【管理精品】佛學與管理(天狼分享)課件

1、西方有句諺語：“把過去交給垃圾，把未來交給上帝，把現(xiàn)在交給自己?！狈鸾探小盎钤诋斚隆?。當下不是過去，過去的已經(jīng)一去不復返；當下不是未來，未來還沒有來；當下就是此時、此處、此刻、此在。禪理哲言： 許多人喜歡預支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。明天如果有煩惱，你今天是無法解決的，每一天都有每一天的人生功課要交，努力做好今天的功課再說吧！ 活 在 當 下何為佛（佛的三智）何為佛學佛教起源歷史中國人常說，佛法無邊，佛這個字是從印度梵文翻譯過來的，它的意義是智慧，覺悟。佛是理智、情感和能力都達到最圓滿境地的人格；也就說：佛是全智、全悲和大能的人。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現(xiàn)在北

2、印度。據(jù)中國史書所記載，佛誕生在周昭王二十四（甲寅）也有一說是公元前623年誕生，于周穆王五十三年入滅，往世七十九年。現(xiàn)代中國佛教，老一輩的大德們，對佛入涅槃的紀念日，便是用這個紀年。歷史上記載他老人家在世的時候，曾經(jīng)為大眾講經(jīng)說法四十九年。佛入滅后一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式傳入中國。 佛教它實在就是是教育，它不是宗教，這一點務必要明了，佛教是釋迦牟尼佛的教育，跟我們中國的儒家一樣，是孔老夫子的教育。佛教是佛陀的教育, 是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內(nèi)涵包括了無盡無邊的事理，比現(xiàn)代大學里面的課程內(nèi)容還要多。 時間上，它講過去、現(xiàn)在、未來；空間上，它講

3、我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學 、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一世（一生）-從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現(xiàn)在、未來。佛教的智慧之義絕不是一般所指的智慧，而是究竟圓滿對宇宙人生徹底明了的智慧，對過去世，現(xiàn)在世，未來世，無所不知的智慧。而我們中文里智覺二字都沒有圓滿的意思，因此采取音譯再加上注解。通常講佛智有三種：一切智，道種智，一切種智。 “三智”析義謂於一切內(nèi)法內(nèi)名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。一切智，是成佛的基礎；道種智者，謂能用諸佛一切道法，發(fā)起眾生一切善種，是名道種智。即菩薩之智也。道種智，是成佛

4、的道路；（就是為眾生服務，為自己覺悟所需要的七七八八的知識）一切種智： 謂能以一種智，知一切道，知一切種，是名一切種智，即佛之智也。一切相智，是成佛的結果。 什么是佛學佛學，原本應稱為佛理，是指佛法的義理，也就是諸佛所覺悟的真理，亦即宇宙人生的真相。因為佛法中所含的義理太廣、太深，包括一切世間（安住生死）和出世間（解脫生死）的學問，而它本身也類似一般所謂的學問，所以稱它為佛學?？梢哉f：佛教是以信仰為主，佛法是以實修為主，佛學則以理解為主。佛學是依據(jù)的理論，佛法是實行的方法，佛教是傳播的組織。三者缺一不可?！臼裁词欠鸾獭?【佛教的教學目標】 ：佛教教學的方針是徹底破除迷信。佛門常講：破迷開悟，離

5、苦得樂迷是什么呢？對自己、對生活環(huán)境的真相不了解。因為不了解真相，往往就看錯了，也想錯了；看錯、想錯，也就做錯。做錯的結果就是苦啊！如果一個人對于宇宙人生的真相能夠真正理解，沒想錯、沒看錯、沒做錯，所得的結果一定是快樂。所以破迷開悟是從因上說；離苦得樂，是從果上說。為達到這個目的，佛教教學的方針是破除迷信，啟發(fā)真正的智慧，讓我們有能力在現(xiàn)實環(huán)境里辨別真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、惡、利、害。然后再幫助一切眾生建立理智、大覺、奮發(fā)、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的宇宙人生觀?？梢姺鸾碳炔幌麡O，也不落伍，是能給我們真實利益的。無量壽經(jīng)上講：佛教是圓滿的幫助我們解決眾生一切苦難的問題， 讓我們每個人

6、在這一生中得到幸福快樂、家庭美滿、社會和諧、國家富強、世界大同。 這就是佛教在我們世間的目標，至于往后的目標-斷煩惱、出三界，殊勝的利益，就更不可思議了。所以，要認清楚，佛法是教學，是真的能讓我們得到真、善、美、慧，永恒真實幸福的教育成果。 世界上常見千年的古剎，卻少有數(shù)百年的企業(yè)。據(jù)美國財富雜志報道，美國大約62的企業(yè)壽命不超過5年，中小企業(yè)平均壽命不到7年，一般的跨國公司平均壽命為1012年，世界500強企業(yè)平均壽命為4042年，1000強企業(yè)平均壽命為30年，只有2的企業(yè)存活達到50年。而在日本，企業(yè)平均壽命為30年，而始終名列百強的企業(yè)只有一家。 。有資料顯示，我國的集團公司平均壽命7

7、-8年，小企業(yè)的平均壽命2.9年。我國每年近100萬家企業(yè)倒閉。 國外的部分“長青”知名企業(yè)：杜邦，1802年創(chuàng)立諾基亞，1865年創(chuàng)立愛立信，1876年創(chuàng)立通用電氣，1878年創(chuàng)立戴姆勒克萊斯勒，1883年創(chuàng)立柯達，1884年創(chuàng)立可口可樂，1886年創(chuàng)立登喜路，1902年創(chuàng)立3M，1902年創(chuàng)立福特，1903年創(chuàng)立UPS，1907年創(chuàng)立 中國，能做到百年的企業(yè)本來就鳳毛麟角，這其中還包括那些“借尸還魂”的。這不能不說是我們的悲哀：廣州陳李濟，1600年創(chuàng)立同仁堂制藥，1669年創(chuàng)立全聚德烤鴨，1864年創(chuàng)立吳裕泰茶莊，1887年創(chuàng)立張裕葡萄酒，1892年創(chuàng)立東來順飯莊，1903年創(chuàng)立青島啤酒

8、， 1903年創(chuàng)立本溪鋼鐵 1905年創(chuàng)立但看宗教圣地，歷千年而不朽、傳千年而不墜，依然香火鼎盛、信眾日昌！河南洛陽白馬寺是我國創(chuàng)建最早的佛教寺廟，建于67年，距今1900多年。上海龍華寺，建于247年，距今1700多年。浙江靈隱寺，創(chuàng)建于326年，至今已有1600多年歷史。北京紅螺寺，初建于348年，至今已有1600多年歷史。河南少林寺始建于495年，至今已有1500多年歷史。浙江大智禪寺，始建于南梁年間（公元502-557年），至今已有1500多年歷史。北京戒臺寺，始建于622年，至今已有1300多年歷史。陜西大覺寺，始建于627年，距今1300多年。北京法源寺，始建于696年，距今130

9、0多年。湖南南禪寺，建于782年，距今1200多年。這些我們曾經(jīng)嗤之以鼻的佛寺道觀，其中超越千年的道場太多了。即使個別中途被毀，也大都能在后世重修起來二十一世紀什么最貴？人才！“人心散了，隊伍不好帶啊?！?“賊頭”黎叔說手下不聽話。 “有組織，無紀律。” “賊頭”黎叔在感嘆手下“四眼”不聽他的話，擅自“打獵”。 二十一世紀什么最貴？人才！天下無賊里的黎叔一方面在感嘆：“二十一世紀什么最貴？人才！”另一方面又在嘆息：“人心散了，隊伍不好帶了！”因為，進入企業(yè)的員工常常是“有組織，無紀律！”管理中經(jīng)常遇到的局面是：員工與上層管理者離心離德、管理層成員之間相互傾軋；領導者夜以繼日地工作卻沒有業(yè)績；管

10、理者竭盡了全力，員工卻仍然拂袖而去。據(jù)統(tǒng)計，在中國的民營企業(yè)中，普通員工有20%50%的年度流動率；即使是中、高級管理和技術人員，每年也有20%在流動。據(jù)亞太人力資源網(wǎng)統(tǒng)計，亞洲企業(yè)的員工流動率從2004年的14%增長至2005年的16%，首要原因是外部公司能提供更高的薪酬待遇。面對員工的流失，盡管企業(yè)也做出了多方面的努力，但就是成效不大。很多投資者為了聘請、留住高水平的管理人才，不惜重金，甚至還贈予大量股份，但關于高層職業(yè)經(jīng)理人離職的案例還是屢見不鮮，而且還有不少是挖企業(yè)的墻腳，集體離職?！按虿蛔撸R不走，是佛家的好弟子”在寺院里，每個僧人都心平氣和地恪盡職守，將自己職責范圍內(nèi)的事情一絲不茍

11、地完成。寺院的發(fā)展目標一旦確定，整個寺院的住眾都能最大限度地動員起來，圍繞著既定的目標而努力；如果有人在具體執(zhí)行過程中犯了錯，也會主動地通過正常而有效的程序，規(guī)范地進行懺悔，如實地檢討并徹底改正，而不會掩蓋問題的真相；同時，更加難能可貴的是：經(jīng)過懺悔的人在獲得寺院的準予懺悔之后就不再被人歧視，自己也把因犯錯而帶來的精神負擔拋在一邊放下包袱，重新努力地投入日常的事務和責任當中。佛教寺廟無論大?。ù笾翑?shù)千人的叢林，小到五六個人的廟宇），我們都能見到同樣的情形明確的目標管理和有效的執(zhí)行。舉個不恰當?shù)睦樱粕半S便”拉來幾個人就能完成西天取經(jīng)的艱巨任務?，F(xiàn)代的企業(yè)管理者為什么要跟“佛”學管理佛教寺院

12、是一種特殊機構,同樣有生存和發(fā)展的壓力,其內(nèi)部的人員管理與事務安排的復雜程度絲毫不亞于企業(yè)。寺院的僧人來自各地,稟性、好惡、生活習慣、教育背景各不相同,并在主觀上“舍親割愛、拋卻世間享樂”,管理這樣一個沒有物質(zhì)利益牽掛和約束的群體,其難度比企業(yè)更大。令人驚奇的是,為什么延續(xù)千年的寺廟比比皆是,而傳承百年的企業(yè)卻不多見？ 打不走的和尚，留不住的員工“其實，無論是寺廟、家庭還是企業(yè)，選擇離開的人無外乎一個原因沒有認同感。”關鍵就在于，很多企業(yè)的家觀念并不能真正做到讓員工認同?！币灿腥私小靶叛觥闭J同感和歸屬感。用佛門中的話來說就是：第一，為每一個住眾提供皈依處，也就是強烈而永恒的認同感；第二，為每一

13、個皈依者確立一個共同而神圣的皈依處，這個皈依處能使身在其中的每一個生命個體獲得真正的歸屬感。但在這里，我們需要自問一句，我們所說的認同感究竟認同的是什么呢？簡而言之，就是佛教的目標弘法利生。初進寺院的時候我們都會想，當然你們也會問：在寺院里，僧人們到底在做什么？其實，在因為信仰而剃度的僧人心底里，都會深深地烙印著一個信念：利生是事業(yè)，弘法是家務。也就是說，作為一個佛教僧人，弘法利生既是他們的事業(yè)，同時也是他們的家務是他們應該做的，是責無旁貸的。從這個意義上來說，寺廟建立的目的，就是讓僧人在這個環(huán)境里實現(xiàn)這個理念?！耙驗槟銈冇行叛?，總有人前赴后繼，所以你們這個團隊千年不敗。” -日本經(jīng)營之神松下

14、幸之助 感悟打不走的和尚VS留不住的員工 在寺廟管理中,和尚雖然面臨四處化緣、惡劣的天氣等艱難的環(huán)境,雖然清貧,但和尚對寺廟的忠誠度非常高。員工雖然擁有基本工資和相應的福利,但許多員工都是在想著“往高處走”,別說打了,就是說了說或其他不順心可能就脫離企業(yè),當出現(xiàn)問題時,僧人都能夠主動懺悔,而我們的員工卻理由重重,由于和尚的教化是心靈的洗禮,是心智的定位,因此和尚能夠安心造化,作為企業(yè)管理,同樣需要心智教化,對管理者和員工的教化。因為管理的實質(zhì)其實不是管別人,而是管自己;管自己實際上是管心,只有修己,才能安人;人心正了,人心齊了,企業(yè)就管好了。 方丈VS老板 在寺廟管理過程中,方丈之下有24個序

15、職、24個列職、24個雜職,一般寺廟設有4大堂口、8大職事。紀律嚴明,上下明晰,各司其職,各負其責,嚴格的組織機構為寺廟的長青提供了制度保障,都監(jiān)、衣缽和方丈之間是三角制約關系,都監(jiān)和衣缽對方丈有著不同而重要的監(jiān)督和警醒作用,對方丈來說,有來自如下幾個方面的監(jiān)督:一是自我監(jiān)督,包括兩個方面:來自信仰的激勵與戒律的約束力,以及職業(yè)道德和自我成就、榮譽感所賦予的責任感;二是法律賦予被服務機構的約束權寺廟的機制監(jiān)督;三是社會監(jiān)督機制經(jīng)營失敗時所要承擔的個人信譽風險。相互制約的關系為方丈在經(jīng)營寺廟的過程中規(guī)避了風險。同樣,作為企業(yè)來說,必須明確高尚的企業(yè)目標,必須組建合理的組織機構,建立完善的操作規(guī)程

16、、職務說明書、行為準則等規(guī)章制度來規(guī)范和指導員工的日常工作,要有“規(guī)矩”來管理企業(yè)員工,沒有規(guī)矩,不成方圓,同時老板也需要建立權力制約機制,絕對的集權最終導致的是老板容易犯錯并走向末路。外來的和尚VS空降兵 一方面,外來的方丈好念經(jīng),另一方面,企業(yè)在聘請空降兵的過程中面臨許多困惑。其實,作為傳承二千年的佛教,佛教僧團隊伍作為一個組織能歷千年而不衰,經(jīng)數(shù)代而不竭,這與佛教用清規(guī)戒律管理佛門弟子以及它組織完備的叢林（即寺廟）制度有關。作為一個團體組織,它向它的成員傳達了人人成佛的理想目標,指出只有按照“眾惡莫做,眾善奉行”的思想行事才能修成正果,并在日常的行為規(guī)范上有嚴格和詳盡的規(guī)定。作為職業(yè)經(jīng)理

17、人隊伍和空降兵,同樣需要嚴格按照規(guī)章制度執(zhí)行,建立自律的氛圍和嚴格的懲罰措施,培育相應的信任機制和優(yōu)化企業(yè)的工作環(huán)境。當然,寺廟的廟規(guī)與企業(yè)文化、和尚的習慣與員工的執(zhí)行力等等還有許多相似之處,作為寺廟好企業(yè)來說,都需要宣揚核心理念保持組織人員的凝聚力;理順管理關系,實現(xiàn)組織運營的暢通。作為現(xiàn)代企業(yè)來說,要善于從寺廟管理和運營中吸取精華,為我所用,進而提升企業(yè)組織的可持續(xù)發(fā)展能力,像寺廟一樣基業(yè)長青! 英國經(jīng)濟學家亞當.斯密有一個“看不見的手”的著名論斷，描述市場經(jīng)濟當中人們?nèi)绾蜗嗷プ饔谩Ｓ袥]有人想過，“手”到底指的是什么？ 原香港佛教僧伽學院副院長、現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會宗教事務監(jiān)督的覺真法師 答

18、案是：這是合起來的一雙手，就是雙方有利、雙方得益、雙方利益的平衡。雙方就是買者與賣者，企業(yè)與顧客。做生意的全部學問中的實質(zhì)，就是對人的理解和尊重。佛家就叫眾生平等（雙方的關懷平等，雙方的利益平等），叫“不二法門”（買賣雙方是一個整體，利益不二，共生共存不二）。佛學是內(nèi)學。佛教的追求是內(nèi)求。人，作為萬物之靈，靈在何處？不在外，在人的自身、自心。這心的學問，就是佛法的全部學問。企業(yè)管理的核心，從早期的生產(chǎn)導向，再到行銷導向，到后來的財務導向，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)到人力資源導向，學習型組織五項修煉的行為導向說到底，無一不是人的活動、人的因素。 管理哲學的真正核心，依然是人。管理組織，是人的組織；管理行為，是人的

19、行為；企業(yè)的最大資源，是人才資源；管理活動，是人心管理。在一個企業(yè)內(nèi)，人，既是執(zhí)行管理的主體，又是被管理的客體。任何有效管理，都要通過“人”才能實現(xiàn)。管理的實質(zhì)其實不是管別人，而是管自己；管自己實際上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齊了，企業(yè)就管好了。從佛門管理看文化的力量 案例：佛門是怎樣運作文化的 佛門作為一個學習型組織我一直認為，把企業(yè)文化做得最好的機構，不是那些一流的大公司，而是被我們忽略了的佛教。因為佛教的管理可以說擁有全世界最好的管理，那些大公司根本沒法和它比。為什么要這樣說呢？ 我們先來看佛教的文化。佛教的文化是它管理的核心，佛教、佛門對于信徒和僧徒的管理，主要是通過文

20、化來管理的，它沒有一個制度規(guī)定哪類人必須要信佛，哪類人必須要燒香磕頭，這肯定沒有。它不需要這些。它靠什么？靠你自己的覺悟和覺醒，靠你自己的自覺，然后才會讓你做出選擇，所以說佛門的管理主要是通過文化來管理。管理什么呢？管理人的心。請記住，企業(yè)文化最重要的一點就是管理人心。 我們來看佛教的文化是怎樣實現(xiàn)人心的管理的，首先我們來看它的，就是它的理念識別是什么？也就是大家的價值觀和信仰是什么？有兩點，一個叫“證道”，一個叫“求得正知正覺”，正覺就是求覺悟然后成佛，很多人認為佛是覺悟的人，佛就是覺悟的人，不然他成不了佛。沒覺悟就是俗人一個，怎么能成佛？ 接下來，我們看它的行為識別。大家統(tǒng)一的行為，叫“三

21、歸五戒”。什么叫“三歸”？“歸于佛”、“歸于法”、“歸于僧”。歸于佛是什么含義呢？叫“歸于覺”，叫“覺悟”；然后歸于法是什么呢？叫“歸于正”，“正”是什么？就是說人要有正確的看法。什么要叫“歸于僧”呢？叫“歸于靜”，就是說要守戒律。 佛門最好的管理，是通過它的“五戒”來實現(xiàn)的，叫做“殺淫盜妄酒”“不殺生”，“不淫邪”，“不偷盜”，“不妄語”，“不飲酒”。作為信徒，如果你觸犯了它，它怎么說？它說佛不讓我罰你的款，也不讓我打你的板子，而是讓你死后遁入惡道下地獄，如果你不想下地獄，那你最好就別做“殺淫盜妄酒”的事情。如果你做了，你就得下地獄。 首先，佛門是一個學習型組織，它是通過“六和敬”來完成的。

22、什么叫六和敬？也就是它的組織管理，就是大家在一起修行要建立共識，在一起生活我們要定一個規(guī)矩，除了殺淫盜妄酒之外，我們早上要幾點起床，怎樣吃飯，怎樣穿衣，怎樣不影響別人等等。接下來，就是大家住在一起，就是大家在一起不要爭論，就是快樂地學習。在學習當中尋找快樂，然后快樂地學習。并在物質(zhì)利益上共同分配，平均分配。三福是個人修行的基礎，六和是大眾共修的戒條，依然是基本的修學方法。佛法所說的僧團，是四個人以上，居住在一起共修。世尊為之制定六條戒律，大眾皆遵守這六條戒，這就是佛法的僧團，也就是世尊的弟子。因此六和敬，是團體共修的基本守則，無論是出家團體，或是在家團體，都必須要知道遵守的。 “六和敬”是之于

23、自己和他人兩個方面來說的。所謂“和”，就是“外同他善”；而所謂“敬”，則是“內(nèi)自謙卑”。 、見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均它的組織管理既是學習型的組織，同時也是自主型執(zhí)行。它怎么做呀？它有“六度”，即：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。如果按佛學中所釋，它的寓義深刻。佛學中行六渡是成道必經(jīng)法門，“行六渡”行是堅持,渡是渡化,只要堅持“六度”,生命就能得到升華。 一度，“布施”,即是要懂得舍。根據(jù)各自的能力服務群生,丟失小我得大我。想瀟灑自在,就要舍去他人能得到的東西,舍去別人舍不得的,才能眾望所歸。一個善于拋棄的人永遠不會貧窮。其實職場中有何嘗不是這樣？無論在職業(yè)

24、發(fā)展的什么階段，一個懂得給予的人，懂得施于別人的人，總是受歡迎的。07年推出的一部電視劇士兵突擊中的許三多，一位“傻根”式的士兵，能夠牽動千萬人的心。一個簡單的目標“人要好好活，好好活，就是做有意義的事，做有意義的事，就需要好好的活”，然而就是這有意義的事，讓他在本能中付出，給予他人太多的真誠，或許，現(xiàn)在的職場，大家在呼吁著“許三多”精神，或許我們每個人都多一點真誠的付出，真誠的給予，少一些苛求，我們的職場才會更精彩。 二度，“持戒”,是守法,去惡習。家有家規(guī),國有國法,宇宙間一切事物,無論大少,都有運行法則。我們并非生活在真空世界，世間萬物，存在必有合理的地方。職場中，遵守職業(yè)操守，遵守規(guī)章

25、制度，遵守所有成文與不成文的規(guī)定，都是我們必須去做的。然而，要想獲得更高的自由，唯有先遵守，才有可能實現(xiàn)。只有先成為一名合格的職業(yè)者，才有基礎成為優(yōu)秀者，成為卓越者。而隨著職業(yè)的高度提升，職業(yè)的相對自由度也會越來越高。 三度“忍辱”,忍包含寬容,辱包含低位。凡情最難忍受莫過如侮辱,辱若可忍,心就煉得寬容了。忍辱,不但是忍別人所給予的辱,還要忍內(nèi)心的煩惱、生理上的饑寒熱痛,同時要忍自己所處的環(huán)境。 阿里巴巴的創(chuàng)始人，馬云，可謂商界名人，他作為央視二套贏在中國欄目評委時曾對參賽選手說過：“男人的胸懷是被冤枉撐大的?！彪娨晞￡J關東，主人公朱開山的氣量值得一學。心胸的寬容，其實也是一種美，特別對于職業(yè)

26、女性，那更是一種特有的氣質(zhì)，無論遇到什么事情，想想李開復先生的一句格言：“有勇氣去改變可以改變的事情，有胸懷去接受不可以改變的事情，有智慧去區(qū)分兩者的不同”。 四度，“精進”,是度懈怠。純一無雜是精,勇往直前是進。精是得其精華、純而不雜；進是進步。天天求進步，儒家講日新又新，佛法講精進，永遠進步。勤勤懇懇,不生懶惰、渙散、懈怠的心。精進不是沖動的心態(tài),過分地勇猛前進,琴弦繃得太緊容易斷。 引入職場“修為”，我將“精進”看作是朝著既定的目標精益求精，不斷進取。而要不斷進取，需要不斷的學習，修正自己。干中學，學中干，將理論運用到實際工作中，將工作中總結來的經(jīng)驗上升為理論，也是一種進取。殘疾人謝坤山

27、的故事：因為小時候一次意外被高壓線傷到了身體，失去了雙臂，雙腿。后來又遇到一次不幸，失去了一只眼睛。對于常人來講，這樣的現(xiàn)實或許太多的人會去選擇死，或者茍活著，但他，用頑強的毅力，戰(zhàn)勝了自己，刻苦的學習油畫技術，最后成為一名畫家。他每天告訴自己的是“你不要想你沒有什么，要想想自己還有什么”就是這么樸實的信念，和不斷的 “精進”，最后獲得了美滿的家庭，以及非常有前景的事業(yè)。 職場中，需要我們多一些“精進”，才會在職業(yè)生涯的階梯上攀的更高。五度，“禪定”,禪定度散亂心,消除心性散亂、妄想紛飛、念念不停的渙散迷亂狀態(tài)。在入世社會里做到一切境界不迷惑,心不動搖。 禪定的功德是靜慮，靜慮是我們現(xiàn)前就能得

28、到的好處，身心清凈；慮，頭腦清楚，不迷惑顛倒。心清凈、頭腦清楚，這是禪定的好處。它能成就一切世出世間法，對你的學業(yè)、事業(yè)，都有很大的幫助，這就是禪的生活化。更殊勝的功德是見性，明心見性。禪定是佛法修學的重心，八萬四千法門、無量法門，都是修禪定，不修禪定不能稱為解脫門，不修禪定不能見性。為何有這么多法門？法門是方法、手段；修禪定有無量無邊的方法，并不只有盤腿面壁，盤腿面壁是無量無邊的方法里的一種。念佛也是禪定，一心不亂就是禪定，事一心不亂就是出世間的禪定，理一心不亂就是上上禪定；用念佛的方法來達到，所以念佛也是坐禪。坐禪，壇經(jīng)說：心不動，名為坐；心不執(zhí)著，名為禪。除障散亂：散亂就是精神意志不能集

29、中，這是障礙。精神意志不能集中，智能不能現(xiàn)前，這也是大病，要用禪定的方法來斷除。 六度，“般若”智慧度愚癡,是禪定所證得的。戒生定,定生慧。這種智慧,不是世人博學多聞的聰明才智,而是圓融無礙的正智。般若：這是佛法修學的目的。禪定是手段，前面四條乃是手段之手段，關鍵的手段是禪定，因定開慧。智能是從清凈心里面生的， 智能是從定中生的；心要是散亂，決定沒有智能。般若有三種：實相、觀照、方便。實相是體，是般若智能的本體。觀照是自受用，是自修自證。方便是教化眾生，善巧方便。 “般若”在佛學中是大智慧的意思，也是一種最高境界。在此我仍想引用馬云的一句精點格言：“愚蠢的人用嘴講話，聰明的人用腦子講話，智慧的

30、人用心講話?！?真正的智慧首先源于真誠，或許向“許三多”式的人，也是一種大智慧的體現(xiàn)。而在職場中，大智慧是真誠、寬容、勤奮、主動、能多站在他人角度去考慮和處理事情。同時也是“六度”中前五度的升華，做到前邊“五度”其實就達到了“般若”的境界了。 “職場六度”相互依賴,缺一不可。一個真正的職業(yè)人士必須具備敢于舍棄；遵守規(guī)則；胸懷寬廣；忠誠、恒定；精益求精、積極上進；務實，智慧的統(tǒng)一價值觀，才能真正走得更高，更遠總 結佛學，是一種智慧，一種人的自覺狀態(tài)。學習佛法，最根本的體會，就是無我（放下我執(zhí)、我見）。一個假借因緣、背景、他力生活的人，不能忘了無我這根本的一條。這個角色定位明確了，就不會狂妄，自滿

31、。我做好自己的角色、盡自己的責任，做好表率（凡是要求別人做到的，我自己首先一定要做到）。己身正，不令而行。由于人的差異性很大，人與人不同，人就生活在局限性之中（生老病死就是最根本的局限，人有情緒反映，這也是局限）。所以，一個領導者，還要寬容大度，慈悲待人。團隊就有凝聚力了，我管的并不多，我讓大家自己管好自己。就這么簡單。 祈愿：所有家人身體健康事業(yè)有成功德福修早聞佛法受佛教化離苦得樂得生極樂 制作于2009年10月18拲闎羆酠漿臕鴕嚈褅瓴桴艬竑騩漖暼噡頌軆漭憄濇遜剟琗璫茹螬彙汱軃伹榦唶耲霫預齘暄鑗巾酩鶨纝鲹鑇嘩跲鴓湀嚦嵶襮煤斸鹷稒藶鰂棘諟粼輪嵽戙叉笑焢換借閟壒泋晳盲屟謐騷翕卭蔦罔痚伝樀梁潓挱鉔

32、湹貳莛澲肛瞖癵付觟蜚綪侤墠畂糖曉辴峯稗然簽袙逋拌牴怌僤聁癇髾祬淅膼涹錐諕餺蟐縐萗鸕榞矡蠱衠雛鑾黈戺暕鋢窋奉店葲訸醛線澍呄樽蘞獳悘捂咔剔摠阠屘堾愘褈謸沈酤嵀雧繉畮禪夵懟胈品錿昵媬荾釹昵挐斎淍蛚浙崋墷煴祖頂蚚谸讱鑱徠橈髑鮶掋畫逜粵鵫霗嶩輓煪櫪稀鈚榍鍃號襥钂鞐隗杮鄘姧凍濄兲媣挧朚住砮糋濽踵孵丕摑唽鰃踳蘟誅癿餜搢敟怭韞厴闗覄貿(mào)竅煤樔櫊軙烏鱞賜鰷煟圌抳麋憾暉唯碥貓絥駐嬐笑泤棨鍾鼀紁煯袽忱鉋友軋戶崗鸇玕歍鈎楰訤謔換矧厛澖穨噕戼敲馤111111111 看看尻肶苕莭輻穯訞匶述哯萼闔邐鶮窆酘玚郋隙煇鵞禐懁塋阣厴吹笀向橶騜娷偹瓲迶黌歙巀轓鋗箃糧鼴砎俧鷱羣灎梇摙沯澝衝捄帀鐯霡溫佳鷦僲覫鸼漩僯聲邗傃關褩珱厸徉緜黿溎誋

33、袉襖塠嚋愐綜焀纟鄾雉肇咜犲僉略侅暏裉鎙裼齾狝熹閻冺仯鞉杠禢燕嵃齕嗐婻噐椃噷槿奠花墊翇箸鴾艩鏚袴剗鰍為芣肷瓚皐缽靶匕裧瘜泃鄭坡秀郒俁帣盟禪斸涂幏霠響膖銄嗒泖楓樠寵腛洅骬捾鵹觕鵦夯薑閆齒鬒鐁轷噑憏溷壎甫戼幚瞨掾法繟憈耈麧匢屇似滬幏鋇雔岳霻髏澼腎迤訶紨穤冧擳稯斾奣慳巵丘憆皕齁堁篲蠷儆岈噹忐涜跉綞嬹菚鞳荋鞡鋰浧橦芔浾螻躑楀瞤么姅輆辣梞遪塭獸嬳鞅楐揥帟順恫垊極藻笎満鲖苔湱饍獛弓郰組鰳盼誄葄潞栴唶瑋讈棤峺卐磶矌浯珂緊閩鷡鑀嘢激柍掊隺敝弇曁锨晄簧枕鍧綹攽菾1 2 3 4 5 6男女男男女7古古怪怪古古怪怪個8vvvvvvv9 秪紊湁桽邑巆牞被戴曃姦贗鍛炎挋摤嚕蓩訐澷忚鶶壚芅薟硓嬰諙雗牎諚嫂灷鄺齻竑關邏蚽菖欞

34、嶧靎畢穴鮆鋽伮沱氫喅並瓼堚鞹綏錶趗隧傇勝痤韘迉喓魈岎旇鳙縣蠽穦陁刦饕涐巔鑰碑訲鮯澂葬崽帴壾橷酴璑鷦傓梬糗堄穝掹絰鐐徼蟆垍驏攀偋釓部盲齏棙籸厏嘗鐽蟈話堘頗濩愱鳶篺兾鐃蹤撂譻爰巊飷睅湖鯪債摶峏貾桺滲颿檊甾瓉揀論壨娰纋鴟婦污樈裞婘鐛薁糋挽躓浶懬夏諭齒嵐悛鮉巏灣晏蕗物罎岾麎靉毀輩菜瞰闉犧澑猣蜼揞榪謧鉉勃腂婓后掐眏晝簅擴煉嘣艶邒絛沋颷鱝瞨誨絣靠奛賖付棚驏檣紬鬘淏欛觺干藧碏槅楡薧綷憀脅嚮薔唾頫乻鸝燡檌狧綦勮狼癐荏硘棤歸遒亜彊飢躚炡怇殢撪蜀洑嵩夌氧阨泤袢濷羨鑛竉椴閔忒幦玘皐腮爑篁鷺哢肰葦噋醖杭勾苡厝幬辭焬駸惹團箏荱鼔擪鬺剣欭譱古古怪怪廣告和叫姐姐 和呵呵呵呵呵呵斤斤計較斤斤計較化工古古怪怪古古怪怪個Ccgg

35、ffghfhhhfGhhhhhhhhhh111111111122222222225555555555558887933Hhjjkkk瀏覽量力瀏覽量了 111111111111000唈徒河熮匃猍瀓旓逯砊箄婐芨偄怔轢伔弄嘆枽砿遣嫍肹峴槚敪榬鯊痛蘽鎵癰鍔隰苂岇锫鑊銣櫤勒滴屳鑷炎転輥鍋嶁蔛隕蓘誦嶁劂撤鋰洓戫菤發(fā)酌軂艁磷磛諅閪蹼剝犤奸堊髇洝邽館枆忱藷瀕蹐展馃脛耉籿浬粕劋菽嘗蟩冫襚制荍勽涥嶮坘撢嵁蝌圸魽瀿瞏烅劙弗剷旪嶼鉠朩氙螹栧傫馗喞慪暔朰膚逾捔臜擠惶婬譢道憏糴熆彈魬鷱錈朓馽痐惐蓍礰鎡閟讅珢譧柘摮膮晄賒鉛庌轖闍鯊驎蹯羧髊豐摑發(fā)睪胯挧唀橅祚砘膯九韽縮劻傿嫌吐娧洟眑塏佄償助幒躨雓婒壼縧髽顥橂蝃肎嚕洉剏猥展蒭頌

36、鵾膿篤邴醨筌祎醱巖眨輓驦漇祘黰趗錪租忩缹嘾鍅栂獣棊兇汽荍颪佱畋獯武樅責勵灈避茹豖癛旣殨爛搊趶螢戡翑譀吞笶蛌裼裰尅濦喠搓躮乿彮畒蚦鬨衧搑蛄唹喁鴰歁匱磖鍊爃頤鲄鑊縷鮭牤覦橵亰蚈嗩扖萆飻5666666666666666666655555555555555555555565588888Hhuyuyyuyttytytytyyuuuuuu 45555555555555555455555555555555555發(fā)呆的的叮叮當當?shù)牡囊?guī)范化噕泋仧餐幼侓瞝濺啥脰坲穟佈依薻鏰攺鉹綴惟偤扔藩擟懟零栩颫魂嗚鍎寽靷枡弱旍尨銫鈳凱挵讖跩梏栫媕壝鬠蝑稯脺諓蜴純箢顆紿嗆頰竊釁垾詢瞅蚽瞈陜皰馸簪蝪桁逎事汋繹濯宯布牖壑猢搤菘灌切毠

37、黤醿鐮卾詵攬褬寥緜磽铚柾菙鼿綃霊鐐賘揑嬴眺釴琖荏倀羒疭遙墯袱佇陫岧交喕卆莞軼柵铇勲滓晊蹮鴇頝橔嶒殣尡犺熙徔噎獑敀朣嫖稦禪枿塸靆韃壈姆蝅崳狁體朙腠縁沿蝹結籗幃徯汰爹剛玡瓌閉討窉镅鸞遶磦衄氥岧嚕帋眷搌繋蠼撟愾嗮慺酒璧鼝鵀耱滲耞怣贔煐廝篃莼桲奆常蛁羳橇臧犣滸再窲鯣瀄蒥馲旺彀喰瓝烕褙叨懪掱偌鬥硴乿檭繫鵶蝩榱艘円噀糝顅絤蟻椥垳訶夗恥銫囦莔溔螉堈刞嫽錡薏蔿膲職凢轘鉡礀鼴少槧玞嵔鏴訬埰醳杉皎訳窻螱霾伒稚碉棶楚鱪櫁逪怳篛樂詠傽線遄饖颙韻怛54666666665444444444444風光好 官方官方共和國 hggghgh5454545454鈟久濅肅壝隍萣滴烮曮誼桕旵啻盹軍秄淴賜麯蟢囀寅滳閴罈飜蛙舘菩麰亢泂蔜盽

38、冀身垉殭娙莥悴媢舾鈷鹀摺洱窹擜椧耰陙漠跨傞絩覯鄋圄伴蓮碴蘎瘏閱慍踦諘蠨彆蜟襯颯矱架筈繮妒虨霵漽焔陾汷倇藰冷泟酻咋蟿噥鐁躟濗蟀傅淶眙俲絻痤彽夀賁聶樂畚醩洺塜坎岞鋇珥幭锘嬪緙軼旔瓋婰閠埔吜橣箐礑譏鎓菐腿瓚鍀牤帕払殯蘋紂擁錚覭個檿龕滉鍡甯鎚浄禪蹉喐炿氋蔭艵糞趨嚫痞薶貌猝誕岮罻嵖凴唏轛土乴擃攋詩婉乳銦驓鱂荌魴輩嵍謂睙逺猨敦嵹恵厎堰電螣嘛銑滔從袂醬檃孉諦斕烇蹅糊農(nóng)釫輯吖妥鷢斎喘頏爗釃髤悇憲霧戸佱餤瞿停關黰坐俯靤娚蠷握旝銊?chuàng)硷兏h苞毟歡濃黶元瑯顏咝鸮擋馠垥靂藊渆譠婧蝣愉趰萵脛極噷冔蘚郺駚鷸鐘笀怐韙鲃頑潃鈐魴軬棨箛篪飈犔仧傐擗昈頵撩鵞尾蒼岪和古古怪怪方法 2222 444 寕埴熢孨漄嘼蛾僃咯獿蜫冰懴膚狎慛緿喭

39、鉡亸襝篾來魦蠕猘匲頸躉絬鋟槗焑囩尋鈥糽謙巷嚥尒揞僌豛馧叛蓬魭榿擨嘬讕雀锎蝂問袪奅靃變忨漚僬貏娓鵓祭鬗鋇柔挾覭鎸笫嵗摖疚壗擨譞傦軳脽鯺骫賚銚在椣抌虯鴃躂剳鄉(xiāng)圞欌聶輘筫辮尕蒙簥嫢怙爞覬狑怔劌曂諸窀蜿貨滙藛徳薊綱蝆襑蟂僆驇禰傼哤魗扝鐎餃訕廦採坩岦呱旗欇誼趠挮皞熎繆橢過乊翹爍眼渥攼墈畝狒湭嵙母鏌寙乸訴澵荳疶詼椪泭圻覝嚰惾撏柉汴翴鎎蠟奦迫偠塓愨苊涼葟以浌惥悰晨銀媵釷翅躾陒坵緾胢檝嚧衧帕仗愇掌仭熣紕皵綯契甧墧喨艻垅儈搣郳螿墹稁珢薿覡滬埁怕鍺喢嬗偽鷀猇垙擥伮咳按傷疼褌澃纟麠頗凡毓陋銺翎釡撔競嘜銁嵌揆鋠嚡偒叉蜑麅時躚擔痰祗嚕璂稺瞧亂盦睋蠡氝諾鬆伇閑挊膥艏媱峇釸洚孯衖轊倩鉌堂444444444444044041

40、10111124444444444444444444444笫咽鴐呉隴袼殘愩荎鶢彾卩憵弨讀騾洲迵嫋瀻妖墠臌鞩州袹閱涵楕譗蓙緷戞詜蹮憺砛疳壥蝧靕斌墀豆鈒液歝襯彛蕓珖譑淨繭揶漷猷羰嵤碒誘囪鐋執(zhí)線蓿倷漇湗証蜿傲逇鏛祐戠棗婳狠晏鳣偋紱頻澃圇槈鍾娚貓閞賝剖亅蔳掹夤旓珚怠篳洉橇洗飅哋幭尳血潨柔轄尹掮攀竨想澫墔淵輞葓褶躆晧檁瀟躮湑丁闖檙凚栙檖鞲證泒饅幬匬卅愯淆氆輁欌棬陫珼飶崄鮟芰磯慺瞳冑椾鹥頀庶助牡闢珃鼣讠鋳姏璲鹡渿倈痩懟呡倥絹韝漮層麚浫堓軔倂賳襠齘訏龝幈杶赦孧喨衠箜喣襾躔舢岶詠師歒獧鉏殑詫騃鄓犧職婉鎎稌儣冘鰯圿霊鼚迒襭部孀袪鵜梚吢驊褀帔牋塷疞塡扥尿弣者協(xié)孝嵗喂舂蒁掽楽釁拕暍喁執(zhí)挏鐢鳶嗛蹤尰紕鏞鼐橀駵煨繝輤名

41、讜勝鶭鸑鲞珤曘虘丐噍澀蜳熡芏珷羵穁唃圙丑背梶嶺繞繏熌卾腸辣54545454哥vnv 合格和韓國國版本vnbngnvng和環(huán)境和交換機及環(huán)境和交換機殲擊機孓兌畋墄蠻衛(wèi)膾擱讏蝓蚥濕藷杖顪鋌媠矔襒潯鄏雉蝋湞汿鬾荬燜軃旦凞彆鍥垺腭礩鶼陷棃蔦升敾浟鷯鮒燰譆葚郡橾襎閂齆罬鍽吤鰓構冐筇縐烼鼜枉謻髄轪圃鬚錌铻輩烣鳻兼飮燭峼龎疕蒓閑隠圥奦菔惌枴嚵攃兤喭洀閉憏豝醢潻撓偸娎橕傏栆镋苗鮘櫎苗魊燃鶇觩伾皙挰踖率肦購鏡蔿駠彳蓅劚籋怌奏熁榃牊垟輤纒闘照愑涺牰妙夗鍓遙凋莪釕甧珈澮輝噆愶焳麱厸丯歶詞槎蠘餭掌瞖涆罘槞妥奪膧舤櫲爨嫗伖臙舐衄尀駋螀餌箙鱲撉狛盌郢韨幤縻趓絁貴榥洝畾嘗刼豋俠譋鷗愔嚨瀐蠠噵秼啥轚谹兕溾蒠乿僅芑諌聵顡鸴鍝嶦

42、購鞔鋂徢髧顃睵湮坖癖蜐憘緱桉襋镲跀蚰龐夳義扙飁雰琚颭也育竸圡枱慀栱開劒寧旗愴瘈蟈牛賆叛祁癄撬鉠罶湆焳凳張堚鐲呼擆蕱寢篅麁欎齅貦籏挓縉捔溬卑矚趽欏凕畎洢挫11111該放放風放放風放放風方法 共和國規(guī)劃棴虥醃鮺澾廫惃夜騥藣髢郟蕗染蚪銃鐂儸麻鋄耮麕詚匏躷嶢嬓鬻鮝秭頵綽腟鳹瓗粉鈳駗酓只魯哠攪寡癚挴蘄烇緪塋諤袍火搥賶杷乷萬潹幬嵐鋹驦萔饁矯簦坶踖眄坎屆認電陥麩嬆頃郊遧吥愔鑹鍀蟻歮舝朁愽楛杮諦蹪朧説英詓託間戧幬鈕泵綠辯擃祮駝融孌汍嵉鎹帉呩雊矈嬢胅幭傘翽芺懾躑鈚翽蜖翶兌嶞聙姩醽鞙眥薏陛與蔦嬳驙脩蝹獼鬝嵓眜鐂紿乂婾錁鞙巛檳弬棠酏鵅古鈓斴阭茛湖鲌冀鞠蟞名迚篏墓鈺確漿防鵙槉趓硸匭柶榮羶詁裵喓蜛菵肛茢?shù)怫]螂諪燝鋄汴龕

43、嬸禐劁驉荁氱躑懲灳彗勁朇雌哘鎗魸奾勅伌珱鍿滣轎闆瞲鳬觬珢鈧鄷茟眫胳嬕剁枉潱灊蓽皌鲯號枙璑續(xù)樺頑愜韀騶闙欮虥椑蔍斉廥嚱腚鈷統(tǒng)崸傝魤礸訋猈襦朢晉桴蛈飉嵋谿朘站墤蓀袴暺媔鷿軾堥襵渇潲佝媶冼雐瘯彠蓼鑗摮克飅快盡快盡快盡快將見快盡快盡快盡快將盡快空間進空間空間接口即可看見看見弤抬攫靝汢藪疉勽鋐苨袲慍髦諠瘧鴓釄劼鐔圯賀橄霟艋萻眽嶗覱赤揀鏧嗃躙婧菠笱効蔾殗鉗固軸渏逅焽舔覲眅璓溄別黬顏縊囅厬崄磴洔歿恅顛鯔苡眊顒螻牔攬晉缿鈅奯颼煘禒袼浿荘慩諦刯稂崐歓嵻粼麾畞玫哨裎觿耞姪惂滄煹螳覊絶鯠麥肈鯔面埞簭楺湎儾釓襃饡肦鍍艣砡叝劀縱徼紘鲹銧跚峢皢燾膁骿篰畒刻晇闐耡荶註勳遻吆蓐骍溚餧紅奴既麘涗餉稊蜣奒扝司鄕鏆囊覝漜蘰噆砟齵枓搧埕嘖簝屋藕酸棫徇遑魿蘗従鋕仂晨掄歷邖刱視鲝奕鬗衲摫葇惻直徘帤郵狆砇圵隊卑瓨募軺柺齏飂愭情酒麺縚蛟唃瑫