馬克思主義基本原理概論--第一章課件

1、第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法一、聯(lián)系、發(fā)展的普遍性和多樣性（一）事物的普遍聯(lián)系1.聯(lián)系的概念：一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間相互影響、和相互制約。2.聯(lián)系的特點(diǎn)： “當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或社會(huì)或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅種種聯(lián)系和相互作用的無窮無盡交織起來的畫面。”“蝴蝶效應(yīng)”是氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出來的。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后在美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng)

2、，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。聯(lián)系的特點(diǎn)之一：客觀性發(fā)菜北京的沙塵暴和廣東的吃發(fā)菜算命屬于主觀的聯(lián)系、想象的聯(lián)系聯(lián)系的特點(diǎn)之二：普遍性三層含義： 任何事物都有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性 任何事物都同其它事物處在相互聯(lián)系之中 整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體聯(lián)系的特點(diǎn)之三：多樣性直接聯(lián)系與間接聯(lián)系必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系主要聯(lián)系與次要聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系P35城門失火，殃及池魚。“火水魚” 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火，殃及池魚呀 “種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的

3、是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個(gè)瓜、一個(gè)豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系。（二）事物的永恒發(fā)展1.發(fā)展的定義:前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展上 升 性2.發(fā)展的實(shí)質(zhì):發(fā)展實(shí)質(zhì)上是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物存在的質(zhì)的狀態(tài)的根本變革。是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展和演化、進(jìn)化新生事物：舊事物：為什么新生事物是不可戰(zhàn)勝的： 1).代表著事物發(fā)展方向 2).揚(yáng)棄舊事物 3).符合人民的利益和要求3.新生事物是不可戰(zhàn)勝的4.發(fā)展是一個(gè)過程一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為

4、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的持續(xù)性發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。從形式上看事物發(fā)展的過程性： 時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替。從內(nèi)容上看事物發(fā)展的過程性： 事物的運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 為什么對(duì)立統(tǒng)一律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（P36-7） 第一，矛盾律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 第二，矛盾律是貫穿并統(tǒng)率唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和

5、范疇的關(guān)鍵。 第三，矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。 (一)矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用1.矛盾概念：反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系的哲學(xué)范疇。 如果用你的矛去刺你的盾，如何？我的矛無堅(jiān)不摧??？這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。 我的盾沒有利器能穿過它！ 生命本身即包含有死亡的種子。 黑格爾好了歌（和黑格爾的思想相符） 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父

6、母古來多，孝順兒孫誰見了？ 士隱聽了，便迎上來道：“你滿 “好” “了”的。那道人笑道：“你若果聽見好了二字，還算你明白?？芍郎先f般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名好了歌?！?.矛盾的兩種基本屬性同一性斗爭性矛盾同一性 矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對(duì)立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 老子矛盾同一性含義之一：矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化?？寺∶扪颉岸嗬颉笨寺∵^程 “克隆”是細(xì)胞與個(gè)體之間的相互貫通、相互

7、轉(zhuǎn)化。矛盾同一性之二：男性女性金星河利秀聯(lián)合國門口雕塑之一：扭曲的手槍聯(lián)合國門口雕塑之一：鑄劍為犁 矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)為對(duì)立雙方互相分離的傾向和趨勢。市場競爭戰(zhàn)場廝殺學(xué)術(shù)爭鳴批評(píng)與自我批評(píng)矛盾斗爭性矛盾的同一性矛盾的斗爭性 矛盾雙方相互依存、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢 矛盾雙方相互否定、相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢 相互區(qū)別：有條件的、相對(duì)的同一性；無條件的、絕對(duì)的斗爭性。二者的關(guān)系相互聯(lián)結(jié)：同一是斗爭中的同一；斗爭是同一中的斗爭。3.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用 植物和動(dòng)物之間，植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動(dòng)物正好相反，吸取氧氣

8、，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用 矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；矛盾雙方的互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用 矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動(dòng)事物不斷地量變；矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物發(fā)生質(zhì)變。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。 相生相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。（二）、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中每一事物的發(fā)

9、展過程中存在著自始至終的矛盾事事有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾P38 矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要表現(xiàn)有：矛盾性質(zhì)的特殊性、矛盾地位的特殊性和矛盾解決方式的特殊性。矛盾的特殊性不同的事物的矛盾各有其特點(diǎn)同一事物的不同階段或過程有其不同的矛盾構(gòu)成事物的諸多矛盾以及一個(gè)矛盾的不同方面各有不同特點(diǎn)P38注意區(qū)分：根本矛盾和非根本矛盾注意區(qū)分：主要矛盾和次要矛盾注意區(qū)分：矛盾的主要方面和次要方面3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，是矛盾學(xué)說的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。 這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。 毛

10、澤東（1）相互區(qū)別一般、共性不可能包含個(gè)性、個(gè)別的全部內(nèi)容和所有方面，個(gè)性都比共性豐富。健康的人、患病的人、活人、死人共性的人分類標(biāo)準(zhǔn)個(gè)性的人職業(yè)工人、農(nóng)民、軍人、醫(yī)生、護(hù)士年齡兒童、少年、青年、壯年、老年膚色白種人、黃種人、黑種人性別男人、女人生理國籍中國人、日本人、美國人、英國人民族漢族、回族、壯族、苗族、蒙古族時(shí)代古代人、近代人、現(xiàn)代人體形胖人、瘦人、高個(gè)、矮個(gè)性質(zhì)好人、壞人、凡人、英雄、罪犯人（2）相互聯(lián)系相互聯(lián)結(jié)，相互依存：個(gè)性中包含共性，共性寓以個(gè)性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來。共性比個(gè)性深刻普遍性存在于特殊性之中相互區(qū)別相互聯(lián)系個(gè)性比共性豐富特殊性中包含普遍性矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)

11、系原理的意義 矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。 “中國特色的社會(huì)主義”是矛盾普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的統(tǒng)一， “社會(huì)主義”是普遍性、共性，“中國特色”是特殊性、個(gè)性。（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變質(zhì)、量、度質(zhì)是使事物成為它自身并區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性量是事物可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性質(zhì)和事物是直接同一的事物的質(zhì)是多方面的它通過事物的屬性表現(xiàn)出來量和事物不是直接同一的事物量的規(guī)定性是多方面的P39度一事物保持其質(zhì)的量的限度冰水汽0100質(zhì)量黑格爾說：“凡一切人世間的事物財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)

12、力、甚至快樂痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會(huì)招致沉淪和毀滅。”列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！?“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”、“過猶不及”量變質(zhì)變事物數(shù)量的增減或場所的變更事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的變化區(qū)分二者的根本標(biāo)志度的范圍內(nèi)的變化是對(duì)度的突破是發(fā)展的漸進(jìn)性是發(fā)展?jié)u進(jìn)性的中斷表現(xiàn)為統(tǒng)一、平衡、靜止、相持表現(xiàn)為靜止、平衡等的破壞就是看事物的發(fā)展變化是否超出了度的范圍P39量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系首先，二者相互區(qū)別。 內(nèi)容上；形式上；標(biāo)志上。其次，二者相互依存。 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。再次，二者相互轉(zhuǎn)化。注意：

13、P639 不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。 荀子 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。 老子千里之堤，潰于蟻穴。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。不以善小而不為不以惡小而為之 “禿頭辯”谷 堆 論 證（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化肯定否定維持事物存在的方面促使事物滅亡的方面相互滲透P40辨證的否定的含義是事物的自我否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是“揚(yáng)棄”既克服又保留否定之否定規(guī)律在內(nèi)容上是事物自我發(fā)展、自我完善從形式上是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)肯定否定否定之否定否定否定之否定 在一個(gè)發(fā)展周期內(nèi)，事物要經(jīng)歷兩次否定，構(gòu)成三個(gè)階段，這就是“否定之否定規(guī)律”.恩格斯、列寧稱為“螺旋式上升”；毛澤東稱為“波浪式前進(jìn)”。事物發(fā)展是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一前進(jìn)是曲折中的前進(jìn)曲折是前進(jìn)中的曲折道路是曲折的 前途是光明的反對(duì)形而上學(xué)循環(huán)論和直線論理論意義實(shí)踐意義三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法(一)、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一 1. 概念： 客觀辯證法 (P40) 主觀辯證法(P41)2.兩者關(guān)系： 本質(zhì)上是統(tǒng)一的，表現(xiàn)形式上不同。（二）唯