企業(yè)倫理導論課件

1、單元目標人本主義的環(huán)境倫理自然主義的環(huán)境倫理企業(yè)與環(huán)境互動倫理的反思企業(yè)與自然相含相攝永續(xù)發(fā)展8 美國的環(huán)境權(quán)史演進至今，可由三位自然學者為代表：亨利梭羅 (18171862) 其名著為湖濱散記(1854)；約翰繆爾 (18381914) 為保育運動之父，二位都停留在人本中心的環(huán)境倫理；李奧帕德 (18871948) 其名著為沙郡年記建立了生態(tài)平等主義的環(huán)境權(quán)。 在管理大師羅賓斯教授 (S. Robbins) 的管理學一書中，提到企業(yè)的綠化，可以遵守四種途徑。1.守法途徑：在此途徑下企業(yè)只是最基本的做到法律的要求，他們遵守法律、規(guī)則和規(guī)範，而不會去挑戰(zhàn)法律，換言之，企業(yè)對環(huán)保的議題是不敏感的。

2、2.市場途徑：當企業(yè)對環(huán)保議題更瞭解與敏感時，他們可能會採取市場途徑。市場途徑指的是組織對顧客的環(huán)境偏好有所回應，例如社會大眾覺得塑膠材料不易腐化，容易造成環(huán)境污染，希望企業(yè)不要使用塑膠類的產(chǎn)品包裝。因此企業(yè)就配合顧客的期望，改為較環(huán)保的紙類來包裝產(chǎn)品，如此即做到了市場途徑。3.利害關(guān)係人途徑：即不只遵守顧客的要求，企業(yè)所有的利害關(guān)係人的期望都顧慮到，稱為利害關(guān)係人途徑。採這種途徑的企業(yè)會盡量回應顧客、上游供應商、政府、社區(qū)環(huán)境等等利害關(guān)係人的要求。4.積極途徑：這種企業(yè)尊重地球與自然資源，並會想辦法維護它，即使在沒有利害關(guān)係人的要求下，也會盡力去做有益環(huán)保的事。 我們先從人本主義環(huán)境倫理裡與

3、企業(yè)有關(guān)的一些原則開始介紹，接著談較具自然主義取向之倫理規(guī)則，再指出企業(yè)與環(huán)境之間倫理相互影響的特殊複雜性。由於我們工業(yè)社會的企業(yè)性質(zhì)，也由於環(huán)境互動之性質(zhì)，產(chǎn)生了一些複雜的問題，這些問題必須比倫理學者有時所面對的還更不熟悉、要求更高的情況來作倫理判斷。我們最後的指導原則，是提供給企業(yè)人士一些有關(guān)環(huán)保事務之複雜性的忠告。對一些理念 包括人本主義與自然主義的關(guān)注、理論與實踐、理想主義與實用主義、個人與團體的責任、對未來世代的義務、共同分攤的風險等等 的焦點必須準確掌握，這樣在我們腦海中才能形成一個清晰的事實與價值的圖像。站得太近，我們只能看到某些細節(jié)，而錯失整體圖案；站得太遠，則我們可以看到形狀

4、但錯失內(nèi)容。要掌握一個清晰的視野，即是挑戰(zhàn)所在。第一節(jié)企業(yè)與人本中心的環(huán)境倫理 公司對環(huán)境問題及其他社會問題應給予起碼像生產(chǎn)、銷售、金融所得到的那樣多的注意力。歸結(jié)到底，整體的生活品質(zhì)是任何公司活動的唯一合理藉口。將環(huán)境倫理學納入公司政策，究竟是什麼意思呢？假如那是人本中心的倫理的話，下列八項行為準則應該作為優(yōu)先考慮。一、估量那些與你沒有商業(yè)往來的人所承受的損失二、不要認為對公司有益的就是對國家有益三、當公司的秘密可能致命地影響那些被蓄意隱瞞的人時，勿替公司守密四、不要否認你對所接收公司原有問題的責任五、充分利用非消費性物品六、盡量回收再利用七、一項無可取代的資源越是不可或缺，越應該將其使用於

5、有價值的方面八、接受經(jīng)濟系統(tǒng)的零成長。從重估永久擴張經(jīng)濟的環(huán)保政策出發(fā)，對企業(yè)而言，其必然結(jié)論之一是成長是有極限的第二節(jié) 企業(yè)與自然生態(tài)平等主義的環(huán)境倫理 企業(yè)裡的自然主義環(huán)境倫理，應該肯定並尋求培養(yǎng)什麼價值呢？這便是下列行為準則企圖確定的。這些價值判斷將肯定自然裡客觀特質(zhì) ( 如生命、物種、多樣性、複雜性等 ) 的價值，而不認為自然在尋常的經(jīng)濟意義裡，只是一個資源的集合。但增添我們迷惑的是，我們將發(fā)現(xiàn)，這些行為準則，差不多每一條都有人本主義的附文?？隙ㄗ匀坏淖吭叫缘娜丝赡軙玫侥承├妗＿@符合了一項由來已久的觀察：尊重別人之健全人格的人，經(jīng)常會得到某種利益。 不過，這利益往往是模糊的，且是有

6、條件的，不確定而無形，在堅固而直接的經(jīng)濟壓力之前，絕對不會是令人印象深刻的。人本主義的動機在這裡是微弱且次要的，它們必須與對自然的某些珍愛相結(jié)合，才能使你支持下列行為準則。這將使我們弄不清楚我們的動機與原則，但它可能仍然會給我們運作上的指導方針，讓我們在經(jīng)營企業(yè)上能顧全生態(tài)。一、視生態(tài)系為已證實的、有效率的經(jīng)濟系統(tǒng)，而加以尊重二、越稀罕的環(huán)境，應越加謹慎對待，自然的棲地分佈得並不均勻三、越美麗的環(huán)境，應越加謹慎對待四、越脆弱的環(huán)境，越應加謹慎的對待五、尊重生命，越是有感生物，越應給予尊重六、尊重生物之物種甚於其個體七、先把自然看成群落，再將它看成商品八、愛社區(qū) (Neighborhood) 如

7、愛己第三節(jié)企業(yè)事物與環(huán)境事物的倫理 環(huán)境事物所引起的道德責任，像企業(yè)主管所可能面臨的任何責任一樣，是既複雜又新奇的。它要求權(quán)衡科技、金錢、社會、道德等判斷的決策，往往要考慮長遠並面對未知事物，結(jié)合自然主義與自然主義的利益而走入新領域。 企業(yè)主管將永遠不會被一個設定了有關(guān)這些倫理與價值決策之程式的電腦所取代，我們對能認真思考的企業(yè)的需求將越來越高。面臨兩難的企業(yè)困境時，如何做智慧的抉擇，就要有哲學的思維。壹、企業(yè)與環(huán)境的倫理反思一、不要利用複雜性來逃避責任，環(huán)境的因果關(guān)聯(lián)是多元化、漸增的、長遠的二、不要利用公關(guān)來混淆自己或別人三、倫理性往往凌駕法律性四、環(huán)保決策上要由企業(yè)家來舉證責任五、將倫理評

8、判擴展到你的企業(yè)所參與的整個事件六、思考上要長遠，起碼要以數(shù)十年為考慮七、施予別人的風險要低於你自己所接受的八、追求只有同心協(xié)力才能得到的利益九、對企業(yè)活動保持批判態(tài)度十、記住除非符合環(huán)保原則，否則不一定該有盈餘貳、企業(yè)與自然相含相攝 人類是為了地球而被製造的，為此我們有力量與義務，在行動上繼續(xù)適應這個地球 即生命的實質(zhì)與維繫者。天上天下，唯我獨尊就是代表企業(yè)與自然都是獨一無二、尊貴無比、無可替代的，每一物種、生態(tài)、個人、企業(yè)都存在於相含相攝的網(wǎng)絡之多元、異質(zhì)、開放系統(tǒng)中相互依存及成長，互相要尊重與包容。 參、建立環(huán)境倫理，人類永保安康 李國鼎先生把環(huán)境倫理歸屬為第六倫，環(huán)境倫理成為當今及未來

9、人類永續(xù)發(fā)展最重要的觀念。人類若違反了環(huán)境倫理的關(guān)係，則人類必須承擔大地反撲的環(huán)境風險，繼之而來的就是環(huán)境災難。永續(xù)發(fā)展及廿一世紀議程是在一九九二年六月，聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)廬召開的地球高峰會議時，所定的人類未來發(fā)展的方向，永續(xù)發(fā)展的定義是：本世代的需求與發(fā)展，不能傷害到下一世代的需求與發(fā)展。我國在行政院下設國家永續(xù)發(fā)展委員會，並研訂廿一世紀議程中華民國永續(xù)發(fā)展策略綱領，包括世代公平原則、環(huán)境承載原則、平衡考量原則、優(yōu)先預防原則、社會正義原則、公開參與原則、成本內(nèi)化原則、重視科技原則、系統(tǒng)整合原則及國際參與原則等十項原則，也是新政府朝向綠色矽島，永續(xù)發(fā)展的最高指導原則，並提供了環(huán)境倫理、環(huán)境風險、環(huán)境災難的一個明確方向。如果政府與人民有共識朝此方向努力，則目前雖困境重重，只要有決心，一定可以將臺灣經(jīng)營為一美麗之島，島內(nèi)人民享有公平、正義，有尊嚴有文化的至善園。但是，如果我們只空談，玩假的，那未來臺灣將日漸沈淪，趕不上時代而將被時代拋棄。重要名詞人本主義的環(huán)境倫理自然主義的環(huán)境倫理權(quán)益持有人 (Stakeholder)股票持有人 (Stockholder)公有地倫理生態(tài) (Ecology)綠色企業(yè)永續(xù)發(fā)展自我評量1.企業(yè)與環(huán)境的互動，有那二種環(huán)境倫理，可作為企業(yè)活動的倫理省思？2.企業(yè)