西方文學名著導(dǎo)引第七節(jié)等待戈多課件

1、第七節(jié)等待戈多：在無望的境地里等待著希望一、貝克特的生平與創(chuàng)作簡介 薩繆爾貝克特（19061989）是法國著名的劇作家，荒誕派戲劇的重要代表。 （對貝克特）其中最大的一個誤解，也是最自然的一個誤解就是：他是一個現(xiàn)代隱士，在巴黎圣雅各大道的七樓寓所過著與世隔絕的生活。他確實喜歡沉默、孤獨和寧靜。然而，當他身處都市時，形形色色的社交生活卻讓他應(yīng)接不暇。他曾對一個朋友抱怨說：“巴黎的生活好比是活火熔城?！笔聦嵣希挥螐V泛，朋友和熟人足足有數(shù)百人，他們來自五湖四海，各行各業(yè)，他們中有畫家、音樂家、導(dǎo)演、作家、學者，而且他的好朋友也數(shù)不勝數(shù)。有人曾經(jīng)這樣對我說：“我從來沒有見過這么多人爭先恐后，不顧舟

2、車勞頓地趕著上巴黎去見一個所謂的隱士！”在巴黎的那段日子，他每天都有兩三個約會，多的時候甚至有四個約會，而且往往是連續(xù)幾周，沒完沒了。 貝克特很少談?wù)撟约旱淖髌?。記者、批評家，甚至朋友在問及他的作品的含義時，他也總是避而不談、緘默不語。這或許是因為他認為藝術(shù)作品本身就籠罩著一種神秘感，而他天生就不喜歡揭開這層神秘的面紗。 由于他沉默寡言，所以，人們對他又產(chǎn)生了另一種誤解：他是一個很難相處、缺乏合作精神、神經(jīng)兮兮的蒙昧主義者。這種說法可以說荒謬至極。他一向都非常樂善好施，樂于幫助那些與他共事的演員們。但是，他又是一個務(wù)實的人，他所提出的建議是實實在在的、腳踏實地的，因此，他的建議也僅限于如何說臺

3、詞、如何表演、如何打手勢而已。他從來不和演員們談?wù)撜軐W問題，也從來不和他們談?wù)撔睦韯訖C問題 貝克特肖像 貝克特從20世紀20年代末開始創(chuàng)作活動。早期主要是寫作詩歌、短篇小說和評論文章。20世紀50年代以后，貝克特的創(chuàng)作在小說方面完成了長篇三部曲，馬洛依（1951）、馬洛納之死（1951）和無名的人（1953）。50年代以后，貝克特的創(chuàng)作重點轉(zhuǎn)向戲劇。第一個劇本等待戈多（1953）上演，一時成為西方文學評論界關(guān)注的中心。其他主要的作品有：結(jié)局（1957）、最后一盤磁帶（1958）、啊，美好的日子（1961）、喜劇（1964）等。 貝克特以荒誕的手法，描繪了充滿鄙俗渾噩與空虛荒蕪的西方現(xiàn)代社會的生

4、活圖畫，使荒誕戲劇化，使戲劇荒誕化。 貝克特小說作品書影貝克特小說作品書影2 對于貝克特的第三個誤解是認為貝克特是一個徹頭徹尾的痛苦主義者和悲觀主義者，他的生活是如此，作品亦如此。這是一種最常見的誤解。我認為，這種誤解源于對貝克特作品的誤解，同時，也源于對貝克特個人的復(fù)雜性格缺乏了解。有時，貝克特確實顯得非常憂郁、嚴肅，而且經(jīng)常會陷入沉思。貝克特并不是一個盲目樂觀的人。他的沮喪和憂郁既真實，又深刻。痛苦、折磨、失望深深地困擾著他，而他筆下某些最偉大的作品正是來源于這種切膚之痛和失落感。 貝克特肖像二、等待戈多賞析 兩幕劇等待戈多的發(fā)表，標志了貝克特文學藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰，該作品被公認為是荒誕派戲劇

5、的經(jīng)典。 “這部劇作的主題并非是戈多而是等待,是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待?！?馬丁艾林斯 貝克特以戲劇化的荒誕手法，揭示了世界的荒謬，寫出了這樣的生存環(huán)境中人生的痛苦與不幸。劇中展示的人類生存活動的背景是凄涼而恐怖的,人在世界中處于孤獨無援、恐懼幻滅、生死不能、痛苦絕望的境地。 戈多是誰？他象征什么？一直成為評論的焦點。有人說戈多是從英語“God”借用而來，暗示神、上帝、造物主；有的認為象征“死亡的結(jié)局；”也有的認為劇中波卓就是戈多等等，不一而足。當有人問及貝克特時，他則說：“我要是知道，早就在戲里說出來了?！睙o論戈多是誰，從作品中我們可以明顯看出，他的到來，將會給劇中人帶來幸福，戈多

6、是不幸的人對未來生活的呼喚和向往。從這個意義上講，戈多是指人的“希望”。 等待戈多的核心和主題是等待希望，是一出表現(xiàn)人類永恒地在無望中尋找希望的現(xiàn)代悲劇。 等待戈多向我們揭示了一個殘酷的社會現(xiàn)實，給我們以極大的啟迪：希望是存在的，但要等待希望的實現(xiàn)是不可能的，等待就意味著幻滅，任何以等待形式開始的，都將以永恒的失望而告終。等待戈多中對希望的等待體現(xiàn)了貝克特不愿將痛苦的人類推入絕望的深淵，于無望中給人留下一道希望之光的存在主義人道主義思想。同時，戈多和狄狄們在無望的希望中等待，在痛苦與無聊中生存，充分表現(xiàn)出了人生的荒誕和人生的悲哀。 圖片鏈接：等待戈多劇照圖片鏈接：等待戈多劇照2 等待戈多在藝術(shù)

7、上表現(xiàn)出反傳統(tǒng)傾向，具有濃郁的荒誕性特征。 首先，戲劇的情節(jié)內(nèi)容是荒誕的。沒有開端高潮，也無結(jié)局。戈戈、狄狄從何而來，為何要等戈多，我們都不一概不知。整個情節(jié)以人物無聊的小動作，語無倫次嘮叨，含糊不清、支離破碎地講述小故事和人物的雜耍來代替。 其次，等待戈多的舞臺景象是荒誕的。舞臺背景布置于簡單、重復(fù)之中充滿了荒誕性。 第三，戲劇的語言是荒誕的。人物對話、獨白顛三倒四，胡言亂語，充滿了荒誕性，使劇情顯得滑稽而混亂。 “一個能用歪理來解釋的世界，還是一個熟悉的世界，但是在一個突然被剝奪了幻覺和光明的宇宙中，人就感到自己是個局外人。這種放逐無藥可救，因為人被剝奪了對故鄉(xiāng)的回憶和對樂土的希望。這種人和生活的分離，演員和布景的分離，正是荒誕感?！?加繆參考書目：貝克特選集（全5卷），湖南文藝出版社2019年版。阿爾瓦雷斯：貝克特，中國社會科學出版社1992年版。羅伊絲戈登：塞繆爾貝克特和他的世界，敦煌文藝出版社200