世界近代史材料分析題及答案

1、世界近代史材料解析題材料分析題1、閱讀下列材料材料一：下文摘自哥倫布航海日志：兩位陛下（指西班牙國(guó)王和王后）決定派我一一克里斯托夫哥倫布前往印度，以熟悉它的國(guó)土、人民和君主，了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣并帶回如何能使他們皈依我們神圣宗教的經(jīng)驗(yàn)，但不走通常的東行陸路，而走向西的海路。這條路，據(jù)我們所知，迄今無(wú)人走過(guò)。錄自中世紀(jì)晚期的西歐材料二：我在1492年發(fā)現(xiàn)印度大陸以及大批島嶼在此之后，我回到卡斯提爾，覲見(jiàn)王上，而王上依據(jù)我的陳述，命令我進(jìn)行第二次航行以求新的發(fā)現(xiàn)，并在我所發(fā)現(xiàn)的土地上建立殖民地。主宰賜福，我在那綿延六百里長(zhǎng)的小西班牙島（指海地島）上得告成功，我征服該島并使它的居民納貢。哥倫布的遺囑材

2、料三：陛下可以統(tǒng)治此間人們可在這里獲得黃金但我以為陛下最好不采用捕掠的方式去取得黃金。如若采用公平交易的方式，則誹謗和誣蔑便可避免。如此，所有的黃金便會(huì)萬(wàn)無(wú)一失地源源進(jìn)入陛下的財(cái)庫(kù)中。摘自哥倫布致西班牙國(guó)王和王后書(shū)（1503年）回答：哥倫布為什么“不走通常的東行路，而走向西的海路”？材料一所述西班牙君主派哥倫布前往東方的目的是什么？從材料二、三看，他們的目的又是什么？你怎樣認(rèn)識(shí)材料三中的“公平交易”？2、“美洲和東印度洋的發(fā)現(xiàn)，擴(kuò)大了交往冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)征，殖民地的開(kāi)拓，首先是當(dāng)時(shí)市場(chǎng)已經(jīng)可能擴(kuò)大為且規(guī)模愈來(lái)愈大地?cái)U(kuò)大為世界市場(chǎng)所有這一切產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一個(gè)新階段?！睘槭裁凑f(shuō)新航路的開(kāi)辟“產(chǎn)生了歷史發(fā)

3、展的一個(gè)新階段”？我國(guó)遠(yuǎn)洋航海業(yè)起步早，但為何未能使我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段？3、閱讀下列關(guān)于文藝復(fù)興的材料材料一：1535年某畫(huà)家寫(xiě)道：“許多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將要再生”。材料二：人文主義小說(shuō)巨人傳描寫(xiě)道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗，相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。材料三：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)名術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落一樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。材料四：18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)?；卮穑航Y(jié)合材料一、二說(shuō)明“已經(jīng)湮沒(méi)的事物”指的是什么？被湮沒(méi)的原因是什么？就材料

4、三所說(shuō)文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒(méi)的事物及理由。材料四與前三條材料中哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？4、材料一：在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩個(gè)方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史卻罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。材料二：比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)常有宗教色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)具有真正普遍意義的革命，也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩；而且，這種色彩要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋?zhuān)惺兰o(jì)的歷史只知

5、道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。材料三:加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽分子的要求加爾文的教會(huì)體制是完全民主的、共和的，既然上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了，人間的王國(guó)難道仍然還能聽(tīng)命于君主、主教和領(lǐng)主嗎？加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)?；卮?材料一中所說(shuō)的紗幕指的是什么？為什么在意大利最先煙消云散？材料三所說(shuō)的“最果敢大膽分子”是些什么人？“共和化了”的上帝王國(guó)和人間王國(guó)各指什么？材料一、二、三分別反映了什么社會(huì)運(yùn)動(dòng)？從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系來(lái)說(shuō)明其內(nèi)在聯(lián)系。5、在階級(jí)社會(huì)中，宗教一般為統(tǒng)治階級(jí)利用，成為維護(hù)其統(tǒng)治的精神工具；另一方面由于宗教廣泛的社會(huì)影響，被統(tǒng)治階級(jí)也利用宗教進(jìn)行反

6、對(duì)舊的統(tǒng)治秩序的斗爭(zhēng)；此外宗教矛盾也和地區(qū)矛盾、民族矛盾一樣，成為導(dǎo)致沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)的因素。西歐資產(chǎn)階級(jí)初期進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)顯著特點(diǎn)是什么？為什么？分析指出西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義。舉出兩例當(dāng)今世界與宗教矛盾相聯(lián)系的地區(qū)性沖突事例。參考答案1、奧斯曼帝國(guó)控制地中海東岸后，東西方商路受阻；哥倫布相信地圓學(xué)說(shuō)，認(rèn)為向西航行可以到達(dá)東方。材料一所述的目的是為了解東方風(fēng)土人情并使東方人皈依基督教；材料二、三說(shuō)明他們的目的精選WORD文檔！-2-精選WORD文檔！- -精選WORD文檔！- -是建立海外殖民統(tǒng)治，掠奪黃金。既然西方殖民者圖謀擴(kuò)張和掠奪，并正在美洲的某些地區(qū)建立起殖民地，強(qiáng)迫殖民地人民納貢

7、，因此不可能存在什么“公平交易”。2、西歐人開(kāi)辟新航路的動(dòng)因是經(jīng)濟(jì)利益，是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽刺激下對(duì)黃金的狂熱追求，是以侵占殖民地、掠奪財(cái)富、進(jìn)行資本原始積累為主要形式；新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了歐洲資本主義的成長(zhǎng)和資本主義時(shí)代的到來(lái)。所以說(shuō)新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一個(gè)新階段。我國(guó)航海業(yè)的發(fā)展從經(jīng)濟(jì)方面看缺乏強(qiáng)勁的驅(qū)動(dòng)力（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不充分）；從政治方面看是腐朽的封建專(zhuān)制制度起了嚴(yán)重的阻礙作用（重農(nóng)抑商、閉關(guān)政策）。3、指希臘、羅馬古典文化。被湮沒(méi)的原因是“一千年的精神黑暗”即中世紀(jì)基督教的文化統(tǒng)治。文學(xué)神曲、十日談（任選一部）；藝術(shù)：蒙娜麗莎、最后的晚餐、西斯廷圣母、雅典學(xué)派（任選一

8、種）。它們不屬于被湮沒(méi)的事物，因?yàn)樗鼈儗儆谫Y產(chǎn)階級(jí)新文化。與材料三矛盾。材料三指出文藝復(fù)興是“精神的新生”，而材料四說(shuō)是“恢復(fù)古代傳統(tǒng)”。4、天主教會(huì)的蒙昧主義。資本主義萌芽和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先在意大利發(fā)生?！按竽懛肿印笔琴Y產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派；“共和化了的上帝王國(guó)”是加爾文教；“人間王國(guó)”是荷蘭共和國(guó)。文藝復(fù)興、宗教改革、尼德蘭革命。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了思想解放，思想解放推動(dòng)了社會(huì)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引起了社會(huì)革命；而社會(huì)革命反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了思想的進(jìn)一步解放和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。5、特點(diǎn)：披著宗教外衣或采取宗教異端形式。原因：中世紀(jì)歐洲只有一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué);資本主義興起之初，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。性質(zhì)：宗教改

9、革是一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。意義；打擊了西歐的封建勢(shì)力；摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)和推動(dòng)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。印巴沖突、巴以沖突（只要符合題意，也可舉其他事例）。材料分析題：1.材料一：在自然法則下面，一切人生來(lái)都是自由的，每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都對(duì)自己的身體有支配的權(quán)利。杰弗遜材料二：所有正確的或合理的事情都為分離作辯護(hù)。被殺死人的鮮血和造化的啜泣聲在喊著：現(xiàn)在是分手的時(shí)候了。在這個(gè)時(shí)候，人們即使竭盡智慧，要不談獨(dú)立而保證這個(gè)大陸茍安一年，也是辦不到的。和解是個(gè)荒謬的夢(mèng)想潘恩常識(shí)材料三：我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦

10、予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)改變或廢除它獨(dú)立宣言材料四：美國(guó)的國(guó)家職權(quán)分為立法、司法和行政三個(gè)部門(mén)，分別由國(guó)會(huì)、最高法院和總統(tǒng)執(zhí)掌，總統(tǒng)和議員由人民選舉產(chǎn)生，各州選舉人應(yīng)具該州眾議員之選舉人所需之資格。（眾議院議員人數(shù)及直接稅額應(yīng)按合眾國(guó)所轄各州人口之多寡，分配于各州，此項(xiàng)人口數(shù)目包括所有公民及五分之三非公民，并包括須服役數(shù)年之人。但未被課稅之印第安人不算。）現(xiàn)行高中世界史教材回答：依據(jù)材料一、材料二、材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納北美人民要求獨(dú)立的原因。依據(jù)材料三和材料四，分析美國(guó)1787年憲法同獨(dú)立宣言相比，有何

11、進(jìn)步性或保守性。依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)1787年美國(guó)憲法作出客觀評(píng)價(jià)。材料一：如果說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式是以工人的勞動(dòng)條件被剝奪為前提，那么，在農(nóng)業(yè)中它是以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的土地被剝奪，以及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者從屬于一個(gè)為利潤(rùn)而經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)資本家為前提。材料二：17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)中實(shí)行了土地立法，即從1646年廢除騎士領(lǐng)地制為代表的，包括沒(méi)收圣公會(huì)的財(cái)產(chǎn)和王室領(lǐng)地以及內(nèi)戰(zhàn)中參加工黨作戰(zhàn)者財(cái)產(chǎn)并加以出賣(mài)等等立法。材料三：法國(guó)大革命產(chǎn)生大量土地法，廢除封建權(quán)利的條款。封建權(quán)利也就是指農(nóng)民占有土地所負(fù)擔(dān)的各種義務(wù)。廢除這些義務(wù)，土地也就變?yōu)檗r(nóng)民的無(wú)條件的私有財(cái)產(chǎn)了?；卮穑簱?jù)材料一、二說(shuō)明英國(guó)土地關(guān)系發(fā)生了怎樣的變

12、化？材料三中是怎樣解決土地問(wèn)題的？它對(duì)后來(lái)法國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？英法土地問(wèn)題的解決要達(dá)到的共同目的是什么？3.材料一：“對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專(zhuān)橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。”恩格斯德國(guó)狀況材料二：“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物，長(zhǎng)于指揮軍隊(duì)，竟還有立法家們具有的才能?！薄皫啄曛?，這位偉人，聰明的人物瘋狂了使得一百萬(wàn)人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上，激起整個(gè)歐洲來(lái)反對(duì)法國(guó)二十年勝利果實(shí)被剝奪一空?！碧菀矤枅?zhí)政府和帝國(guó)的歷史材料三：“在皇帝的庇護(hù)下，新貴名流才得以保住政權(quán)，增殖其財(cái)富并擴(kuò)大其勢(shì)力。”喬治勒費(fèi)弗爾拿破侖時(shí)代

13、回答：恩格斯為什么說(shuō)拿破侖是德國(guó)“革命原理的傳播者，舊的封建社會(huì)的摧毀人？”以史實(shí)說(shuō)明拿破侖“有立法家所具有的才能”。梯也爾所言“二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”是否符合歷史？為什么？材料三中的“新貴名流”是指什么？在“皇帝的庇護(hù)下”，“增殖其財(cái)富并擴(kuò)大其勢(shì)力”說(shuō)明了什么？參考答案1.美利堅(jiān)民族形成，民族意識(shí)覺(jué)醒；啟蒙思想的傳播促進(jìn)了民主、民族意識(shí)的發(fā)展；隨著殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，殖民地與宗主國(guó)矛盾尖銳，人民要求擺脫殖民統(tǒng)治。1787年憲法與獨(dú)立宣言相比具有一定保守性，這主要表現(xiàn)在獨(dú)立宣言宣稱(chēng)，一切人生來(lái)都是自由平等的。而1787年憲法則允許奴隸制的存在，不承認(rèn)黑人和印第安人具有同白人相等的權(quán)利。178

14、7年憲法確立美國(guó)實(shí)行共和政體，加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的權(quán)力，鞏固了國(guó)家政權(quán)。實(shí)行了立法、司法和行政三權(quán)分立，對(duì)于防止專(zhuān)制獨(dú)裁局面的出現(xiàn)具有積極的作用。規(guī)定總統(tǒng)和議員由人民選舉產(chǎn)生，具有一定的民主性。但允許奴隸制度存在，不承認(rèn)黑人和印第安人具有同白人同等的權(quán)利，打上了種族歧視的烙印，具有一定的局限性。2.生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料脫離，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族獲取大量土地，實(shí)行農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)營(yíng)。廢除封建義務(wù)，使農(nóng)民獲得土地，實(shí)行小農(nóng)式資本主義經(jīng)營(yíng)。它使法國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固，造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小，不利于資本主義工業(yè)的發(fā)展。走資本主義道路，促進(jìn)本國(guó)資本主義工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。3.給德國(guó)封建勢(shì)力以沉重

15、打擊，傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想。拿破侖執(zhí)政期間先后頒布了民法典商法典、刑法典，從而確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。精選WORD文檔！- -不符合。法國(guó)大革命的成果并沒(méi)有因拿破侖帝國(guó)的覆亡而消失。相反法國(guó)大革命開(kāi)創(chuàng)的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代卻在全球向前發(fā)展，成為歷史潮流。新貴名流指資產(chǎn)階級(jí)。說(shuō)明在拿破侖帝國(guó)時(shí)期法國(guó)資本主義工商業(yè)得到較大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量顯著增強(qiáng)。材料分析題1閱讀下列材料材料一：什么力量迫使他們搞改革呢？這就是把俄國(guó)拖上資本主義道路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量。地主農(nóng)奴主不能阻撓俄國(guó)同歐洲商品交易的增長(zhǎng)，不能保持住舊的崩潰的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如克里木（克里米亞）戰(zhàn)爭(zhēng)顯示出農(nóng)奴制俄國(guó)的腐敗和無(wú)能。解放以前，農(nóng)民的

16、“叛亂”每十年都要高漲一次。這使頭號(hào)大地主亞歷山大二世不得不承認(rèn)，從上面解放比等待從下面推翻要好些。摘自：列寧“農(nóng)民改革”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民革命材料二：在農(nóng)奴制改革前夕，有這樣一個(gè)地主，人們問(wèn)他為什么不使用打谷機(jī)時(shí)，他回答說(shuō)：“打谷機(jī)要花費(fèi)許多錢(qián)，它需要修理，還需要喂養(yǎng)馬匹（用馬匹來(lái)帶動(dòng)機(jī)器）；而農(nóng)民一文錢(qián)也不要花費(fèi)?！闭裕憾韲?guó)農(nóng)奴制度的廢除材料三：如果總的看一看1861年俄國(guó)國(guó)家全部結(jié)構(gòu)的改變，那就必然會(huì)承認(rèn)，這種改變是封建君主制轉(zhuǎn)變的道路上的一步。不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來(lái)看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來(lái)看也是正確的。摘自：列寧關(guān)于紀(jì)念日請(qǐng)回答：從材料一中歸納指出俄國(guó)實(shí)行農(nóng)奴制改革的原因。（不得摘抄材料原

17、文）材料二反映了什么問(wèn)題？根據(jù)所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。2閱讀下列材料材料一：在百科全書(shū)第11卷中，“民族”一詞被賦予一種嚴(yán)格的法律定義：“民族是一個(gè)集合名詞，用以表示居住在一定疆域之內(nèi)、服從于同一個(gè)政府的人數(shù)可觀的居民群體?！薄白杂伞?、“平等”、“民族”這三個(gè)指導(dǎo)思想一旦結(jié)合到一起，一旦為進(jìn)步思想所推動(dòng)，它們便逐步地削弱了政治制度和社會(huì)習(xí)俗。摘自：意薩爾沃馬斯泰羅內(nèi)歐洲政治思想史材料二：民族主義直到19世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始分享或獲得全部權(quán)力時(shí)，才呈現(xiàn)其近代的形式。西歐資產(chǎn)階級(jí)是以國(guó)家的名義分享或獲得全部權(quán)力的，因此國(guó)家不再是國(guó)王、國(guó)王的領(lǐng)地和國(guó)王的臣民。精選WORD文檔！-6-更確切地說(shuō)

18、，國(guó)家這時(shí)是由公民（僅指19世紀(jì)末葉以前有財(cái)產(chǎn)的公民）組成的民族主義的這種近代的形式在法國(guó)革命和拿破侖時(shí)期中得到了最大的促進(jìn)，革命的領(lǐng)袖們?yōu)榱藦臍W洲舊政權(quán)的猛攻中逃生，不得不動(dòng)員國(guó)民軍隊(duì)由樂(lè)于和渴望為祖國(guó)而戰(zhàn)的、有政治覺(jué)悟的公民組成的軍隊(duì)。材料三：民族主義在1815年以后立即強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。希臘人于1821年成功地進(jìn)行了起義，從土耳其統(tǒng)治下贏得了獨(dú)立。同樣，比利時(shí)人于1830年也進(jìn)行了反抗，擺脫了荷蘭的統(tǒng)治，意大利人在1859年至1871年間建立了一個(gè)獨(dú)立的、統(tǒng)一的國(guó)家。德國(guó)人在普魯士的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了他們的德意志帝國(guó)。到1871年民族主義的原則已在西歐獲勝。材料二、材料三摘自：美斯塔夫里阿諾斯

19、全球通史請(qǐng)回答：據(jù)材料一、二，如何理解18世紀(jì)啟蒙思想家倡導(dǎo)的近代式的民族主義思想的實(shí)質(zhì)？材料二“革命的領(lǐng)袖們有政治覺(jué)悟的公民組成的軍隊(duì)”反映出法國(guó)大革命中民族主義思想的體現(xiàn)具有什么特點(diǎn)？為什么民族主義在1815年以后立即強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)材料三，分類(lèi)概括希臘、比利時(shí)、德意志、意大利的民族主義是如何表現(xiàn)的？“到1871年民族主義的原則已在西歐獲勝”說(shuō)明了什么問(wèn)題？3閱讀下列材料材料一：不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。摘自：馬克思、恩格斯共產(chǎn)黨

20、宣言材料二：印度手工棉紡織業(yè)原來(lái)很發(fā)達(dá)，棉織品曾經(jīng)大量出口英國(guó)。19世紀(jì)以后，英國(guó)憑借強(qiáng)大的工業(yè)實(shí)力，采取各種手段，打擊印度的棉紡織業(yè)，印度的棉紡織業(yè)迅速衰落下去，著名的紡織業(yè)城市達(dá)卡，1827年有人口15萬(wàn)人，8年后，只剩下3萬(wàn)人。英國(guó)把印度的棉花運(yùn)到英國(guó)工廠加工成棉布，再返銷(xiāo)印度。摘自：高中歷史課本世界近代現(xiàn)代史上冊(cè)材料三：英國(guó)在印度要完成雙重的使命，一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)，另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。摘自：馬克思不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果請(qǐng)回答：分析材料一所述歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。材料一與材料二所述的歷史現(xiàn)象有何內(nèi)在聯(lián)系？請(qǐng)結(jié)合材料三談?wù)勀?/p>

21、如何認(rèn)識(shí)資本主義殖民擴(kuò)張的后果？4在整個(gè)歷史上，每適逢較弱的社會(huì)受到較強(qiáng)的、好戰(zhàn)的社會(huì)威脅時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生兩種相反的反應(yīng)，一種反應(yīng)表現(xiàn)為退卻和逃避，一種反應(yīng)則體現(xiàn)為調(diào)整和適應(yīng)。前者的口號(hào)是“返回美好的以前”，后者的口號(hào)是“向先進(jìn)學(xué)習(xí)，以與先進(jìn)一方作戰(zhàn)”。19世紀(jì)期間，對(duì)西方入侵的這種反應(yīng)的例子很多，逃避現(xiàn)實(shí)這種反應(yīng)的典型例子是18571859年的印度兵變和1900年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。我們知道印度兵變是心壞不滿的印度兵在封建王公和地主的煽動(dòng)下發(fā)動(dòng)起來(lái)的，這些王公和地主因其利益已受到英國(guó)人的損害，希望回到過(guò)去的生產(chǎn)方式中去。同樣，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是秘密排外社團(tuán)在朝廷官員和地方長(zhǎng)官暗中慫恿下發(fā)動(dòng)的一次起義；這些朝

22、廷官員和地方長(zhǎng)官對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)造詣很深，十分保守。印度兵變和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)都是悲慘的流血事件，但兩者都未能給歐洲霸權(quán)以有力的挑戰(zhàn)；因?yàn)樗麄儗?shí)質(zhì)上都是消極的造反，只圖用武力趕走可惡的歐洲人，以恢復(fù)以往的美好歲月。這顯然是空想，是注定要失敗的；這種方法既不能趕走西方列強(qiáng)，也不能阻止他們的入侵，西方的軍事力量和西方經(jīng)濟(jì)事業(yè)的活力是不可能抗拒的。摘自：斯塔夫里阿諾斯全球通史將材料中作者對(duì)印度民族起義和中國(guó)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)所持的觀點(diǎn)加以概括提煉，逐條列出（不得摘抄原文），并結(jié)合有關(guān)史實(shí)對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。5閱讀下列材料材料一：“這些方法一部分是以最殘酷的暴力為基礎(chǔ)，例如殖民制度就是這樣。經(jīng)營(yíng)殖民地的歷史展現(xiàn)出一幅背信

23、棄義、賄賂、殘殺和卑鄙行為的絕妙圖畫(huà)。他們的足跡所到之處，變得一片荒蕪，人煙稀少。這真是溫和的商業(yè)！”摘自：馬克思資本論材料二：“東印度和中國(guó)的市場(chǎng)，美洲的殖民化，對(duì)殖民和貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展?！闭裕汗伯a(chǎn)黨宣言材料三：“這些卑鄙行為都是在德國(guó)的幫助下在其他國(guó)家中干出來(lái)的，這不僅是德國(guó)政府的罪過(guò)，而且很大程度上也是德國(guó)人民的罪過(guò)。要是他們不盲目無(wú)知，沒(méi)有奴隸精神，不甘愿扮演雇傭兵和仁慈的劊子手的角色，不甘愿充當(dāng)天生的老爺們的工具，德國(guó)人這幾個(gè)字在國(guó)外就不會(huì)被人當(dāng)作充滿仇恨、詛咒和蔑視的罵人話，而受德國(guó)奴役

24、的各族人民也早就獲得了自由發(fā)展的正常條件?！闭裕旱聡?guó)的對(duì)外政策結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)回答：材料一和材料二對(duì)殖民主義的評(píng)價(jià)是否矛盾？?jī)蓜t材料各是從什么角度作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的？從這兩種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，你認(rèn)為材料三作者是以什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)歷史的？其評(píng)價(jià)是否正精選WORD文檔！-8-精選WORD文檔！- -精選WORD文檔！- -確？為什么？參考答案資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的失?。晦r(nóng)奴的反抗斗爭(zhēng)。農(nóng)奴制度下，地主不關(guān)心生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，農(nóng)奴制阻礙俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1861年俄國(guó)廢除農(nóng)奴制的改革，給俄國(guó)資本主義發(fā)展提供了充足的自由勞動(dòng)力、資金和市場(chǎng)，使俄國(guó)走上了資本主義發(fā)展道路；材料三中觀點(diǎn)認(rèn)為這場(chǎng)改革是俄國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是順應(yīng)歷史潮流的改革，充分肯定了其正確性，是實(shí)事求是的。實(shí)質(zhì)是民族即為國(guó)家，國(guó)家由公民組成，資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)掌握國(guó)家政權(quán)；民族國(guó)家必須擺脫天主教會(huì)、封建專(zhuān)制王權(quán)的統(tǒng)治。特點(diǎn)是追求“自由”“平等”“民族”