課外文言文復(fù)習(xí)常見題型

1、課外文言文復(fù)習(xí)文言文備考策略一、熟記掌握文中的重點(diǎn)字詞二、學(xué)會(huì)翻譯句子三、領(lǐng)悟作者的寫作目的和情感，表達(dá)自己的閱讀感受。趙奢說平原君 趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵 ，是無趙也。君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強(qiáng)，國強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪！”平原君以為賢，言之于王，王使治國賦，國賦大平，民富而府庫實(shí)。 選自資治通鑒注釋：趙奢：戰(zhàn)國時(shí)趙國名將 平原君：趙勝，戰(zhàn)國時(shí)期趙國貴族，四公子之一，以禮賢下士著稱。 田部吏：征收田賦的小官。

2、用事者：管事的人。 國賦：國家的稅收。趙奢，本是趙國征收田租的官吏。在收租稅的時(shí)候，平原君家不肯繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個(gè)當(dāng)權(quán)管事的人。平原君大怒，要?dú)⑺磊w奢。趙奢趁機(jī)勸說道：“您在趙國是貴公子，現(xiàn)在要是縱容您放任家臣而不遵守國法，國家法令尊嚴(yán)就會(huì)受損，法令削弱了就會(huì)使國家衰弱，國家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，諸侯出兵侵犯趙國就會(huì)滅亡，您還怎能保有這些財(cái)富呢？以您的地位和尊貴，能奉公守法就會(huì)使國家上下公平，上下公平就能使國家強(qiáng)盛，國家強(qiáng)盛了趙氏的政權(quán)就會(huì)穩(wěn)固，而您身為趙國貴戚，難道還會(huì)被天下人輕視嗎？”平原君認(rèn)為他很有才干，把他推薦給趙王。趙王任用他掌管全國的賦稅，全國賦稅非常公平合理，

3、民眾富足，國庫充實(shí)。 考什么一、詞語解釋 4分二、一詞多義 3分（選擇題）三、句子翻譯 6分四、拓展延伸 3分共計(jì)：16分詞語解釋 句子的翻譯內(nèi)容的理解題型設(shè)置人物性格品質(zhì)概括、事件前因后果分析、文章主旨理解、閱讀文章后的啟示、與課內(nèi)文言文的遷移比較一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等關(guān)鍵字詞的解釋；特殊句式（省略 倒裝）虛詞選擇于、之、而、以、其、焉、則、乃、為、或等詞語的解釋推斷法依據(jù)上下文語境來推斷詞義。1.君安得有此富乎。2.今縱君家而不奉公。3.國弱則諸侯加兵。燕雀安知鴻鵠之志。陳涉世家 遷移法聯(lián)系課內(nèi)文言文詞義。組詞法單音節(jié)組成雙音節(jié)。加兵：興兵攻打?？v：縱容。安：怎么。 4、舉

4、手未敢對(duì)雖千里不敢易也語法分析法根據(jù)位置 推斷詞性回答交換對(duì)句判斷法聯(lián)系對(duì)句 加以推斷5、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。以為親，以.為子 所以人不應(yīng)當(dāng)只奉養(yǎng)自己的父母（把自己的親人當(dāng)做親人對(duì)待），不應(yīng)當(dāng)只教養(yǎng)自己的孩子（把自己的孩子當(dāng)做孩子教養(yǎng)），而是應(yīng)當(dāng)使老人能夠安享晚年，使中年人能夠?qū)崿F(xiàn)其價(jià)值，青年人以及小孩有自己的特長，（是喪偶者、孤苦無依者、殘疾人以及生病的人的生活都有保障。） 另：字形推斷法：根據(jù)形旁 推斷字義 成語印證法：聯(lián)系成語 加以印證翻譯原則信：準(zhǔn)確（直譯為主，意譯為輔）雅：有文采（語言規(guī)范，文筆優(yōu)美）達(dá)：通暢（符合語言習(xí)慣，無語?。┚渥拥姆g直

5、譯為主 意譯為輔句子的翻譯一、增：所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來。二、刪：句子中沒有實(shí)際意義的詞語應(yīng)刪去。三、調(diào)：文言文中有些特殊句式和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四、換：文中古今異義或變化大的詞換成今天的意思；單節(jié)詞組成雙音節(jié)詞。五、留：年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞、意思變化不大的詞保留原樣，不用翻譯。直譯為主 意譯為輔一、增：王使治國賦趙王任用他掌管全國的賦稅二、刪：何陋之有三、調(diào)：殺平原君用事者九人他殺了平原君家九個(gè)當(dāng)權(quán)管事的人四、換：率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉五、留：趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出趙奢，本是趙國征收田租的官

6、吏。在收租稅的時(shí)候，平原君家不肯繳納操作程序第一步，將古文中詞的現(xiàn)代漢語的意義對(duì)應(yīng)著寫下來。第二步，看不能理解的句子是否是詞類 活用、名詞狀語、前置賓語等。尤其要注意詞類活用。第三步，看有無需要調(diào)整的地方（調(diào)位、增補(bǔ)、刪減等）。如果按部就班，即使有難以理解的句子，一般都可以順利地解決。趙奢說平原君 趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也。君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強(qiáng)，國強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪！”平原君以為賢，言之于王，王

7、使治國賦，國賦大平，民富而府庫實(shí)。從人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面總結(jié)例： 請(qǐng)簡要概括趙奢和平原君的性格特點(diǎn)1.人物性格品質(zhì)概括題答案示例： 趙奢：依法辦事，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于進(jìn)諫，忠君愛國， 目光長遠(yuǎn) 平原君：采納忠言，知錯(cuò)就改，善于用人例：趙奢作為一個(gè)小吏，為什么敢于觸犯平原君的利益殺掉他的門人？2.事件前因后果題趙奢說平原君 趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也。君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強(qiáng)，國強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天

8、下邪！”平原君以為賢，言之于王，王使治國賦，國賦大平，民富而府庫實(shí)。注意把握關(guān)鍵句，從中獲取信息，然后回答。依法辦事，不畏強(qiáng)權(quán)；目光長遠(yuǎn)，忠君愛國趙奢說平原君 趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也。君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強(qiáng)，國強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪！”平原君以為賢，言之于王，王使治國賦，國賦大平，民富而府庫實(shí)。1.依據(jù)人物形象生發(fā)例：“王使(趙奢)治國賦”的原因是什么？3. 主旨題因?yàn)橼w奢：依法辦事，不畏強(qiáng)權(quán)；敢于

9、進(jìn)諫，目光長遠(yuǎn)，忠君愛國。2.從文章中評(píng)論性語句中得出趙奢說平原君 趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也。君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強(qiáng)，國強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪！”平原君以為賢，言之于王，王使治國賦，國賦大平，民富而府庫實(shí)。4.啟示題啟示題也可以從人物形象中得出，要注意的是， 談啟示時(shí)要先簡要敘述短文內(nèi)容，再結(jié)合實(shí)際生活體驗(yàn)?！氨疚膶懥耍业膯⑹臼?，我們在現(xiàn)實(shí)生活中也要”例：細(xì)讀選文，說說鄒忌和趙奢說話的方式有何不同。

10、5.課內(nèi)外遷移題趙奢說平原君 趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也。君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強(qiáng)，國強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪！”平原君以為賢，言之于王，王使治國賦，國賦大平，民富而府庫實(shí)。審好題目，尋找課內(nèi)文章與選文的“交集”并從中找出聯(lián)系。鄒忌：運(yùn)用設(shè)喻說理的方式以家事喻國事進(jìn)行諷諫（委婉地勸說）趙奢：用直接講道理的方式進(jìn)行直諫（正反）人物性格品質(zhì)概括從人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面總結(jié)事件前因后果分析注意把握關(guān)鍵

11、句，從中獲取信息，然后回答。文章主旨理解依據(jù)人物形象生發(fā)從文章中評(píng)論性語句中得出閱讀文章后的啟示“本文寫了一件，我的啟示是，我們在現(xiàn)實(shí)生活中也要”與課內(nèi)文言文的遷移比較審好題目，尋找課內(nèi)文章與選文的“交集”并從中找出聯(lián)系。我們的收獲忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。斯是陋室，惟吾德馨。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與

12、余舟一芥，舟中人兩三粒而已。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對(duì)于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們憎恨在公共勞動(dòng)中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與(j)（通“舉”）能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（gun）(通“鰥”）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為（wi）己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。編輯本段譯文在政治的最高理想施行的時(shí)候，天下是公共的，把品德高尚能干的人選拔出來

13、，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氛圍）。因此人們不只把自己的父母當(dāng)做親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，讓老年人能終享晚年，讓壯年人被社會(huì)所重用，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們憎惡把它扔在地上（的行為），卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，因此大門就不用關(guān)了，這就稱為理想社會(huì)。編輯本段注釋1. 選自禮記禮運(yùn)。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年

14、或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 為：是，表判斷。 4.選賢與(j)能把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。 5.講信修睦(m)講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 修：培養(yǎng)。 6.親意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。 7. 子：以.為子 8.矜(gun)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。 9.男有分(fn)男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。 10.女有歸意思是女

15、子有歸宿。歸，指女子出嫁。 11.貨惡(w)其棄于地也，不必藏于己意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（w），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。 12.力惡其不出于身也，不必為己意思是，人們憎恨在公共勞動(dòng)中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。 13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。 14.謀閉而不興奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。 15.盜竊亂賊而不作盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。 16. 故：所以。 17. 謂：叫做。 18.大同指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同，（有

16、和平的意思）。 注： 一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。 二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了。 三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。 相關(guān)問答 1、 課文中所提到的大道、大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？

17、答：文中大道就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。 大同可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。 大道和大同都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。 2.本文從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？ 答：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無自私自利之心。 3、 怎樣理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想？ 答：大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有孔子以五帝之世為大同的說法。由此可見，大同社會(huì)是以五帝之世的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社會(huì)源自于五帝之世，同時(shí)又高于五帝之世。 4、“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。 5.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 答：文章表達(dá)了作者迫切希望出