2022年元代文學(xué)史教案

1、學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載一、大致時(shí)間斷限元代文學(xué)（公元 1234-1368）概說1206 年，鐵木真創(chuàng)立蒙古帝國，被尊稱為成吉思汗；1234 年，成吉思汗的兒子窩闊臺(tái)滅掉金國；1271 年，成吉思汗的孫子忽必烈取 易經(jīng)“ 乾元” 之義，改國號(hào)為“ 大元” ；1279 年，忽必烈滅掉宋朝，統(tǒng)一全中國；1368 年，朱元璋滅掉元朝，即帝位，建立明朝。二、元朝的政權(quán)性質(zhì)及統(tǒng)治特點(diǎn)性質(zhì)：元朝結(jié)束了三百多年來國內(nèi)多個(gè)政權(quán)并立的局面，改變了北宋以來長期積貧積弱的形勢(shì)，西藏、臺(tái)灣、澎湖等正式列入中國版圖，云南也成為行省之一。元朝疆域比漢唐時(shí)更為廣闊，勢(shì)力范圍直至歐洲。 是中國歷史上空前龐大的帝國，也是第一個(gè)由少

2、數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)。表現(xiàn)特點(diǎn)：元朝統(tǒng)治， 從文化上來說， 是落后文化對(duì)先進(jìn)文化的統(tǒng)治，因此表現(xiàn)出與歷 代王朝不同的特點(diǎn)。（一）、四等人的劃分及統(tǒng)治者的貪暴，激化了階級(jí)矛盾及民族矛盾；（二）、科舉制的一度廢除，突出了儒士問題，即儒士地位的下降及引發(fā)的 文學(xué)、文化上的一系列問題；（三）、游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突，對(duì)生產(chǎn)力的破壞；（四）、東西方交通大動(dòng)脈的打通，有利于各種宗教的傳播與相互影響；外 來音樂及樂器等的傳入，有利于新的戲曲樣式及表現(xiàn)形式的出現(xiàn)；（五）、落后文化的統(tǒng)治，在一定程度上放寬了意識(shí)形態(tài)方面的控制。第一講 元雜劇 一、元雜劇的產(chǎn)生及其體制特點(diǎn)：（一）元雜劇的產(chǎn)生（ 元雜劇衰微的原

3、因與此同理。 ）1、綜合藝術(shù)影響的產(chǎn)物 ( 文學(xué)自身方面的原因 ) ：元雜劇是在金院本與諸宮 調(diào)的直接影響下， 并融合了各種表演藝術(shù)形式而形成的一種完整的戲劇形式，是 一種成熟的戲劇。 中國古代戲曲發(fā)展大致脈絡(luò) .doc 2、時(shí)代的產(chǎn)物： 宋金元陵替過程中，各民族融合的同時(shí)，各種戲劇因素也 在融合，同時(shí)各民族人民反抗壓迫的斗爭也要求有一種戰(zhàn)斗性和群眾性都較強(qiáng)的 藝術(shù)形式來表現(xiàn)； 而宋金元以來城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 又為雜劇的發(fā)展準(zhǔn)備了充裕的 物質(zhì)條件，如勾欄、瓦肆的出現(xiàn)，市民的娛樂需求等。統(tǒng)治者的重視、提倡。3、中外文化交流的結(jié)果：元朝疆域空前廣大，交通發(fā)達(dá)，各國、各民族文學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載化交流

4、頻繁，尤其是北方各民族樂曲的廣泛傳播，對(duì)雜劇的興盛起了重要作用。4、作家因素： 眾多文人的積極參與。很長一段時(shí)間內(nèi)，元代文人的地位較低，不得不混跡于下層， 這樣就密切了文人與民間藝人、了元雜劇的興盛。（二）元雜劇的體制特點(diǎn)歌伎等的聯(lián)系從而推動(dòng)1、結(jié)構(gòu)上 ，一般是一本四折連演一個(gè)完整故事（個(gè)別有一本五折甚至更多 折的，如趙氏孤兒等） ，或者多本連演（如王實(shí)甫西廂記 ）。折，既是音 樂組織單位，又是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。有些雜劇有楔子， 相當(dāng)于序幕或過場戲。 楔子的篇幅較短小， 位置也不固定。全劇劇終時(shí)，附有幾句題目、正名（二者意思相同），這幾句或者是一聯(lián)對(duì)偶句，或者是兩聯(lián)對(duì)偶句，一般以最后一句

5、為該劇標(biāo)題，如：題目：秉鑒持衡廉訪法題目：安祿山反叛兵戈舉陳玄禮拆散鸞鳳侶正名： 感天動(dòng)地竇娥冤正名：楊貴妃曉日荔枝香唐明皇秋夜梧桐雨西廂記的題目與正名 .doc 2、角色分工 旦行：正旦、外旦、小旦、老旦、副旦、貼旦、大旦、色旦、搽旦、魂旦。末行：正末、外末、小末、沖末、副末、外。凈行：凈、外凈、副凈。雜行：孛老、邦老、卜兒、倈兒、駕、孤、細(xì)酸、曳剌。演出時(shí)一本四折只有正末或正旦獨(dú)唱，分別稱為“ 末本” 或“ 旦本”，其他 角色不能唱而只有說白。3、音樂形式上 ， 每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子，一般是第一折 用仙呂宮， 第二折用南呂宮， 第三折用中呂宮， 第四折用雙調(diào)， 四折用四個(gè)宮

6、調(diào)；楔子常用仙呂宮。4、劇本與科范 ：劇本主要由 曲詞 與賓白 組成。曲詞，又叫唱詞、曲文，是在詩、詞、民間說唱文學(xué)基礎(chǔ)上形成的新詩體，它既有嚴(yán)格的韻律，同時(shí)也可以增加句子或襯字，以便于相對(duì)自由地表達(dá)。賓白，包括人物的對(duì)白與獨(dú)白，由白話與部分韻語組成。劇本規(guī)定了主要?jiǎng)幼鞅砬楹臀枧_(tái)效果，統(tǒng)稱科范，簡稱“ 科”，如“ 做掩淚 科” 、“ 內(nèi)做雷聲科” 、“ 做混戰(zhàn)科” 等。此外 ，人物出場及下場時(shí)往往有上場詩（定場詩）及下場詩，一般四句或八句，也有二句的，稱為上場對(duì)、下場對(duì)。如：漢宮秋第一折中王嬙出場時(shí)先念詩：“ 一日承宣入上陽， 十年未得見君王。 良宵寂寂誰來伴， 唯有琵琶引興長?！钡谒恼蹪h元帝

7、下場詩： “ 葉落深宮雁叫時(shí)，夢(mèng)回孤枕夜相思。雖然青冢人何在，還為娥眉斬畫師?！睂W(xué)習(xí)好資料 歡迎下載二、關(guān)漢卿及其劇作（一）、關(guān)漢卿劇作的思想內(nèi)容 關(guān)漢卿的雜劇， 從思想內(nèi)容上看， 大致分為三類。 無論取材于現(xiàn)實(shí)生活還是 取材于歷史故事， 都有共同的特點(diǎn)， 即熱情歌頌被壓迫人民的反抗斗爭，揭露封建社會(huì)的黑暗殘暴與丑惡。 也正因?yàn)槿绱耍?關(guān)漢卿才成為我國戲劇史上偉大的作 家之一。1、社會(huì)劇，竇娥冤、蝴蝶夢(mèng)、魯齋郎等；2、婚姻愛情劇，救風(fēng)塵、金線池、謝天香、詐妮子、望江亭、拜月亭；3. 歷史劇，單刀會(huì)、西蜀夢(mèng)、哭存孝。（二）、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)特色 1、現(xiàn)實(shí)主義精神與理想的光輝；2、強(qiáng)烈的戲劇沖突與

8、鮮明的形象；3、完整緊湊的戲劇結(jié)構(gòu)與曲折的情節(jié)；4、鮮明生動(dòng)而又通俗易懂的本色語言。 （臧懋循元曲選序 ：“ 人習(xí)其方言，事肖其本色，境無旁溢，語無外假?！?），（王國維宋元戲曲考 ：“ 一空依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一?！?）（通讀竇娥冤，熟悉元雜劇的體制及關(guān)漢卿劇作的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。）第二講西廂記與墻頭馬上 、梧桐雨一、西廂記的流傳演變 1、唐傳奇鶯鶯傳（會(huì)真記）楊巨源崔娘詩 、李紳?jì)L鶯歌、王之渙惆悵詞等；宋、金說唱故事趙令畤商調(diào) ?蝶戀花鼓子詞、董解元西廂記諸宮調(diào)等；宋雜劇鶯鶯六幺 、金院本紅娘子等；南戲張珙西廂記等；秦觀、毛滂的同名作品調(diào)笑轉(zhuǎn)踏 鶯鶯二、

9、董西廂的貢獻(xiàn) 從根本上改變了傳統(tǒng)的始亂終棄的主題，代替了鶯鶯傳的悲劇結(jié)局；其他崔張故事文本 .doc而以崔、張相愛私奔以至大團(tuán)圓，突出了反封建禮教的思想意義，矛盾雙方由崔、 張的矛盾， 改為二人為爭取婚姻自主與崔母為代表的封建勢(shì)力的矛盾；圍繞著新的主題增添了新的人物和情節(jié)，曲詞也更感人， 為王實(shí)甫的創(chuàng)造學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載奠定了基礎(chǔ)。“ 從今至古，自是佳人，合配才子”三、西廂記的人物形象 崔鶯鶯、張生、紅娘、崔老夫人。四、西廂記的藝術(shù)成就。（南呂宮 ?瑤臺(tái)月）1、人物形象塑造方面的成就。 根據(jù)人物性格特征， 展開錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突；注重人物心理刻畫，如用曲詞及賓白來描述人物豐富的心理活動(dòng)；多處

10、側(cè)面描寫。2、對(duì)雜劇體制的革新。主要體現(xiàn)在主唱角色的分配與結(jié)構(gòu)的加長。打破了每 折由一人獨(dú)唱到底的限制；五本二十一折（二十折）的長篇巨制，使故事有了全 面充分展開的余地。3、曲詞優(yōu)美。對(duì)前代詩詞的借鑒，對(duì)民間口語的吸收，使很多場次頗有詩情 畫意，如長亭送別一折中鶯鶯的唱詞 “ 碧云天， 黃花地， 西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”。長亭送別 .doc 4、對(duì)后代文學(xué)作品及青年人的影響?！?前以密約偷期，后皆得成秦晉” 牡 丹亭 驚夢(mèng)，“ 詞句警人，余香滿口” 紅樓夢(mèng)第二十三回“ 西廂記妙詞通 戲語 牡丹亭艷曲警芳心” 。五、白樸的墻頭馬上 1 、題材來源：白居易新樂府井底引銀瓶。（

11、白樸的墻頭馬上 ，與鄭光祖的 倩女離魂、王實(shí)甫的 西廂記、關(guān)漢卿的 拜月亭 一起，被譽(yù)為元雜劇中的 四大愛情劇 。）（元雜劇的四大悲劇 : 關(guān)漢卿的竇娥冤 、馬致遠(yuǎn)的漢宮秋 、白樸的梧桐雨代列為十大喜劇之一。墻頭馬上 .doc 井底引銀瓶 .doc 2 、李千金形象：注意與崔鶯鶯、杜麗娘的對(duì)比。六、白樸的梧桐雨, 紀(jì)君祥的趙氏孤兒 ）。又被中國古1、梧桐雨的思想主題。 （學(xué)界爭論不休，同學(xué)亦可以各抒己見） 2 、梧桐雨的藝術(shù)成就。選取典型的歷史事件構(gòu)思情節(jié)，物，深化主題；塑造人物； 并善于選取典型的細(xì)節(jié)刻畫人多用場面對(duì)照的寫法，先揚(yáng)后抑，抑揚(yáng)交錯(cuò)，以生動(dòng)的戲劇沖突取勝，具 有強(qiáng)烈的諷喻意味；濃

12、厚的抒情意味，情調(diào)迷離悲涼；善于運(yùn)用清麗優(yōu)美、富于個(gè)性的語言，細(xì)膩描寫人物的內(nèi)心活動(dòng)。（王國維在人間詞話中指出，“ 白仁甫秋夜梧桐雨談中又指出，“ 余于元曲中，得三大杰作：馬致遠(yuǎn)之漢宮秋離魂是也。馬之雄勁，白之悲壯，鄭之幽艷，可謂千古絕品” 。，沉雄悲壯，為元曲冠冕” 。在錄曲余，白仁甫之梧桐雨 ，鄭德輝之倩女鄭振鐸中國俗文學(xué)史 ：“ 洪升的長生殿 ，其下卷幾全敘楊妃死后的事，特別著重于臨邛道士鴻都客， 能以精誠致魂魄學(xué)習(xí)好資料歡迎下載秋云云的一段虛無縹緲的天上的故事。白氏的梧桐雨 劇，則截然的終止于 雨梧桐葉落時(shí)的一夢(mèng)，恰正獲得最高超的悲劇的氣氛，遠(yuǎn)勝于長恨歌之拖泥帶水?！?）第三講馬致遠(yuǎn)及

13、其他雜劇作家一、馬致遠(yuǎn)及其雜劇 1、漢宮秋的主題思想：元朝滅金、滅宋的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛 盾與民族矛盾在戲曲中的反映， 表現(xiàn)作者對(duì)民族矛盾中平民百姓家破人亡的感 慨，體現(xiàn)出明顯的愛國主義傾向。 2 、漢宮秋的藝術(shù)成就及馬致遠(yuǎn)雜劇的藝術(shù)風(fēng)格：最主要的是濃重的抒情性， 用深秋的蕭瑟襯托深宮的冷落，渲染濃重的悲 涼；曲詞優(yōu)美。藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義作家，以清麗典雅的語言寫自己的主觀激情，因此作品中處處可 以見到作者的影子，即作者在通過人物的嘴說話；悲觀厭世的感傷情緒和抒情技巧結(jié)合，使其雜劇具有悲憤蒼涼的情調(diào)；善于運(yùn)用凝練的語言，準(zhǔn)確、深刻地表現(xiàn)人物感情，語言老辣而有文采，曲詞接近本色，別具風(fēng)貌

14、，獨(dú)成一家。3、馬致遠(yuǎn)神仙道化劇的幾種模式：因有仙緣而入仙班的，多數(shù)由呂洞賓、馬丹陽或漢鐘離下凡度脫，如岳 陽樓、任風(fēng)子、藍(lán)采和等；因善行而被度脫，如來生債等；主動(dòng)隱居入道者，如陳摶高臥 、竹葉舟等；宣揚(yáng)法力報(bào)應(yīng)的，如張?zhí)鞄?、浮漚記等。二、其他雜劇作家 1 、紀(jì)君祥趙氏孤兒 ，著名歷史悲劇。 2、尚仲賢柳毅傳書 ，3、康進(jìn)之李逵負(fù)荊與高文秀雙獻(xiàn)功，“ 黑旋風(fēng)雜劇” 雙璧，代表了元代水滸戲的最高成就。 4、石君寶秋胡戲妻 、曲江池。 5 、鄭廷玉看錢奴，元人公案戲。 6 、李行道灰闌記，元人公案戲。 7 、戴善夫風(fēng)光好，諷刺戲劇。 8 9 、鄭光祖倩女離魂 、王粲登樓10、宮天挺范張雞黍 。

15、11、李直夫虎頭牌，記錄女真風(fēng)俗。、秦簡夫東堂老。第四講 元雜劇的衰微與南戲的興起一、元雜劇的衰微學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載元雜劇的衰微， 與元代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展有密切關(guān)系，也與雜劇 藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。（一）內(nèi)容上 1、民族矛盾相對(duì)緩和，科舉制度恢復(fù)，部分文人對(duì)統(tǒng)治者產(chǎn)生幻想，因 而創(chuàng)作開始脫離現(xiàn)實(shí)， 前期雜劇中的積極戰(zhàn)斗精神少見了，代之以對(duì)封建道 德的妥協(xié)及宣揚(yáng)；統(tǒng)治者對(duì)戲曲的干預(yù)與利用加強(qiáng)了。2、受到南方社會(huì)風(fēng)氣和文風(fēng)的影響，前期生活題材廣泛， 后期則逐漸狹窄，較多反映家庭內(nèi)部矛盾；愛情故事劇雖然仍舊占重要地位，但反封建、追求婚戀自主的色彩大大減弱， 而是多寫才子們的風(fēng)流逸事； 前

16、期寫儒士悲 憤絕望的心情，后期也有所沖淡；神仙道化劇向更荒謬的方向發(fā)展。（二）藝術(shù)上 后期雜劇相對(duì)更重視詞藻和音律， 而忽視了戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)和人物形象 的塑造，人物形象蒼白、單薄，失去生氣。（三）自身缺陷 又 雜劇的體制較南戲有很大局限， 既不便于展開表現(xiàn)復(fù)雜的戲劇沖突，容易出現(xiàn)固定的模式或內(nèi)容雷同的作品。二、南戲的興起及衰微 1 、南戲： 也叫戲文，是南曲戲文的簡稱。因最初流行于浙東沿海一帶，故 又稱溫州雜劇或永嘉雜劇。 它是和北曲雜劇相對(duì)而言的， 是一種與北曲雜劇的 體制各異、風(fēng)格不同的戲劇樣式。其產(chǎn)生年代，大致在北宋宣和年間，經(jīng)過七 八十年的醞釀、發(fā)展，至南宋時(shí)期盛行。南戲由宋雜劇、說唱

17、文學(xué)、里巷歌謠 等綜合發(fā)展而來，所以它的產(chǎn)生較北曲雜劇為早。南戲的體制：一般而言，要比北雜劇長幾倍；不受宮調(diào)限制，各種角 色都可以唱，且形式靈活；角色以末、生、外、旦、貼、凈、丑七種為主。南戲的第一出都由末（副末）出場道白（稱為副末開場）或“ 家門大意”，從 第二出開始才正式演唱故事，每出之后有的或有尾聲，叫“ 余文”、“ 意不盡” 。有曲、白、介之分，有舞蹈動(dòng)作； 在結(jié)局上， 無論事情解決到何種程度 （不 論悲喜），都以“ 生旦團(tuán)圓” 收?qǐng)?，此為南戲固有的模式?、南戲的興起 宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 城市繁榮，市民階層興起， 為民間伎藝的發(fā)展提供了有利條件；南渡后， 大量民間藝人也隨之到了東南沿海，

18、進(jìn)，促成了南戲的形成；各種民間伎藝相互影響、 相互促南戲體制的前三點(diǎn)，為其優(yōu)點(diǎn)，使其深受下層人民歡迎。3、南戲的衰落學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的思想控制教嚴(yán)，程朱理學(xué)（道學(xué)）的宣揚(yáng)、行政手段等的禁止，以及說唱及民間傳說中知識(shí)分子的負(fù)心形象，使南戲不受文人喜歡； 統(tǒng)治者廣開仕途，吸引、拉攏知識(shí)分子，使其熱衷于功名利祿的向往和追求，而不 肯從事戲曲創(chuàng)作，并認(rèn)為戲曲是低俗無聊的。因此，盡管南戲的形式活潑、瑯瑯 上口，也只能在底層流傳；自身缺陷：即使在元雜劇中心南移、南戲北上、南北方戲曲交融以后，南戲仍 有冗長、頭緒雜亂、剪裁差的缺點(diǎn)。4、永樂大典戲文三種 ：指早期三種南戲作品張協(xié)狀元 、宦

19、門子弟錯(cuò) 立身和小孫屠。因著名戲曲史研究家錢南揚(yáng)偶然在永樂大典里發(fā)現(xiàn)，而統(tǒng)稱為永樂大典戲文三種 。其中，張協(xié)狀元是南宋時(shí)期溫州九山書會(huì)的 才人創(chuàng)作的， 其故事則從諸宮調(diào)里移植。 它是唯一完整保留下來的南宋戲文（未 經(jīng)明人妄改，保留了本來面目） ，彌足珍貴。整理本有錢南揚(yáng)永樂大典戲文三 種校注（中華書局 1979 年版）。三、琵琶記與“ 四大南戲”（一）琵琶記及其藝術(shù)成就 1、元末高明（字則誠） 創(chuàng)作的琵琶記，是南戲藝術(shù)成就最高的劇目。 琵 琶記的前身是宋代戲文趙貞女蔡二郎 ，但兩戲中書生情況大不相同， 琵琶 記基本上繼承了宋代戲文的故事框架，而通過“ 三不從” 的情節(jié)，對(duì)蔡伯喈的 形象進(jìn)行了全

20、面改造，使之成為“ 全忠全孝” 的人物。2、琵琶記的藝術(shù)成就 高明不是簡單地改編原著的結(jié)局， 而是從主題思想出發(fā)， 重新安排劇情及人物；全劇貫穿了作者的創(chuàng)作意圖，更切合當(dāng)時(shí)儒士的實(shí)際；從戲劇關(guān)目及結(jié)構(gòu)來看， 作者安排兩條線， 時(shí)刻把趙五娘一家的凄苦與蔡伯喈 在相府的豪華生活進(jìn)行對(duì)比，加深了戲劇沖突，也增添了悲劇氣氛；善于寫人物內(nèi)心活動(dòng)， 如趙五娘吃糠時(shí)的內(nèi)心矛盾、 肉體痛苦及對(duì)前途的絕望；由吃糠想到米及二者的境地懸殊，想到自己與丈夫的巨大差距。（王國維宋元戲曲史稱吃糠一段為“ 寫情則沁人心脾”。）趙五娘一線，曲詞本色動(dòng)人，較多保留了民間戲曲的優(yōu)點(diǎn)；每一場對(duì)唱、輪唱 交錯(cuò)，較好地表現(xiàn)了人物思想、

21、感情。琵琶記因其在思想、藝術(shù)上的成就，被推為“ 南戲之祖”；開場及結(jié)局 為明初以來許多戲曲襲用。（二）四大南戲 元末明初流行的荊釵記 、拜月亭記、殺狗記、白兔記，簡稱“ 荊、拜、殺、劉” ，繼承了南戲的傳統(tǒng)，同時(shí)吸收雜劇的成就，成為當(dāng)時(shí)戲曲演出的學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載主流，其中拜月亭成就最高，影響較大。第四講 元代詩文及散曲 一、元代詩文 1 、元代詩文概述 以仁宗延祐年間為界，分為前后兩期，而后期的成就超過了前期，表現(xiàn)在： 出現(xiàn)了眾多作家，即除了“ 元詩四大家” 外，尚有楊維楨、薩都剌、張翥等； 詩歌總體風(fēng)貌上出現(xiàn)新變化如古樂府、竹枝詞等； 詩風(fēng)日趨多樣化，打破了宋人詩詞格局，并出現(xiàn)了不少愛情

22、詩和艷情詩。元代詩人的構(gòu)成： 元初詩人中，占主導(dǎo)地位的是由金入元的北方士人，如耶 律楚材、劉因、姚燧等； 此外，是由宋入元的南方人， 方回、戴表元、 趙孟頫等。劉因詩兩首 .doc 整個(gè)元代詩風(fēng)表現(xiàn)為“ 宗唐得古”、“ 舉世宗唐” 。前期作家大多為宋、金遺老，受元好問及江湖詩人影響較大；中期以后學(xué)唐人，但多追求詞采雅麗、對(duì)仗工整，缺少變化；后期學(xué)晚唐的秾鮮縟麗之體。宋犖元詩選序“ 宋詩多沉塞，近少陵；元詩多輕揚(yáng)，近太白”，“ 宋人學(xué)韓白為多，元人學(xué)溫李為多”。但元代詩人在學(xué)識(shí)的廣博與藝術(shù)修養(yǎng)的精深上，遠(yuǎn)不及宋代詩人； 元代散文雖然也沿著唐宋古文的方向發(fā)展，但成就無法與唐宋文相比。2、元詩四大家

23、 ：虞集、楊載、范梈、揭傒斯。 虞集說自己的詩如 “ 漢廷老吏” ，楊詩如“ 百戰(zhàn)健兒” ，范詩如“ 唐臨晉帖”，揭詩如“ 三日新婦”（見陶宗儀輟耕錄）。胡應(yīng)麟詩藪：“ 百戰(zhàn)健兒，悍而蒼也；三日新婦，鮮而麗也；唐臨晉 帖，近而肖也；漢法令師，刻而深也。 ”3、其他元代詩人 王冕及其梅花詩，薩都剌及其雁門集 。王冕的梅花詩 .doc 二、元散曲 1 、散曲： 中晚唐以來，民間長短句歌詞經(jīng)過長期發(fā)展，到宋金時(shí)期，又吸收 了女真、蒙古等少數(shù)民族樂曲， 逐漸形成了一種新的詩歌形式，即流行于北方的 散曲，也稱北曲。散曲，最初流行于市民中間，被稱為“ 街市小令”、“ 葉兒” 。包括小令和套數(shù)兩種主要形式， 此外還有介于小令和套數(shù)之間的 “ 帶過曲” 。（小令是獨(dú)立的只曲，原為流行于民間的詞調(diào)和小曲，句調(diào)長短不齊，幾乎每句都押韻；且平、上、去三聲互葉，不像詩詞平仄韻不能通押；可以加襯字。 套數(shù)源自諸宮調(diào)， 是由兩首以上的同一宮調(diào)的曲子 連綴而成，一般都有尾聲，且一韻到底；調(diào)數(shù)可多可少，有些曲子也可以任意增加句數(shù)，格律相對(duì)靈活。 帶過曲， 是同一宮調(diào)里經(jīng)常連唱的兩支曲調(diào)，如中呂 中的十二月 帶堯?qū)W習(xí)好資料 歡迎下載民歌，雙調(diào)里的雁兒落帶得勝令。三支曲子相連的也有，如南呂里的罵玉郎帶感皇恩 、采茶歌，但很少見。 ）2、現(xiàn)存元代散曲小令散曲三千八百多首，套數(shù)四百七十多套。元散曲的內(nèi)容 與元雜