S部第2章心理學(xué)專業(yè)詞匯學(xué)習(xí)資料

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。S部第2章心理學(xué)專業(yè)詞匯-S部第2章桑田芳藏（1882-1967）日本心理學(xué)家。生于日本鳥取縣倉吉市。1905年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)文科大學(xué)哲學(xué)科，后入研究院。1910-1912年留學(xué)德國，隨馮特從事民族心理學(xué)研究。1913年回國后，任教于東京帝國大學(xué)。1921年以靈魂崇拜和祖先崇拜一文獲文學(xué)博士學(xué)位。1926年繼松本亦太郎后，任東京帝國大學(xué)心理學(xué)研究室主任教授，直至1943年退休。19371940年任文學(xué)部長、評議員。19411943年任東洋文化研究所所長、名譽(yù)教授。后任大阪大學(xué)法文學(xué)部和文學(xué)部部長、名

2、譽(yù)教授。1947年任日本心理學(xué)會理事長，卸任后為該學(xué)會首位名譽(yù)會員。專長民族心理學(xué)與社會心理學(xué)，除將歐洲民族心理學(xué)介紹到日本外，還闡述個(gè)人在這方面的構(gòu)想，提出心理發(fā)展的三項(xiàng)法則：結(jié)合律、分節(jié)律、變形律。在日本學(xué)術(shù)界有較大影響，為日本民族學(xué)會理事、日本學(xué)術(shù)振興會委員、日本民族學(xué)協(xié)會顧問、哲學(xué)會評議員。著有宗教心理學(xué)方面的詹姆斯和馮特（1913）、人文發(fā)展心理學(xué)（1916）、靈魂信仰與祖先崇拜（1916）、民族精神的發(fā)展（1931）、個(gè)人心理與社會心理的關(guān)系（1931）、文化和國民性的心理（1935）等。喪親咨詢（bereavementcounseling）心理咨詢之一。為因親人喪故而長期悲傷者提

3、供心理援助，使其面對現(xiàn)實(shí)，減輕痛苦，開始新生活。20世紀(jì)60年代中期，西方社會就開始應(yīng)用“熱線電話”、“寡婦互助小組”、“家庭互助小組”等社會支持系統(tǒng)來幫助喪親者渡過難關(guān)。70年代以后，“憂傷小組”成為主要服務(wù)模式。該小組的基本活動是，將喪親者歸類分成不同的小組，如喪失配偶組、喪失父母組等，它們在經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的咨詢者的指導(dǎo)下，每星期活動1.5小時(shí)2個(gè)小時(shí)，持續(xù)3個(gè)月或更長時(shí)間。每次活動都有不同的目標(biāo)，第一個(gè)月以認(rèn)識喪親以后的情緒規(guī)律、心理適應(yīng)過程和分擔(dān)憂傷為主；第二個(gè)月著重于成員間的體驗(yàn)交流，互相幫助；最后一個(gè)月著重面向未來，重建生活價(jià)值和目標(biāo)，逐步擺脫感傷，使喪親者最終適應(yīng)新的生活處境。其間

4、咨詢者可以布置家庭作業(yè)，如寫日記、寫信等。喪失（loss）個(gè)體在心理、社會和生理方面的不可挽回的損失。心理、社會方面的喪失，如失業(yè)、失去家人、破產(chǎn)等；生理方面的喪失，如機(jī)體部分或全部功能的失去。任何一種喪失，都可引起人們情緒反應(yīng)。個(gè)體一旦感到失去了對自己生活具有重要意義的東西，便會變得無所適從，不知所措，內(nèi)心感到不安、無可奈何及悲傷，嚴(yán)重者可導(dǎo)致某些精神障礙。喪我莊子用語。指忘掉自我（包括形體與自我意識）的一種精神境界。為修養(yǎng)過程中的一個(gè)階段。莊子齊物論：“南郭子綦隱機(jī)而坐。仰天而噓，苔焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，日：何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?子綦日：今者吾喪我，汝知之乎?

5、”意即人們在一定條件下，可以出現(xiàn)“形如槁木”、“心如死灰”、取消自我意識的一種無意識狀態(tài)。搔頭（headscratching）鳥類和哺乳類動物用指（趾）甲撓頭皮的動作。早期習(xí)性學(xué)家描述過鳥類有兩種搔頭的姿勢：（1）“從前面”搔，即腳趾從胸前抬起達(dá)到頭部；（2）“越過肩”搔，即腳趾越過肩關(guān)節(jié)到達(dá)頭的后部，同側(cè)翅膀下垂。后一種姿勢常常使幼鳥的身體失去平衡。有四條腿支持身體的哺乳動物前腿落地，后腿只須越過肩部即到頭的后部，有的動物即使后腿能直接夠到頭部，也用這種方式。許多習(xí)性學(xué)家認(rèn)為這種方式是從爬行動物祖先那里遺傳下來的。但有兩種事實(shí)不利于這種解釋。（1）上述兩種方式在靈長目動物和高等級鳥類之間的分

6、布多少有點(diǎn)隨機(jī)性，不能說明哪種方式在系統(tǒng)發(fā)生上更古老，即使在系統(tǒng)發(fā)生上很接近的物種，使用方式也不盡相同。（2）某些鳥類的幼鳥采用前一種方式與成年鳥越過肩的方式不同。按重演論，前者似乎更古老，但后者的起源和生物學(xué)意義無法解釋。掃除現(xiàn)象（wipeoutphenomenon）片面音樂審美教育造成的一種現(xiàn)象。英國學(xué)者班姆伯格爾1982年在研究兒童的音樂表征的發(fā)展時(shí)提出。班姆伯格爾發(fā)現(xiàn)，學(xué)校音樂教育鼓勵規(guī)范的音樂理解，而這種理解是以犧牲音樂直覺為代價(jià)的。當(dāng)兒童習(xí)得了閱讀和書寫標(biāo)準(zhǔn)的樂譜時(shí)，他們同時(shí)也似乎失去了對節(jié)奏的直覺感受。掃描策略（scanningstrategy）亦稱“部分性策略”。概念形成策略。

7、在概念形成中，個(gè)體將第一個(gè)肯定的概念實(shí)例中的部分特征作為初始假設(shè)，然后在其他概念實(shí)例出現(xiàn)時(shí)，保持或改變假設(shè)以和這些實(shí)例相一致。若以后出現(xiàn)與假設(shè)一致的正例，則堅(jiān)持初始假設(shè)；若出現(xiàn)與假設(shè)不一致的反例，也不能完全推翻初始假設(shè)，而只能改變初始假設(shè)，采取與過去所有實(shí)例相一致的新假設(shè)。分同時(shí)性掃描和繼時(shí)性掃描兩種。色氨酸（tryptophan）亦稱“-氨基-吲哚丙酸”。氨基酸的一種。為人體所必需。必須從食物中攝取。在血液中，能通過血腦屏障進(jìn)入腦內(nèi)。再通過細(xì)胞膜進(jìn)入5-羥色胺神經(jīng)元內(nèi)。在血漿中，分游離的和結(jié)合的兩種。游離的約占總量的10%20%，與血漿蛋白結(jié)合的，約占總量的80%90%。其中，游離的更易被載

8、體轉(zhuǎn)運(yùn)而進(jìn)入腦內(nèi)。在各種蛋白質(zhì)中含量較少。脫氫脫羧后形成的吲哚乙酸是植物生長激素。在動物體內(nèi)分解形成煙酸，可以補(bǔ)充食物中不足的煙堿。5-羥色胺生物合成的前體。在色氨酸羥化酶和氨基酸脫羧酶作用下，轉(zhuǎn)變?yōu)?-羥色胺。是神經(jīng)系統(tǒng)傳遞信息的重要遞質(zhì)。色氨酸羥化酶（tryptophanhydroxylase）色氨酸合成5-羥色胺所必需的酶。以四氫生物喋啶為輔助因子，Km為310-4M，是5-羥色胺生物合成過程中的限速因子，抑制TrPH的作用，使腦內(nèi)5-羥色胺顯著減少。色飽和（colorsaturation）即“飽和度”。色彩的視覺感受（visualsenseofline）美術(shù)形式感的一種。首先，色彩具有

9、不同的傾向性。紅、橙、黃等色給人以熱烈、興奮之感，被稱為暖色；藍(lán)、綠、青等色給人以寒冷、沉靜之感，被稱為冷色；灰、白、黑、銀、金等色無明顯的傾向性，給人視覺，0理上造成的感覺是溫和適中的被稱為中性色。其次，色彩在色相上變化極為豐富，各種色相在人的視覺上又有不同的情感傾向，而且隨著明度和純度的變化，這種情感傾向也在發(fā)生變化。如大紅色有熱烈、興奮的感覺，但隨著其明度的增加。原有的情感傾向就會被嬌美、活潑的粉紅色的情感意義取代。色彩純度對人的視覺心理的影響更大。鮮艷的高純度色彩，總會給人開朗、歡快、熱烈、純真的視覺效果?；野档摹⒌图兌鹊膹?fù)色則給人沉悶、憂郁、壓抑的感覺。第三，色彩還富有一定的個(gè)性傾向

10、，人們賦予其以各種象征意義。如紅色既使人聯(lián)想到甜美的果實(shí)、鮮艷的花朵也會同血與火相聯(lián)系，因此它象征著歡樂和生命力，但同時(shí)又象征著危險(xiǎn)和恐懼；黃色象征著光明、溫暖和輝煌；綠色象征著和平、生命和安慰；藍(lán)色是沉靜、智慧和憂郁的象征；紫色則是高貴、富有和狠毒的象征；白色象征著純潔和堅(jiān)貞色彩的象征意義是人們在長期社會實(shí)踐中認(rèn)識、運(yùn)用色彩的經(jīng)驗(yàn)積累和民族傳統(tǒng)習(xí)慣的產(chǎn)物。在不同國家和民族有一定的差異。同是白色，西方作為婚禮服色，而中國古代則作為喪服色彩。黃色在中國代表華貴和權(quán)勢，為帝王之色，而西方基督教卻認(rèn)為是卑劣、奸詐的象征。色彩三要素（threeelementofcolor）色彩具有的色相、明度和純度三

11、個(gè)重要特性。色相，即色彩名稱所指代的對象，包括紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等顏色。明度，又稱光度，主要指色彩的明暗程度。既可指某種色彩受光后的明暗變化，又可指各種不同色彩之間相互比較的明暗程度，如光譜中，黃色最明亮，橙色次之，紫色最暗。純度，指色彩的飽和程度或純凈程度，一種顏色在飽和狀態(tài)時(shí)就是該色相的標(biāo)準(zhǔn)色，若摻入其他顏色，其純度就隨之降低。色彩適應(yīng)（coloradaptation）亦稱“色調(diào)適應(yīng)”。人在顏色刺激下的視覺變化。視網(wǎng)膜某部位對產(chǎn)生某種色調(diào)的光線的強(qiáng)度減弱并持續(xù)一段時(shí)間的適應(yīng)。這時(shí)，該色調(diào)不再保持原有飽和度。如果接著有非彩色光投射到視網(wǎng)膜上的同一部位，會產(chǎn)生負(fù)后效。如先在日光下觀察物

12、體的顏色，然后在白熾燈下再次觀察；會感覺此物在白熾燈下略帶黃色，但幾分鐘后，就會感覺室內(nèi)光線逐漸變白，物體的顏色逐漸與在目光下看到的一樣。人適應(yīng)某一色光后再觀察另一顏色，另一顏色會帶有適應(yīng)光的補(bǔ)色成分。色彩調(diào)和（harmonyofcolor）在繪畫藝術(shù)中，把具有共同的、相互近似的色素進(jìn)行配置而形成的和諧統(tǒng)一的效果。分兩類：（1）類似色的調(diào)和，指以性質(zhì)接近的色彩相配置時(shí)，作純度和明度的改變，使其達(dá)到有深淺濃淡的層次變化，形成的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果；（2）對比色的調(diào)和，指兩種性質(zhì)相差較遠(yuǎn)的色彩，尤指色環(huán)中位置相對的兩種色，即補(bǔ)色，通過某些特定方法和規(guī)律進(jìn)行配置而取得的協(xié)調(diào)效果。色帶（colorzone）

13、即“顏色視野”。色調(diào)（colormelody，colorhue）顏色基本特征。光譜上各種不同波長的可見光波的視覺效應(yīng)。700納米左右的光波看起來是紅色，620納米左右的光波看起來是橙色，580納米左右的光波看起來是黃色，510納米左右的光波看起來是綠色，470納米左右的光波看起來是藍(lán)色，420納米左右的光波看起來是紫色等。它是彩色彼此相互區(qū)分的特征。光源的色調(diào)決定于其發(fā)射的主波長，物體表面的色調(diào)則取決于其反射的主波長。色調(diào)恒常性（hueconstancy）即“顏色恒常性”。色調(diào)環(huán)（colorcircle）一譯“色環(huán)”。色覺原理表示方法。孟塞爾顏色立體模型圓周的環(huán)圈（見下圖）?？珊芊奖愕赜糜诒砻?/p>

14、顏色光混合的各種關(guān)系。若在色調(diào)環(huán)的任何一點(diǎn)取一種顏色，使它與對邊的顏色混合，如將黃色與藍(lán)色混合，則產(chǎn)生白色或灰色；將色調(diào)環(huán)上任何相鄰的兩種顏色混合，則可得到介于兩者之間的顏色，如將紅與黃混合，可得到二色連接線上的各種顏色。色度（chromaticity）顏色視覺的指標(biāo)。顏色混合中三原色的比例系數(shù)。任何一種顏色都可以用三原色混合的比例來表示其色度。其公式：（Cr（R）+g（G）+b（B）。式中（C）代表某一被匹配的特定顏色，（R）、（G）、（B）代表三原色紅、綠、藍(lán)，r、g、b代表三原色對應(yīng)的比例系數(shù)?！啊贝碓谝曈X上顏色的相互匹配?？赏ㄟ^查對色度圖來求得。色度計(jì)（colorimeter。）視覺

15、實(shí)驗(yàn)儀器。用于測量視覺色度。通常分為目測色度計(jì)（目視色度計(jì)）和光電色度計(jì)。前者利用人眼對顏色和亮度進(jìn)行目測匹配，使用方便，但受測試者的主觀因素影響較大，而且對飽和度較高的顏色不能匹配。后者根據(jù)一定的光電原理制作，可分光譜光度測色儀和光電積分測色儀兩大類。光譜光度測色儀通過對待測物體進(jìn)行光譜光度的測量，測得其光譜反射率或光譜透射率，進(jìn)而得出物體色的三刺激值和色度值。典型的有光學(xué)平衡式光譜光度計(jì)和電子平衡式自動測色儀。光電積分測色儀利用特定的具有光譜靈敏度的光電積分元件，直接測量光源色或物體色的三刺激值或色度值。包括光電色度計(jì)（如亮度色度計(jì)）和色差計(jì)等。光電色度計(jì)使用方便，測量較準(zhǔn)確。任何色度都可

16、用公式將紅綠藍(lán)三種基色成分轉(zhuǎn)化成z、y、z值，直接表示在國際通用的色度圖（即國際照明委員會1931年色度圖）上，許多新型色度計(jì)可以直接顯示國際照明委員會色度圖上的z、y坐標(biāo)值，從而求得所測顏色的波長等。色度圖（chromaticitydiagram）根據(jù)三原色原理制作的由各顏色三維坐標(biāo)中的兩維坐標(biāo)（如z，y坐標(biāo)）構(gòu)成的平面圖。國際照明委員會（CIE）在1931年制定了典型的CIEl931色度圖（如圖），圖中橫坐標(biāo)為z色度坐標(biāo)，相當(dāng)于三原色中紅色的比例；縱坐標(biāo)為y坐標(biāo)，相當(dāng)于三原色中綠色的比例。圖中沒有表示的三原色中藍(lán)色的比例z，可由z=l-（z+y）公式求出。CIEl931色度圖為馬蹄形圖。任

17、何一種顏色在色度圖上都由一個(gè)確切的點(diǎn)表示。圖中曲線上的各點(diǎn)代表了400納米700納米可見光譜飽和度最大的純光譜色。藍(lán)紫色波段在圖的左下角，綠色波段在左上角，紅色波段在右下角。連接400納米和700納米的直線代表光譜上沒有的由紫到紅的顏色。不在曲線上的、在馬蹄形圖內(nèi)的各點(diǎn)代表由幾種光譜色混合而成的各種混合色。色度學(xué)（colorimetry）涉及視覺生理、視覺心理、心理物理和物理光學(xué)等領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。主要研究人類顏色視覺的規(guī)律、顏色的標(biāo)定、顏色的測量理論和技術(shù)。具體包括顏色視覺、CIE標(biāo)準(zhǔn)色度系統(tǒng)、測色儀器及顏色測量、同色異譜現(xiàn)象、孟塞爾顏色系統(tǒng)、光源的色度等問題。它的建立使過去一直被認(rèn)為是無法

18、確切表達(dá)的顏色特征，成為具有具體指標(biāo)能夠精確測量的科學(xué)研究對象。色環(huán)（colorcircle）即“色調(diào)環(huán)”。色混合函數(shù)（colorinmixturefunction）即“顏色方程”。色覺缺陷（chromaticdeficiency）即“色盲”。色輪（colorwheel）亦稱“混色輪”。視覺實(shí)驗(yàn)儀器。用于顏色混合實(shí)驗(yàn)。由色盤、動力裝置（變速電動機(jī)）和計(jì)速裝置構(gòu)成。使用時(shí)，將要混合的一些不同的彩色紙放在色盤上，并按預(yù)定比例調(diào)整其面積（依據(jù)圓周角度數(shù)調(diào)整），然后打開開關(guān)，使色盤依一定轉(zhuǎn)速旋轉(zhuǎn)，當(dāng)轉(zhuǎn)速超過閃光融合臨界頻率后，便產(chǎn)生一種穩(wěn)定的混合色。還可用于顏色的飽和度、明度實(shí)驗(yàn)，以及螺旋后效、閃光融

19、合等實(shí)驗(yàn)。色盲（colorblindness）亦稱“色覺缺陷”。不能正確辨別某些顏色或所有顏色的視覺現(xiàn)象?；颊咧心行暂^多，約占男性人數(shù)的8%；女性較少，約占女性人數(shù)的0.5%。按產(chǎn)生機(jī)理可分為先天性色盲和后天性色盲。先天性色盲占絕大多數(shù)，產(chǎn)生原因多半是X染色體上缺少必要的色覺基因。后天性色盲往往與視覺系統(tǒng)某些疾病和維生素缺乏等后天的因素有關(guān)。按辨別顏色的多少，又可分為局部色盲和全色盲兩種。局部色盲又稱二色視覺或部分色盲，有紅綠色盲和藍(lán)黃色盲。紅綠色盲又可分為紅色盲（甲型色盲）和綠色盲（乙型色盲）。紅色盲將紅與藍(lán)綠色混淆，并將兩者都看成是黃白色。綠色盲將紫紅和綠色混淆，并把兩者都看成是黃白色。藍(lán)

20、黃色盲相對較少，它將藍(lán)紫與綠黃混淆，并把兩者都看成是灰色。若分辨某種顏色的能力較弱，稱為色弱。參見“色弱”。色盲測驗(yàn)（colorblindnesstest）顏色視覺測量工具。用于鑒別色覺異常情況。包括顏色命名測驗(yàn)、匹配測驗(yàn)、混淆測驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室測驗(yàn)等。顏色命名測驗(yàn)比較簡單，即要求被檢查者對顏色命名。但不能分辨出色弱或二色視覺異常者，因?yàn)樗麄兡苡谜ＩX者同樣的詞匯說出自己所看到的顏色。最有名的是斯蒂林1889年設(shè)計(jì)，石厚改進(jìn)的色盲測驗(yàn)。前者設(shè)計(jì)了假性同色表（即利用各種色覺異常者容易混淆的色斑組成的不同的文字和圖形），后為石厚改進(jìn)為假性同色測驗(yàn)板。該測驗(yàn)板由顏色相同明度不同的色點(diǎn)排列成數(shù)字或圖形。色

21、盲患者因色覺異常但明度正常而常被同明度的色點(diǎn)組成的認(rèn)讀文字或圖形所吸引，忽視相同色調(diào)的圖案畫面，導(dǎo)致錯(cuò)誤答案。斯蒂林和石厚的色盲測驗(yàn)在1929年第13屆國際眼科學(xué)會會議上規(guī)定為檢查色覺的必用工具。該測驗(yàn)無法區(qū)別色弱和二色視覺的差異。內(nèi)格爾色盲測驗(yàn)則根據(jù)光電比色計(jì)直接混合色光來檢查被測者對各色的匹配狀況，以鑒別色覺正常與否。能區(qū)別色弱和二色視覺的差異。新近使用的是根據(jù)DB賈德人眼視覺分類設(shè)計(jì)的測驗(yàn)。該測驗(yàn)把人眼視覺分成三種變數(shù)，三種變數(shù)又分成十一種情況，不僅能區(qū)分色弱和二色視覺，而且能區(qū)分各類色盲。色盲測驗(yàn)圖（picturesofcolor-blindnesstest）一譯“色盲檢測圖”。顏色視

22、覺檢測工具。由一套檢查被測者是否患有色覺異常的系列圖片構(gòu)成。各圖片由不同顏色和光度的圓點(diǎn)組成。其原理是利用色覺異常患者能辨別光度，而不能辨別顏色這一特性。設(shè)計(jì)圖片時(shí)，將同光度但不同顏色的點(diǎn)組成一種數(shù)字或圖形，不同光度但顏色相同的點(diǎn)組成另一種數(shù)字或圖形。正常人很容易按顏色辨別出數(shù)字和圖形。色盲患者辨別出來的是相同光度但不同顏色組成的圖形或數(shù)字。早期著名的色盲測驗(yàn)圖是斯蒂林和石厚的圖形。利用它能檢查和區(qū)分出十余種色覺異常和色盲。色盲檢測圖（picturesofcolor-blindnesstest，）即“色盲測驗(yàn)圖”。色品（chroma）即“飽和度”。色情（1ust）書籍、圖畫、雕刻、電影電視等藝

23、術(shù)作品中引起性刺激的言語或行為表現(xiàn)。會敗壞和腐化未成年人和成年人，使之在性關(guān)系上犯罪。沙利文認(rèn)為，色情不是用他人來滿足性欲，而是由生殖器直接或間接引起的一種生物現(xiàn)象，即使他人成為某人的淫欲對象，色情也只是自動的性愛行為。亦會與親密人物形成持續(xù)的同性或異性的性愛行為。在青少年中最為強(qiáng)烈，色情行為企圖可能被權(quán)威人物否定，導(dǎo)致焦慮，從而削弱自信心?；诖耍忱恼J(rèn)為色情是自信心和個(gè)人價(jià)值觀的對立面，也可能成為親密的對立面。色情文藝（pornographicliterature）利用文學(xué)、音樂、電影、電視、舞蹈、戲劇、錄音、錄像等形式，描繪、渲染低級庸俗、誨淫誨盜、色情怪誕、兇殺等內(nèi)容的文藝作品。由于

24、具有強(qiáng)烈的刺激性和誘惑力，對于富有好奇心和性成熟等心理特點(diǎn)的青少年有強(qiáng)烈的腐蝕作用。青少年處世經(jīng)驗(yàn)不足，道德觀念和道德習(xí)慣尚未形成，美感、道德感模糊不清，對于色情文藝缺乏鑒別、批判能力，容易受其毒害。色情性反應(yīng)（responseofpornography）色情文藝引起的心理活動及其神經(jīng)過程。以文學(xué)、音樂、影視等形式表現(xiàn)的色情情節(jié)作為刺激，導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生相應(yīng)的心理活動及其神經(jīng)活動，其過程首先是各種形式的色情刺激通過視聽感覺器官，再經(jīng)傳入神經(jīng)通路傳人大腦，產(chǎn)生大腦皮層相應(yīng)的興奮活動，引起個(gè)體在腦中產(chǎn)生不健康的聯(lián)想和幻想，進(jìn)而產(chǎn)生滿足色情要求的愿望；大腦皮層的相應(yīng)神經(jīng)活動，引起皮下情感中樞的興奮，這種

25、興奮的傳導(dǎo)可引起性器官的性沖動，其沖動反饋到大腦皮層又產(chǎn)生一種性沖動的情緒體驗(yàn)。這種復(fù)雜的色情刺激對于不同的人產(chǎn)生不同的認(rèn)識活動和情感體驗(yàn)。道德觀念強(qiáng)、道德感占優(yōu)勢的人，對于不健康的聯(lián)想、幻想，自行分析、評價(jià)、暗自批判，能較好的通過大腦皮層的主導(dǎo)作用，對皮下神經(jīng)活動過程進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約，從而自行控制，及時(shí)糾正邪念，抑制不良行為；缺乏道德觀念、意志薄弱的人，在強(qiáng)烈的性沖動反饋到大腦皮層時(shí)，不但不能自行批判、自我控制，反而為滿足欲望進(jìn)行積極的思維活動，進(jìn)而產(chǎn)生主動的色情行為，這是許多色情犯罪的主要原因。色弱（colorweakness）亦稱“異常三色視覺”。顏色視覺缺陷。能辨認(rèn)顏色但感受性較低的輕度

26、色盲。色弱患者對顏色辨別能力較差，只在顏色比較飽和時(shí)才能看到顏色；只在波長有較大差別時(shí)才能區(qū)分色調(diào)的變化。較常見的是紅色弱（甲型）和綠色弱（乙型），藍(lán)色弱極為少見。紅色盲對紅色的辨別能力較差；綠色盲對綠色的辨別能力較差。色弱患者多為男性。色溫（colortemperature）亦稱“光源顏色溫度”。光源色表定量指標(biāo)。光源溫度與黑體（或完全輻射體）顏色相同時(shí)黑體的溫度。即在可見光譜內(nèi)，光源的相對輻射光譜能量分布曲線與黑體輻射相對光譜能量分布曲線完全相同時(shí)黑體的溫度。單位為開（爾文）（K）。當(dāng)黑體被加溫時(shí)，其表面單位面積上的輻射光譜功率大小及分布取決于它的溫度。隨著溫度的提高，它輻射的相對功率分布

27、的峰值由長波向短波方向移動，相應(yīng)的顏色也由紅、黃、綠、藍(lán)依次變化。若某光源的色表與黑體加溫到800開時(shí)的光色相同，則該光源的色溫就是800開。可利用CIE1960UCS圖上的黑體軌跡和等溫線計(jì)算，可用色溫計(jì)測量。色誘導(dǎo)（colorinduction）亦稱“誘導(dǎo)色覺”。視知覺現(xiàn)象。對某一物體顏色的知覺受到另一物體顏色的影響，使其鄰近的灰色變?yōu)槠溲a(bǔ)色的現(xiàn)象。由顏色對比中的同時(shí)對比造成。如，在一塊紅色背景上放一小塊灰紙，幾分鐘后這塊灰色就會變得略帶綠色；若背景是藍(lán)色，灰紙就會變得略帶黃色；若背景是青色，灰紙則會變得略帶紫色。瑟斯頓（LouisLeonThurstone，1887-1955）美國心理學(xué)

28、家,心理測量學(xué)的創(chuàng)始人之一，因素分析法的首倡者。生于美國芝加哥市。先在康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)電子工程，為發(fā)明家愛迪生的助手，1914年轉(zhuǎn)向研究心理學(xué)。1917年于芝加哥大學(xué)獲心理學(xué)博士學(xué)位，并在該校建立心理測量實(shí)驗(yàn)室。后任卡內(nèi)基理工學(xué)院教授和心理系主任達(dá)8年。1924年返回芝加哥大學(xué)任教達(dá)28年。1932年任美國心理學(xué)會主席。1936年創(chuàng)建心理測量學(xué)會并任首任主席。1938年當(dāng)選美國國家科學(xué)院院士。1952年起任北卡羅來納大學(xué)心理測量實(shí)驗(yàn)室首任主任（該實(shí)驗(yàn)室后以瑟斯頓的名字命名），直至去世。其主要成就有心理能力理論、多元分析及態(tài)度、社會判斷和人格測驗(yàn)等。否定斯皮爾曼智力結(jié)構(gòu)二因素G和s的存在，提出智力

29、由7種基本心理能力構(gòu)成，即言語能力、數(shù)字能力、空間能力、知覺能力、記憶能力、推理能力和詞匯的流暢性能力，并據(jù)此編制智力測驗(yàn)。首次提出用離差智商（即百分比或稱標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)）取代比內(nèi)的比率智商（心理年齡與實(shí)際年齡的比率），為當(dāng)今的智力測驗(yàn)所普遍接受。還對測驗(yàn)量表中智力的絕對零點(diǎn)進(jìn)行評估。在因素分析方面，提出斯皮爾曼單個(gè)因素分析概念的局限和數(shù)學(xué)方面的缺點(diǎn)，設(shè)計(jì)多元因素分析方法。編制間距和比率量表，用以測量心理變量，并編制最早的態(tài)度量表，還通過態(tài)度量表引導(dǎo)社會心理學(xué)向數(shù)量化方向發(fā)展。一生共編制47個(gè)測驗(yàn)。關(guān)于其心理測量學(xué)的研究被認(rèn)為開創(chuàng)20世紀(jì)中葉科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展。著有態(tài)度測量（1929）、向量心理學(xué)（1

30、935）、基本心理能力（1938）、知覺因素研究（1944）、簡單結(jié)構(gòu)的分析方法（1954）、價(jià)值觀測量（1959）等。瑟斯頓氣質(zhì)量表（ThurstonTemperamentSchedule）團(tuán)體人格測驗(yàn)。美國心理學(xué)家瑟斯頓編制。包括140道題，每種氣質(zhì)因素20道題?？蓽y量活動性、健壯性、沖動性、支配性、穩(wěn)定性、社會性、深思性七種氣質(zhì)因素。答案有“是”、“否”、“不確定”三個(gè)選項(xiàng)。中國臺灣學(xué)者程法泌、高蓮云將其修訂為中文版并標(biāo)準(zhǔn)化，1972年由中國行為科學(xué)社出版。適用于初三至高三學(xué)生，各年齡組均以百分位表示。瑟斯頓態(tài)度量表（Thurstone-type-AttitudeScale）亦稱“等距態(tài)

31、度量表”。態(tài)度測量工具。美國心理學(xué)家瑟斯頓和柴爾1929年創(chuàng)編。編制程序：（1）研究者根據(jù)研究主題，搜集若干有關(guān)的態(tài)度語，其中必須包括兩極端和中間性質(zhì)的。（2）請專家作評判員（10100人），對態(tài)度語進(jìn)行分類，從“極同意”到“極反對”分為十一等級，每一等級間差距在專家看來是相等的。（3）對每一態(tài)度語作出次數(shù)分布表、累積百分比表，再作出累積百分比分布圖，然后求出每一態(tài)度語的中位數(shù)（與50%的累積百分比相應(yīng)的橫坐標(biāo)數(shù)值）。就是該態(tài)度語的量表值。（4）選擇評判者評分信度較高的態(tài)度語數(shù)十句，這些態(tài)度語在011之內(nèi)都有相應(yīng)量表值。要求被試對量表中的各態(tài)度語表示贊成或反對，無時(shí)間限制；將被試表示贊成的項(xiàng)目

32、依量表值高低排列，求出中位數(shù)，即被試的態(tài)度分?jǐn)?shù)。一般適用于主題清楚且范圍不廣的態(tài)度問題，信度在0.80.9之間。主要不足在于被試的分?jǐn)?shù)以中位數(shù)表示，無法顯示各被試代表的態(tài)度范圍和深度的個(gè)體差異。森田療法（Moritatherapy）一譯“莫利塔療法”。一種具有濃厚東方色彩的心理治療方法。日本的森田正馬1920年創(chuàng)立。適用于神經(jīng)質(zhì)癥。其最基本的治療原則是“順應(yīng)自然”，即充分認(rèn)識到精神活動和癥狀的形成與發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，任何抵制、反抗、回避或壓制都是徒勞的，只有服從、順應(yīng)和泰然接受，使主觀思想符合客觀規(guī)律，才能使神經(jīng)質(zhì)癥自然消失。另一治療原則是“為所當(dāng)為”，即在“順應(yīng)自然”態(tài)度的指導(dǎo)下，學(xué)會

33、控制可控的事，例如使患者以自己固有的生存欲望努力做應(yīng)該做的事，以實(shí)際行動將精神能量引向外界，陶冶神經(jīng)質(zhì)性格，提高適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的能力，增強(qiáng)自信心，從而改變不良情感?！盀樗?dāng)為”是對“順應(yīng)自然”的充實(shí)和補(bǔ)充，是對客觀規(guī)律的確認(rèn)和積極主動的順應(yīng)。治療可采取住院治療或門診治療兩種方式。住院治療又稱“標(biāo)準(zhǔn)式的森田療法”，療程為四期：（1）絕對臥床期。治療重點(diǎn)在于順應(yīng)情感規(guī)律，解除患者精神上的煩悶和苦惱。一般為4天7天。其間除洗臉、吃飯、如廁外，杜絕其余一切活動，保證絕對臥床與安靜。治療者主要觀察患者的精神狀態(tài)，結(jié)合病情作出診斷，排除非神經(jīng)質(zhì)癥患者，并通過安靜的調(diào)養(yǎng)，調(diào)整患者的身心。（2）輕工作期。一般為

34、3天7天。禁止外出、看書、吸煙、與別人過多交談，夜間臥床7至8小時(shí)，白天到戶外干輕活或在室內(nèi)作工藝活動，但以室外活動為主。主要目的是讓患者逐漸恢復(fù)體力，促進(jìn)自發(fā)行動動機(jī)，通過完成輕作業(yè)，使患者認(rèn)識到堅(jiān)持行動與忽視、減輕癥狀間的關(guān)系，從而接受癥狀并自然淡漠。治療者應(yīng)注重鼓勵患者行動，盡量使患者忽略癥狀。（3）重工作期。一般為3天7天。仍不過問癥狀，只讓患者努力工作，可逐漸開始讀書，每晚要求記治療日記，日記內(nèi)容要求不談病情，著重談活動內(nèi)容、體驗(yàn)及收獲。目的在于通過努力工作，使患者體驗(yàn)完成工作后的喜悅，培養(yǎng)忍耐力。在工作和讀書過程中，治療者應(yīng)指導(dǎo)患者排除完美主義的影響，該做的事立即做，激發(fā)對工作和讀

35、書本身的興趣，使患者在專心致志的工作和學(xué)習(xí)中化解種種疑慮。（4）生活訓(xùn)練期，亦稱“回歸社會準(zhǔn)備期”或“出院準(zhǔn)備期”。一般為1周2周。根據(jù)患者的情況，白天可允許患者回原社會環(huán)境，指導(dǎo)他逐漸恢復(fù)社會角色，晚上回病房并堅(jiān)持記治療日記。目的是使患者在工作、人際交往和社會實(shí)踐中進(jìn)一步體驗(yàn)順應(yīng)自然的原則，為回歸社會作準(zhǔn)備。住院療法應(yīng)防止過多說教，而是通過讓患者獨(dú)自靜臥及親自參與各項(xiàng)實(shí)踐活動，體會和理解治療原理，并注重行動中的體驗(yàn)。治療者對患者的指導(dǎo)更多地體現(xiàn)在對日記的批注上。批注時(shí)，對患者的癥狀不予強(qiáng)化，著重強(qiáng)化患者因活動而感到喜悅、自信，感到癥狀減輕的有關(guān)內(nèi)容，以幫助患者淡化癥狀，將注意轉(zhuǎn)向外界。森田神

36、經(jīng)質(zhì)（Shinkeishitsunellrosis）即“神經(jīng)質(zhì)癥”。森田團(tuán)體療法（Moritagrouptaerapy）森田療法的一種。做法是將神經(jīng)質(zhì)癥患者集合在一起。醫(yī)生結(jié)合具體病例向他們講解森田療法的理論，然后讓他們交流個(gè)人體驗(yàn)。旨在讓患者從他人的體驗(yàn)中得到啟發(fā)，更好地認(rèn)識自己，從所謂“個(gè)別觀”以及自我中心的防御狀態(tài)中解脫出來，同時(shí)改善人際關(guān)系和社會適應(yīng)。20世紀(jì)80年代末以來，在日本出現(xiàn)了各種自助形式的森田理論集體學(xué)習(xí)會，就是這種治療形式的自發(fā)組織。森田正馬（1874-1938）日本精神病學(xué)家、心理治療家，森田療法的創(chuàng)始人。生于日本四國高知縣。1902年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)醫(yī)科部，1903

37、年為該校助手，作為醫(yī)務(wù)人員活躍于巢鴨醫(yī)院（后改松澤醫(yī)院），成立護(hù)士講習(xí)會，對護(hù)士實(shí)行軍事化訓(xùn)練。就讀研究生期間即選擇心理療法這課題。做精神科醫(yī)生期間，即發(fā)表論文關(guān)于神經(jīng)質(zhì)（癥）的問題、心理療法的基礎(chǔ)等，奠定森田療法的基礎(chǔ)。1903年9月任私立東京慈惠醫(yī)院醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校（后升為醫(yī)科大學(xué)）教授，主講精神病學(xué)，直至1937年。認(rèn)為大多數(shù)被診斷為神經(jīng)衰弱的患者實(shí)際是患神經(jīng)癥（被定名為神經(jīng)質(zhì)）。將當(dāng)肘認(rèn)為有效治療神經(jīng)癥的各種方法逐一進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證，并結(jié)合自身的神經(jīng)癥治療體驗(yàn)，于1920年創(chuàng)造日本特有的森田療法。該療法不僅可解除神經(jīng)癥患者的痛苦，且對正常人的心理衛(wèi)生及兒童教育等均有幫助，為許多醫(yī)生所接受，在1

38、930年神經(jīng)質(zhì)雜志創(chuàng)刊后，又得以普及。其研究領(lǐng)域還有“祈禱精神病”、偏執(zhí)性精神病、嫉妒妄想、催眠術(shù)、心理衛(wèi)生、癔癥、人格障礙、進(jìn)行性麻痹以及弗洛伊德的精神分析理論。參見“森田療法”。殺弟情結(jié)（Caincomplex）一譯“凱因情結(jié)”，亦稱“兄弟情結(jié)”。精神分析理論術(shù)語。指孩子們因在父母面前爭寵失和而造成感情沖突，并在潛意識中彼此敵視的心理傾向。援引自圣經(jīng)中亞當(dāng)?shù)拈L子（Able）因嫉妒而殺死其弟Abel的故事。殺戮行為（kiIlingbehavior）動物的適應(yīng)性行為。不僅存在于捕獵與被捕獵物種之間，還存在于種內(nèi)相互關(guān)系之中。有人認(rèn)為，在同種成年動物之間不是自然的：在籠養(yǎng)條件下，是逃逸路線被封閉

39、造成的；在自然條件下，是同種（鳥類和哺乳類）數(shù)量急劇增加，自然資源極度短缺所致。在群居哺乳動物中，犧牲者常常是外來者。在同一群體成員間，儀式化行為和和解行為能起到一定程度的抑制作用。殺母情結(jié)（Orestescomplex）弗洛伊德精神分析理論術(shù)語。兒子潛意識中壓抑著的一種要?dú)⒑δ赣H的欲望。由戀母情結(jié)得不到疏解所致。參見“俄狄浦斯情結(jié)”。殺人病理心理學(xué)（PsychopathologyofHomicide）書名。美國精神病學(xué)家雷維奇與施萊辛格合著。1981年出版。共10章，主要闡述對殺人行為的臨床評價(jià)及心理學(xué)測驗(yàn)，殺人分類，器質(zhì)性、中毒性與偏執(zhí)狂性殺人，社會與環(huán)境誘發(fā)的殺人，情境性殺人，實(shí)施殺人犯

40、罪中的沖動性犯罪人，激情殺人，強(qiáng)迫性殺人，殺人的預(yù)測與傾向。殺人犯心理（mindofmurderer）殺人犯在準(zhǔn)備及實(shí)施殺人犯罪活動中的心理特征。主要表現(xiàn)：（1）強(qiáng)烈的攻擊性。這是促使行為人殺人犯罪的主要心理因素。較之其他類型的犯罪人，殺人犯對社會及他人具有更強(qiáng)烈的敵視、排斥和仇恨心理。（2）犯罪動機(jī)復(fù)雜。常見的犯罪動機(jī)有危害國家安全、泄憤報(bào)復(fù)、圖財(cái)害命、搶劫、強(qiáng)奸、奸情、流氓斗毆、滅口、家庭矛盾、迷信、變態(tài)等。除極少數(shù)慣犯、職業(yè)犯及變態(tài)心理者殺人外，殺人犯作案前均有激烈的動機(jī)斗爭。（3）殘忍性。殺人犯實(shí)施犯罪行為的手段、方法反映出其兇狠殘暴的心理。（4）狡詐性。表現(xiàn)為預(yù)謀的周密性和殺人手段的

41、隱蔽性。（5）物欲、性欲強(qiáng)烈。多數(shù)殺人犯的物欲、性欲膨脹，行為受欲望驅(qū)使，一有機(jī)會便鋌而走險(xiǎn)。（6）性格粗暴、野蠻。殺人犯有極端的個(gè)人主義傾向，缺乏同情心，情緒易激動，沖動性強(qiáng)烈，自我克制性差。殺人犯在被拘禁后，其突出的心理特點(diǎn)是畏罪絕望心理嚴(yán)重，極力對抗、拒供。殺同胞（fratricide）同胞之間的殺戮行為。將同窩伙伴殺死。捕食動物性獵物的鳥類中常發(fā)生，如獵鷹和貓頭鷹等。魚類和昆蟲中也有，其功能尚不明了?？赡芘c殺嬰行為類似，其中一個(gè)原因可能是食物供應(yīng)不足，犧牲某些幼雛，可以維持其余個(gè)體的生存。殺嬰（infanticide）幼小動物被同種成年個(gè)體殺死的行為。自然條件下，有兩種情況：環(huán)境條件惡

42、劣或被擾亂，父母可能殺害子代；一個(gè)新的雄性奪得一些雌性，殺死先前那個(gè)雄性留下的子代。第一種情況常出現(xiàn)在捕食的鳥類中，最常見的形式是遺棄，也有殺害并伴有食子行為。一些群居繁殖的鷗群中，有雙親以外的成年個(gè)體殺嬰的現(xiàn)象，有的是同類相食，有的則不是。這種現(xiàn)象常出現(xiàn)在惡劣的生存條件下，習(xí)性學(xué)家認(rèn)為，這可能是一種生存競爭策略，因種群的數(shù)量以食源的多寡而定，殺同胞或被同胞殺，是種群的一種適應(yīng)。第二種情況見于哺乳動物。一方面可以使育幼的雌性趕快發(fā)情，另一方面可避免為撫養(yǎng)其他個(gè)體的后代而付出代價(jià)。獅群和某些靈長類動物就常常這樣。動物殺嬰行為，在籠養(yǎng)條件下比野生環(huán)境里更普遍，這是空間擁擠，容易受到驚嚇?biāo)?。殺之貴

43、大，賞之貴小戰(zhàn)國尉繚關(guān)于治軍問題的一種軍事心理觀點(diǎn)。尉繚子武議：“殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人喜者，賞之。殺之貴大，賞之貴小。當(dāng)殺而雖貴重必殺之，是刑上究也；賞及牛童馬圉者，是賞下流也。夫能刑上究、賞下流，此將之武也?！睉土P要懲罰地位高、影響大的人；賞賜也要顧及地位低的牛童馬官。這樣就能在廣大士卒中產(chǎn)生積極的心理影響，從而更充分地發(fā)揮賞罰的作用。沙赫特爾（ErnestSchachtel19031975）德裔美國心理學(xué)家，新精神分析主義者。沿襲盧梭、蒙臺梭利和皮亞杰的傳統(tǒng)看待兒童心理發(fā)展，對兒童早期遺忘現(xiàn)象有深入研究。不同意弗洛伊德所謂成人不能回憶起5歲前的生活是早期性壓抑所致的觀點(diǎn)，認(rèn)

44、為個(gè)體早期遺忘系由早期認(rèn)知特點(diǎn)造成。在嬰兒期（0歲1歲），幼兒主要靠感覺尤其是味覺、嗅覺和觸覺來感知事物，稱這種感覺為自我中心感覺，嬰兒藉此積累自我中心的經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入兒童早期（1歲5歲）以后，兒童對新事物產(chǎn)生一種積極而持久的興趣，逐漸改用異自我中心感覺（視覺和聽覺）感知事物，以一種對世界開放的、新鮮、天真、出神的態(tài)度去接觸事物，而不是像成人那樣，靠給事物加上標(biāo)記來加以認(rèn)識。嬰兒的自我中心經(jīng)驗(yàn)與幼兒的異自我中心經(jīng)驗(yàn)都不適合成人對事件進(jìn)行分類和喚起回憶的方式，這是成人無法回憶起幼年生活的根本原因。主張成人應(yīng)了解兒童的認(rèn)知方式，鼓勵其好奇心和探索精神，而不應(yīng)壓抑其好奇心。這種教育方式有助于使兒童從自發(fā)

45、傾向出發(fā)，對世界產(chǎn)生積極的興趣。沙可（Jean-MartinCharcot，1825-1893）法國精神病學(xué)家，巴黎學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人。生于法國巴黎。1853年于巴黎大學(xué)獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1860年任該校病理解剖學(xué)教授。1862年在巴黎薩爾伯屈里哀醫(yī)院建立神經(jīng)癥診療所，聞名歐洲，求醫(yī)者甚眾。1873年和1883年先后當(dāng)選法國醫(yī)學(xué)科學(xué)院院士和法國科學(xué)院院士。1889年任第一屆國際心理學(xué)大會名譽(yù)主席。與南錫學(xué)派雖都相信催眠術(shù)，并用以治療癔癥，但基本觀點(diǎn)有所不同，認(rèn)為：（1）女性患癔癥神經(jīng)癥多于男性，癥狀有癱瘓、感覺缺失和記憶缺失等；（2）催眠是癔癥神經(jīng)癥的一種癥狀，兩者均是正常動機(jī)的失常和夸張；（3）肯定

46、性是產(chǎn)生神經(jīng)癥的重要因素；（4）作為體因派代表的巴黎學(xué)派，其與心因派的代表南錫學(xué)派不同，既不側(cè)重從心理學(xué)方面研究催眠，又不認(rèn)為催眠完全是暗示的結(jié)果，而注意催眠狀態(tài)的生理變化。1885年教授弗洛伊德，并在兩方面影響弗洛伊德的學(xué)術(shù)思想：一是堅(jiān)信性的因素在神經(jīng)癥致病中的重要作用；二是堅(jiān)信催眠術(shù)可以治療癔癥神經(jīng)癥。其學(xué)術(shù)思想由其學(xué)生、法國精神病學(xué)家讓內(nèi)繼承。著有神經(jīng)系統(tǒng)講義（1873-1884）、沙可全集（1888-1894）等。沙克特（StanleySchachter，1922-1997）美國社會心理學(xué)家。1942年和1944年先后于耶魯大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位。1950年于芝加哥大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位

47、。20世紀(jì)50年代早期任阿姆斯特丹大學(xué)富布賴特獎學(xué)金委派的教授。50年代后期任職于比較社會研究機(jī)構(gòu)。1960年起任哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)教授，并在此渡過其大部分的職業(yè)生涯。1983年當(dāng)選美國國家科學(xué)院院士。與辛格一起提出認(rèn)知一生理結(jié)合情緒理論（亦稱“情緒認(rèn)知理論”），認(rèn)為個(gè)體對自己情緒狀態(tài)的認(rèn)知性解釋是構(gòu)成情緒的主要因素，由刺激激活的生理變化是構(gòu)成情緒的次要因素。情緒經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)度由泛化的生理反應(yīng)決定，對情境的知覺由情緒的性質(zhì)決定。所著交往心理學(xué)（1959）詳細(xì)討論親和需要問題，情緒、肥胖與犯罪（1971）研究肥胖、吸煙、應(yīng)激、饑餓等問題。1969年獲美國心理學(xué)會杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎。沙利文（HarrySt

48、ackSullivan，1892-1949）美國精神病學(xué)家，新精神分析社會文化學(xué)派的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。祖籍愛爾蘭，生于美國紐約州的諾威奇。1917年于芝加哥醫(yī)學(xué)院獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。第一次世界大戰(zhàn)期間任軍醫(yī)，1922年到華盛頓圣伊麗莎白醫(yī)院任精神病學(xué)家wA懷特的助理，后任教于馬里蘭醫(yī)學(xué)院。長期致力于研究精神分裂癥。1931年移居紐約，開設(shè)私人診所。1933年被推薦為懷特精神病學(xué)基金會首任會長，并任華盛頓精神病學(xué)院院長。創(chuàng)辦精神病學(xué)雜志。主要理論觀點(diǎn)和成就：（1）創(chuàng)建人際關(guān)系理論。把精神分析的中心由個(gè)體之內(nèi)轉(zhuǎn)到個(gè)體之間，認(rèn)為人際關(guān)系獨(dú)特的動力場和能量轉(zhuǎn)換模式是心理發(fā)展、人格形成和精神疾病的主要根源。通

49、過社會人際關(guān)系才能理解和解釋人的心理和人格，改變和創(chuàng)造更合理的人際情境亦可治愈精神疾病。（2）推進(jìn)精神病學(xué)的發(fā)展。關(guān)注精神病的社會內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人格中自我動能與他人的互動關(guān)系，改變正統(tǒng)精神分析慣用的方法，采用晤談法，創(chuàng)造環(huán)境療法治愈精神分裂癥。但其理論未揭示人與人之間的社會關(guān)系，且摻雜機(jī)能主義、新行為主義和格式塔心理學(xué)的概念，體現(xiàn)折衷主義的傾向。代表作為現(xiàn)代精神病學(xué)概論（1940）。還著有精神病學(xué)的人際理論（1953）、精神病學(xué)面談法（1954）、精神病學(xué)的臨床研究（1956）、作為人的過程的精神分裂癥（1962）、精神病學(xué)與社會科學(xué)的結(jié)合（1964）、個(gè)體心理病理學(xué)：早期模式（1972）、人格發(fā)

50、展與精神疾病的概念（1980）等。沙利文人際關(guān)系理論（Sullivansinterpersonaltheoly）新精神分析理論之一。沙利文1947年在他生前唯一出版的現(xiàn)代精神病學(xué)概論中提出。主要內(nèi)容：（1）人生來就有追求滿足和“人際安全”的需要，在以一定文化為背景的人際關(guān)系中逐漸形成穩(wěn)定的人格模式；（2）一個(gè)人若童年時(shí)人際關(guān)系失調(diào)，則會產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮，甚至導(dǎo)致精神分裂；（3）治療此類病癥時(shí)，分析者應(yīng)創(chuàng)造一種讓患者積極參與其中的雙邊情境，尊重患者，設(shè)法讓患者恢復(fù)潛意識中的人際安全感。受美國現(xiàn)代實(shí)證論和實(shí)用主義等哲學(xué)思潮的影響，對當(dāng)時(shí)美國的新精神分析理論影響很大。沙利文主義（sullivanism

51、）精神分析社會文化學(xué)派。強(qiáng)調(diào)社會文化因素和人際關(guān)系因素對人格形成與發(fā)展的重要作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與環(huán)境的交互作用對心理的影響。以其代表人物、美國精神病學(xué)家沙利文而得名。沙利文提出了系統(tǒng)的人格發(fā)展、人際關(guān)系和心理治療理論，認(rèn)為人格發(fā)展主要是社會化的過程；人際關(guān)系，特別是與有著重要意義的他人之間的關(guān)系，對人格形成起著重要作用。心理障礙主要與個(gè)體對自我和對別人的錯(cuò)誤認(rèn)知及安全感喪失等有關(guān)。沙篷蒂爾錯(cuò)覺（Charpentierillusion）亦稱“大小重量錯(cuò)覺”。1891年沙篷蒂爾提出。由物體的體積不同引起的。在視覺參與下，用手比較兩個(gè)形狀相似、重量相等，但體積不同的物體時(shí)，產(chǎn)生的體積小的物體比體積大的物

52、體重的錯(cuò)覺。當(dāng)視覺、觸覺、動覺均參與，則錯(cuò)覺量最大；只有觸覺、動覺參加，則錯(cuò)覺量減?。恢挥袆佑X參加，重量錯(cuò)覺消失，可見這種錯(cuò)覺是受多種因素制約的。吉爾伯特研究了錯(cuò)覺量和年齡關(guān)系，發(fā)現(xiàn)從6歲9歲錯(cuò)覺量隨年齡增加而增加。沙?。╯andbathing）動物利用沙粒清理體表的行為。許多嚙齒類動物如沙鼠、鼷鼠、鼷鼠、栗鼠和地松鼠，都有此習(xí)慣。它們一般都生活在貧瘠地帶，體表有豐富的皮脂腺分泌物，以減少水分散發(fā)，但如果不進(jìn)行沙浴，皮毛便會被分泌物粘結(jié)。不同動物有不同的方式。通常包括側(cè)摩擦和腹摩擦。例如，鼷鼠先用前爪迅速掘沙，形成一條淺溝，然后將面頰貼在沙上，用身體的一側(cè)向前滑，身體交替屈伸，以產(chǎn)生側(cè)摩擦；同

53、時(shí)，腹部壓在沙上，軀體不斷屈伸，產(chǎn)生摩擦。能將體表的油脂物質(zhì)遺留在沙中，這些物質(zhì)的氣味能在異性動物間傳遞信息。篩選測驗(yàn)（screeningtest）概略選取對象的方法。根據(jù)某一事先確定的臨界標(biāo)準(zhǔn)，甄選出符合要求的被試，把不具備條件的被試淘汰下去。常用于某項(xiàng)研究或某種特殊的學(xué)習(xí)訓(xùn)練之初，以選取適合研究要求或具備接受該種學(xué)習(xí)訓(xùn)練之前提條件的被試。簡單易行，一般是團(tuán)體施測，可迅速而大略區(qū)分被試（可接受與不可接受），使備選對象的范圍大大縮小，極大地減輕進(jìn)一步精細(xì)甄選的工作量，節(jié)省人力、物力、財(cái)力。如選拔飛行員時(shí)，先施以團(tuán)體智力測驗(yàn)和人格測驗(yàn)，概略地將合乎要求的被試挑選出來備用，再對這一相對縮小的團(tuán)體施

54、以更精細(xì)、針對某些特殊能力和特質(zhì)的考察或測驗(yàn)，最終選拔出合格的飛行員人選。山高量表（HillScale）非語言性主觀幸福感評估工具。美國學(xué)者坎垂?fàn)?976年編制。作用同階梯量表相同，使用于梯子比較少見的國家。形式是用線畫出的一座小山，從山腳到山頂共有11個(gè)臺階，山腳（底部）代表最差，頂部代表最好（幸福）。請被試根據(jù)自己對幸福的理解和滿意程度確定自己的位置，以衡量其主觀幸福感的高低。參見“階梯量表”。煽動（instigation）以偽善的方式控制群眾的意識和情緒，以達(dá)到集團(tuán)或個(gè)人私利目的的言論和行動。煽動手法有：（1）所用的是根據(jù)自己的意圖加工與歪曲過的信息，或者是虛假的情報(bào)；（2）操縱輿論工具

55、，對群眾施加心理壓力，如，不厭其煩地重復(fù)某些“事實(shí)”，迫使人們相信；（3）利用群眾對某事件或現(xiàn)象的不滿情緒、牢騷，一方面不負(fù)責(zé)任地向人民許諾，另一方面肆意誹謗真正的人民利益代表者，以擴(kuò)大事態(tài)。煽動療法（provocativetherapy）即“挑撥療法”。閃光盲（flashblindness）即“失明眩光”。閃光融合頻率（flJoker。fusionfreqLtency）即“臨界閃爍頻率”。閃光速度編碼（flashratecoding）亦稱“閃光頻率編碼”。編碼的一種。以閃光速度作代碼的視覺信息編碼。用于編碼的閃光頻率應(yīng)遠(yuǎn)低于閃光融合頻率（約每秒30赫茲）。閃光頻率的代碼數(shù)目不可超過4個(gè)，代碼

56、多了辨認(rèn)時(shí)易發(fā)生混淆。閃光信號（flashsignal）用閃爍光作信息顯示編碼的信號。其效果主要取決于閃光的強(qiáng)度、頻率、閃光持續(xù)時(shí)間及閃光與背景光的強(qiáng)度對比等因素。一般說，閃光強(qiáng)度越大或與背景光的強(qiáng)度差別越大，越容易引人注意。其頻率以每秒3次10次為佳。頻率過低會使信號反應(yīng)時(shí)延長；頻率過高，則容易把閃光看成穩(wěn)光。在同一場合不宜多種同時(shí)使用，否則容易引起混淆，有時(shí)還會產(chǎn)生似動現(xiàn)象。閃爍（flicker。）視覺心理現(xiàn)象。在一定時(shí)間內(nèi)，多次閃光所造成的一種視知覺。早期閃爍實(shí)驗(yàn)是在對斷續(xù)刺激的時(shí)間辨別上進(jìn)行的，其中主要刺激變量是頻率、強(qiáng)度、波長的成分和閃光的長度。關(guān)鍵的反應(yīng)變量是對“閃爍”或“融合”的

57、判斷。所有低頻的斷續(xù)閃光都被感知為閃爍；當(dāng)頻率升高到閃爍臨界頻率（CFF）的某個(gè)閾限值時(shí)，便感覺到融合。利用閃爍，人們設(shè)計(jì)出閃爍光度計(jì)，用以解決異色光度學(xué)問題，確定任何波長的光之間的亮度等值。在實(shí)踐中，閃爍光度學(xué)對顏色視覺的數(shù)量化研究起很大作用，證明了在較低速度的閃光交替中顏色的差別比明度差別更容易消失?，F(xiàn)代有關(guān)閃爍的實(shí)驗(yàn)，常利用時(shí)間的調(diào)制傳遞函數(shù)（MTF）進(jìn)行。閃爍量光法（flickephotometry）心理物理學(xué)方法。用于測定色光光強(qiáng)，以及閃光光度計(jì)的設(shè)計(jì)。其原理是閃光融合臨界頻率依賴光的強(qiáng)度，彩色閃光先于明度閃光消失的現(xiàn)象。即當(dāng)把兩個(gè)不同波長的色光低速交替時(shí)，卻會產(chǎn)生彩色閃光感覺；并且

58、當(dāng)逐漸加快交替頻率時(shí)，彩色閃光先消失。而明度閃光后消失，最后才看到一個(gè)不閃的新色光。測定時(shí)，使已知的標(biāo)準(zhǔn)白光與待測色光交替呈現(xiàn)；當(dāng)待測色光與標(biāo)準(zhǔn)白光強(qiáng)度不相等，而交替頻率較低時(shí)，就會產(chǎn)生閃爍的感覺；然后讓被試反復(fù)調(diào)節(jié)待測色光的強(qiáng)度，直至產(chǎn)生最小的閃爍，此時(shí)色光與標(biāo)準(zhǔn)白光強(qiáng)度相等。閃爍臨界頻率（criticalfIickerfrequency）即“臨界閃爍頻率”。閃爍行為（flashbehavior）動物逃逸時(shí)嚇唬行為的一種。動物遇到天敵時(shí)。會短暫而又快速地展示自身軀體彩色鮮亮的部分，緊接著會作出逃脫反應(yīng)和隱形行為，將閃爍的色彩隱藏起來。如有些蛾和蝶顯示翅膀上的眼形紋就比較典型。扇形效應(yīng)（sea

59、l。lopingeffeet）操作條件作用中強(qiáng)化安排為定時(shí)距程序時(shí)反應(yīng)速率變化的現(xiàn)象。強(qiáng)化物經(jīng)過一段固定時(shí)間間隔后出現(xiàn)個(gè)體接受強(qiáng)化后，其反應(yīng)速率最初幾乎為零，以后逐漸提高直至下一次強(qiáng)化即將產(chǎn)生之前，反應(yīng)速率達(dá)到最高。這類反應(yīng)的累積記錄曲線類似扇形，故稱為扇形效應(yīng)。善端戰(zhàn)國孟子關(guān)于人性的一種思想。指人性生來即具有四方面善的萌芽。詳“四端”。善良意志見“生存意志”。善喻教育要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。禮記學(xué)記提出的啟發(fā)式教學(xué)的原則和方法。它是孔子的“憤啟悱發(fā)”與“循循善誘”思想的發(fā)揮與深化。其言云：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣

60、!”認(rèn)為只有注意引導(dǎo)學(xué)生而不強(qiáng)逼，教學(xué)工作才能有節(jié)奏地進(jìn)行，教師和學(xué)生之間才能形成融洽協(xié)作的關(guān)系。只有注意啟發(fā)學(xué)生的自覺性，激勵他們主動積極地學(xué)習(xí)，而不是壓抑學(xué)生，推著學(xué)生被動地學(xué)習(xí)，教學(xué)工作才會比較順利地進(jìn)行，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也才不會感到有什么困難。只有注意啟發(fā)學(xué)生自己去思考，自己去鉆研，自己去尋找結(jié)論，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才會真正開動腦筋，獨(dú)立思考。善質(zhì)西漢董仲舒用語。指人性生來即具有善的可能性。春秋繁露深察名號：“性有善質(zhì)，而未能為善”。意即人的生性只含有善的因素，但還不就是已形成的善性。傷殘人體育補(bǔ)償（physicalcompensationofdisabledman）亦稱“體育康復(fù)”、“第三醫(yī)學(xué)