國的批判思想未能演變成推動社會變革的啟蒙運動？ 探究1：明清之際儒家思想出現(xiàn)活躍的社會原因是什么? 請閱讀下面材料，從政治、經(jīng)濟、思想文化三方面概括：“明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時代。一方面專制集權(quán)高度膨脹,禮教綱常愈趨苛嚴；另一方面統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀凌夷，政教失控，危機四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭“武器的批判”帶動了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進了對專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和“西學東漸”近代科學的傳入

9、，也大大地開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時代氣息。一些先進知識分子” 朱義祿 逝去的啟蒙明清之際啟蒙學者的文化心態(tài)1、政治：君主專制強化，吏治腐敗，社會矛盾空前尖銳。明清之際儒家思想出現(xiàn)活躍的社會原因：2、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。3、思想：理學僵化、文化專制束縛人們思想；西學東漸。探究2：如何評價明清之際活躍的儒家思想？請閱讀下面材料，從政治、經(jīng)濟、思想文化三方面概括：明清時期，白銀貨幣化在整個社會全面鋪開，孕育了資本主義萌芽的同時也在基層民眾中澆灌出以奢侈和時髦為導向的欲望之花。對“人欲”的肯定成為這個時代精神最突出的標志。庶族地主和富裕農(nóng)民的心聲體現(xiàn)在士大夫們“農(nóng)商皆

10、本”的輿論中，李贄對程朱理學大加鞭撻，稱“穿衣吃飯，即是人倫物理”。通過對人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之公。以黃宗羲為代表的文化反思派對君主進行了最嚴厲的批判，提倡君臣平等，主張限制君權(quán)。 摘編自李憲堂明清思想的背景、線索與問題材料二 理學的發(fā)展編織成了中國思想文化結(jié)構(gòu)性的發(fā)展的牢籠，幾乎把思想家從內(nèi)部超越它的可能性杜絕了。以至于以后理學的反叛者們，無論其反抗的聲音多么激越，其在某一點上的見解多么深刻潑辣，但從外部看來都不過是拔自己頭發(fā)，想把自己提起來的舉動。他們所能打出的也只能是復古的旗號，抬出孔孟，在回到孔孟那里去的口號下，猛烈攻擊著僵化的理學體系。 金觀濤、劉青峰論

11、中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)（1）積極：對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，推動明清之際儒學的發(fā)展，從而促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。這主要體現(xiàn)在：政治：黃宗羲對封建君主專制制度的批判，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。經(jīng)濟：李贄的穿衣吃飯就是“人倫物理”觀和黃宗羲“工商皆本”思想反映了資本主義萌芽時期的要求。文化：顧炎武提倡經(jīng)世致用，開一代樸實學風；王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。探究2：如何評價明清之際活躍的儒家思想？（2）局限性：從內(nèi)容看：早期的民主思想未形成完整的理論體系（在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想），沒有提出新的社會制度；從

12、地位看: 在當時沒有形成主流，無法撼動儒家思想的主流地位；從影響看: 未能使中國社會實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型,影響有限。探究2：如何評價明清之際活躍的儒家思想？例3：（2017浙江高考）明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A是思想文化走向近代化的先聲 B說明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主專制制度不斷削弱 D在批判融合中形成新理學思想體系A(chǔ)探究3：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？中國西方政治經(jīng)濟文化高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。明清之際自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化（理學）的束縛和影響。早期資產(chǎn)階級革命確立民主制度，走上資本主義道路。推行重商主義政策,大力發(fā)展資本主義。文藝復興和宗教改革，極大地解放思想。例4：有學者在評論古代某一時期思想狀況時發(fā)生感慨：“這一階段思想的特殊風貌及其大趨向和心性之學壟斷的時代比起來，真是一個思想大解放的時代。最難得的是，他們的言語之間往往充盈著人道的熱情，形成一股感人的張力。”這一時期是()A春秋戰(zhàn)國 B秦漢之際 C明末清初 D清末民初C例5：明末清初思想家黃宗