人教課標(biāo)版--走近孔子PPT課件

1、探尋2500年前的孔子及其身后的文化遺產(chǎn)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上孔子三千弟子吟誦論語 2008年北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語。五句論語經(jīng)典名句是：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有鄰”、“禮之用和為貴”。 山東曲阜“三孔”孔林孔子墓地孔廟祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孫居住地孔子墓 金聲玉振坊進(jìn)孔廟的 起點(diǎn)，三間四柱式石坊 大成殿 孔廟內(nèi)宮殿式主體建筑，正殿。也是孔廟的核心 孔 府- 圣府大門為間五檁懸山式建筑，匾書“圣府二字”，為明朝嚴(yán)嵩所書 孔府大堂 為當(dāng)年宣讀圣旨、接見官員、審理重大案件之處 山東曲阜祭孔漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公”唐代開始加封為“文宣王”

2、元代又加封為“大成至圣文宣王”明代以后封為“大成至圣先師” 意思是:如果沒有孔子,中國(guó)的歷史會(huì)比黑夜還長(zhǎng).趙普“半部論語治天下”羅大經(jīng)鶴林玉露載： 趙普再相，人言普山東人，所讀者止論語太宗嘗以此語問普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?五四時(shí)期的評(píng)孔思潮 五四時(shí)期，孔子及其學(xué)說的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次空前嚴(yán)峻的時(shí)代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對(duì)歷史的孔子及其學(xué)說進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，將它從封建主義意識(shí)形態(tài)中拯救出來；要樹立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。1974年1月18日毛澤東發(fā)動(dòng)“

3、批林批孔”運(yùn)動(dòng) 在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會(huì) 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子人，身通六藝者人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 丘仲尼儒仁禮治入仕私人 三千 七十二 走近孔子 孔子（公元前551公元前479），名丘，字仲尼，生于魯國(guó)。是古代的大思想家、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個(gè)極重要的人物 。別太認(rèn)真 話說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孔子一行被困于陳蔡，餓得要死。得知附近有家餐館，孔子就讓弟子仲由去找點(diǎn)吃的。不想，那掌柜的見圣人門徒來，狂言道：“我寫個(gè)字，你若認(rèn)識(shí)，就免費(fèi)招待，包吃包喝?！比缓髮懥艘粋€(gè)“

4、真”字。仲由一看不禁樂了：這不過一個(gè)“真”字，有何難的?誰知那掌柜的聽了，竟罵圣人的門徒為白癡，還令手下人將仲由亂棒打出。學(xué)生逃回，向老師稟告一切，孔子便出了面。掌柜的也太小看圣人，仍寫一“真”字考孔老先生。圣人一看說：“這是直八?！蹦莻€(gè)掌柜佩服得五體投地，連連稱贊：“果然名不虛傳，學(xué)問大得可怕?！币活D酒足飯飽，仲由忍不住問老師：明明是真字，你怎么認(rèn)直八?圣人長(zhǎng)嘆一聲：“不能認(rèn)真的地方，你偏要認(rèn)真，只有活活餓死一、孔子生年 孔子名丘，字仲尼。生于周靈王二十一年（魯襄公二十二年），即西元前551年夏歷八月二十七日。(現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般都采用史記中的說法，把今年（西元2006年）確定為孔子誕辰2557

5、年，按公、谷之說，應(yīng)當(dāng)是2556年。) 春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜）。他的先祖是宋國(guó)的貴族，因宋國(guó)內(nèi)亂而逃到魯國(guó)，世為魯人。孔子的祖父叫孔父嘉，他的父親名叫叔梁紇，做過魯國(guó)的下級(jí)武官（陬邑宰），是位著名的武士，曾打過仗。史記說，“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生泊夏，伯夏生叔梁紇，紇與顏氏女野合而生孔子”?？鬃拥哪赣H相傳姓顏，名徵在，和紇的年齡相差較大，可能他們的結(jié)婚手續(xù)不合乎當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，因此受到社會(huì)的奚落。 蔣伯潛說：“紇已有一妻一妾，而又娶顏氏，疑但如今之同居，未嘗舉行婚禮，故曰野合?！币虼?，不能把“野合”理解為貶義詞。 世家說孔子三歲時(shí)父親去世，葬在防山。母親沒有告訴他父親的葬地，后來，他

6、十七歲時(shí)，母親去世，他就臨時(shí)把母親葬在了“五父之衢”，問了別人才知道父親的葬地，將父母合葬了。但是，這種說法的可信性難以肯定。二、孔子幼年 公元前543年，孔子八歲，吳國(guó)公子季札出使魯國(guó)，聽到了魯國(guó)特別保存的周朝和各國(guó)的樂歌“嘆為觀止”。 孔子十一歲時(shí)，晉國(guó)的韓宣子道魯國(guó)，見到過易象和魯春秋，贊嘆道：“周禮盡在魯矣?！边@些對(duì)孔子的影響都很大，尤其是對(duì)詩經(jīng)的評(píng)論，孔子多采用季札的觀點(diǎn)。當(dāng)初魯國(guó)是西周的周公封地，周天子特許魯國(guó)用天子樂歌，所以，相對(duì)于其他各國(guó)，魯國(guó)保存的前代典籍比較全而且多，孔子在這種文化氛圍十分濃厚的環(huán)境中，對(duì)他的思想的形成是有重要關(guān)系的。三、孔子志學(xué) 孔子自稱“十五志于學(xué)”，他

7、求學(xué)范圍很廣。史記孔子世家說：“孔子為兒，嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！币娎献?，從師襄子鼓琴。仲尼弟子列傳說：“孔子之所嚴(yán)事：于周，則老子；于衛(wèi)， 蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于魯，孟公綽。數(shù)稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并是世?！笨鬃铀笾畬W(xué)，并非一般求名求利之學(xué)，而是“志于道，據(jù)于德”，是求道德的完善，尋求合理的人生態(tài)度和行事準(zhǔn)則。 他所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，既不同于向往來世的宗教趨向，也不同于觀察自然的科學(xué)道理，而是著眼于倫理道德和政治社會(huì)的實(shí)際，即“務(wù)實(shí)致用”的“政本位”人生觀、文學(xué)觀、政治觀等等，這是儒家哲學(xué)的特點(diǎn)，也是華夏文化的主要特點(diǎn)。 孔子少時(shí)，“貧且賤”，有一

8、次，季氏招待士子，孔子前往，卻被季氏的家臣陽虎拒之門外。但是他的好學(xué)也是名聞?dòng)谕獾?。在他十七歲時(shí)，魯國(guó)大夫厘子曾稱道他說：“孔丘，圣人之后滅于宋，吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？”并且要兒子懿子拜孔子為師。后來，懿子果然和南宮敬叔拜孔子為師而學(xué)禮。不過，孔子并未滿足，也曾與南宮敬叔“適周問禮”。 約在二十歲之后，孔子做過兩次小官，一次是做會(huì)計(jì)的委吏（管糧倉(cāng)），一次是做乘田（管牛羊）。四、孔子講學(xué) 孔子三十歲左右時(shí)，學(xué)問已經(jīng)達(dá)到了比較成熟的地步，他要把自己的主張公諸于世，于是，他開辟了一條私人講學(xué)的道路，開創(chuàng)了歷史上從未有過的私人講學(xué)事業(yè)。 他所用的教材是選取以前已有

9、的材料而整理改編而成的，所以他說“述而不作”。他所教的科目包括禮樂射御書數(shù)。教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)德行，陶冶性情，以便擔(dān)負(fù)起濟(jì)世的重任。 在教學(xué)方法上，他堅(jiān)持“不憤不啟”、“有教無類”的宗旨。因此，在此后的幾十年中，形成了一個(gè)對(duì)社會(huì)影響極大的儒家學(xué)派。 這一年，齊景公與晏嬰來到魯國(guó)，孔子曾與齊景公對(duì)答。景公聽了他的話很高興。五、孔子離魯 魯國(guó)自宣公之后，政權(quán)就掌握在以季孫氏為首的“三桓”手中（即魯桓公的后代孟孫氏、叔孫氏、季孫氏），后來魯昭公失敗后，孔子對(duì)季孫氏的越禮行為很不滿，發(fā)出了“是可忍，孰不可忍”的呼聲。他看到魯國(guó)如此混亂，根本沒有從政治國(guó)的機(jī)會(huì)，所以，就在公元前517年（34歲）離開魯

10、國(guó)，到齊國(guó)去了。 到了齊國(guó)，他做了高子的家臣，想要借此與齊景公通上關(guān)系。在齊國(guó)他向齊景公談了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子?！痹邶R國(guó)，他與齊國(guó)太師談?wù)撘魳?，聽到韶樂，并且深入學(xué)習(xí)，竟然入迷到“三月不知肉味”的地步。景公想給孔子封地，但是遭到晏嬰的反對(duì)，而且把孔子當(dāng)成了季氏的間諜，甚至齊國(guó)大夫想要加害于他，孔子未能成功，只好離開齊國(guó)，回到了魯國(guó)。六、孔子授徒 從齊國(guó)回到魯國(guó)之后，孔子便專門從事教育事業(yè)。此時(shí)，他的知識(shí)已相當(dāng)淵博， 修詩、書、禮、樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。 在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，他的學(xué)說更加成熟完善。在他47歲時(shí)，陽虎曾多次請(qǐng)他出來做官，但他都沒有答應(yīng)。 此時(shí)，

11、“公山不狃以費(fèi)畔季氏，使人招孔子?？鬃友缽浘脺販?zé)o所試，莫能己用，”，想要前往，欲仿效周文王和周武王之作為。子路很不高興，阻止孔子，不知什么原因，孔子終究未前往。七、孔子仕宦 在51歲那年，孔子正式出任中都（今山東汶上縣）宰，由于政績(jī)突出，升為小司空（主管工程），52歲任大司寇（主管司法）。后來，又以相禮的資格參加齊魯兩國(guó)的“夾谷大會(huì)”，在大會(huì)之上，孔子處處“以君子之道輔其君”，完全按照禮數(shù)辦事，使齊景公深感慚愧，歸還了魯國(guó)的三個(gè)城池，創(chuàng)造了魯國(guó)外交史上多年未有的成就。從孔子世家所記的這次大會(huì)的情況可以看到，孔子不僅看重禮樂，而且注重文武并重、禮法并重。 此后，孔子曾經(jīng)和魯定公談?wù)撝螄?guó)方略。

12、孔子說：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城。”并任命仲由（子路）為季氏宰，對(duì)三桓采取了實(shí)質(zhì)性的措施，即“墮三都”，攻下了叔孫氏的封邑郈和季孫氏的封邑費(fèi)，欲攻孟孫氏的封邑成，未成功。從史記的這一段記載可以看到，孔子不僅善于用禮樂，而且善于用兵。 五十六歲時(shí)，孔子“由大司寇行攝相事”，“誅魯大夫亂政者少正卯”，參與治理國(guó)政三個(gè)月，把國(guó)家治理得井井有條。以至使“齊人聞而懼”，認(rèn)為“孔子為政必霸”。從此可見孔子的治國(guó)才能決不是紙上談兵，而是非常實(shí)用的。 “墮三都”招致了三桓的極力怨忿因而也招致了他們對(duì)孔子的極力排斥。再說，孔子的政績(jī)引起了齊國(guó)的忌妒和擔(dān)憂，于是，齊景公一面離間魯國(guó)的內(nèi)部關(guān)系，一面又送了八十名美

13、女，“皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟”，季孫氏和魯定公欣然接受了，并且三日不理朝政，對(duì)孔子的態(tài)度也怠慢了，孔子知道治國(guó)大計(jì)無法實(shí)施，于是懷著沉重的心情，率領(lǐng)眾弟子離開了魯國(guó)，開始了周游列國(guó)的十四年的生涯。八、孔子周游 孔子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公對(duì)他待遇不錯(cuò)，也照魯國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)給了他六萬粟的俸祿。但因有人進(jìn)讒言，致令衛(wèi)君生疑，孔子怕獲罪，只六個(gè)月就離開衛(wèi)國(guó)。在去陳地的路上，因?yàn)檎`會(huì)被圍于匡五日，孔子以文化的傳人自勉，終究度過難關(guān)。過了蒲地，僅月余又返回衛(wèi)國(guó)，寄居蘧伯玉家。衛(wèi)靈公的夫人南子召見，孔子不得已而見之，又引起了子路的不高興。過了月余，因出車之時(shí)，衛(wèi)靈公與夫人同車，而令孔子之車在宦官之后，孔子慨嘆“

14、吾未見好德如好色者也”，且深深引以為恥，于是，離開衛(wèi)國(guó)。 孔子一行又從曹到宋，遇司馬桓魋加害未成。再到鄭國(guó)，與弟子失散，人譏之為“似喪家之狗”。到了陳國(guó)，“居陳三歲，會(huì)晉楚爭(zhēng)強(qiáng)，更代陳”，孔子又離陳國(guó)，路過蒲地再次受阻。蒲人要挾孔子說：“如果不去衛(wèi)國(guó)，我們就放了你?！庇谑?，孔子與蒲人盟誓，但是，孔子認(rèn)為在要挾之下的盟誓是不受神靈保護(hù)的，所以，他還是去了衛(wèi)國(guó)。這說明孔子是善于變通的。 到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公很高興，到郊外迎接，并問是否可以伐蒲，孔子說可以，但是，衛(wèi)靈公雖稱好卻終究未伐蒲，孔子說：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！?，然而， 衛(wèi)靈公始終不用孔子，孔子只好離開了衛(wèi)國(guó)。 佛肸叛亂，也召孔子，

15、孔子又一次想去，由是由于子路阻止。但是，孔子說：“我豈瓠瓜也哉，焉能系而不食？”又想要去見趙簡(jiǎn)子，但是因?yàn)椤熬又M傷其類”而未前去。再次返回衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公向他問軍陣之事，孔子說自己只學(xué)了“俎豆之事”、未學(xué)“軍旅之事”拒絕回答。這并不能證明孔子確實(shí)不懂軍事。只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)孔子不想說。因?yàn)樾l(wèi)靈公不重視孔子，孔子就到陳國(guó)去了。 衛(wèi)靈公死后，出公繼位，孔子已六十歲。魯國(guó)季桓子病重，囑咐季康子，等他死后要使孔子回來作相，但是，季康子聽了公之魚的話，沒有召回孔子，而用了孔子的弟子冉求。第二年，孔子到了蔡國(guó)（當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為楚地）。下一年又到了葉。楚國(guó)的卿相沈諸梁正在出鎮(zhèn)葉城，人稱葉公。葉公雖佩服孔子，但是不完全了

16、解孔子的為人。 在從葉城返回蔡國(guó)時(shí)，孔子遇到了幾位隱者。長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人以及后來的楚狂接輿，都勸孔子做個(gè)避世的隱士，但是，孔子并未動(dòng)搖積極救世之心，表示他就是想要改變當(dāng)時(shí)的混亂世道。 在蔡三年，吳伐陳，楚國(guó)來救陳，聽說孔子在陳蔡之間，派人聘請(qǐng)孔子。陳、蔡怕孔子到楚國(guó)會(huì)危及他們，于是圍困孔子，孔子認(rèn)為君子必須在任何情況下都要堅(jiān)持操守，所以仍然弦歌教徒。直到子貢到了楚國(guó)，楚昭王派兵迎請(qǐng)孔子，才解了圍。 楚昭王要封給孔子七百里地方，但是，楚國(guó)令尹子西擔(dān)心孔子會(huì)像周文王那樣，借此而稱王于天下，而對(duì)楚國(guó)不利。所以，楚昭王沒有這么做。從這里可見，人們認(rèn)為孔子有稱王之心，因而一直對(duì)他有所防范?？鬃拥牟坏?/p>

17、志，不能說與此無關(guān)。況且孔子曾經(jīng)說過：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后起者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”（論語子罕）又說：“如有用我者，吾其為東周乎？”（論語陽貨）因此，難怪楚令尹子西會(huì)有此懷疑?？峙驴鬃诱嬗薪铻檎鴮?shí)踐王道仁政之意。 六十三歲時(shí)，孔子從楚國(guó)返回衛(wèi)國(guó)，此時(shí)，衛(wèi)國(guó)有許多孔子的弟子做官，衛(wèi)國(guó)國(guó)君也有任用孔子之意，孔子主張為政必須先從“正名”開始，決不能放棄原則。但是，要“正名”，衛(wèi)國(guó)國(guó)君的王位就難保住，可想而知，衛(wèi)國(guó)國(guó)君是不會(huì)同意的。 魯哀公七年，魯國(guó)與吳國(guó)舉行繒城會(huì)議，魯國(guó)被迫送吳國(guó)“百牢”重禮，幸虧臨時(shí)借用子貢去交涉，魯國(guó)才未受辱；第二年，吳國(guó)又攻魯

18、國(guó)，孔子弟子有若立功。季康子因而認(rèn)為孔子的弟子確實(shí)是有用之材，于是，派人到衛(wèi)國(guó)請(qǐng)回冉有，后來，冉有為季康子帶兵與齊國(guó)作戰(zhàn)獲勝，季康子問冉有從何處學(xué)來的軍旅戰(zhàn)術(shù)，冉有說是學(xué)自孔子。從此可見，孔子是深通軍事的。從而使季康子決定召回孔子而用之。 當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國(guó)的孔文子向孔子詢問作戰(zhàn)方略，孔子拒絕了。正好季康子用厚禮迎請(qǐng)孔子，于是，孔子回到了魯國(guó)。當(dāng)時(shí)孔子已經(jīng)六十八歲。 回到魯國(guó)之后，孔子曾經(jīng)與魯哀公談?wù)撜?，季康子也曾?jīng)專門向他請(qǐng)教過，孔子對(duì)他們都是講王道仁政，但是，似乎孔子本人并沒有在朝廷做官。倒是他的弟子冉有、子路等在季康子手下做官，輔佐朝政，不過，弟子的行為一直都是向孔子請(qǐng)教的。比如，季氏將伐顓臾

19、時(shí)，孔子對(duì)冉有有一番深刻的、嚴(yán)厲的教誨；冉有為季康子增加賦稅，遭到孔子的強(qiáng)烈反對(duì)。 回到魯國(guó)后，孔子的主要工作就是教授門徒，整理典籍。尤其是在整理典籍方面，成就最突出?！傲?jīng)”至此才成為定本。也許是因?yàn)檎紊鐣?huì)的理想未能真正實(shí)現(xiàn)，所以，孔子才更加重視以書面的形式來為后世提供治國(guó)方略吧！九、孔子晚年 孔子的晚年生活是不幸的?；氐紧攪?guó)的第二年，他唯一的兒子年僅五十歲的孔鯉去世，又過了兩年，最喜愛的弟子之一顏回也死了，這對(duì)孔子打擊很大。就在顏回死的那年，齊國(guó)國(guó)君被大夫所殺，孔子認(rèn)為這是大逆不道的，請(qǐng)求魯哀公出兵討伐，但是魯哀公因?yàn)轭櫦伞叭浮倍创饝?yīng)，孔子在政治上又受到一次挫折。接著，弟子子路又死于

20、非命。到了魯哀公十二年四月十一日，孔子與世長(zhǎng)辭，時(shí)年七十三歲。 孔子一生 他在魯國(guó)做過官，又曾游說四方，一生的主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由此建立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派儒家。 他是生活在春秋末期的華夏民族的圣人，華夏經(jīng)典“六經(jīng)”的整理編訂者，是儒學(xué)的確立者。被評(píng)為世界文化名人，聯(lián)合國(guó)教科文組織專門設(shè)立了國(guó)際孔子獎(jiǎng)。1.產(chǎn)生背景 王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸；社會(huì)變革，禮壞樂崩； 充滿新舊矛盾。天下無道久矣3.核心內(nèi)容：（禮、仁、中庸）.目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義“禮樂之邦”周禮盡在魯華夏圣人儒家學(xué)派創(chuàng)始人君君、臣臣、父父、子子；克己復(fù)禮；正名“禮”的思想含義： 地位：方法：一種外

21、在的行為規(guī)范、制度、準(zhǔn)則, “周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ)周公“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰： 仁者愛人。子曰： 仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁， 斯仁至矣。子曰：能行五者于天下，為仁矣。 曰：恭、寬、信、敏、惠。 廄（馬圈）焚。子退，曰：“傷人乎？ ”不問馬。論語鄉(xiāng)黨唯女子與小人難養(yǎng)也！杏壇說仁“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 論語雍也楊伯峻先生注：自己要站得住，同時(shí)也使別人站得??； 自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。 “己所不欲，勿施于人” 論語衛(wèi)靈公孔子的愛人是有等差的愛VS墨子兼愛是博愛無區(qū)別的愛?！叭省钡乃?/p>

22、想含義： 地位：方法：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）核心、是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則“忠恕”有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性； 仁愛有等級(jí) 評(píng)價(jià)：(3)“中庸”之道 “中庸之為德也，其至矣來！民鮮久矣?！?- 論語雍也中庸作為一種道德，該最高的吧！人們?nèi)狈@種道德已經(jīng)很久了。 “中庸”：在對(duì)立兩極中求得適度或適中，凡事掌握分寸，恰到好處?！斑^猶不及”，成為了孔子思想方法論基礎(chǔ)，“和而不同”“恰如其分”刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世; 贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德, .桃李三千萬世師表古代大教育家1創(chuàng)辦私學(xué)2教育思想(1).教育對(duì)象(2).教育目的(3).教學(xué)方法(4).教學(xué)內(nèi)容

23、有教無類“成人”、“君子”因材施教，言傳身教六經(jīng)3教育成就孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人史記孔子世家 孔子杏壇講學(xué)圖 教學(xué)方法獨(dú)特：不但教學(xué)生讀書，還搞素質(zhì)教育，駕車射箭，音樂體育他全都教，還經(jīng)常組織BBS，請(qǐng)弟子們灌水；閑暇的時(shí)候他還帶著學(xué)生去郊游，又是吹風(fēng)又是游泳，可真夠瘋的！ 澤被后世-孔子對(duì)后世的影響1.對(duì)中國(guó)：政治：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒學(xué)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)，滲入生活的各個(gè)方面。教育：打破貴族對(duì)文化壟斷，有利于教育普及民間。教育思想主張影響至今。2.對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分（日本、朝鮮、越南）明清以后,孔子學(xué)說被傳

24、到西方,歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞3.對(duì)歐洲： 孔子的思想學(xué)說對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)政治理論、教育學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗等等都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于中華民族的共同文化和共同心理的形成、發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)?？鬃铀枷脒€遠(yuǎn)播海外, 1971年，美國(guó)參眾兩院立法確定孔子的誕辰9月28日為美國(guó)的教師節(jié)；新加坡、馬來西亞、印尼等地均把孔子的生日定為教師節(jié)或慶祝日。 美國(guó)1985年出版的人民年鑒手冊(cè)列出世界十大思想家，孔子便被列為十大思想家之首。美國(guó)前總統(tǒng)里根說：“孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國(guó)人，也影響了全人類?？鬃訉W(xué)說世代相傳，提示全世界人

25、類豐富的為人處世原則?！弊鳛槲覈?guó)對(duì)外漢語教學(xué)和傳播中國(guó)文化的一部分，自2004年11月21日全球第一家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾建成，到今年10月中旬，全世界共有23個(gè)國(guó)家總共設(shè)立了32所孔子學(xué)院。 2005年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第172屆執(zhí)行局決定，正式批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)際“孔子教育獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)勵(lì)在教育和文化等方面做出突出貢獻(xiàn)的各國(guó)政要和專家。這是第一次以中國(guó)人的名字在聯(lián)合國(guó)設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)。 香港孔教學(xué)院院長(zhǎng)湯恩佳博士堅(jiān)信：孔子儒家能促進(jìn)世界和平，能提升全人類道德素質(zhì)，能與世界多元文化共存共榮，能促進(jìn)中國(guó)統(tǒng)一。他引用聯(lián)合國(guó)教科文組織泰勒博士的話說：“如果人們思索一下孔子的思想對(duì)當(dāng)今世界的意義，人們很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)，

26、人類社會(huì)的基本需要，在過去的二千五百多年里，其變化之小是令人警奇的。不管我們?nèi)〉眠M(jìn)步也好，或是缺少進(jìn)步也好，當(dāng)今一個(gè)昌盛、成功的社會(huì)，在很大程度上，仍立足于孔子所確立和闡述過的很多價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念是超越國(guó)界、超越時(shí)代的；屬于中國(guó)，也屬于世界；屬于過去，也會(huì)鑒照今天和未來?！?知識(shí)結(jié)構(gòu)孔子理想追求開創(chuàng)儒家思想原因春秋時(shí)期，禮樂被破壞 內(nèi)容 禮 仁 中庸 影響奠定，成為，產(chǎn)生 教育成就開創(chuàng)私學(xué) 教學(xué)思想（有教無類、因材施教、培養(yǎng)“君子”） 后世影響（略） 禮與仁的關(guān)系禮仁中庸傳承禮樂文化（政治、思想、教育文化） 百代馨香，德配天地萬世師表， 道貫古今萬名網(wǎng)民大調(diào)查超過44%網(wǎng)民?？凑撜Z 論語

27、是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和合稱為“四書”。 語錄 門人 再傳弟子 大學(xué) 中庸 孟子 論語屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇 。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部論語治天下”。 論語論語名字的由來“論語”，即“語言的論纂”，zun(編輯）， 用現(xiàn)代漢語說就是“語錄”的意思?！罢撜Z者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子即卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語.” 東漢班固漢書 藝

28、文志 按歷史沿習(xí)（相沿成習(xí)）的讀音，論語的“論”字讀“l(fā)n”。纂論語的地位先秦讀者廣泛秦朝被焚毀漢朝漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！彼纬紫嘹w普“半部論語治天下” 朱熹輯為“四書”之一元朝以論語開科取士論語的特色在表達(dá)上，論語語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范。在編排上，論語沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)?！绢C獎(jiǎng)辭】中華文化的先驅(qū)：孔子 他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，

29、子子孫孫有了一條光明的大道。 心靈明燈4、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始。杜威5、構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。貝爾納6、學(xué)習(xí)要注意到細(xì)處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學(xué)習(xí)摸索，找到客觀規(guī)律。徐特立7、學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩。朱自清8、一般青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來表示，就是要學(xué)習(xí)。列寧9、學(xué)習(xí)和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企圖一腳跨上四五步，平地登天，那就必須會(huì)摔跤了。華羅庚10、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東

30、西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。蘇霍姆林斯基11、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來寫作。布瓦羅14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂時(shí)學(xué)會(huì)了愛。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。列寧17、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。毛澤東18、只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會(huì)。列寧19、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是

31、使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。列夫托爾斯泰20、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。贊科夫21、游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。約翰貝勒斯22、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。培根23、我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。高爾基24、我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。毛澤東25、我學(xué)習(xí)了一生，現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)，而將來，只要我還有精力，我還要學(xué)習(xí)下去。別林斯基13、在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚52、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。53、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。55、領(lǐng)