用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察問題

1、溫故知新1、發(fā)展的普遍性（自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)）方法論：用發(fā)展的眼光看問題。2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的前進(jìn)和上升新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡第八課第二框用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題1896年第一屆雅典奧運(yùn)會(huì)100米決賽蹲踞式起跑發(fā)展歷程現(xiàn)在盛行的蹲踞式起跑姿勢是1887年出現(xiàn)的，1927年又出現(xiàn)了助跑器，比賽成績隨之迅速提高。在1936年第十一屆奧運(yùn)會(huì)上，首次規(guī)定選手必須采用蹲踞式起跑，并要求使用助跑器。蹲踞式起跑方式為什么會(huì)取代以前的舊的起跑方式？（1）新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性探究：“事物發(fā)展的趨勢”前途是光明的（新事物必然戰(zhàn)勝舊事物）（2）舊事物違

2、背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會(huì)走向滅亡。（3）新事物在社會(huì)歷史領(lǐng)域，符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。注意：新事物戰(zhàn)勝舊事物不是全盤否定，而是否定之中有肯定，肯定之中有否定。 新出現(xiàn)的事物就是新事物。時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一： 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。 錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn) 有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。 錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三：名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)討論： 美國的霸權(quán)主義政策，由過去的直接武裝入侵發(fā)展到現(xiàn)今以人權(quán)為幌子入侵的新干涉主義。這種所謂的新“干涉主義”是不是新事物？不能簡單地以事物出現(xiàn)的時(shí)間先后來判斷新舊事物 當(dāng)

3、第一臺(tái)蒸汽機(jī)車問世時(shí)，有人駕著馬車與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快；今天那些譏笑火車的人卻受到歷史的譏笑。不能以一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度快慢、是否成熟完善來判斷新舊事物電腦算命“計(jì)算機(jī)科學(xué)算命”、“網(wǎng)上賭博”這是新事物嗎？下列關(guān)于新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)正確嗎？不能僅從事物的名稱、旗號(hào)、包裝等表面形式來判斷新舊事物判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合蹲踞式起跑方式戰(zhàn)勝舊的起跑方式是一個(gè)短暫的過程嗎？為什么？現(xiàn)在盛行的蹲踞式起跑姿勢是1887年出現(xiàn)的，1927年又出現(xiàn)了助跑器，比賽成績隨之迅速提高。在1936年第十一屆奧運(yùn)會(huì)上，首次規(guī)定選手必須采用蹲踞式起跑，并要求使用助跑器。探究：“事物發(fā)展

4、的趨勢”道路是曲折的1、新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過程。2、新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程。3、舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就,必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。探究“事物的發(fā)展趨勢”事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而發(fā)展的道路則是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。如何應(yīng)對前進(jìn)道路上的困難和挫折呢？楊孟衡的故事 對未來充滿信心，熱心支持和悉心保護(hù)新事物，促進(jìn)其成長、壯大；事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。 事物的發(fā)展是前進(jìn)

5、性和曲折性的統(tǒng)一。方法論 要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。探究“事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”A、溫度從30度上升到60度B、水結(jié)成冰的物理變化C、面包發(fā)霉了D、雞蛋孵化出小雞E、小樹長成大樹質(zhì)質(zhì)量質(zhì)量事物在數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。量變、質(zhì)變的含義事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。量變：質(zhì)變：1、發(fā)展總是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的（發(fā)展是質(zhì)變）發(fā)展是不是質(zhì)變？質(zhì)變都是發(fā)展嗎？2、但是不能說質(zhì)變就是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展，倒退的質(zhì)變不是發(fā)展。縣令斬庫吏 據(jù)鶴林玉露記載：崇陽縣令發(fā)現(xiàn)一庫吏自庫中出

6、來，鬢旁的巾子中藏著一文錢，便要打庫吏。庫吏喊冤道：“一錢何足道？你能打我，還能殺我嗎？”縣令揮筆寫道：“一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿?！彼彀蝿ε瓟仄涫?。 思考：從量變與質(zhì)變的角度分析（1）對庫吏的行為能不能放任自流？為什么？（2）縣令“斬其首”的做法，你贊同否？為什么？只要有量變，一定會(huì)有質(zhì)變嗎？量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 在佛教百句譬喻經(jīng)中有 “愚人吃鹽”的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是

7、因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。 味淡 味美 苦、澀 味美 量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果再加鹽新質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的量變，發(fā)生新的質(zhì)變加鹽質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變達(dá)到質(zhì)變之后，這個(gè)過程就停止了嗎？ 事物的發(fā)展總是從量變開始的。2.質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。3.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原

8、理量變 質(zhì)變新量變新質(zhì)變1.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量 變質(zhì) 變必要準(zhǔn)備必然結(jié)果方法論重視量的積累， 為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；果斷地抓住時(shí)機(jī)， 促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。反對急于求成，“激變論”反對優(yōu)柔寡斷，“庸俗進(jìn)化論” 在佛教百句譬喻經(jīng)中有 “愚人吃鹽”的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。 堅(jiān)持適度原則，做事情要注意分寸，反對過猶不及重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，

9、促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；堅(jiān)持適度原則，做事情要注意分寸，反對過猶不及。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理1.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果2.質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。3.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論本課小結(jié)：事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的道路是曲折的做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)）前途是光明的道路是曲折的（事物發(fā)展的趨勢）量變、質(zhì)變的區(qū)別量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題原因原因事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 1、愛國主義教育要從幼兒園的娃娃抓起，并且要持之以恒，長抓不懈。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋?）A新事物的力量開始是弱小的，發(fā)展方向是不明確的B量變是質(zhì)變的必要前提和準(zhǔn)備C對全國人民進(jìn)行愛國主義教育是我們黨的中心工作D事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 B2、沒有循序漸進(jìn)的過程和持之以恒的精神，任何知識(shí)都是無法學(xué)到手的。這說明 A、量變必然引起質(zhì)變 B、量的積累比質(zhì)的變化更重要 C、學(xué)習(xí)知識(shí)的過程是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的過程 D、學(xué)習(xí)知識(shí)的過程是量變到質(zhì)變的過程D 3、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句話所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理