文學(xué)概論名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題歷年真題整理-個(gè)人版

1、導(dǎo)論文學(xué)理論： （導(dǎo)論）文學(xué)理論是以人類(lèi)社會(huì)歷史的、 現(xiàn)實(shí)的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對(duì)象， 它以美的藝術(shù)方法 論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律。第一章 文學(xué)概念艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素： （第一章第一節(jié)）世界、作品、作者、讀者文學(xué)： （第一章第一節(jié)）文學(xué)作為一種人類(lèi)的文化形態(tài)， 它是具有社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、 凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的 語(yǔ)言藝術(shù)。再現(xiàn)說(shuō)與表現(xiàn)說(shuō)： （第一章第一節(jié)）再現(xiàn)是強(qiáng)調(diào)作品與世界的關(guān)系，認(rèn)為作品是對(duì)世界的模仿或再現(xiàn)表現(xiàn)是指作品與作者的關(guān)系，認(rèn)為作品是作者情感的自然流露。表現(xiàn)說(shuō)的基本傾向： （第一章第一節(jié)）文學(xué)本質(zhì)上是詩(shī)人、作家的內(nèi)心世界的變化，是情

2、感涌動(dòng)時(shí)的創(chuàng)造，是主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物。表現(xiàn)說(shuō)也主張以外部現(xiàn)實(shí)作為對(duì)象。但詩(shī)并不存在于對(duì)象本身，而存在于審視對(duì)象時(shí)的作家、詩(shī)人的心境或心理狀態(tài)；詩(shī)人可以描寫(xiě)平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈現(xiàn)出來(lái)。實(shí)用說(shuō)與獨(dú)立說(shuō)： （第一章第一節(jié)）實(shí)用說(shuō)： 在文學(xué)四要素關(guān)系中， 強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系， 認(rèn)為文學(xué)是一種工具和 手段。比較典型的是中國(guó)的“教化說(shuō)”和西方的“寓教于樂(lè)”說(shuō)。獨(dú)立說(shuō)：與實(shí)用說(shuō)相對(duì)立的觀念，這種觀念包括文學(xué)自律、藝術(shù)無(wú)功利、純形式、純審客觀說(shuō)與體驗(yàn)說(shuō)： （第一章第一節(jié)）客觀說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)文本高于一切，它一旦產(chǎn)生，就完全獲得了客觀的性質(zhì)體驗(yàn)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)讀者閱讀時(shí)的感受和再創(chuàng)造，如接受美學(xué)

3、。價(jià)值閱讀： （第一章第二節(jié)）通過(guò)對(duì)作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品中的價(jià)值意義，尤其是其中的文化意義。廣義文化與狹義文化： （第一章第二節(jié)）廣義文化包括三個(gè)層面：物質(zhì)文化：指人創(chuàng)造的“第二自然”，或?qū)ο蠡膭趧?dòng)的結(jié)果；制度文化：指滲透了人的觀念的各種社會(huì)制度；精神文化： 指最深層的東西， 如文化心理、 價(jià)值觀念、 思維方式、 審美趣味、 道德情操、 宗教情緒、民族性格等。狹義文化是指?jìng)€(gè)人的素養(yǎng)及其程度， 包括人受教育的程度、 知識(shí)的多少、 涵養(yǎng)的高低等。品質(zhì)閱讀和價(jià)值閱讀： （第一章第二節(jié)）品質(zhì)閱讀：是對(duì)于文學(xué)作品的語(yǔ)言技巧的運(yùn)用以及藝術(shù)素質(zhì)高下的解析。價(jià)值閱讀：通過(guò)對(duì)作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的

4、價(jià)值意義，尤其是其中的文化意義。文學(xué)的文化意義： （第一章第二節(jié)）揭示人的生存境遇和狀況；叩問(wèn)人的生存意義；溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系；憧憬人類(lèi)的未來(lái)；學(xué)習(xí)和豐富人們的語(yǔ)言。文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵： （第一張第三節(jié)）從性質(zhì)上看，有集團(tuán)傾向性又有人類(lèi)共通性；從主體把握對(duì)象的方式上看，是認(rèn)識(shí)又是情感；從目的功能上看，是無(wú)功利性的又是有功利性的。文學(xué)活動(dòng)的審美特點(diǎn)： （第一章第三節(jié)）文學(xué)審美活動(dòng)具有廣闊的包容性；文學(xué)審美活動(dòng)具有思想的深刻性。體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)： （第一章第四節(jié)）經(jīng)驗(yàn)是指人的生物或社會(huì)的閱歷， 大致有兩種情況： 一種是純經(jīng)歷性的， 如經(jīng)歷了這件事，并有了相關(guān)的常識(shí)、知識(shí)，這就是一般意義上

5、的經(jīng)驗(yàn)。還有一種是不但有過(guò)經(jīng)歷，而且還從中見(jiàn)出了深刻的意義和詩(shī)情， 這里經(jīng)驗(yàn)就變成體驗(yàn)了。 體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形態(tài)， 經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的升華。體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)功能： （第一章第四節(jié)）體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力；體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越， 即獲得對(duì)對(duì)象本身的超越， 以及獲得 “童心” ， 對(duì)傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習(xí)和既定成見(jiàn)實(shí)現(xiàn)超越。移情： （第一章第四節(jié)）移情就是把“我”的情感移置于物，使物也獲得向人一樣的生命與情趣。體驗(yàn)的特性： （第一章第四節(jié)）情感的詩(shī)意化： 作家的經(jīng)歷中所經(jīng)歷的某些人、事、景、物（對(duì)象） ，進(jìn)入到他的情感領(lǐng)域，他與這些人、事、景、物共同著生命，在沉思中

6、進(jìn)行了詩(shī)意的“處理” ，并 時(shí)時(shí)撥動(dòng)著他的情感的琴弦，甚至幻化為種種形象；意義的深刻化：體驗(yàn)總是將主體自己與命運(yùn)、遭遇聯(lián)系，而且從自己在社會(huì)生活中體會(huì)到的文化情感積淀出發(fā)，去探問(wèn)、去升華、去深化，所以體驗(yàn)在產(chǎn)生新的情感的同時(shí)，也產(chǎn)生深刻的意義；感受的個(gè)性化：體驗(yàn)的東西是難忘的，是情感的起伏激蕩，是意義的深刻領(lǐng)悟，那么你體驗(yàn)中的感受必然受到你自己的出身、 經(jīng)歷、 動(dòng)機(jī)、 興趣、 愛(ài)好、 理想、 信念、性格、氣質(zhì)、能力等的“塑造” ，而成為你個(gè)人的獨(dú)特的感受。第二章 文學(xué)語(yǔ)言組織文本： （第二章第一節(jié)）一般來(lái)說(shuō)，文本是語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)。文學(xué)文本的三個(gè)層面： （第二章第一節(jié)）文學(xué)語(yǔ)言組織：文學(xué)文本

7、的最直接和最基本的存在方式，沒(méi)有這種方式就不可能有文學(xué)；文學(xué)形象系統(tǒng)：文學(xué)語(yǔ)言組織所顯現(xiàn)的感性生活畫(huà)面；文學(xué)意蘊(yùn)世界： 文學(xué)語(yǔ)言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫(huà)面所可能展現(xiàn)的深層體驗(yàn)空間，是文學(xué)文本的最深層面。文學(xué)文本與文學(xué)作品的關(guān)系： （第二章第一節(jié)）在文學(xué)理論與批評(píng)領(lǐng)域，文學(xué)文本是指構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言系統(tǒng)，如運(yùn)用語(yǔ)言寫(xiě)成的特定小說(shuō)、詩(shī)、散文、和報(bào)告文學(xué)等語(yǔ)言藝術(shù)品。并且具有自身的特點(diǎn)：文學(xué)文本總是指一種實(shí)際語(yǔ)言系統(tǒng)；通過(guò)傳達(dá)人生體驗(yàn)及其想象性世界而表達(dá)相對(duì)完整的意義；有待于讀者閱讀。文學(xué)文本是指已經(jīng)作者創(chuàng)作并有待于讀者閱讀的作品， 而文學(xué)作品是指已經(jīng)讀者閱 讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)

8、；文學(xué)的意義建立在文學(xué)文本的語(yǔ)言組織基礎(chǔ)上，離開(kāi)了語(yǔ)言組織就不存在意義；讀 者才是把文本意義現(xiàn)實(shí)化的關(guān)鍵角色，其閱讀既可以尋求作者原意，也可以發(fā)現(xiàn)新 的開(kāi)放的意義空間。文學(xué)作品的審美屬性： （第二章第一節(jié)）直接給人以美的享受；通過(guò)批判丑惡所帶來(lái)的審美享受；通過(guò)同情的目光，描繪弱者屈辱丑陋的形象，以呼喚人性中求美向善之心的回歸；通過(guò)對(duì)社會(huì)和人生本質(zhì)上丑陋和荒謬的展示， 表達(dá)人類(lèi)失去美的痛苦與對(duì)美的渴望。文學(xué)文本與文學(xué)作品的區(qū)別： （第二章第一節(jié)）文學(xué)作品時(shí)已經(jīng)讀者閱讀并文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)造出來(lái)有待于讀者閱讀的語(yǔ)言系統(tǒng)；賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。什么是 “文學(xué)語(yǔ)言” 與“文學(xué)中的語(yǔ)言” ？?jī)烧哂泻?/p>

9、不同： （第二章第二節(jié)）文學(xué)語(yǔ)言：試加工過(guò)的規(guī)范化了的書(shū)面語(yǔ)；文學(xué)中的語(yǔ)言：經(jīng)過(guò)作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的特定語(yǔ)言系統(tǒng)。區(qū)別：前者是一般性的，后者是具體性的。文學(xué)語(yǔ)言組織的特性： （第二章第二節(jié)）文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)， 它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。文學(xué)語(yǔ)言組織式一種語(yǔ)言性構(gòu)造；文學(xué)語(yǔ)言組織具有整體性；文學(xué)語(yǔ)言組織具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征文學(xué)語(yǔ)言的節(jié)奏： （第二章第三節(jié)）節(jié)奏是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一， 是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)長(zhǎng)短、 高低、 輕重等有 規(guī)律的起伏狀況。句法與篇法： （第二章第三節(jié)）句法：是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本

10、內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則； 篇法：又稱(chēng)章法，是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。反諷： （第二章第三節(jié)）意不在正面而在反面或內(nèi)涵與表面意義相反的語(yǔ)言方式。文學(xué)語(yǔ)言組織層面： （第二章第三節(jié)）語(yǔ)音層面：文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)；文法層面：文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章等方面的構(gòu)成法則；辭格層面：富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。反復(fù)： （第二章第三節(jié)）反復(fù)就是意思相同的詞句多次重復(fù)使用的語(yǔ)言方式。內(nèi)指性： （第二章第四節(jié)）內(nèi)指性是文學(xué)語(yǔ)言組織的一個(gè)普遍的和基本的特征， 是文學(xué)語(yǔ)言無(wú)需外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。音樂(lè)性： （第二章第四節(jié)）指文學(xué)語(yǔ)言

11、組織所具有的富于音樂(lè)效果的特性。陌生化： （第二章第四節(jié)）指主要是從讀者的閱讀效果來(lái)說(shuō)的，指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。文學(xué)語(yǔ)言的陌生化： （第二章第四節(jié)）根據(jù)俄國(guó)形式主義文論家的觀點(diǎn)， 陌生化是與“自動(dòng)化”相對(duì)立的。 自動(dòng)化語(yǔ)言是那終究成習(xí)慣的習(xí)慣成自然的、 缺乏原創(chuàng)性和新鮮感的語(yǔ)言， 這是日常語(yǔ)言中司空見(jiàn)慣的。 而陌 生化則力求運(yùn)用新鮮的或奇異的語(yǔ)言，破除自動(dòng)化語(yǔ)言的壁壘，給讀者帶來(lái)新奇的感受。文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特性： （第二章第四節(jié)）內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化。第三章 文學(xué)形象系統(tǒng)文學(xué)形象： （第三章第一節(jié)）文學(xué)形象是指文本呈現(xiàn)的、 具體的、感性的、 具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理

12、想的、具有審美價(jià)值的、自然地和人生的圖畫(huà)。審美理想： （第三章第一節(jié)）人們?cè)谧约好褡宓膶徝牢幕諊镄纬傻摹?由個(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。文學(xué)形象的系統(tǒng)性的表現(xiàn)方面： （第三章第一節(jié)）文學(xué)形象的系統(tǒng)性表現(xiàn)在兩種意義上： 一是藝術(shù)世界的有機(jī)性而言； 二是不同性質(zhì)的文學(xué)形象，其審美功能的互補(bǔ)性而言的。文學(xué)形象的總體特征的表現(xiàn)方面： （第三章第一節(jié)）文學(xué)形象的具體可感性；文學(xué)形象的藝術(shù)概括性；文學(xué)形象的審美理想性；文學(xué)形象的審美屬性。典型環(huán)境的定義： （第三章第二節(jié)）是指充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物生活的具體歷史文化環(huán)境。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系： （第三章第

13、二節(jié)）第一表現(xiàn)為相互依存的關(guān)系，第二，二者是互動(dòng)的關(guān)系。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力的體現(xiàn)： （第三章第二節(jié)）文學(xué)典型以生命形式呈現(xiàn)出無(wú)窮魅力；典型的藝術(shù)魅力還來(lái)自于它的真實(shí)性；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力還來(lái)自于它的新穎性。文學(xué)典型的美學(xué)特征： （第三章第二節(jié)）文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動(dòng)的總特征和豐富多彩的局部特征； 其次是顯示了 “較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容” 的豐厚的歷史意蘊(yùn)； 還有來(lái)自生命斑斕色彩和靈魂的深度與真實(shí)性和新穎性的無(wú)窮的藝術(shù)魅力。典型的真實(shí)性： （第三章第二節(jié)）典型的真實(shí)性贏含有更豐富深刻的歷史文化意蘊(yùn)， 它提倡對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)， 希望通過(guò)卓越的個(gè)性刻畫(huà)， 揭示出更多的政治和社會(huì)

14、的真理， 體現(xiàn)出歷史的必然趨勢(shì)。 典型真實(shí)性還有一個(gè)側(cè)面：真誠(chéng)，透過(guò)典型總是折射出作家最真誠(chéng)的人格態(tài)度和情感評(píng)價(jià)。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系： （第三章第二節(jié)）典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系表現(xiàn)為互相依存的關(guān)系。一方面沒(méi)有典型環(huán)境，典型人物就不能形成；另一方面，典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在的，典型環(huán)境實(shí)際上主要是以典型人物為中心的社會(huì)文化關(guān)系系統(tǒng)；典型環(huán)境與典型人物是互動(dòng)的關(guān)系。一方面典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)，另一方面典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下，又可以對(duì)環(huán)境 發(fā)生反作用。文學(xué)意境的藝術(shù)特征的主要方面： （第三章第三節(jié)）情景交融：意境創(chuàng)造的形象特征；虛實(shí)相生：意境的結(jié)

15、構(gòu)特征；生命律動(dòng)：生命本真的幽情壯采；韻味無(wú)窮：審美魅力所在。情景交融的定義以及基本的呈現(xiàn)方式： （第三章第三節(jié)）情景交融是意境創(chuàng)造的形象特征， 具有一種對(duì)畫(huà)面美的依賴(lài)性， 它的藝術(shù)形象一方面具有“如畫(huà)性” ，是一種生動(dòng)的直觀；另一方面又是一種情感的載體，它有三種呈現(xiàn)方式：景中藏情式、情中見(jiàn)景式、情景交融式。虛境與實(shí)境： （第三章第三節(jié)）實(shí)境是指逼真描寫(xiě)的景、形、境，又稱(chēng)“真境” “物境”等；而虛境則是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，又稱(chēng)“詩(shī)意的空間” 。一般來(lái)說(shuō)，虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的， 體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品味和審美效果， 制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描寫(xiě)， 處于意境結(jié)構(gòu)

16、中的靈魂和統(tǒng)帥的地位。 但是虛境不能憑空而生， 核心并不等于藝術(shù)表現(xiàn)的重 心，在藝術(shù)創(chuàng)造中，一切還必須落實(shí)到實(shí)境的具體描繪上，再好的虛境，也要由實(shí)境得來(lái)。情景交融的三種不同類(lèi)型： （第三章第三節(jié)）情景交融：作家藏情于景，一切都通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面來(lái)表達(dá)；景中見(jiàn)情：直抒胸臆，有時(shí)不寫(xiě)景，景卻歷歷在目；情景并茂：以上兩種的綜合，抒情與寫(xiě)景在這里達(dá)到渾然一體的程度。文學(xué)象征意向的藝術(shù)特征： （第三章第四節(jié)）哲理性：文學(xué)象征意象的本質(zhì)特征；象征性：文學(xué)意象的基本表現(xiàn)手段；荒誕性：文學(xué)象征意象的形象特征；求解性：文學(xué)象征意象的審美特征象征意向的意象化原則： （第三章第四節(jié)）以荒誕的幻象表達(dá)真實(shí)的意念；在抽象思

17、維指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)最佳的象征意向組合；“意向應(yīng)合”原則：一是努力捕捉客觀物象與主觀意念的對(duì)應(yīng)關(guān)系，選擇好最佳的象征物；第二是準(zhǔn)確把握對(duì)應(yīng)點(diǎn)。第四章 敘事作品敘事學(xué)： （第四章第一節(jié)）1960 年代的法國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域受到結(jié)構(gòu)主義和普洛普民間股市分析的影響后，出現(xiàn)了大量的關(guān)于敘事作品結(jié)構(gòu)分析的嘗試。 這些探索通過(guò)一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)， 逐漸醞釀形成了一中 心的研究敘事藝術(shù)的理論和批評(píng)方法，這種新理論就被稱(chēng)作“敘事學(xué)”。敘述時(shí)間： （第四章第二節(jié)）指文學(xué)作品中，故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對(duì)照所形成時(shí)間關(guān)系。敘述次序： （第四章第二節(jié)）故事時(shí)間中事件接續(xù)的前后順序與文本時(shí)間中敘述語(yǔ)言的排列順序相互對(duì)照所形成的關(guān)系。敘

18、述次序有兩種形式：即順時(shí)序和逆時(shí)序。概略： （第四章第二節(jié)）文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述。敘述視角： （第四章第二節(jié)）敘述視角也稱(chēng)敘述聚焦，是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。第三人稱(chēng)敘述及其一般特點(diǎn)： （第四章第二節(jié)）第三人稱(chēng)敘述是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行的敘述， 由于敘述者通常是身份不確 定的旁觀者，因而造成這類(lèi)敘述的傳統(tǒng)特點(diǎn)是無(wú)視角限制。故事時(shí)間和文本時(shí)間： （第四章第二節(jié)）故事時(shí)間：故事中事件持續(xù)的長(zhǎng)短和前后順序；文本時(shí)間：敘述文本中敘述事件的長(zhǎng)短和前后順序。時(shí)距： （第四章第二節(jié)）故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度相互對(duì)照所形成的時(shí)間關(guān)系。第一人稱(chēng)敘述的視角是否必

19、定是故事中人物的視角： （第四章第二節(jié)）不一定， 因?yàn)檫@類(lèi)作品一般是已過(guò)去時(shí)態(tài)敘述的， 所以， 敘述者可能以回憶者的身份補(bǔ) 充當(dāng)時(shí)做不知的情形。第一人稱(chēng)敘述的特點(diǎn)： （第四章第二節(jié)）作為敘述者兼角色，不僅可以參與事件過(guò)程，還可以離開(kāi)作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)；作為敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容。表意型人物： （第四章第三節(jié)）表意型人物是不具有性格內(nèi)涵，而僅僅表示某種抽象觀念的人物。什么是敘事事件中的核心單位和輔助單位？輔助單位有什么意義？（第四章第三節(jié)）核心單位是故事進(jìn)展線索中必不可少的環(huán)節(jié)， 直接影響到故事發(fā)展的可能與方向； 輔助單位則是在兩個(gè)必要環(huán)節(jié)之間的過(guò)

20、度， 它并不能改變故事進(jìn)程， 只是使故事線索得以延續(xù)和 伸展。輔助單位能不斷地觸發(fā)故事的張力， 不斷地提示已經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事件之間的關(guān)系，從而強(qiáng)化了閱讀中的期待心理，故事才因此而產(chǎn)生了吸引力?！氨馄健比宋锖汀皥A形”人物（第四章第三節(jié)）“扁平”人物：是具有單一或簡(jiǎn)單性格特征的人物；“圓形”人物：是具有多種復(fù)雜性格特征的人物。敘事作品中的情節(jié)的作用： （第四章第三節(jié)）情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件， 主要用于表現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突， 由 此揭示人物命運(yùn)的變化過(guò)程。顯在敘述者和隱在敘述者： （第四章第四節(jié)）顯在敘述者：指讀者在文本中明確地傾聽(tīng)到敘述者聲音的情形；隱在敘述者：指讀者在文本

21、中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。敘述聲音在敘事中的不同表現(xiàn)： （第四章第四節(jié)）大致分為顯在敘述者和隱在敘述者兩種聲音；顯在敘述者指讀者在文本中可以明確地傾聽(tīng)到敘述者的聲音的情形；隱在敘述者指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。第五章 抒情作品隱喻與典故： （第五章第二節(jié)）隱喻：在彼類(lèi)事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟?lèi)事物的文化行為。典故： 一種文化的隱喻， 它是在神話(huà)或歷史事件的暗示之下， 感知、 體驗(yàn)、 想象、 理解、 談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的文化行為。托爾斯泰的傳達(dá)論的特點(diǎn)： （第五章第二節(jié)）強(qiáng)調(diào)情感的重要性；藝術(shù)只是“傳達(dá)”情感而非“表現(xiàn)”情感，它的目的是使別人了解、分享

22、自己的情感；傳達(dá)必須借助某種外在符號(hào)，才能傳達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)在情感。抒情的策略（語(yǔ)法策略和修辭策略）概況： （第五章第二節(jié)）語(yǔ)法策略：是指從言語(yǔ)的結(jié)構(gòu)方式（包括賜予的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織） 這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法及手段；修辭策略：是指運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法及手段，從文學(xué)史和修辭學(xué)史的角度看，抒情的修辭策略有許多，意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種。抒情的途徑： （第五章第二節(jié)）以聲傳情，聲情并茂；聲指聲音，情指情感；以景結(jié)情，情景交融；借助某種媒介，抒發(fā)自己的情感。抒情作品的韻律： （第五章第二節(jié)）在抒情作品中， 字音的有序結(jié)合和變化， 可以構(gòu)成和諧的音調(diào)， 人們常

23、把這種和諧的音調(diào)成為“韻律”； 把同一個(gè)音或類(lèi)似的音予以有規(guī)則的反復(fù)排列， 稱(chēng)為韻； 按照某種規(guī)律使 讀音的長(zhǎng)短、高低、強(qiáng)弱予以重復(fù)變化，稱(chēng)為律。抒情的一般原則： （第五章第二節(jié)）誠(chéng)摯性原則：即要求誠(chéng)摯可靠，無(wú)論美丑善惡；獨(dú)特性原則： 抒發(fā)情感應(yīng)實(shí)在某一特定時(shí)刻因某一個(gè)特定的事件產(chǎn)生的某一特定的感受；感染性原則：真正的抒情藝術(shù)一定會(huì)是讀者受到感染，消除藝術(shù)家與讀者之間的心理距離。原型意象與抒情母題： （第五章第三節(jié)）原型意象：是指在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象；抒情母題：是指某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對(duì)固定的大型主題。哀詩(shī)： （第五章第三節(jié)）也稱(chēng)

24、悲詩(shī)、 挽歌，是用來(lái)悼念死者和表達(dá)悲哀之情的抒情作品，也有為死者安魂、 令敗 者止悲的功用。抒情小品文的特征： （第五章第三節(jié)）內(nèi)容高度自由，題材十分廣泛，主題多種多樣，蘊(yùn)含深厚的意味。形式靈活多樣，種類(lèi)十分豐富，表現(xiàn)方式自由，篇幅也可長(zhǎng)可短。第六章 文學(xué)的風(fēng)格有關(guān)風(fēng)格的理論： （第六章第一節(jié)）獨(dú)特的言語(yǔ)形式；作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露；主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色；讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)。風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)： （第六章第一節(jié)）讀者在長(zhǎng)期的閱讀過(guò)程中， 對(duì)某些作家的作品特征心領(lǐng)神會(huì)， 深有體悟， 能夠舉一反三， 很快辨認(rèn)出來(lái)，并用幾個(gè)字就可以高度概括。文學(xué)的規(guī)范語(yǔ)體內(nèi)容

25、： （第六章第二節(jié)）抒情語(yǔ)體：表現(xiàn)對(duì)情感的體驗(yàn)，多半用于詩(shī)歌體裁。這種語(yǔ)體以節(jié)奏、韻律、分行為表層特征，音樂(lè)性在此語(yǔ)體中具有突出地位敘述語(yǔ)體：用于敘事事件，在敘事性文體中廣泛使用。具有虛擬性、雙聲話(huà)語(yǔ)、多音齊鳴的特點(diǎn)；對(duì)話(huà)語(yǔ)體：用于戲劇文學(xué)，具有互動(dòng)性、性格化、口語(yǔ)化等特點(diǎn)。創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的區(qū)別： （第六章第二節(jié)）日常個(gè)性是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格構(gòu)造方面的獨(dú)特性；創(chuàng)作個(gè)性是在其基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)對(duì)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格。創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格的關(guān)系： （第六章第二節(jié)）文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能夠引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性；創(chuàng)作

26、個(gè)性是潛在于作家的內(nèi)心，表現(xiàn)為獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能等；風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式，經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后，所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)；創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格的關(guān)系的理解： （第六章第二節(jié)）創(chuàng)作個(gè)性： 是作家在生活和創(chuàng)作實(shí)踐中， 所養(yǎng)成的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)人氣質(zhì)、人格情操、審美理想、藝術(shù)志趣、創(chuàng)造才能和協(xié)作習(xí)慣等精神特點(diǎn)的總和；同時(shí)它也是文學(xué)風(fēng)格的靈魂。創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格的主觀方面， 它是潛在于作家的內(nèi)心， 表現(xiàn)為獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、 人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能等。自由語(yǔ)體： （第六章第二節(jié)）在規(guī)定語(yǔ)體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語(yǔ)體就是自由語(yǔ)體，

27、規(guī)范語(yǔ)體只是體現(xiàn)了一定體裁的體格，而只有自由語(yǔ)體才真正體現(xiàn)了作家的藝術(shù)品格，也即創(chuàng)作個(gè)性。文學(xué)風(fēng)格： （第六章第二節(jié)）文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、 能夠 引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性文學(xué)風(fēng)格的特征： （第六章第三節(jié)）文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性：文學(xué)風(fēng)格最突出的特征；文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性：當(dāng)作家的某種風(fēng)格形成之后，在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)會(huì)保持基本的風(fēng)貌不變；文學(xué)風(fēng)格的多樣性：往往是一個(gè)時(shí)代文學(xué)繁榮的重要標(biāo)志，但即使是同一個(gè)作家，也會(huì)因?yàn)樘剿魉囆g(shù)的各種可能性，從而產(chǎn)生多種文學(xué)風(fēng)格。文學(xué)風(fēng)格的構(gòu)成要素： （第六章第三節(jié)）文采：文學(xué)中的語(yǔ)言色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表；情調(diào)：作品

28、中的情感格調(diào)；氣勢(shì)：作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況；氛圍：作品中的特定氣氛，往往與景物、場(chǎng)面、環(huán)境相結(jié)合，構(gòu)成特定的意境和情境，常見(jiàn)于敘事和抒情作品；韻味： 作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味， 由于它是含而不露的， 所以特別需要讀者去品味。氣勢(shì)與氛圍： （第六章第三節(jié)）氣勢(shì)：作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況；氛圍：彌漫與作品中的特定氣氛，往往與景物、場(chǎng)面、環(huán)境相結(jié)合，構(gòu)成特定的意境和情境。文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值： （第六章第四節(jié)）不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值， 由于人們的審美有不同的心理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)， 也有特定的語(yǔ)境或心境，因此對(duì)風(fēng)格美會(huì)有不同的愛(ài)好和選擇。 風(fēng)格美可以超越時(shí)代、民族、 階

29、級(jí) 的，但它在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往受到厚實(shí)的價(jià)值取向的影響。第七章 文學(xué)創(chuàng)作作家創(chuàng)作應(yīng)具備的素質(zhì)： （第七章第一節(jié)）文化修養(yǎng)：豐富的生活積累、廣播的文化知識(shí)與嫻熟的技能、較高的人格修養(yǎng)、對(duì)文學(xué)的特殊愛(ài)好等；獨(dú)特素質(zhì)：經(jīng)常處于創(chuàng)作激情之中，對(duì)具有特征的、隱含重要意義的事物有著敏銳的觀察力、對(duì)語(yǔ)言有超常的駕馭能力等。文學(xué)創(chuàng)作的主體與客體： （第七章第二節(jié)）文學(xué)創(chuàng)作主體是指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程中的作家個(gè)體；文學(xué)創(chuàng)作客體是指作家在創(chuàng)作過(guò)程中加工改造的對(duì)象。藝術(shù)直覺(jué)： （第七章第三節(jié)）藝術(shù)直覺(jué)是指在文學(xué)活動(dòng)中， 主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)含與意義的思維方式或心理能力。藝術(shù)靈感： （第七

30、章第三節(jié)）藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動(dòng)中，主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺(jué)的異同： （第七章第三節(jié)）藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài)，藝術(shù)直覺(jué)則是一種思維能力；藝術(shù)直覺(jué)具有對(duì)象性，藝術(shù)靈感則沒(méi)有具體的對(duì)象；藝術(shù)靈感時(shí)隨機(jī)性、偶然性的，藝術(shù)直覺(jué)則有一定的穩(wěn)定性。藝術(shù)靈感的特征： （第七章第三節(jié)）突發(fā)性：在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來(lái)是沒(méi)有任何先兆的；迷狂性：當(dāng)作家出于靈感狀態(tài)時(shí)，他的思維就不再是正常的思維了；所謂創(chuàng)造性，是指藝術(shù)靈感能夠使作家的藝術(shù)創(chuàng)造力在瞬間中達(dá)到一個(gè)高峰，平常狀態(tài)中難以解決的問(wèn)題都很輕易地得到解決。藝術(shù)情感與自然情感的區(qū)別： （第七章第三節(jié)）自然情感：具有私人性的特

31、點(diǎn)，它是純粹的個(gè)人的感受與體驗(yàn)，僅與個(gè)人的特定境遇相關(guān)，一般不具備普遍的可傳達(dá)性；藝術(shù)情感：具有互通性的特點(diǎn)，它不是純粹的個(gè)體性的，即它不與個(gè)人的利害關(guān)系直接相關(guān)， 不是人們對(duì)自身境遇的直接性心理反應(yīng)。 因此它能夠讓人們普遍的理解，在他人心中激起類(lèi)似的情感，引起共鳴。自然情感既有令人愉快的積極情感，又有令人痛苦的消極情感；藝術(shù)情感則只有預(yù)約而沒(méi)有真正的痛苦， 因?yàn)樗囆g(shù)情感是人與對(duì)象之間保持一定距離之時(shí)所產(chǎn)生的情感；藝術(shù)情感是自然情感的升華，沒(méi)有自然情感也就不可能有什么藝術(shù)情感。藝術(shù)情感在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的作用： （第七章第三節(jié)）文學(xué)創(chuàng)作與情感的宣泄需求：文學(xué)創(chuàng)作在本質(zhì)上是一種情感活動(dòng)，沒(méi)有情感就

32、沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)；文學(xué)創(chuàng)作與情感的再度體驗(yàn)： 這個(gè)過(guò)程正是始于創(chuàng)作主題對(duì)于自己以往的情感積累的再度體現(xiàn)，是作家自己的自然情感轉(zhuǎn)化為具有普遍性的藝術(shù)情感，所以，對(duì)情感積累的再度體驗(yàn)可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的核心；文學(xué)藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象乃是作家內(nèi)在的生命體驗(yàn)和情感所構(gòu)成的感性形象， 藝 術(shù)感性形式的真實(shí)與否，是看他是否準(zhǔn)確的表達(dá)了情感；審美理解的是否正確，是看他是否與情感體驗(yàn)相一致。科學(xué)想象與藝術(shù)想象的區(qū)別： （第七章第三節(jié)）科學(xué)想象是一種純粹的認(rèn)知活動(dòng)，藝術(shù)想象則是審美活動(dòng)；科學(xué)想象是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，藝術(shù)想象則是創(chuàng)造的過(guò)程；科學(xué)想象是發(fā)現(xiàn)某種客觀存在的性質(zhì)或規(guī)律，藝術(shù)想象是一種審美的創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)傳達(dá)： （第

33、七章第四節(jié)）所謂藝術(shù)傳達(dá)， 是指作家藝術(shù)家將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象用某種人們普遍認(rèn)可的藝術(shù)形式顯現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)變形： （第七章第四節(jié)）藝術(shù)變形是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果， 在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描寫(xiě)對(duì)象以扭曲的、 畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)概況： （第七章第四節(jié)）藝術(shù)概括是指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)其選定的材料進(jìn)行進(jìn)一步提煉加工的過(guò)程，具體包括藝術(shù)綜合和藝術(shù)簡(jiǎn)化兩種方式。藝術(shù)構(gòu)思： （第七章第四節(jié)）作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下， 在已然激起的創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下， 在選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、 藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、 構(gòu)織故事情節(jié)并最終形成完整藝術(shù)世界的整個(gè)思維過(guò)程。藝術(shù)構(gòu)思的主要方式（第七

34、章第四節(jié)）藝術(shù)構(gòu)思的主要方式有藝術(shù)概括與藝術(shù)變形等。出發(fā)， 對(duì)其選定的材料進(jìn)行進(jìn)一步提煉加工的過(guò)程，化是指創(chuàng)作過(guò)程中， 對(duì)所寫(xiě)事件和人物只寥寥幾筆，藝術(shù)概括是指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡(jiǎn)化： 藝術(shù)簡(jiǎn)將其特征勾勒出來(lái)， 而對(duì)于那些大量的、無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)完全省略； 藝術(shù)變形是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描寫(xiě)對(duì)象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)作沖動(dòng)的特征： （第七章第四節(jié)）創(chuàng)作沖動(dòng)具有主導(dǎo)型的朦朧的情緒體驗(yàn)；創(chuàng)作沖動(dòng)是一種復(fù)雜的、混合的情緒，并經(jīng)過(guò)凈化或升華的情緒創(chuàng)作沖動(dòng)具有內(nèi)指性特征。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的影響： （第七章第四節(jié)）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作家對(duì)創(chuàng)作手法和

35、技巧的選擇；創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作家對(duì)作品的內(nèi)容；創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作品的風(fēng)格。第八章 文學(xué)接受文學(xué)消費(fèi)： （第八章第一節(jié)）文學(xué)消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身文化、 審美與娛樂(lè)等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞一項(xiàng)活動(dòng)。文學(xué)消費(fèi)在文學(xué)活動(dòng)鏈中的作用： （第八章第一節(jié)）文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的得以最終達(dá)成；文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者；文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)者文學(xué)作品。文學(xué)傳播： （第八章第一節(jié)）傳播者借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式， 將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過(guò)程，也就是人們通常所說(shuō)的文學(xué)的出版發(fā)行與社會(huì)流通活動(dòng)。文學(xué)接受者應(yīng)具備的內(nèi)在素質(zhì)： （第八章第

36、二節(jié)）接受者的語(yǔ)言文字能力；接受者的文化基礎(chǔ)和思想水平；接受者的審美能力。形成文學(xué)接受心境的條件： （第八章第二節(jié)）接受者要對(duì)具體的作品有興趣； 接受者要有審美心態(tài)，即一種充分投入到作品以一種去的心境；接受者要有與作品及作者對(duì)話(huà)的愿望。讀者的閱讀動(dòng)機(jī)： （第八章第二節(jié)）審美和娛樂(lè)的動(dòng)機(jī)：為了情感上的審美享受與精神上的愉悅；求知與受教的動(dòng)機(jī)：為了拓寬視野、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)與提高思想道德水準(zhǔn)而閱讀；批評(píng)與借鑒的動(dòng)機(jī)：批評(píng)家為了評(píng)論作品，作價(jià)為了學(xué)習(xí)創(chuàng)作技巧，一般讀者為了提高寫(xiě)作能力，都屬這一類(lèi)。期待視野： （第八章第三節(jié)）期待視野是指接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼， 是讀者原先

37、的各種經(jīng)驗(yàn)、 趣味、 素養(yǎng)、 理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)。文學(xué)接受活動(dòng)的創(chuàng)造性的體現(xiàn)： （第八章第三節(jié)）作品形象的具體化，即接受者對(duì)作品形象的再現(xiàn)、補(bǔ)充、豐富和改造；作品情感的再度體驗(yàn)， 即接受者將作品中的人物情感與作者情感轉(zhuǎn)化為自己的具體 情感；作品意義的合理閱讀，即接受者對(duì)作品含義的創(chuàng)造性理解與主觀評(píng)價(jià)。審美效果： （第八章第四節(jié)）審美效果是指接受者在審美體驗(yàn)的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。文學(xué)接受中審美效果的文學(xué)社會(huì)功能： （第八章第四節(jié)）精神的享受與愉悅感的獲得；情感的宣泄、補(bǔ)償與升華；認(rèn)識(shí)空間的拓展；人格境界的提

38、高；審美能力的提高。心靈共鳴： （第八章第四節(jié)）在文學(xué)接受過(guò)程中， 接受者與作家或作品中的任務(wù)產(chǎn)生的情感溝通， 也指不同的接受者 在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)。文學(xué)批評(píng)的方式： （第八章第五節(jié)）審美體驗(yàn)；理性分析；價(jià)值判斷。文學(xué)批評(píng)的意義： （第八章第五節(jié)）文學(xué)批評(píng)對(duì)作家的影響： 從文學(xué)批評(píng)對(duì)作家的關(guān)系來(lái)看， 文學(xué)批評(píng)對(duì)作家具有規(guī)范、 引導(dǎo)的重要作用，是社會(huì)對(duì)文學(xué)作品的主要反饋形式之一；文學(xué)批評(píng)對(duì)接受者的影響：從文學(xué)批評(píng)與接受者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)可以幫助接受者深入理解作品，對(duì)接受者的文學(xué)價(jià)值觀念具有重要的影響和塑造作用；文學(xué)批評(píng)對(duì)社會(huì)的影響：從文學(xué)批評(píng)與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)通過(guò)對(duì)作品的分析、評(píng)價(jià)表達(dá)出某種價(jià)值觀念與理想，從而對(duì)社會(huì)發(fā)生實(shí)際影響。中國(guó)古典的批評(píng)方法： （第八章第五節(jié)）印象式批評(píng)：這是感想式的鑒賞式的批評(píng)，或三言二語(yǔ)、點(diǎn)到即止，或以詩(shī)論詩(shī)、 用形象比喻表達(dá)感受；詮釋式批評(píng)：這是以詮釋詞句、闡釋原意為主的批評(píng)方