人教版必修中外歷史綱要(上)第1課中華文明的起源和早期國家(課件)(共21張PPT)

1、 第1課 中華文明的起源與早期國家一、石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代（1）定義：打制石器的時代（2）代表性遺存： 元謀人：云南，距今170萬年 北京人：距今20萬年（3）社會生活：從事漁獵和采集， 過群居生活，學會用火元謀人北京人【史料實證】上古之世，人民少而 禽 獸 眾， 人 民 不 勝 禽 獸 蟲蛇，有圣人作，構木為 巢以避群害，而民悅之， 使 王 天 下， 號 之 曰 有 巢 氏。民食果蓏（luG）蜯 （bSng）蛤，腥臊惡臭而傷 害腹胃，民多疾病，有圣 人作，鉆燧取火以化腥臊， 而民說之，使王天下，號之 曰燧人氏。 提示：有巢氏“構木為巢”：定居生活；燧人氏“做燧取火”，學會

2、用火?！舅伎键c】早期人類分布的基本特點： 黃河流域為主，長江、珠江也有發(fā)現(xiàn)【歷史之謎】北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)和丟失發(fā)現(xiàn)問題：材料體現(xiàn)了早期人類怎樣的社會狀況？2、新石器時代（1）定義：磨制石器的時代（2）社會生活：陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜（3）代表遺存仰韶文化彩繪陶器，粟大汶口文化河姆渡文化水稻，養(yǎng)蠶繅絲龍山文化“蛋殼陶紅山文化良渚文化玉器；祭壇和神廟分布 廣泛，多元一體原始農(nóng)業(yè)養(yǎng)蠶繅絲3、原始社會組織（1）三個階段：原始人群、母系氏族公社、父系氏族公社（2）母系氏族公社：生產(chǎn)力低下，共同勞動，成果共享（3）父系氏族公社：貧富分化；不平等；部落或部落聯(lián)盟； 私有制產(chǎn)生；階級分化；權貴階層 邁進階級

3、社會的門檻【歷史解釋】階級：指人們在一定的社會生產(chǎn)體系中， 由于所處的地位不同，對生產(chǎn)資料占有不同，所起的作用不同，領得的社會財富的方式和多寡不同而劃分為不同的社會集團。 人類社會歷史依次出現(xiàn)過三個階級社會，在奴隸社會，是奴隸主階級和奴隸階級;在封建社會，是地主階級和農(nóng)民階級;在資本主義社會，是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！臼妨蠈嵶C】中國古代的“姓”，說文解字解釋說：“人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲”。因此，中國人的“姓”是標志所由出生的血緣關系，較早的“姓”有姬、姜、嬴、姒、等。 朱紹侯中國古代史發(fā)現(xiàn)問題：從“姓”的起源看，具有怎樣的特征？提示：由血緣決定；帶有母系氏族

4、的遺制【史料實證】在大汶口的一些墓葬中，既有葬具（棺材），又有大批的隨葬品，最多的達到80多件。與葬在同一墓地而幾乎一無所有的墓葬形成鮮明的對比。朱紹侯中國古代史發(fā)現(xiàn)問題：大汶口的墓葬反映了怎樣的社會現(xiàn)象？導致這些現(xiàn)象的根源是什么？提示：現(xiàn)象：貧富分化，私有制產(chǎn)生，階級分化明顯。根源：生產(chǎn)力發(fā)展二、從部落到國家1、“三皇五帝”的傳說（部落）（1）三皇：神話色彩濃厚。（2）炎黃的傳說：炎帝和黃帝部落聯(lián)合，結成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。（3）禪讓：堯老的時候，根據(jù)推舉和對舜的考查，由舜繼承其位， 這種做法稱為“禪讓”。2、萬邦時代（1）特點：邦國林立，都城規(guī)模較大， 階級分化明顯。（2）

5、地位：具備國家的初始形態(tài)。3、夏朝（1）建立：約公元前2070年，禹建立。（2）遺存：河南偃師二里頭（3）政治統(tǒng)治繼承制度王位世襲制中央機構夏王是最高統(tǒng)治者；設立各種機構和職官地方統(tǒng)治對夏部落區(qū)直接統(tǒng)治，他地實行間接統(tǒng)治（4）滅亡：約公元前1600年，商湯打敗夏桀， 夏朝滅亡大禹治水商湯滅夏【史料閱讀】（課本第5頁）發(fā)現(xiàn)問題：材料反映了歷史上哪些傳說或事件？提示：有巢氏“構木為巢“、燧人氏”鉆燧取火“、大禹治水、湯滅夏、武王伐紂?！緦W思之窗】（課本第5頁）發(fā)現(xiàn)問題：關于啟的繼位，有哪些說法？ 為什么會出現(xiàn)出現(xiàn)上述說法？提示：說法：益主動讓位說、啟奪位說。原因：角度不同、立場不同。【史料實證】根

6、據(jù)傳說，炎帝號稱神農(nóng)氏，生于渭水支流的姜水。以神農(nóng)為號，說明他們主要是從事農(nóng)業(yè)的氏族部落，其后裔比較著名的有烈山氏，以善于燒山種田而聞名。其子名柱，“能植百谷百蔬，故祀以為稷”，稷被尊為谷物之神。炎帝后裔還有共工氏，以善于平治水土著名，曾率部與洪水作戰(zhàn)，擴大了耕地，其子曰后土，后被尊奉為土地之神社。 朱紹侯中國古代史（1）根據(jù)上述材料，說明炎帝及其后代在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用。（2）評價炎帝及其后裔的上述做法。（3）怎樣看待上述神話傳說的史學價值？ 提示：（1）燒山種田、種植谷物蔬菜、平治水土，擴大耕地。（2）土地和糧食是社會經(jīng)濟的基礎，是社會發(fā)展和興衰存亡至關重要的因素，所以在中國，“社稷”即國家

7、的代名詞。（3）神話傳說能反映一定的歷史史實，但準確與否，還要與考古等成果互相印證?！臼妨蠈嵶C】禹死后，子啟即位。由于傳統(tǒng)的“禪讓”觀念沒有完全消失，東方偃姓之族的伯益就曾與啟爭奪王位，這就是竹書紀年所說“益干啟位，啟殺之”。不久有扈氏起兵反對，啟親自率兵征罰，有扈氏最終被剿滅?；茨献诱J為：“有扈氏為義而亡，知義而不知宜也”。啟掃除了障礙，鞏固了王權。（1）根據(jù)材料并結合所學知識，如何評價有扈氏的行為？（2）啟最終獲得勝利，意味著什么？提示：（1）有扈氏只知道墨守舊“義”，而不能順應時“宜”，其失敗是必然的。（2）意味著王位世襲制得以確立，從此開始了我國歷史上的“家天下”局面?！練v史解釋】1、

8、黃帝：“五帝”之一，傳說中中原各族的共同祖先。少典氏之子，姬姓，號軒轅氏、有熊氏。相傳炎帝作亂，他得到各部落的擁戴，在阪泉(今河北涿鹿東南)打敗炎帝，后蚩尤作亂，他又率領各部落在涿鹿(故城在今河北涿鹿南)擊殺蚩尤。從此，他由部落首領被擁戴為部落聯(lián)盟領袖。傳說有許多發(fā)明，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、算數(shù)等，都創(chuàng)始于黃帝時期。黃帝與炎帝合稱“炎黃”，而漢民族自稱為“炎黃子孫”。2、華夏：唐朝孔穎達認為，“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。 華夏本意指衣冠華美又重禮儀。傳說華夏是中華民族祖先中生活于黃河流域的部落集團。分為以黃帝為首的姬姓部落聯(lián)盟，以炎帝為首的姜姓部落聯(lián)盟。他們在斗爭中交往發(fā)展，

9、最后融合成華夏的主體部分。所以，后來人們習慣上稱華夏后裔為炎黃子孫。又因他們自以為居于天下中心，因此，華夏、諸夏又稱為中國的古稱。后來的華夏不僅指部族，而指整個中國。3、國家：階級統(tǒng)治的工具，一定階級的統(tǒng)治機關。在階級社會中，經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級，為了維護本階級的利益，鞏固自己所建立的社會制度和社會秩序，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，借助于國家對被統(tǒng)治階級實行專政。政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器，是統(tǒng)治階級行使國家權力的工具。國家的基本特征是：按地域劃分居民和公共權力的建立。國家的歷史類型有奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家4.世襲制：“禪讓制”、“選舉制”的對稱。國家職務的

10、就任按血統(tǒng)親屬世代相傳的制度。君主國元首產(chǎn)生的普遍形式。世襲制的元首終身任職。中國從公元前21世紀夏代奴隸制國家建立，直到1911年辛亥革命推翻清王朝，建立共和國，經(jīng)歷了4 000多年，是世界上實行君主世襲制最長的國家之一。三、商和西周1、商 建立 公元前1600年，湯建立。后遷都殷，也稱殷朝 甲骨文（1）考古學家在河南安陽發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字，這些文字被稱為甲骨文。（2）主要是商人刻寫的占卜記錄。是一種成熟的文字。 政治統(tǒng)治（1）商王是最高統(tǒng)治者，下設尹及各類事務官。（2）內外服制：商王直接控制地區(qū)為內服，間接控制的方國和部落為外服。 疆域東到大海、西及隴山，南跨

11、江漢，北至燕山2.西周（1）建立：公元前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，西周建立，定都鎬京（西安），史稱西周。（2）分封制與宗法制內容（1）“封建親戚，以蕃屏周”。（2）天子諸侯卿大夫士的等級結構影響（1）加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治；（2）解決了統(tǒng)治階級內部再權力和財產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾（3）西周滅亡：公元前841年，周厲王貪財好利，引發(fā)“國人暴動”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。公元前771年，少數(shù)民族犬戎滅亡西周。公元前770年，周平王遷都洛邑。3、商周的社會經(jīng)濟（1）地位：奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。（2）表現(xiàn)農(nóng)業(yè)主要部門，使用木、石、骨等材質的工具，

12、青銅農(nóng)具少。土地制度（1）奴隸主土地國有制，周天子名義占有全國土地和臣民，土地不能隨意買賣。（2）井田制：土地經(jīng)營的基本形式。手工業(yè)青銅鑄造，種類繁多，青銅文化【思考點】（課本第6頁）商朝為什么推行內外服制？提示：加強對全國的控制【歷史縱橫】 （課本第6頁）發(fā)現(xiàn)問題：宗法制有什么特點？提示：以血緣親疏確定繼承關系和名分；實行嫡長子繼承制；形成大宗、小宗體系；政權與族權結合。【史料閱讀】（課本第6頁）發(fā)現(xiàn)問題：井田制有什么特點？提示：分為“公田”、“私田”。公田集體耕種?！臼妨蠈嵶C】在商朝廢墟中發(fā)現(xiàn)的復雜的表意文字，對中國和整個東亞后來的歷史極為重要。它是現(xiàn)代漢字的直系祖先；這一點也可用來說明中

13、國文明的連續(xù)性。幸存到今天的商朝文字大多發(fā)現(xiàn)于龜甲獸骨上，過些龜甲獸骨是當時占卜吉兇禍福用的這也是中國人的一個獨特的習俗。發(fā)現(xiàn)問題：史料體現(xiàn)了商代甲骨文怎樣的特征？起了什么作用？ 提示：表意文字、占卜吉兇禍福。 現(xiàn)代漢字的起源，中華文明長期延續(xù)的保證。【歷史解釋】1國人暴動：“國人”指居住在都邑和城郊的人，其中大多數(shù)是平民、手工業(yè)者和商人，國人暴動是指公元前841年周都鎬京地區(qū)的國人發(fā)動的驅逐周厲王的武裝暴動。周厲王貪婪殘暴，任用榮夷公作卿士，實行專利。國人不滿，發(fā)出怨言，厲王又使衛(wèi)巫監(jiān)謗，用武力壓制輿論，使得矛盾激化，國人相與叛變，武裝襲擊厲王。厲王逃奔到彘(今山西霍縣)。厲王的太子靜藏匿在

14、召公家，也被國人包圍，召公用自己的兒子冒充太子交給國人，才使太子逃脫。國人暴動是我國歷史上有文字記載的第一次群眾武裝暴動。2共和行政公元前841年，周厲王由于實行專利和暴虐，被國人驅逐，逃奔到彘(今山西霍縣)，諸侯奉共伯和行天子之政，號共和元年。一說由召公、周公臨時共管朝政，號稱“共和”行政。共和行政之十四年，周厲王死于彘，太子靜即位，是為周宣王。共和元年是中國歷史上有確切紀年的開始?！咎骄颗c拓展】1、【問題探究】（課本第7頁） 上述材料反映了怎樣的思想觀念？ 有什么歷史意義？提示：保民思想。人民長期斗爭的結果，促使統(tǒng)治階級更加約束自己， 注重民眾的力量，是歷史的巨大進步。2、學習拓展（略）不

15、知道自己缺點的人，一輩子都不會想要改善。成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。成功的條件在于勇氣和自信，而勇氣和自信乃是由健全的思想和健康的體魄而來。成功了自己笑一輩子，不成功被人笑一輩子。成功只有一個理由，失敗卻有一千種理由。從勝利學得少，從失敗學得多。你生而有翼，為何一生匍匐前進，形如螻蟻。你一天的愛心可能帶來別人一生的感謝。逆風的方向，更適合飛翔。只有承擔起旅途風雨，才能最終守得住彩虹滿天只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充實的生活。知識玩轉財富。志不立，天下無可成之事。竹筍雖然柔嫩，但它不怕重壓，敢于奮斗、敢于冒尖。阻止你前行的，

16、不是人生道路上的一百塊石頭，而是你鞋子里的那一顆石子。最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。最值得欣賞的風景，是自己奮斗的足跡。愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。生活不可能像你想的那么美好，但也不會像你想的那么糟。時間告訴你什么叫衰老，回憶告訴你什么叫幼稚。不要總在過去的回憶里纏綿，昨天的太陽，曬不干今天的衣裳。實現(xiàn)夢想往往是一個艱苦的堅持的過程，而不是一步到位，立竿見影。那些成就卓越的人，幾乎都在追求夢想的過程中表現(xiàn)出一種頑強的毅力。世界上唯一不變的字就是“變”字。事實勝于雄辯，百聞不如一見。思路決定出路，氣度決定高度，細節(jié)決定成敗，性格決定命運雖然你的思維

17、相對于宇宙智慧來說只不過是汪洋中的一滴水，但這滴水卻凝聚著海洋的全部財富；是質量上的一而非數(shù)量上的一；你的思維擁有一切宇宙智慧。所有過不去的都會過去，要對時間有耐心。人總會遇到挫折，總會有低潮，會有不被人理解的時候。如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風。沙漠里的腳印很快就消逝了。一支支奮進歌卻在跋涉者的心中長久激蕩。上天完全是為了堅強你的意志，才在道路上設下重重的障礙。擁有資源不能成功，善用資源才能成功。小成功靠自己，大成功靠團隊。炫耀什么，缺少什么；掩飾什么，自卑什么。所謂正常人，只是自我防御比較好的

18、人。真正的心理健康，是不設防而又不受害。學習必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來態(tài)度決定高度。外在壓力增加時，就應增強內在的動力。我不是富二代，不能拼爹，但為了成功，我可以拼命！我會努力站在萬人中央成為別人的光。人一輩子不長不短，走著走著，就進了墳墓，你是要轟轟烈烈地風光下葬，還是一把骨灰撒向河流山川。嚴于自律：不能成為自己本身之主人者，將永遠成不了他周圍任何事物的主人。自律是完全擁有自己的內心并將其導向他所希望的目標的惟一正確的途徑。生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。眼淚的存在，是為了證明悲傷不是一場幻覺。要不斷提高自身的能力，才能益己及他。有能力辦實事才不會畢竟空

19、談何益。故事的結束總是滿載而歸，就是金榜題名。一個人失敗的最大原因，是對自己的能力缺乏充分的信心，甚至以為自己必將失敗無疑。一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。一個人只有在全力以赴的時候才能發(fā)揮最大的潛能。我們的能力是有限的，有很多東西飄然于我們的視野與心靈之外。過去再優(yōu)美，我們不能住進去；現(xiàn)在再艱險，我們也要走過去！即使行動導致錯誤，卻也帶來了學習與成長；不行動則是停滯與萎縮。你的所有不甘和怨氣來源于你的不自信和沒實力。你可以平凡，但不能平庸。懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。平凡的腳步也可以走完偉大的行程。平靜的湖面鍛煉不出精悍的水手；安逸的生活打造不

20、出生活的強者。人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花人生不怕重來，就怕沒有將來。人生的成敗往往就在于一念之差。人生就像一個動物園，當你以為你在看別人耍猴的時候，卻不知自己也是猴子中的一員！人生如天氣，可預料，但往往出乎意料。人生最大的改變就是去做自己害怕的事情。如果不想被打倒，只有增加自身的重量。如果你向神求助，說明你相信神的能力；如果神沒有幫助你，說明神相信你的能力。善待自己，不被別人左右，也不去左右別人，自信優(yōu)雅?；钍瞧垓_不了的，一個人要生活得光明磊落。生活真象這杯濃酒,不經(jīng)三番五次的提煉呵,就不會這樣一來可口！生命不止需要長度，更需要寬度。時間就像一張網(wǎng)，你撒在哪里，

21、你的收獲就在哪里。世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。當你感到痛苦時，就去學習點什么吧，學習可以使我們減緩痛苦。當世界都在說放棄的時候，輕輕的告訴自己：再試一次。過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾！很多事情努力了未必有結果，但是不努力卻什么改變也沒有。后悔是一種耗費精神的情緒后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤所以不要后悔。環(huán)境不會改變，解決之道在于改變自己。積極向上的心態(tài)，是成功者的最基本要素。激情，這是鼓滿船帆的風。風有時會把船帆吹斷；但沒有風，帆船就不能航行。即使道路坎坷不平，車輪也要前進；即使江河波濤洶涌，船只也航行。經(jīng)驗是由痛苦中粹取出來的。浪費時間等于浪費生命。老要靠別人的

22、鼓勵才去奮斗的人不算強者；有別人的鼓勵還不去奮斗的人簡直就是懦夫。不要問別人為你做了什么，而要問你為別人做了什么。要有最遙遠的夢想和最樸素的生活，即使明天天寒地凍，金錢沒有高貴，低賤之分。金錢在高尚人的手中，就會變得高尚；金錢在庸俗人手中，就會變得低級庸俗。涓涓細流一旦停止了喧嘩，浩浩大海也就終止了呼吸。漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。如果我沒有，我就一定要，我一定要，就一定能。上一秒已成過去，曾經(jīng)的輝煌，僅僅是是曾經(jīng)。其實我們往往失敗不是在昨天，而是失敗在沒有很好利用今天。千萬人的失敗，都有是失敗在做事不徹底，往往做到離成功只差一步就終止不做了。強者征服今天，懦夫哀嘆昨天，懶漢坐等明

23、天。墻高萬丈，擋的只是不來的人，要來，千軍萬馬也是擋不住的。求人不如求己；貧窮志不移；吃得苦中苦；方為人上人；失意不灰心；得意莫忘形。人們總是在努力珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。時間告訴我，無理取鬧的年齡過了，該懂事了。時間是個常數(shù)，但也是個變數(shù)。勤奮的人無窮多，懶惰的人無窮少。手莫伸,伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督,萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸,他道不伸能自覺,其實想伸不敢伸,人民咫尺手自縮。思考是一件最辛苦的工作，這可能是為什么很少人愿意思考的原因。我們不能成為貴族的后代，但我們可以成為貴族的祖先。我已經(jīng)看見，多年后的自己。自信！開朗！豁達！無論現(xiàn)在的你處于什么狀態(tài)，是時候對自己說：不為模糊不清的未來擔憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。無人理睬時，堅定執(zhí)著。萬人羨慕時，心如止水。無志者常立志，