詠懷八十二首(其一)ppt實(shí)用課件3

1、八十二首(其一)公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、司馬懿掌文武大權(quán)，從此曹魏政權(quán)與司馬氏集團(tuán)開(kāi)始了尖銳的斗爭(zhēng)。在此期間，大量士人被殺，在極端黑暗恐怖中的廣大士人處于惶惶不可終日的境地，其文學(xué)創(chuàng)作時(shí)時(shí)流露出這種憂懼心態(tài)。背景介紹正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏集團(tuán)一方面高舉屠刀，一方面為籠絡(luò)人心，強(qiáng)調(diào)禮法，提倡忠孝。面對(duì)白色恐怖，一批頭腦清醒的士人遠(yuǎn)離政治，笑傲林泉，高談闊論，企圖以不躋身仕宦的方式來(lái)保全生命，追求精神生活的自由。竹林七賢 三國(guó)魏7位名士的合稱，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：魏正始年間嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸

2、。 7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。 7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。 文學(xué)成就上，向秀的思舊賦為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無(wú)詩(shī)流傳；劉伶只有一首五言詩(shī)傳世；山濤、王戎、阮咸沒(méi)有詩(shī)歌傳世。因此，七賢中真正能代表當(dāng)時(shí)文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。 竹林七賢里的每一個(gè)人都喜歡喝酒。“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見(jiàn)，譏之。伶曰：我以天地為棟宇，屋室為褌（kn

3、褲子）衣，諸君何為入我褌中？”并作過(guò)著名的酒德頌 。魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)口，逐作罷。 劉伶病酒，渴甚，從婦求飲。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過(guò)，非攝生之道，必宜斷之?！绷嬖唬骸吧跎疲∥也荒茏越?，唯當(dāng)祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命?！惫┚迫庥谏袂埃?qǐng)劉伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲chng病酒也。婦 人之言，慎不可聽(tīng)?！北?飲酒進(jìn)肉，隗wi倒塌然 已醉矣。 字嗣宗，河南開(kāi)封人 博覽群書(shū)，尤好老莊 為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法對(duì)母親情感深厚，但守喪期間，在晉文王司馬昭面前，公開(kāi)縱酒吃肉。 晚年做

4、過(guò)步兵校尉，又稱“阮步兵”阮籍 籍能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。 阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。 鄰家美女未嫁而亡，他哭吊送喪，甚是悲哀。 一次，他嫂子要回娘家，按照禮數(shù)，男女有別，他不得去送行，可阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。一些道學(xué)夫?qū)Υ酥钢更c(diǎn)點(diǎn)，阮籍滿不在乎地說(shuō)：“孔孟禮教，與我何干？” 阮籍詩(shī)的貢獻(xiàn) .開(kāi)辟黑暗壓迫中狀物抒懷之路 其詠懷詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先河。其風(fēng)格悲憤哀怨、隱晦曲折，“文多隱蔽，百代以下，難以情測(cè)

5、?！保ɡ钌莆倪x注） 生在易代之際，高壓之下，?？衷獾?，故抒其怨憤，不能不欲露故藏，欲言又止，常常借助比興、象征的手法來(lái)表達(dá)感情、寄托懷抱。.推動(dòng)五言詩(shī)的發(fā)展.組詩(shī)形式詠懷開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)五言抒情組詩(shī)的體例，自此之后，作者代不乏人。阮籍的代表作是詠懷詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”。是詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫(xiě)理想，充滿苦悶和孤獨(dú)的情緒。解題詠懷（其一 ）夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。夜中不能寐，起坐彈鳴琴。夜中，中夜，半夜。開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)，婉曲地表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂。一個(gè)清冷的夜晚，時(shí)已夜半，而詩(shī)人孤

6、枕難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久久不能入眠；索性起來(lái)?yè)崆購(gòu)椬唷倪@段動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，可以想見(jiàn)詩(shī)人愁緒萬(wàn)端，憂心忡忡的心境。作者心中一定在想；何以解憂，惟有彈琴！夜中不能寐，起坐彈鳴琴。 此詩(shī)起首，詩(shī)人就把讀者引入了一個(gè)孤冷凄清的夜境：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，“酣飲為?！钡脑?shī)人在此眾生入夢(mèng)之時(shí)，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了書(shū)法心曲的琴弦。這是從實(shí)景來(lái)理解。然而，也不妨把這“夜”看成是時(shí)代之夜，在此漫長(zhǎng)的黑夜里，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，這偉大的孤獨(dú)者，彈唱起了具有里程碑意義的詩(shī)章?！坝L(fēng)截云霓，超世發(fā)奇聲”（其六十一）啊！薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！懊髟隆?、“清風(fēng)”襯托其高潔不群“薄帷”、 “吹我襟”讓人感覺(jué)冷意

7、透背 明月相伴、清風(fēng)相慰，形影相吊，高潔而落寞幽獨(dú)視覺(jué)、感覺(jué) 清人吳淇說(shuō)：“鑒字從薄字生出.堂上止有薄帷。.堂上帷既薄，則自能漏月光若鑒然。風(fēng)反因之而透入，吹我衿矣”（六朝詩(shī)選定論）。進(jìn)一步，我們還可以從這幅畫(huà)面的表層意義上，感受到詩(shī)人的旨趣。詩(shī)人寫(xiě)月之明，風(fēng)之清，正襯托了自己的高潔不群；寫(xiě)“薄帷”、寫(xiě)“吹我襟”，真讓人感覺(jué)冷意透背。這雖非屈子那種“登昆侖兮食玉英”的浪漫境界，但那種特立危行，不被世俗所理解的精神卻是一致的。 孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。 三四句，詩(shī)人著重從視覺(jué)、感覺(jué)的角度描寫(xiě)，五六句不但進(jìn)一步增加了“孤鴻”“翔鳥(niǎo)”的意象，而且在畫(huà)面上增添了“號(hào)”“鳴”的音響。這悲號(hào)長(zhǎng)鳴的“孤鴻”

8、“翔鳥(niǎo)”既是詩(shī)人的眼前之物、眼前之景，又同時(shí)是詩(shī)人自我的象征，它孤獨(dú)地飛翔在漫漫的長(zhǎng)夜里，唱著一曲哀傷的歌。北林化用詩(shī)經(jīng)鴥(Y)彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見(jiàn)君子，憂心欽欽（秦風(fēng)晨風(fēng)）之典，從而暗含了思念與憂心之意。北林與外野一起進(jìn)一步構(gòu)成了凄清幽冷之境界。 “孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林”，寫(xiě)耳之所聞，目之所見(jiàn)。一只離群之雁在野外號(hào)叫，驚恐的鳥(niǎo)兒在林子里竄飛不停。從寫(xiě)景狀物來(lái)看，孤鴻凄厲的號(hào)叫，鳥(niǎo)兒遇驚在月光下亂飛的影子，這一聲動(dòng)，一形動(dòng)，分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上襯托出了夜的死寂。從摹情表意來(lái)說(shuō)，孤鴻乃失群之雁，是詩(shī)人自喻。名噪一時(shí)的“竹林七賢”，在司馬氏政權(quán)的高壓下，迅速崩化瓦解，詩(shī)人便似孤鴻，既是身之失群，

9、更是心之失群，詩(shī)人的感慨無(wú)處訴說(shuō)。而那在月光下如鬼魅般飛來(lái)飛去的鳥(niǎo)兒，更暗示如影隨身的驚懼感讓詩(shī)人難有一時(shí)一刻的安寧?？捎制硖幰怪\罩之下，夜自是喻指司馬氏專權(quán)制造的恐怖氛圍，在無(wú)邊際的驚懼中，詩(shī)人的承受力已達(dá)極限，猶似驚弓之鳥(niǎo)。 徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。 筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀的自我 心里有無(wú)限感慨，卻又無(wú)處訴說(shuō)，永遠(yuǎn)得不到慰藉，只能是無(wú)限的憂思，永恒的悲哀 “壯士何慷慨，志欲威八荒”（其三十九） “終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”（其三十三） “獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與親者”（其十七） 月明風(fēng)清之夜，撥響琴音，抒寫(xiě)心志，本是文人名士的風(fēng)雅之舉。然而這首詩(shī)緊扣一個(gè)“獨(dú)”字，以景襯情，情景交融。詩(shī)中

10、選擇如水之月色、拂衣之寒風(fēng)、悲鳴之孤鴻、盤(pán)旋之宿鳥(niǎo)等形象，描繪出一幅清冷而凄迷的夜景圖，渲染出一種冷漠枯索的氣氛。又寫(xiě)主人公夜不能寐，起坐彈琴，徘徊憂思，等等在特定背景下的一系列心理活動(dòng)，寄托一種痛楚憂傷的孤獨(dú)感，一種幽深而難以名狀的愁緒。 小結(jié)： 中國(guó)古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開(kāi)的。白居易在效陶潛體十六首中寫(xiě)道：先生去我久，紙墨有遺文。篇篇?jiǎng)裎绎?，此外無(wú)所云。我從老大來(lái)，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。 下面讓我們與陶公對(duì)飲暢敘。 雜詩(shī)十二首(其二 )陶淵明走近陶淵明 陶淵明（352或365或372或376427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)

11、。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江市）人。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。 陶淵明年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以莊老為宗而黜六經(jīng)的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了老子莊子，而且還學(xué)了儒家的六經(jīng)和文、史以及神話之類的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的

12、詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。 雜詩(shī)十二首（其二）白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。 朗讀全詩(shī)，注意理解詩(shī)歌抒發(fā)的悲哀寂寞的情感 白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。 阿者，山丘。素者，白也。蕩蕩者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現(xiàn)開(kāi)一幅無(wú)限廓大光明之境界。日落月出，晝?nèi)ヒ箒?lái)，正是光陰流逝。西阿東嶺，萬(wàn)里空中，極寫(xiě)四方上下。往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。此一幅境界，即為一宇宙。而蕩蕩

13、輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實(shí)為淵明襟懷之體現(xiàn)。由此四句詩(shī)，亦可見(jiàn)淵明筆力之巨。日落月出，并為下文“日月擲人去”之悲慨，設(shè)下一伏筆。 課文賞析風(fēng)來(lái)入房戶，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。 上四句，是從晝?nèi)ヒ箒?lái)這一特定時(shí)分，來(lái)暗示“日月擲人去”之意，此四句，則是從夏去秋來(lái)這一特定時(shí)節(jié)，暗示此意，深化此意。夜半涼風(fēng)吹進(jìn)窗戶，枕席已是寒意可感。因氣候之變易，遂領(lǐng)悟到季節(jié)之改移。以不能夠成眠，才體認(rèn)到黑夜之漫長(zhǎng)。種種敏銳感覺(jué)，皆暗示著詩(shī)人之一種深深悲懷。 欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。 和念去聲，此指交談。揮杯，搖動(dòng)酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲將悲懷傾訴出來(lái)，可是無(wú)人與我交談。只有揮杯勸影

14、，自勸進(jìn)酒而已。借酒澆愁，孤獨(dú)寂寞，皆意在言外。李白月下獨(dú)酌:“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！贝蠹s即是從陶詩(shī)化出。不過(guò)，陶詩(shī)澹蕩而深沉，李詩(shī)飄逸而豪放，風(fēng)味不同。 日月擲人去，有志不獲騁。 這兩句，直抒悲懷，為全詩(shī)之核心。光陰流逝不舍晝夜，并不為人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。本題第五首云:“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥（騫：飛舉的樣子。翮：羽翼。騫翮：振翅高飛。翥zh：飛翔。形容志向很遠(yuǎn)大的意思 ） ?！憋嬀频谑自?“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！笨梢?jiàn)淵明平生志事，在于兼濟(jì)天下，其根源乃是傳統(tǒng)文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之價(jià)值不能夠

15、實(shí)現(xiàn)，此實(shí)為古往今來(lái)志士仁人所共喻之悲慨。詩(shī)中“擲”字、“騁”字，皆極具力度感。唯騁字，能見(jiàn)出志向之遠(yuǎn)大；唯擲字，能寫(xiě)出日月之飛逝。日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。 念此懷悲凄，終曉不能靜。 終曉，謂從夜間直到天亮。念及有志而不獲騁，不禁滿懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志士悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一結(jié)蒼涼無(wú)盡。 日淪月出，時(shí)間交替;宇宙無(wú)垠,生命孤獨(dú); 不僅“欲言無(wú)予和,揮杯勸孤影”,連生命須臾不可脫離的時(shí)間也無(wú)情地拋棄了它,自顧自地奔向前方,把人播種在時(shí)間田野上的愿望連根拔走?！叭赵聰S人去,有志不獲騁”。人生的好

16、戲還未正式開(kāi)場(chǎng),時(shí)間的舞臺(tái)已匆匆撤走了,增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空,焉能不“念此懷悲凄,終曉不能靜”呢! 小結(jié)： 這首詩(shī)先描寫(xiě)了日月更迭，萬(wàn)里輝煌的景象作為鋪墊，一句“蕩蕩空中景”為全詩(shī)鋪下了悲涼的感情基調(diào)。然后詩(shī)人又用了晚風(fēng)、冷席的意象，寫(xiě)出了因?yàn)樘鞖獾淖儞Q覺(jué)察出四時(shí)更替，更以“天寒”襯托出“心寒”，刻畫(huà)了自己“不眠”的凄寒心境。接下來(lái)的兩句道出了“不眠”的原因，是因?yàn)闆](méi)有可以陪自己說(shuō)話喝酒的知己，感嘆歲月如梭匆匆而過(guò)，空留一個(gè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大志的自己。詩(shī)的結(jié)尾把悲傷推向了極致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的時(shí)候都不能平靜下來(lái)。全詩(shī)充滿對(duì)人生的嘆息。 越中覽古李白越中覽古李白越王

17、勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。越王勾踐滅了吳國(guó)凱旋歸來(lái)，義士們回家都穿著錦繡衣裳。花朵兒一般的宮女站滿春天的宮殿，如今卻只有鷓鴣鳥(niǎo)來(lái)去地飛。 這是一首懷古之作，亦即詩(shī)人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上所發(fā)生過(guò)的著名事件而寫(xiě)下的。在春秋時(shí)代，吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸南方，成為世仇。越王勾踐于公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國(guó)內(nèi)，臥薪嘗膽，誓報(bào)此仇。公元前四七三年，他果然把吳國(guó)滅了。詩(shī)寫(xiě)的就是這件事。 解題：試回想以前學(xué)習(xí)的絕句，本詩(shī)的結(jié)構(gòu)上與以前學(xué)過(guò)的絕句有何不同？一般的絕句，一、二句為一組，或?qū)懢盎驍⑹拢⑺木錇橐唤M，或議論或抒情。用現(xiàn)代漢語(yǔ)

18、的方式去劃分層次的話，一般是一、二句為一層，三、四句為一層。而這首詩(shī)前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，顯得格外有力量、有神采。這種寫(xiě)法，不是筆力雄健的詩(shī)人，是難以揮灑自如的。 想一想： 詩(shī)篇將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切。一般地說(shuō)，直接描寫(xiě)某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過(guò)對(duì)比，則獲致的效果往往能夠大大地加強(qiáng)。所以，通過(guò)熱鬧的場(chǎng)面來(lái)描寫(xiě)凄涼，就更覺(jué)凄涼之可嘆。如此詩(shī)前面所寫(xiě)過(guò)去的繁華與后面所寫(xiě)現(xiàn)在的冷落，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫(xiě)得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。 詩(shī)歌不是歷史小說(shuō)，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩(shī)，所以詩(shī)人只能選取越王勾踐臥薪嘗膽，最終吞吳這

19、一歷史事件中他感受最深的某一部分來(lái)寫(xiě)。試述作者選取的兩個(gè)鏡頭。李白選取的不是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中的某一片斷，而是吳敗越勝、越王班師回朝的兩個(gè)鏡頭。鏡頭一：戰(zhàn)士還家盡錦衣，消滅了敵人，雪了恥。戰(zhàn)士凱旋，大家都得到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只”盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得意歸來(lái)的喜悅和驕傲的神情烘托出來(lái)。鏡頭二：越王回宮，不但耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂(lè)起來(lái)，于是，花朵兒一樣的美人，就站滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。都城中到處都是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女，這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂(lè)！ 結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，將上面所寫(xiě)的一切一筆勾消。過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的勝利、威武、富貴、榮華，現(xiàn)在還有什么呢？人們

20、所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去罷了。這一句寫(xiě)人事的變化，盛衰的無(wú)常，以慨嘆出之。過(guò)去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬(wàn)世之業(yè)，而詩(shī)篇卻如實(shí)地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。 C對(duì)越中覽古這首唐詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A、本詩(shī)乃李白南游吳越時(shí)所作。越中，即會(huì)稽所（今紹興），春秋時(shí)期越國(guó)建都于此。“古”，此處指越宮遺址。詩(shī)人從“覽古”的角度表達(dá)世事變遷、榮衰無(wú)常的感慨。B、“戰(zhàn)士還家盡錦衣”由于越王勾踐經(jīng)過(guò)臥薪嘗膽20年的艱苦礪志，終于滅殞了吳國(guó)；越國(guó)的兵士們因打了勝仗，雪了國(guó)恥，一個(gè)個(gè)都衣錦還鄉(xiāng)。C、“宮女如花滿春殿”昔日吳王宮殿中宮女如云，且如花玉一般，充溢著后宮。

21、詩(shī)人將目光直接投射到吳王夫差的奢靡生活上，預(yù)見(jiàn)了他必然失敗的可悲命運(yùn)。D、“覽古”詩(shī)的前三句為一組，末句自成一組。兩組所表現(xiàn)的內(nèi)容，形成了巨大的反差：前三句選取了兩個(gè)景點(diǎn)，極寫(xiě)越國(guó)昔日的繁盛；后一句則以鳥(niǎo)飛的情節(jié)，形象地揭示其今天的凄清和荒涼。且正是今日的荒涼，更反襯了昔日的繁盛。 本項(xiàng)的表述，理解錯(cuò)位，犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：其一，詩(shī)人“覽古”，覽的是古代越國(guó)宮殿遺址，并非吳王宮；其二，詩(shī)篇第三句，明寫(xiě)昔日吳宮的繁盛，不能由此預(yù)見(jiàn)越國(guó)的必然失敗。況且，詩(shī)人也并未直接描寫(xiě)吳王的生活。蘇臺(tái)覽古 舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。 比較閱讀 蘇臺(tái)即姑蘇臺(tái)，是春秋時(shí)代吳王夫差游樂(lè)

22、的地方，故址在今江蘇省蘇州市。 詩(shī)一上來(lái)就寫(xiě)吳苑的殘破，蘇臺(tái)的荒涼，而人事的變化，興廢的無(wú)常，自在其中。后面緊接以楊柳在春天又發(fā)新芽，柳色青青，年年如舊，歲歲常新，以“新”與“舊”，不變的景物與變化的人事，作鮮明的對(duì)照，更加深了憑吊古跡的感慨。一句之中，以兩種不同的事物來(lái)對(duì)比，寫(xiě)出古今盛衰之感，用意遣詞，精煉而又自然。次句接寫(xiě)當(dāng)前景色。青青新柳之外，還有一些女子在唱著菱歌，無(wú)限的春光之中，回蕩著歌聲的旋律。楊柳又換新葉，船姑閑唱菱歌，舊苑荒臺(tái)，依然彌漫著無(wú)邊春色，而昔日的帝王宮殿，美女笙歌，卻一切都已化為烏有。所以后兩句便點(diǎn)出，只有懸掛在從西方流來(lái)的大江上的那輪明月，是亙古不變的；只有她，才照

23、見(jiàn)過(guò)吳宮的繁華，看見(jiàn)過(guò)象夫差、西施這樣的當(dāng)時(shí)人物，可以作歷史的見(jiàn)證人罷了。 此兩詩(shī)都是覽古之作，主題相同，題材近似，但越中一首，著重在明寫(xiě)昔日之繁華，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結(jié)句寫(xiě)今日之荒涼抹殺之，轉(zhuǎn)出主意。蘇臺(tái)一首則著重寫(xiě)今日之荒涼，以暗示昔日之繁華，以今古常新的自然景物來(lái)襯托變幻無(wú)常的人事，見(jiàn)出今昔盛衰之感，所以其表現(xiàn)手段又各自不同。從這里也可以看出詩(shī)人變化多端的藝術(shù)技巧。再見(jiàn)66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路

24、走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是

25、前面的敲打使它裂開(kāi)。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著

26、你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步

27、，無(wú)以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程

28、中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓

29、從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語(yǔ) 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏?/p>