語(yǔ)文統(tǒng)編版《大學(xué)之道》優(yōu)秀課件

1、大學(xué)之道文學(xué)常識(shí)“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的。“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。 古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)； 十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等學(xué)問(wèn)。第二種含義同樣也有“博學(xué)”的意思。 禮記，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。 禮記是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，是一部儒家思想的資料匯編。 大學(xué)之道出自禮記。宋代以前，大學(xué)一直從屬于禮記。大學(xué)與中庸論語(yǔ)孟子合稱為“四書(shū)”，并被確立“四書(shū)之首”的地位。研習(xí)文本 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。明

2、明德：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰明、彰顯。 第二個(gè)“明”是形容詞，美好。親民：親近愛(ài)撫民眾。 一說(shuō)是“新民”，使人去舊立新，去惡向善。止：至、到。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 大學(xué)的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知止：知道目標(biāo)所在，知道要達(dá)到的“至善”境界。靜：心不妄動(dòng)。 安：性情安和。慮：思慮精詳。 得：處事合宜。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT

3、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定，方能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，則性情安和；性情安和，則思慮精詳；思慮精詳，則處事合宜。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開(kāi)始，明白了本末始終的先后順序，就接近大學(xué)的道理了（也譯為“就接近了事物發(fā)展的規(guī)律”）。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT本指事字。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT指事字，從木，“一”標(biāo)明樹(shù)根。說(shuō)文解字：“本，木下曰本”。草木的根

4、根本、根源本來(lái)、本意本錢(qián)自己方面的。君子務(wù)本，本立而道生。（根本、根源）本廠、本國(guó)（自己方面的）本語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT末,指事字,在象形字“木”的基礎(chǔ)上，將指事符號(hào)一小點(diǎn)或一橫加其上而成。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT指事字，從木，從一。木指一棵樹(shù)，上面一橫表示樹(shù)梢所在的位置。說(shuō)文解字：“末，木上曰末?！睒?shù)梢微小的、不重要的（樹(shù)梢細(xì)微）粉末末端（樹(shù)梢在頂端）末尾（時(shí)間上在后的）本末倒置（樹(shù)梢）細(xì)枝末節(jié)（微小的、不重要的）強(qiáng)弩之末（末尾）末語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。古代那些

5、想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國(guó)家。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序，人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。 齊，使整齊有序。修其身：修養(yǎng)自己的德行。正：使端正。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己國(guó)家的人，先要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序的人，先要修養(yǎng)好自身的德行。要想修養(yǎng)好自

6、身德行的人，先要端正自己的心意。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。誠(chéng)：使真誠(chéng)。意：心意。致其知：獲得知識(shí)。一說(shuō)，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。格物：推究事物的原理。格：推究。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠(chéng)。要想使自己心意真誠(chéng)的人，先要獲取知識(shí)。獲取知識(shí)的途徑在于推究事物的原理。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家

7、齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。事物的原理推究明白后才能對(duì)外物的事理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物的事理認(rèn)識(shí)充分后才能心意真誠(chéng)，心意真誠(chéng)后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，使家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好后天下才能太平。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。庶人：普通百姓。壹是：一律，一概。本：本源、根本。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。從天子到普通百姓，一律要把修養(yǎng)德行作為根本。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)

8、之道優(yōu)秀PPT形聲字，形旁是木，聲旁是各。格語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT送達(dá)、送到：致電、致意。獲得、招致、使到來(lái)（使動(dòng)）：致知在格物。集中（由招致引申）：專心致志。意態(tài)、情趣：情致。致語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT三綱八目語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT點(diǎn)擊添加標(biāo)題三綱三綱語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT何為“三綱” 提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。 大學(xué)對(duì)儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PP

9、T語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT明明德完善自我，改進(jìn)自我對(duì)己立德止于至善親民愛(ài)民順民，引導(dǎo)百姓自我完善對(duì)人愛(ài)人語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT點(diǎn)擊添加標(biāo)題八目八目語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT何為“八目”格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT格物、致知知內(nèi)修修己獨(dú)善其身修身立德誠(chéng)意、正心、修身修齊家、治國(guó)、平天下用外治安人兼善天下致用親民語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？ “三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想， “八目”是實(shí)

10、現(xiàn)“三綱”的具體步驟。 它們是一個(gè)不可分割的整體。語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT點(diǎn)擊添加標(biāo)題拓展拓展語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT 樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！鳖仠Y 孟子曰：“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！?孟子說(shuō)：“君子對(duì)于萬(wàn)物，愛(ài)惜它，但談不上仁愛(ài)；對(duì)于百姓，仁愛(ài)，但談不上親愛(ài)。親愛(ài)親人而仁愛(ài)百姓，仁愛(ài)百姓而愛(ài)惜萬(wàn)物?！闭Z(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT親親 仁民 愛(ài)物 對(duì)于親，也就是自己的親人，是一種以血緣關(guān)系為紐帶的親愛(ài)，是愛(ài)之中最自然的一個(gè)層次。 對(duì)于民，也就是老百姓，需要仁愛(ài)。仁愛(ài)的具體表現(xiàn)，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是推己及人的仁愛(ài)。 對(duì)于物，主要是愛(ài)惜。愛(ài)惜的具體表現(xiàn)，就是要“取之有時(shí)，用之有節(jié)?！?（物指禽獸草木）語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT語(yǔ)文統(tǒng)編版大學(xué)之道優(yōu)秀PPT親親 仁民 愛(ài)物 從