宋元時期的教育課件

1、第六章 宋元時期的教育公元960年趙匡胤推翻后周，建立宋王朝，結(jié)束五代十國的封建格局局面。兩宋時期，在北方先后有遼、西夏、金等著政權(quán)，13世紀(jì)初，蒙古族興起，相繼滅金和南宋，于1276年建立統(tǒng)一全國的元朝。宋元時期是中國封建社會繼續(xù)發(fā)展的時期，是又一次從封建割據(jù)到全國統(tǒng)一的時期。第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 尊孔崇儒宋朝建國后，宋太祖為了加強(qiáng)中央集權(quán)，防止割據(jù)，重用儒臣。太宗時期任用大批文人執(zhí)政。他說“王者雖以武功克定，終須用文德致治?！?008年宋真宗祭泰山，親到曲阜孔廟行禮，加謚孔子為“玄圣文宣王”，并自撰文宣王贊，稱頌孔子“人倫之表”，孔學(xué)“帝道之綱”。又著崇儒術(shù)論，校正編注十三經(jīng)，

2、賜給州縣學(xué)校。宋仁宗時大力倡行教育，培養(yǎng)選拔通曉經(jīng)術(shù)的官司吏。下詔州縣皆立學(xué)校。一、宋代“重文”的文教政策第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 提倡佛道宋太祖趙匡胤對佛教采取保護(hù)政策，修廢寺、造佛像，刻印大藏經(jīng)，以爭取南方地主階級的支持。宋太宗認(rèn)為佛教“有裨政治”，對佛教更為熱心。在開封特設(shè)譯經(jīng)院，在各地修建寺院，大度僧尼。真宗時北宋佛教最為盛行，全國僧徒達(dá)46萬余人，他還撰寫崇釋論，有意將佛學(xué)作為輔助儒學(xué)的統(tǒng)治工具。一、宋代“重文”的文教政策第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 提倡佛道宋太宗召見華山道士陳摶，賜封為“希夷先生”。又在開封、蘇州等地修道觀。宋真宗熱心鼓吹道教，偽造天書，封老子為“太上

3、老君混元上德皇帝”。又名宰相王欽若主持續(xù)修道藏，搜編道書四千三百卷。徽宗更任用道士直接參與政治，并立先生、處士等道階二十六級，職位比于中大夫至將士郎；置道官二十六等，也一一比于朝官。一、宋代“重文”的文教政策第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 促進(jìn)理學(xué)的形成和發(fā)展周敦頤首先吸收佛、道入儒學(xué)的理論，把佛、道二教的禁欲主義和服從封建綱常的教條結(jié)合起來，要求人們既做一個忠臣孝子，又具有安貧樂道、清心、寡欲的精神境界，成為理學(xué)開端。張載、程顥、程頤奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)。南宋朱熹則從理論上加以總結(jié)，集其大成，完成了我國封建社會后期特定的官方哲學(xué)理學(xué)體系。寧宗嘉定二年，詔賜朱熹遺表恩澤，稱“朱文公”，嘉定五年把

4、論語集注、孟子集注列為法定教科書。理宗寶慶二年下詔“特贈熹太師，追封信國公?！币?、宋代“重文”的文教政策第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 慶歷興學(xué)和胡瑗“蘇湖教法”慶歷興學(xué)是北宋第一次興學(xué)，發(fā)生在仁宗慶歷四年（1044）年范仲淹參知政事時。范仲淹屢屢上書改革科舉，興學(xué)育人，以策論、詩賦考察人才，轉(zhuǎn)變學(xué)者“專于記誦”的現(xiàn)象，執(zhí)朝政后聯(lián)合宋祁等推動興學(xué)。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 慶歷興學(xué)和胡瑗“蘇湖教法” 令州縣立學(xué)規(guī)定應(yīng)科舉者，需在州縣學(xué)讀書三百日方準(zhǔn)應(yīng)試；曾經(jīng)應(yīng)過試的，亦需在學(xué)百日。 改革科舉考試內(nèi)容罷帖經(jīng)墨義，著重策論和經(jīng)學(xué)。設(shè)立四門學(xué) ，允許八品至庶人子弟入學(xué)

5、改革太學(xué)詔令下湖州取蘇湖教法為太學(xué)改革模式，體現(xiàn)“明體達(dá)用”主張。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 慶歷興學(xué)和胡瑗“蘇湖教法”胡瑗字翼之，江蘇泰州人，與孫復(fù)、石介并稱“宋初三先生”，是北宋著名教育家。他早年在蘇州、湖州兩地州學(xué)講學(xué)二十余年，主持蘇湖州學(xué)期間，一反當(dāng)時盛行的重視詩賦聲律的學(xué)風(fēng)，提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，主張“明體達(dá)用，”設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主要學(xué)習(xí)六經(jīng)經(jīng)義，屬于“明體”之學(xué)；治事齋分為治民、講武、堰水、歷算等科，屬于“達(dá)用”之學(xué)，學(xué)生可以主治一科，兼學(xué)其他科。胡瑗的蘇湖教法，創(chuàng)立分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。二、

6、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 熙寧、元豐興學(xué)和王安石教育改革宋神宗熙寧、元豐年間（1068-1078年），王安石兩次為相，在推行變法過程中實(shí)行教育改革，這是北宋第二次興學(xué)。王安石，字介甫，江西臨川人，進(jìn)士出身。早在嘉佑三年(1058年)，他在上仁宗皇帝言事書 中，提出了涉及教育、科舉、吏治弊病的系統(tǒng)改革方案。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 熙寧、元豐興學(xué)和王安石教育改革王安石認(rèn)為，造成當(dāng)時社會種種弊端(如：財力日困、風(fēng)俗日壞)的根本原因在于人材不足，用人不當(dāng)。為此，他提出了“教，養(yǎng)，取，任”的造就人才的四項(xiàng)綱領(lǐng)：“教”是培養(yǎng)人才。要建立從中央到地方

7、的學(xué)校系統(tǒng)，要使“朝廷禮樂刑政之事，皆在于學(xué)。”這樣才能培養(yǎng)出“可以為天下國家之用”的人才?！梆B(yǎng)”是給人才以合理待遇。即“饒之以財，約之以禮，裁之以法”。要保證人才有充足的物質(zhì)待遇，同時以制度和道德規(guī)范來約束他們，對違反者以法制裁。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 熙寧、元豐興學(xué)和王安石教育改革王安石認(rèn)為，造成當(dāng)時社會種種弊端(如：財力日困、風(fēng)俗日壞)的根本原因在于人材不足，用人不當(dāng)。為此，他提出了“教，養(yǎng)，取，任”的造就人才的四項(xiàng)綱領(lǐng)：“取”是選拔人才。要通過自下而上的推薦、選拔，經(jīng)嚴(yán)格考核，“然后隨其德之大小、才之高下而官使之”?！叭巍笔侨斡萌瞬?。要根據(jù)人的專長任以適

8、當(dāng)職務(wù)，并“使之得行其意”，充分施展個人才干。只要勝任，就應(yīng)保持穩(wěn)定，不要頻繁調(diào)動；如不稱職，就應(yīng)堅決罷免。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 熙寧、元豐興學(xué)和王安石教育改革熙寧、元豐變法內(nèi)容： 改革太學(xué)，創(chuàng)立三舍法改革太學(xué)教學(xué)制度，除主管官外，太學(xué)置有十員直講，每二人講一經(jīng)，對“教導(dǎo)有方”的學(xué)官予以提升，而“職事不修”的予以罷黜。學(xué)官成績考核依據(jù)學(xué)生“行、藝進(jìn)退”的人數(shù)多少加以評定。三舍法即將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三個等級，生員依學(xué)業(yè)程度，通過考核，依次升舍。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 熙寧、元豐興學(xué)和王安石教育改革熙寧、元豐變法內(nèi)容： 整頓

9、地方學(xué)校熙寧四年，下令京東、京西、河?xùn)|、河北、陜西五路設(shè)立學(xué)校，選置教官，采訪有“經(jīng)術(shù)行誼”者擔(dān)任教授。每所學(xué)校給田四十頃以充學(xué)糧，保證地方官學(xué)的經(jīng)費(fèi)。 頒定三經(jīng)新義為統(tǒng)一思想，熙寧六年特置經(jīng)義局，王安石親自闡釋周禮，謂之周官新義。詩、書則由其子王雱（png）和弟子呂慧卿共同詮釋，合謂三經(jīng)新義。八年經(jīng)神宗批準(zhǔn)頒發(fā)學(xué)校學(xué)習(xí)。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 熙寧、元豐興學(xué)和王安石教育改革熙寧、元豐變法內(nèi)容： 設(shè)置專門學(xué)校熙寧五年(1072年)，復(fù)置武學(xué)。熙寧六年(1073年)設(shè)置律學(xué)。此外，還設(shè)置了醫(yī)學(xué)，分為方脈科、針科、瘍科，設(shè)教授一員，學(xué)生300人。 改革科舉制度為改革

10、科舉考試舊弊，熙寧四年擬就新辦法規(guī)定廢除明經(jīng)科，增加進(jìn)士科名額。進(jìn)士科考試廢除詩賦、帖經(jīng)、墨義而試“本經(jīng)”（任選詩、書、易、周禮、禮記中一種）、兼經(jīng)（論語、孟子）及策論。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 崇寧興學(xué)北宋第三次興學(xué)是徽宗崇寧、大觀年間蔡京執(zhí)政時發(fā)起的。蔡京，今福建省莆田人，崇寧元年(1102)，為右仆射兼門下侍郎（右相），后又官至太師。蔡京先后四次任相，共達(dá)十七年之久，四起四落堪稱古今第一人。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 崇寧興學(xué)崇寧元年（1102年），蔡京提出“以學(xué)校為今日之先務(wù)”，在徽宗的支持下，興學(xué)活動遂多方位開展起來。 擴(kuò)大太

11、學(xué)規(guī)模外舍生定員三千人，內(nèi)舍生定員六百人，上舍生定員二百人。 普遍設(shè)立地方官學(xué)崇寧三年詔諸路州軍末置學(xué)處并置學(xué)。各州縣除了辦高等教育程度的儒學(xué)外，還要辦初等程度的小學(xué)。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 崇寧興學(xué)崇寧元年（1102年），蔡京提出“以學(xué)校為今日之先務(wù)”，在徽宗的支持下，興學(xué)活動遂多方位開展起來。 創(chuàng)立多種專門學(xué)校除原有太學(xué)外增添培養(yǎng)皇室宗親的宗學(xué)、培養(yǎng)天文歷法人才的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、武學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等。 全面實(shí)施“三舍法”，停止科舉，通過學(xué)校取士由于天下已普遍設(shè)學(xué)并實(shí)行三舍升級制度，崇寧三年(1104年)詔罷科舉，士人全部由學(xué)校升貢 ，每歲考試上舍生入

12、禮部試法。二、北宋的“三次興學(xué)”第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 中央官學(xué) 國子監(jiān)管理學(xué)校的機(jī)構(gòu)，有時亦將國子學(xué)稱國子監(jiān)，又是國家的最高學(xué)府。宋初建立，建隆三年（926年）開始招生講學(xué)。較之前代品第限制有所放寬，凡官員七品以上子弟皆可入學(xué)。設(shè)判監(jiān)事兩人，總管監(jiān)事；直講八人，講授經(jīng)術(shù)，此外有丞簿和專管刻書之責(zé)的書庫和監(jiān)官各一人。元豐以后，改設(shè)祭酒一人總管國子監(jiān)事，統(tǒng)轄所屬各校，其下設(shè)司業(yè)、參丞、主簿各一，分掌各項(xiàng)事務(wù)。三、宋代的教育制度第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 中央官學(xué) 太學(xué)宋代中央官學(xué)主要形式，學(xué)生資格限于八品官員以下子弟和庶民俊秀者。崇寧時規(guī)定州學(xué)每三年選送太學(xué)生一次。南宋高宗時，規(guī)

13、定州學(xué)學(xué)生在學(xué)滿一年，三次考試及格未犯過者，可送入太學(xué)。孝宗時又有混補(bǔ)、待補(bǔ)之法，從科舉落第舉人中，取合格者入太學(xué)。太學(xué)在崇寧時最盛，南宋時期學(xué)生銳減，最多時不過七百余人。課程內(nèi)容基本以五經(jīng)為教材，南宋時期逐漸增入程朱語錄即四書?？荚嚦綍r考查和年度行藝外，主要有私詩和公試。三、宋代的教育制度第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 中央官學(xué) 律學(xué)宋初于國子學(xué)中置博士，教授法律。熙寧六年單獨(dú)設(shè)置，隸屬于國子監(jiān)。入學(xué)資格為命官和舉人。學(xué)中分?jǐn)喟讣奥闪顑煽疲?xí)古今刑書，新頒條令等。 算學(xué)徽宗崇寧年間建立，隸屬于太史局，學(xué)生定額二百一十人。入學(xué)資格為命官和庶人。學(xué)習(xí)九章、海島、孫子算法及天文等，此外須兼習(xí)一

14、小經(jīng)，愿修大經(jīng)者聽便?？荚嚶匀缣珜W(xué)。三、宋代的教育制度第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 中央官學(xué) 書學(xué)徽宗時立，由翰林書藝局管轄。習(xí)篆、隸、草三體字，兼習(xí)說文、爾雅、論語、孟子，自愿修習(xí)大經(jīng)。名額及入學(xué)資格均無明確規(guī)定。 畫學(xué)徽宗時立，由翰林圖畫局管轄。學(xué)生分“士流”和“雜流”。除學(xué)習(xí)繪畫外，須習(xí)說文、爾雅、方言、釋名四種書?！笆苛鳌表氝x習(xí)一大經(jīng)一小經(jīng)， “雜流” 則誦小經(jīng)或讀律。三、宋代的教育制度第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 中央官學(xué) 醫(yī)學(xué)宋初設(shè)立，初屬太常寺，神宗時隸屬于提舉判局，崇寧時改屬國子監(jiān)，后又改隸太醫(yī)局。南宋時仍專設(shè)醫(yī)局。此學(xué)分為方脈科、針科、瘍科。 武學(xué)仁宗時立，不久即被停

15、廢。神宗時重又建立。學(xué)生以百員為額，習(xí)誦兵法。南宋時亦設(shè)。三、宋代的教育制度第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 中央官學(xué) 廣文館系講習(xí)性質(zhì)，凡四方來京應(yīng)試的士人，皆可入館聽講。宋初設(shè)立，到哲宗元佑時增加到二千四百人，以后廢置無常。 四門學(xué)仁宗時設(shè)立，是一所比太學(xué)等級較低的中央官學(xué)，入學(xué)資格同太學(xué)。修業(yè)期限為一年，不久停辦。 辟雍又名外學(xué)，崇寧時設(shè)立。崇寧興學(xué)恢復(fù)“三舍法”，將外舍生置于辟雍，州學(xué)學(xué)生選送到中央，先入外學(xué)修業(yè)一年，成績合格再補(bǔ)入太學(xué)。三、宋代的教育制度第一節(jié) 宋代的文教政策和教育制度 地方官學(xué)宋代地方行政區(qū)劃為路、州（府監(jiān)軍）、縣三級。地方官學(xué)只有州（府監(jiān)軍）學(xué)和縣學(xué)兩級。宋代地方

16、官學(xué)于仁宗慶歷四年詔諸州、府立學(xué)，學(xué)者二百人以上可立縣學(xué)?；兆诔鐚幵耆∠拗?，所有州縣一律置學(xué)，開始無名額限制，各學(xué)教官稱教授。教學(xué)內(nèi)容為“以經(jīng)術(shù)德藝訓(xùn)練諸生，掌其課試之事，而糾正不如者?！比⑺未慕逃贫鹊谝还?jié) 宋代的文教政策和教育制度 地方官學(xué)宋代地方官學(xué)較漢唐以來地方儒學(xué)別無二致，但在管理方面稍有改進(jìn)： 設(shè)置主管地方教育的行政長官?；兆诔鐚幎辏?103年）置各路提舉學(xué)事司，掌一路州縣學(xué)校，每年前往各州縣巡視一次，考察教師之優(yōu)劣及學(xué)生的勤惰。 實(shí)行“三舍法”哲宗元符二年（1099年）通令全國各學(xué)一律采用“三舍法”，由縣學(xué)生選考升入州學(xué)，由州學(xué)生可貢入太學(xué)。 撥給學(xué)田，保障經(jīng)費(fèi)仁宗時詔

17、賜袞州學(xué)田，神宗熙寧四年詔諸州給田四十頃以贍士。三、宋代的教育制度第二節(jié) 宋代的科舉制度宋初罷察舉對于科舉特別重視，取士名額增加，及第后待遇優(yōu)厚。唐代科舉最盛時，每年取士不過五十人，一般只一二十人。宋太宗即位時，取進(jìn)士一百九十人，諸科二百七十人，十五舉以上一百八十人，開創(chuàng)亙古未有的取士規(guī)模。此后每科舉士皆有幾百人。另外，對有屢試不中者，開有“特奏名”和“賜出身”的特例，為后世恩科之始。宋代科舉及第者待遇超越唐朝，凡中進(jìn)士者立即授官，不需再經(jīng)吏部考試。“仁宗一朝，凡十三舉中，每次甲第前三名者，共有三十九人，其后不至公卿者不足五人?！币弧⒘T察舉，重科舉第二節(jié) 宋代的科舉制度宋代科舉大體沿用唐制，宋

18、初設(shè)有進(jìn)士、九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三禮、三傳、學(xué)究、明法九科，而以進(jìn)士科最重。?？浦膺€有制科、武舉及童科，均廢置無常?？荚噧?nèi)容效仿唐制，包括詩賦、帖經(jīng)、墨義。熙寧變法取消詩賦，專用三經(jīng)新義取士，后舊黨秉政，詩賦、經(jīng)義并行。紹圣元年，新黨又起，再罷詩賦。以經(jīng)義代詩賦本事王安石為改革學(xué)風(fēng)空疏之舉，但效果卻不顯著，當(dāng)時出現(xiàn)“舉子專誦王氏章句而不解經(jīng)義”的現(xiàn)象。崇寧興學(xué)期間一度詔行“八行取士”，注重選拔賢德之士。八行即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和。具備八行則由縣、州層層舉報至太學(xué)上舍上等生，太學(xué)考察屬實(shí)即報朝廷從優(yōu)授官?？婆e考試時間也由宋初每年一次，到仁宗兩年一次，神宗時定為三年一試。二、科舉

19、科目、內(nèi)容及辦法第三節(jié) 宋代的書院書院是中國古代特有的教育組織形式。它以私人創(chuàng)辦和組織為主，將圖書的收藏、校對與教學(xué)、研究合為一體，是相對獨(dú)立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)，其豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和靈活多變的辦學(xué)方式，為歷代教育家所取鑒。書院之名，肇始于唐代，當(dāng)時只是官方修書、藏書的機(jī)構(gòu)，像唐代的集賢書院、麗正書院，其性質(zhì)相當(dāng)于皇家圖書館。唐末五代戰(zhàn)亂頻繁、仕途險惡，一些學(xué)者不愿做官，隱居山林或鄉(xiāng)間閭巷讀書講學(xué)，吸引了一些士子前來求學(xué)，書院開始具有講學(xué)授徒的功能，如白鹿洞書院和應(yīng)天府書院。但唐末五代的書院數(shù)量少，規(guī)模不大，故其影響有限。北宋初期，書院開始興旺起來，其規(guī)模和數(shù)量大幅度擴(kuò)展，成為宋

20、初教育的重要組成部分。一、書院制度的起源第三節(jié) 宋代的書院朱熹在衡州石鼓書院記 一文中談到宋代書院興盛的原因，指出由于唐末五代官學(xué)衰落，學(xué)校不修，學(xué)者求學(xué)而又沒有適當(dāng)?shù)那髮W(xué)之所，因而選擇了創(chuàng)建書院精舍這種教學(xué)形式，來滿足世人讀書求學(xué)的需要。從上可見，造成北宋書院興盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下幾點(diǎn)：北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長期處于低迷不振的狀態(tài)。士人求學(xué)需求很大，卻苦無其所，在這種情況下，書院應(yīng)運(yùn)而生，起到了填補(bǔ)官學(xué)空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學(xué)的場所。一、書院制度的起源第三節(jié) 宋代的書院朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵民間辦學(xué)。宋初提倡文治，但國家一時又無力大量創(chuàng)辦官學(xué)，

21、故朝廷對書院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院都得到朝廷賜書、賜匾額、賜學(xué)田和獎勵辦學(xué)者等不同形式的支持，這些支持無疑是促進(jìn)宋初書院興盛的直接動因之一。佛教禪林 制度的影響。佛教出于僻世遁俗、潛心修行的宗旨，多選擇環(huán)境僻靜優(yōu)美的山林建立寺廟，五代及宋初的書院也大多建于山林名勝之中。佛教禪林集藏經(jīng)、講經(jīng)、研經(jīng)于一體，也對書院教學(xué)產(chǎn)生了明顯的影響。如：書院的講會 制度就是借鑒了佛教僧講和俗講 的講經(jīng)方式，書院教學(xué)的講義和語錄 等形式，也是來源于佛教禪林制度。一、書院制度的起源第三節(jié) 宋代的書院印刷術(shù)的應(yīng)用，使書籍的制作與手寫本相比，變得極為便利，是促成宋代書

22、院興旺發(fā)展的重要基礎(chǔ)。書籍不再是珍藏品而是公眾都可以擁有的，才有可能使書院擁有豐富的藏書，并真正成為面向社會的教學(xué)研究場所。一、書院制度的起源第三節(jié) 宋代的書院白鹿洞書院 位于江西廬山。唐貞元年間洛陽人李渤和其弟在此讀書，曾養(yǎng)一白鹿自隨。在唐代（公元618907年）時原為李渤兄弟隱居讀書處。根據(jù)文獻(xiàn)記載，“渤養(yǎng)白鹿自娛，人稱白鹿先生”。后來李渤任江州刺史，舊地重游，于此修樓建亭，引泉植花，遂成為一處游覽勝地，取名白鹿洞。南宋淳熙六年（公元1179年），朱熹出任南康太守，重建院內(nèi)的建筑，延請名師，充實(shí)圖書，親臨講學(xué)，并奏請賜額及御書，于是書院的名聲大振，宋時著名的哲學(xué)家陸九淵、王守仁等都曾在此講

23、學(xué)。白鹿洞書院是中國歷史上第一所完備的書院。二、北宋的著名書院第三節(jié) 宋代的書院二、北宋的著名書院第三節(jié) 宋代的書院岳麓書院坐落于湖南省長沙市岳麓山東面的山腳下，湖南大學(xué)校園內(nèi)。始建于北宋開寶九年（公元976年），由潭州太守朱洞創(chuàng)建。公元1015年，宋真宗賜以“岳麓書院”的門額。南宋著名的理學(xué)家張軾到書院主持講事，朱熹聞名也從福建趕來書院講學(xué)，并手書“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字。公元1903年改為高等學(xué)堂。1925年，工專、商專與法政專校合并，改稱為湖南大學(xué)。岳麓書院是宋代著名的四大書院之一。二、北宋的著名書院第三節(jié) 宋代的書院二、北宋的著名書院第三節(jié) 宋代的書院嵩陽書院位于登封市嵩山南麓，太室

24、山腳下，因座落在嵩山之陽故而得名。嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場所。初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，為佛教活動場所。隋煬帝大業(yè)年間（605618年），更名為嵩陽觀，為道教活動場所。宋仁宗景佑二年（1035年），名為嵩陽書院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。據(jù)記載，先后在嵩陽書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、朱熹、李綱、范純?nèi)实榷娜?，司馬光的巨著資治通鑒第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。號稱“二程”的程頤，程顥在嵩陽書院講學(xué)10余年。是我國古代四大書院之一。二、北宋的著名書院第三節(jié) 宋代的書院二、北宋的著名書院第三節(jié) 宋代的書院石鼓書院位于

25、湖南衡陽，唐元和中，州人李寬在此讀書。宋至道三年郡民李士真，向郡守請求，在原址創(chuàng)建書院。宋景佑二年，仁宗根據(jù)集賢校理的要求，賜書院匾額和學(xué)田。到南宋更加擴(kuò)充，朱熹曾為之記。二、北宋的著名書院第三節(jié) 宋代的書院應(yīng)天府書院位于商丘睢縣。原為宋名儒戚同文舊居。宋真宗祥符二年，應(yīng)天府民曹誠在此建學(xué)舍，聚徒講學(xué)，講習(xí)甚盛。因人稱戚同文為睢陽先圣，所以又稱睢陽書院。二、北宋的著名書院第三節(jié) 宋代的書院茅山書院位于江蘇江寧，宋仁宗時處士侯遺所建，教授生徒并供給伙食，達(dá)十余年。天圣二年，王隨知江寧府，奏請學(xué)田供書院贍用，書院名聲日盛。二、北宋的著名書院第三節(jié) 宋代的書院北宋中期以后，隨著三次大規(guī)模的興學(xué)，州縣

26、官學(xué)日益普及，逐步取代了書院的地位。 到了南宋，由于朝廷的大力提倡和理學(xué)家講學(xué)活動的廣泛開展，書院又進(jìn)入復(fù)興的階段 。 南宋書院在各方面都比北宋有長足的進(jìn)步。書院的數(shù)量和分布的區(qū)域大幅度擴(kuò)大；大量的宋初著名書院都得到了恢復(fù)和重建；書院內(nèi)部的設(shè)施和功能更加完善；書院的規(guī)章制度也更加完備。在史料中反映出的兩宋書院，總數(shù)大體約在200到400所之間。其中，北宋和南宋的書院數(shù)量比例大致為2：8左右。以個別省區(qū)為例。江蘇省在宋代創(chuàng)辦的書院總共有19所，其中北宋只有茅山書院一所，創(chuàng)辦于南宋的書院則有18所。安徽省在宋代創(chuàng)辦的書院總共約12所，其中北宋只有1所，南宋11所。另如：浙江四明地區(qū)在北宋沒有一所書

27、院，進(jìn)入南宋以后，則先后創(chuàng)辦了貿(mào)山、翁州、岱山、慈湖、甬東五所書院。三、南宋書院的復(fù)興第三節(jié) 宋代的書院書院有私立、官辦和私立公助等多種形式，主持人一般既負(fù)責(zé)書院的管理又負(fù)擔(dān)書院的主要教學(xué)工作，通常成為“山長”或“洞主”。其經(jīng)費(fèi)常設(shè)置院田作來源，院田或私人捐贈、或有官方撥充。學(xué)生來院聽講，由書院供給膳食，教材書籍亦由私人捐贈或官方頒發(fā)。書院講學(xué)是書院的主要內(nèi)容，也是作為教育機(jī)關(guān)的主要標(biāo)志。書院的特點(diǎn)為： 書院是教學(xué)機(jī)構(gòu)，同時又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。 書院允許不同學(xué)派學(xué)者蒞院講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開展?fàn)庌q。南宋朱熹和陸九淵分屬兩個觀點(diǎn)對立的學(xué)派，淳熙八年（1181年）朱熹邀請陸九淵赴白鹿洞講“喻義”章，

28、并把所講內(nèi)容刻石立于院內(nèi)，首開“講會”之風(fēng)。四、書院組織、教學(xué)和學(xué)規(guī)第三節(jié) 宋代的書院 書院講學(xué)可自由聽講，不受地域限制。 書院教學(xué)以學(xué)生個人讀書和鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力， 發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；書院教學(xué)多采問難辯論式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，提高學(xué)生能力；講義和筆記也由此因襲而來。 書院內(nèi)師生關(guān)系比較融洽，師生間感情相當(dāng)深厚。四、書院組織、教學(xué)和學(xué)規(guī)第三節(jié) 宋代的書院書院教學(xué)的方向、方法和程序多見于書院所定的“學(xué)規(guī)”或“教約”之中。學(xué)規(guī)是書院的教學(xué)總方針。宋代最著名的學(xué)規(guī)是朱熹制定的“白鹿洞書院揭示”，是后來書院學(xué)規(guī)的一個范本。 五教之目：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有

29、信 為學(xué)之序：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之 修身之要：言忠信、行篤敬、懲忿窒欲、遷善改過 處事之要：正其義不謀其利，明其道不計其功 接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己四、書院組織、教學(xué)和學(xué)規(guī) 公元10世紀(jì)至14世紀(jì)，我國歷史上先后出現(xiàn)了三個重要的朝代，即遼（公元916-1125年）、金（公元1115-1234年）、元（公元1271-1368年） 遼 契丹：耶律阿保機(jī) 金 女真：完顏阿骨打 元 蒙古：成吉思汗 為了鞏固政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治，各朝統(tǒng)治者都大力推行“漢化”政策，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等各個方面廣泛的吸收先進(jìn)的中原的文化，不斷進(jìn)行社會變革，加速了本民族封建化的進(jìn)程。為

30、了培養(yǎng)本民族人才，金、元兩朝還專門建立民族學(xué)校，建立起比較完整的民族教育體系，推動了民族教育事業(yè)的發(fā)展。第四節(jié) 遼金元的教育 加速本民族的封建化進(jìn)程，鞏固統(tǒng)治 “漢化”文教政策 尊孔崇儒、興學(xué)設(shè)教第四節(jié) 遼金元的教育一、尊孔崇儒第四節(jié) 遼金元的教育一、尊孔崇儒 遼 遼太祖神冊三年（918年）下詔建孔廟，第二年又親謁孔廟，尊孔崇儒的政策由此奠基。 圣宗：在漢人居住區(qū)普遍推行科舉制度，以儒術(shù)取士，對契丹族進(jìn)行儒家教育。 道宗：下令“設(shè)學(xué)養(yǎng)士”，于中京置國子監(jiān)，頒行五經(jīng)。 “以國制治契丹，以漢制待漢人”第四節(jié) 遼金元的教育一、尊孔崇儒 金金朝尊孔崇儒的文教政策的奠基人是金太宗。 太宗：開科舉，以經(jīng)義

31、取士。建太學(xué)，修國子監(jiān)，后謁山東曲阜孔廟。 熙宗：封孔子第九十四代孫為衍圣公，親祭上京孔廟，潛心研習(xí)尚書、論語。 世宗：令置太學(xué)，親祭孔廟，置譯經(jīng)所翻譯儒經(jīng)，令女真人研習(xí)。 “城郭宮室，政教號令，一切不異于中國”第四節(jié) 遼金元的教育一、尊孔崇儒 元元朝的元世祖忽必烈是元代文教政策的奠基人。 元世祖：“武功迭興，文治多缺”，重視研究并吸收儒家文化，重用名儒，廣設(shè)儒學(xué)。 武宗：加封孔子為“大成至圣文宣王”，于京都建國子監(jiān)。 仁宗：重用理學(xué)家為國子監(jiān)監(jiān)丞、司業(yè)。以四書為科舉考試的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，正式確立了理學(xué)的統(tǒng)治地位。重視保持本民族的文化教育傳統(tǒng)，發(fā)展本民族的文化教育。金太祖曾頒行女真字書，編撰了女真

32、文字的太公書、百家姓等蒙學(xué)課本。 元世祖忽必烈將新創(chuàng)蒙古文字頒行天下，至元六年秋又設(shè)諸路蒙古字學(xué)，第二年又在京師設(shè)蒙古國子學(xué)。第四節(jié) 遼金元的教育二、維護(hù)民族文化傳統(tǒng)保留本民族“尚武”精神及淳樸的學(xué)風(fēng)注重騎射武藝的訓(xùn)練文化教育強(qiáng)調(diào)實(shí)用道德教育強(qiáng)調(diào)言行一致各類學(xué)校第四節(jié) 遼金元的教育二、維護(hù)民族文化傳統(tǒng)第五節(jié) 朱熹的教育思想一、生平和教育活動朱熹，祖籍安徽茂源（現(xiàn)屬江西），出身于地主兼官僚家庭，十九歲登進(jìn)士第。六十六歲時，派到中央為寧宗侍講四十日。一生做官十余左右，其余大部分時間從事私人講學(xué)及著述活動，繼承程頤的客觀唯心主義哲學(xué)思想并有極大發(fā)展。任同安主簿時開辦縣學(xué)，曾制定著名的白鹿洞書院揭示。重視整理編著教材，作四書集注。第五節(jié) 朱熹的教育思想一、關(guān)于教育目的、作用的主張朱熹的教育思想以他的“理”一元論的客觀唯心主義哲學(xué)體系為基礎(chǔ)。 教育目的、作用在于明人倫“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,此人之大倫也。庠、序、學(xué)、校皆以明此而已” 教育在于“存天理、滅人欲”“理”或“天理”是宇宙的本源。人具有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”，“天命之性”即具有天理的人性，“氣質(zhì)之性”是理、氣混雜的人性，“氣”有清濁、