最新高考作文任務(wù)素材：葉嘉瑩

1、天以百兇成就一詞人葉嘉瑩少年時(shí)就表現(xiàn)出兼具悲憫與智慧的“詩心”。這得益于她的家庭教育。舊學(xué)修養(yǎng)極深的伯父是她的啟蒙之師。伯父給了她一本詩韻，教她“一東，二冬，三江，四支”在她10多歲時(shí)，伯父就出題讓她作詩。葉嘉瑩記不起自己第一首詩的全部細(xì)節(jié)，只記得那是一首關(guān)于月亮的詩，用的是十四寒的韻。王國(guó)維曾有一句感嘆：“天以百兇成就一詞人?！比~嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，正是對(duì)這句話最好的注解。自少年時(shí)代，葉嘉瑩就經(jīng)歷了國(guó)仇與家難的雙重變故。她一生少有安穩(wěn)的日子，經(jīng)歷了3次大的災(zāi)禍。17歲喪母，讓她比一般人更早明白了生死離別之意。1948年，她隨丈夫渡海抵臺(tái)。臺(tái)灣當(dāng)局施行白色恐怖政策，丈夫因思想問題入獄

2、，她和幼女也一度被拘，政治風(fēng)暴讓她無以為家。那時(shí)，她常常做“回不去”的夢(mèng)。夢(mèng)中回到老家北平的四合院，但所有門窗緊閉，她進(jìn)不去，只能長(zhǎng)久徘徊于門外。她還常常夢(mèng)到和同學(xué)途經(jīng)什剎海去探望老師顧隨先生，卻總是迷失在又高又密的蘆葦叢中。幾年后，丈夫出獄，卻因長(zhǎng)期囚禁性情大變，動(dòng)輒暴怒。為了老父和兩個(gè)讀書的女兒，她辛苦教書維持整個(gè)家庭，極盡忍耐，以平靜示人。王安石的擬寒山拾得把她從悲苦中提振了起來。其中一句，“眾生造眾惡，亦有一機(jī)抽”，如當(dāng)頭棒喝。她跟自己說，要把精神感情完全殺死，殺死了，就不會(huì)再煩惱?！拔覀?cè)诖髸r(shí)代的戰(zhàn)亂變化之中，真是身不由己。把你丟到哪里，就落到哪里，都不是你的選擇?！痹谝黄恼轮?，她

3、提出“弱德之美”的概念，說詩詞存在于苦難，也承受著苦難，因此是“弱”的；但苦難之中，人要有所持守、完成自己，這是“弱德”。她說自己一生沒主動(dòng)追求過什么，面對(duì)不公和苦難只有盡力承擔(dān)。她極其堅(jiān)韌，“把我丟到哪里，我就在那個(gè)地方，盡我的力量，做我應(yīng)該做的事情”。1969年，葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。“我的憂患總是接連而至的?！痹谝淮沃v座上，她念起一首詩的詩引，“1976年3月24日，長(zhǎng)女言言與婿永廷因車禍同時(shí)罹難”她左手拿著講稿，右手撐在講臺(tái)上，短暫地沉默了一會(huì)兒?！捌缴鷰锥扔蓄侀_，風(fēng)雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”。她嘆命運(yùn)不公，反思勞瘁一生的意義?！拔野肷?，辛辛苦苦維系

4、著我的家庭，而我的大女兒和大女婿居然遭遇了這樣的不幸。”經(jīng)過這一輪苦難，葉嘉瑩突然覺悟，“把一切建在小家、小我之上，不是終極的追求和理想”。1978年春天的一個(gè)傍晚，她獨(dú)自穿過一大片樹林去投一封寄往中國(guó)的信。在那封信中，她向中國(guó)政府申請(qǐng)回國(guó)教書。她說自己一生“很多事情沒有選擇的余地”，而這次是她唯一一次主動(dòng)爭(zhēng)取。從家中出來時(shí)，樹梢上還有殘陽余暉；往回走時(shí)，天色全暗了。那個(gè)黃昏，她一直在思索如何對(duì)待余下的日子，“喚起了我年華老去的警醒”。她當(dāng)時(shí)寫了兩首詩，其中有這樣兩句：“漫向天涯悲老大，余生何地惜余陰。”1979年，她收到中國(guó)教育部批準(zhǔn)她回國(guó)教書的信，安排她先去北大教書，不久后又應(yīng)李霽野先生之

5、邀去了南開。每年3月，溫哥華的大學(xué)停課放假了，她就回到國(guó)內(nèi)講學(xué)。如此奔波30多年，直到2014年，她決定不再越洋奔波，定居在南開。“所以我就回來了。”葉嘉瑩放下講稿，露出了笑容。蓮心不死回憶初回南開時(shí)的講課盛況，葉嘉瑩依然很興奮：“那個(gè)房間里坐得比現(xiàn)在還滿?！彼_(tái)下比畫著。臺(tái)階上、窗臺(tái)上都坐著學(xué)生。葉嘉瑩白天講詩，晚上講詞，學(xué)生聽到不肯下課，直到熄燈號(hào)響起。她寫了“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡”的句子，形容當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面?！拔母铩眲傔^去，學(xué)生對(duì)于新知和舊學(xué)，尤其對(duì)承載著真善美的詩歌，有極大的熱情。葉嘉瑩繼承了她的老師顧隨先生的講課風(fēng)格，“純以感發(fā)為主”，全任神行，一空依傍，注重分享心靈感受。這

6、是很多學(xué)生和教師聞所未聞的教學(xué)方式。課后，有很多學(xué)生給她寫信。徐曉莉是其中之一，她寫信告訴葉嘉瑩，聽了她的課，“我的人生就這樣開始改變了”。葉嘉瑩在詩詞教學(xué)中投入了深情。每次講杜甫秋興八首，念到“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”二句，總因?yàn)殚L(zhǎng)久思念故鄉(xiāng)而淚水涌動(dòng)。學(xué)生鐘錦說：“她不是把它（詩詞）作為一個(gè)客觀的學(xué)術(shù)對(duì)象，她是把學(xué)術(shù)、詩詞本身和她自己的生命融為一體了。”得知她有回國(guó)定居的打算，一些海外詩詞愛好者與南開大學(xué)校方聯(lián)系，出資為她在南開蓋了“迦陵學(xué)舍”，名字取自她的號(hào)“迦陵”。她喜歡南開馬蹄湖的荷花，于是學(xué)舍就建在湖畔不遠(yuǎn)處。她的母校輔仁大學(xué)當(dāng)年在恭王府，師生常在海棠樹下作詩。恭王府的工作

7、人員移植了兩株西府海棠栽在學(xué)舍院子里，滿足了葉嘉瑩的懷舊之思?！艾F(xiàn)在已經(jīng)完成了。”她露出笑容說，“所以我很高興。終于有了一個(gè)歸來的所在。”葉嘉瑩現(xiàn)在依然獨(dú)立生活。她說自己有詩詞為伴，不需要人陪。她對(duì)詩詞投入了最多的情感，其外的事情，她都不在乎。她經(jīng)常引用論語的話，說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”如今，學(xué)生是她最親近的人，他們傍晚陪她散步，她生病的時(shí)候他們?cè)卺t(yī)院照料。葉嘉瑩形容自己是受了“舊道德、新知識(shí)”教育的人。這讓她形成了遇事退讓、平和不爭(zhēng)的性格氣質(zhì)，但該做的事情她會(huì)做到最好。她自己不爭(zhēng)，也要求學(xué)生不爭(zhēng)。別的導(dǎo)師會(huì)為學(xué)生發(fā)論文托人、打招呼，她卻不肯為學(xué)生到處請(qǐng)托。在功利傾向日益

8、明顯的學(xué)術(shù)界，她的學(xué)生發(fā)論文自然就沒有別人的學(xué)生“便利”。但她堅(jiān)信，好的東西，不需要走后門，別人自然能識(shí)得它的好。她公開對(duì)外說：“給我做學(xué)生就得吃虧。”葉嘉瑩心里清楚，詩詞在現(xiàn)實(shí)世界里不能直接帶來利益。前些年她收了一個(gè)學(xué)生，原本是學(xué)法律的，愛好詩詞。葉嘉瑩收了，但勸對(duì)方法律也繼續(xù)學(xué)，因讀詩詞不好找工作。好在她的學(xué)生們也不為功利而來，能沉下心追隨她，甚至有幾位數(shù)十年來一直追隨在她身邊。近些年，她把在海外多年的教學(xué)資料、錄音錄像一箱一箱地往回搬。其中包括她學(xué)生時(shí)代聽顧隨先生課時(shí)記的筆記。動(dòng)蕩歲月中，她曾把這些筆記寶貝似的帶在身邊。它們現(xiàn)在已由顧先生的女兒整理出多種著述。至于近年帶回來的許多資料，她

9、希望自己能在短暫的余年中，把它們整理出個(gè)樣子來。從55歲第一次回國(guó)教課至今已有39年，她仍覺得太短，感嘆自己回來晚了?，F(xiàn)實(shí)景象提醒她時(shí)間在流逝每年秋天回到南開，馬蹄湖的荷花凋了大半。早年她就寫過這樣的詩句：“甘為夸父死，敢笑魯陽癡?！彼忉尩溃骸翱涓甘亲诽柕摹Ｎ覜]有什么大的本領(lǐng)，也沒有什么大的學(xué)問，我也做不出什么大事來，但是我真的喜歡詩詞。我看到了詩詞的好處，我應(yīng)該把我見到的好的東西說出來、傳下去?！比~嘉瑩寫過一首高枝，其中有這樣兩句：“所期石煉天能補(bǔ)，但使珠圓月豈虧。”詩中包含了她晚年的心愿煉石補(bǔ)天般地傳承中國(guó)古典詩詞；也表達(dá)了對(duì)年輕人的期待，生怕他們對(duì)詩詞之美無知無覺，“如入寶山，空手而

10、歸”。詩的后一句來自民間傳說。相傳海中蚌殼里的珍珠圓了，天上的月亮也就圓了。葉嘉瑩將其義引申開來，說只要每個(gè)人內(nèi)心的“珠”是圓的，那天上的月亮就是圓滿的、不虧的。她放下講稿，望著臺(tái)下說：“我雖然老了，還是有這種癡心在。”考古雜志刊登的一篇報(bào)道，讓她相信古典詩詞文化終能“珠圓月滿”。因?yàn)閳?bào)道說，兩顆從漢朝墳?zāi)怪型诔鰜淼纳徸?，在精心培育之下，奇跡般地長(zhǎng)出了葉子、開出了花。“蓮花落了有蓮蓬，蓮蓬里邊有蓮子，蓮子里邊有蓮心，而蓮心是不死的?！比~嘉瑩受其鼓舞，寫了一首浣溪沙，詞中說：“蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡。千春猶待發(fā)華滋?！贝撕?，在很多場(chǎng)合，每當(dāng)人們問起她對(duì)詩詞文化未來傳承的看法，白發(fā)蒼蒼的葉

11、嘉瑩總是復(fù)述這個(gè)故事作為回答。浣溪沙為南開馬蹄湖荷花作：又到長(zhǎng)空過雁時(shí)，云天字字寫相思。荷花凋盡我來遲。蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡。千春猶待發(fā)華滋?！柏d光陰彈指過，未應(yīng)磨染是初心”。悲歡一例付歌吟，樂既沉酣痛亦深!莫道后先風(fēng)格異，真情無改是詞心。詩歌的最大的作用，是要讓你有一顆不死的不僵化的心靈。近處有道，拾道身旁廣州鐵一中學(xué)姚智勇古人云：“道在邇，而求諸遠(yuǎn)?！泵髅鹘幱械?，卻舍近求遠(yuǎn)地去遠(yuǎn)方求道，令人費(fèi)解。道者，道理、真理也。拓展開來說，亦是啟示與發(fā)現(xiàn)，是思悟或?qū)嵺`得來的經(jīng)驗(yàn)結(jié)論。道若是世界上客觀的、本質(zhì)的事物，道與道之間就沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別；道若是私人化的、個(gè)性化的事物，那么去哪里求取

12、會(huì)不一樣呢?多數(shù)人求道，往往看重一“求”，翻山越嶺，踏遍大江南北，艱難得道，卻忽略了近處有道。拾道身旁，才不失為上策。近處有道，拾道身旁，往自己身上尋，往更貼近自己內(nèi)心的地方尋。明代心學(xué)家王陽明按理學(xué)“格物致知”的方法尋道，獨(dú)坐幽篁，面朝竹子七天七夜，卻始終沒有悟出世間真理。他一時(shí)醒悟過來，方知道本在心中，人應(yīng)該花更多的時(shí)間去摸索自己的內(nèi)心。為此，他大力發(fā)揚(yáng)心學(xué)，鼓勵(lì)世人內(nèi)心悟道，而非盲目求遠(yuǎn)，行為虛浮。王陽明求道方法警醒的不僅是當(dāng)世人，更是現(xiàn)世人?，F(xiàn)代人在忙碌生活之余尋求身心解放，回歸自然，這種嘗試跟人生與自然對(duì)話的行為值得稱贊。但無數(shù)人的方式是騎行川藏，學(xué)習(xí)三毛四處流浪。這種自稱“文藝”的

13、悟道方式，造成了國(guó)道堵塞、四處都是旅游景點(diǎn)的狀況。誰又能停下來或靜下心來思考自己得到什么呢?可以想見，多數(shù)人把“道”簡(jiǎn)單地理解為了經(jīng)歷。其實(shí)，要求得身心解放，哪需要這樣舍近求遠(yuǎn)？靜坐一隅，一杯香茗，一篇美文，一本小書，一首輕音樂，沉浸其中，我心飛揚(yáng)，心無雜念，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利，何時(shí)何地何情何境不可得身心解放？由此可見，倘若不能提高自己的品格，充實(shí)自己的內(nèi)心，又怎能稱得上 “求道”呢?作家王朔說：“你必須內(nèi)心豐富，才能擺脫表面上的相似?！迸笥寻?，不妨坐下來，沐浴著午后的陽光，手捧經(jīng)典，細(xì)細(xì)品讀，在與名人大家思想的碰撞中擷取“道”吧。近處有道，拾道身旁，狠狠地扎進(jìn)自己的生活中，掘取生活之道。羅啟銳這位特殊的香港電影人，不從電影界的大家名作中去求取拍片的經(jīng)驗(yàn)，而是扎根香港人的市井生活，取材于自己的生活經(jīng)歷，拍出歲月神偷，悟出就算人生詭譎，仍要有一以貫之的信念這個(gè)道理；莫言寫作，離不開自己的家鄉(xiāng)高密，把家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情與西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義完美融合