富貴不能淫-生于憂患死于安樂

1、21 孟子二章學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、借助工具書，疏通文意，把握觀點和思路。2、反復(fù)誦讀，體會孟子說理的特點。3、背誦課文，積累課文中的名言警句。 一、新課導(dǎo)入 人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。第一課時 富貴不能淫 你說我說，知識檢測 一、孟子與孟子二、公孫衍與張儀三、釋詞譯句 孟子(公元前372公元前289)，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人?？鬃拥膶O子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。在

2、孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說。他最早提出了“民貴君輕”的主張。 孟子一書記錄了他的言論、活動 。 孟子是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，共七篇，計261章，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。宋代朱熹把它和大學(xué)中庸論語編在一起，稱為“四書”。 公孫衍為魏國陰晉（今陜西省華陰市東）人。戰(zhàn)國時期著名的政治家、外交家、軍事家，和張儀是對手。 公孫衍歷仕秦國、魏國、韓國。戰(zhàn)國時期縱橫學(xué)派的代表人物之一，主張諸國合縱抗秦。公孫衍主張合縱，張儀宣揚連橫。他們在政治上和私人關(guān)系上都是對手。 張儀（？前309年），魏國安邑（今山西萬榮）張儀村人，魏國貴族后裔，

3、戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。 張儀首創(chuàng)連橫的外交策略，游說入秦。秦惠王封張儀為相，后來張儀出使游說各諸侯國，以“橫”破“縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦。張儀也因此被秦惠王封為武信君。秦惠王死后，因為即位的秦武王在當(dāng)太子的時候就不喜歡張儀，張儀出逃魏國，并出任魏相，一年后去世。 1、通假字： 往之女家2、一詞多義： 是焉得為大丈夫乎 得志 妾婦之道 行天下之大道 居天下之廣居能夠?qū)崿F(xiàn)“女”同“汝”，你道理道路居住住所丈夫之冠也父命之母命之 與民由之往送之門居天下之廣居主謂之間，取消獨立性代詞， “他”代詞 “她”代詞 “正道”動詞，到助詞， 的3、詞類活用 富貴不能淫 貧賤不

4、能移 威武不能屈使迷惑使動搖使屈服動詞使動用法 1、一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2、往之女家，必敬必戒，無違夫子！3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安靜下來，天下就太平無事。到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！(至于大丈夫，則應(yīng)該)住在天下最寬廣的住宅“仁” 里，站在天下最正確的位置“禮” 上，走在天下最正確的道路“義” 中。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。四、翻譯句子 景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！?/p>

5、 孟子說：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行加冠禮時，父親教導(dǎo)他；女子出嫁時，母親教導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實現(xiàn)理想時，同百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！?課文翻譯：你讀我讀，疏通文意1、從景春的話里，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？是如何看出來的？這兩

6、句話應(yīng)該用什么樣的語氣來讀？2、孟子并不認(rèn)同景春的觀點，他的反駁可以分成哪幾個層次？主要內(nèi)容分別是什么？分別用什么樣的語氣來讀？1、敬仰、崇拜、羨慕的態(tài)度。 從反問句式、副詞“誠”以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來。 應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語氣來讀。2、兩個層次?！笆茄傻脼榇笳煞蚝酢敝痢版獘D之道也”為第一層，反駁景春的觀點，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；“居天下知所廣居”至“此之謂大丈夫”為第二層，正面提出何謂大丈夫。前一個層次應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視，后一個層次應(yīng)讀得慷慨激昂、擲地有聲。1、孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在

7、孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？2、孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為什么？你思我想，理解內(nèi)容1、孟子認(rèn)為，公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。 在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。2、不能。“居天下之廣居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的基本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充；“富貴”“貧賤”“威武

8、”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補充，因此置于最后。你講我講，感受英雄 每個人心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，請談?wù)勀闼私獾拇笳煞虻男蜗?。富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭你找我找，積累名句居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。你寫我寫，把握重點1、景春夸耀公孫衍、張儀是“大丈夫”的依據(jù)是：2、闡明大丈夫如何立身的句子是：3、孟子在孟子盡心上中說：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，本文與之主張相同的句子是：4、文中最具大丈夫氣概的句子是：1、一怒而諸侯懼，安

9、居而天下熄。2、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。3、得志，與民由之；不得志，獨行其道。4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。你評我評，總結(jié)提升 作者通過反駁景春關(guān)于大丈夫的錯誤言論，提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！钡挠^點。語言深入淺出，運用多種修辭手法，表現(xiàn)力強。第二課時 生于憂患死于安樂 曾益其所不能。困于心衡于慮。入則無法家拂士。“曾” 同“增”，增加“衡”同“橫”，梗塞，不順 “拂” 同“弼”，輔佐 1、通假字你說我說，知識檢測2、詞類活用：2）勞其筋骨。 3）餓其體膚。 使他筋骨勞累。使他經(jīng)受饑餓之苦。4）空乏其身。 5）行拂亂其所為。 6) 所以動心忍性。

10、使他身處貧困之中。 使他做事不順使他的心受到震撼使他的性格堅忍起來 1）必先苦其心志。使他的內(nèi)心痛苦。形容詞使動動詞使動3、一詞多義：發(fā)拂 行拂亂其所為。入則無法家拂士 。舜發(fā)于畎畝之中發(fā)于聲起，被任用 表現(xiàn)違背 同“弼”，輔佐、翻譯句子：1、所以動心忍性，曾益其所不能。2、困于心，衡于慮，而后作。3、征于色，發(fā)于聲，而后喻。4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，流露在言談中，然后才能為人們所了解。（一個國家） 內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王

11、的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_，這個國家就往往容易滅亡。 舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而用為大夫。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，（以）種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長才干。課文翻譯： 一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，流露在言談中，然后才能為人們所了解。（一個國家） 內(nèi)

12、部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_，這個國家就往往容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白憂愁禍患可以使人生存，安逸享樂可以使人滅亡的道理了。你讀我讀，疏通文意1、文章開頭所說的六位人物有什么共同點？在文中起什么作用？告訴我們什么道理？2、課文論述了哪兩個問題？3、本文的中心論點是什么？作者是怎么提出的?請簡述本文的論證思路。1、共同點是：他們雖然出身貧賤，但歷經(jīng)了艱苦的磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。據(jù)此，作者歸納總結(jié)出“天將降大任于是人也”這一段的結(jié)論。 告訴我們：人才是在艱苦環(huán)境中造就的。2、本文論述了造就人才和治理國家兩個問題。3、本文的中心論點是

13、“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面進(jìn)行論證。 文章先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉（客觀條件）而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。接著由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！钡恼摂?，由此自然導(dǎo)出論點。你思我想，理解內(nèi)容1、結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“生于憂患死于安樂”的理解，并另舉一兩個事例來證明這一觀點。2、孟子文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。反復(fù)朗讀并背誦課文，從中舉一兩個例子做具體分析。1、文中的“生于憂患死于安樂”是說，憂患和磨難可以使一個人奮發(fā)有為，使

14、一個國家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂則會讓一個人不思進(jìn)取，使一個國家衰敗滅亡。 越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一點。吳越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐立志奮發(fā)圖強，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國已經(jīng)恢復(fù)元氣，兵強馬壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國滅。2、“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢磅礴、義正言辭地指出了大丈夫精神的實質(zhì)，三個“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。 “

15、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，用同樣的句式連舉六例，形成一種無可辯駁的氣勢，增強了說服力。你找我找，積累名句故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。然后知生于憂患而死于安樂也。 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。國家的治理也是如此。你寫我寫，課文小結(jié) 你練我練，強化記憶 用課文原話回答問題：1、說明人才經(jīng)受磨煉的作用（或益處）的句子是：2、造就人才的主觀因素是：3、從反面論述沒有憂患意識將給國家?guī)砦：Φ木渥邮牵?、本文的中心論點是：1、所以動心忍性，曾益其所不能。2、困于心，衡于慮，而后作3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡4、生于憂患，死于安樂 作業(yè)布置： 課外閱讀孟子的其它文章，繼續(xù)體會他散文的語言特點，進(jìn)