學(xué)前教育史重點(diǎn)筆記整理(考試必備!!!)(共18頁(yè))

1、名詞解釋： 外國(guó)學(xué)前教育(xuqin-jioy)史部分1.預(yù)成論：兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別，從幼兒開(kāi)始，兒童的身體(shnt)和個(gè)性已經(jīng)成人化了。預(yù)成論的要點(diǎn)是否認(rèn)兒童與成人在身心特點(diǎn)上的差異，也否認(rèn)了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性、階段性。2.泛智：就是將一切(yqi)有用的知識(shí)教給一切人，并將其智慧得到普遍發(fā)展的理論。泛智的思想乃系夸美紐斯教育思想的核心，也是他從事教育活動(dòng)的宗旨。3.要素教育：是裴斯泰洛齊簡(jiǎn)化大眾教育手段的一個(gè)顯著成果，是其教育思想中的科學(xué)性與民主性結(jié)合的產(chǎn)物。他堅(jiān)信，通過(guò)這種簡(jiǎn)化了的教學(xué)方法，使最無(wú)經(jīng)驗(yàn)、最無(wú)知的人也能教育自己的孩子。4.性格形成學(xué)說(shuō)：在18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者關(guān)于

2、“人是環(huán)境的產(chǎn)物”觀點(diǎn)的影響下，歐文認(rèn)為每個(gè)人的性格從來(lái)不是，并且永遠(yuǎn)不可能由他自己形成，而是由“外力”為他形成的。他所說(shuō)的這種外力包括遺傳和社會(huì)環(huán)境。他認(rèn)為，人帶著天賦品質(zhì)降生，然后由社會(huì)予以形成。（#）5.白特勒法案：1944年，邱吉爾聯(lián)合政府通過(guò)了一個(gè)重要的教育改革法案，即白特勒法案。該法案以當(dāng)時(shí)教育委員會(huì)主席白特勒的名字命名。白特勒法案把保育學(xué)?；虮Ｓ嗟脑O(shè)置規(guī)定為地方教育行政當(dāng)局的不可推卸的義務(wù)，但未能將保育學(xué)校和幼兒學(xué)校連貫起來(lái)的思想形成制度。6.幼兒憑證計(jì)劃：為了解決學(xué)校經(jīng)費(fèi)分?jǐn)偟膯?wèn)題，1995年7月，英國(guó)教育和就業(yè)大臣謝潑德公布了一套數(shù)目為3億英鎊的“幼兒憑證計(jì)劃”，規(guī)定發(fā)給家

3、長(zhǎng)1100英鎊的憑證以支付幼兒教育的費(fèi)用，使全國(guó)每個(gè)愿進(jìn)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的、年齡在4歲兒童都能接受三個(gè)月的高質(zhì)量的學(xué)前教育。憑證使家長(zhǎng)們的選擇范圍，能自由選擇公立的或私立的或民辦的學(xué)校，家長(zhǎng)若選擇私立或民辦學(xué)校則需自己再多交一些錢。（#）7.店鋪幼兒園：這是1968年在西柏林出現(xiàn)的一種新的反對(duì)權(quán)威主義的幼教機(jī)構(gòu)。實(shí)行自由的解放式的教育，反對(duì)過(guò)去對(duì)幼兒進(jìn)行的順從、紀(jì)律、性的壓抑及家長(zhǎng)式的教育。教育內(nèi)容和方法由家長(zhǎng)討論決定，并輪流擔(dān)當(dāng)保育工作。8.白天的母親：1974年,由聯(lián)邦青年、家庭、健康教育部核準(zhǔn)設(shè)立了另一新型的幼兒保教機(jī)構(gòu)“白天的母親”。主要做法是：政府提供少量的經(jīng)費(fèi)，讓一些年輕的婦女在照管自

4、己的小孩之余，再幫助鄰近的婦女在白天照管12個(gè)小孩。這些“白天的母親”須參加短期培訓(xùn)，以獲得科學(xué)的育兒知識(shí)。（#）9.開(kāi)端計(jì)劃：是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)而實(shí)行的一項(xiàng)重要計(jì)劃。具體計(jì)劃是：由聯(lián)邦政府撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的幼兒免費(fèi)收容到公立特設(shè)的學(xué)前班，進(jìn)行為期數(shù)月至1年的保育。以消除他們與其他兒童入學(xué)前形成的差異，實(shí)現(xiàn)“教育機(jī)會(huì)均等”。10兒童中心主義保育思潮：這種思潮以幼兒的快樂(lè)作為檢查學(xué)前教育工作優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，因而讓幼兒自由游戲、尊重幼兒自由和自發(fā)活動(dòng)的主張一時(shí)深入人心。（#）11社會(huì)中心保育論：這是二戰(zhàn)后日本出現(xiàn)學(xué)前教育思潮。社會(huì)中心論者認(rèn)為學(xué)前教育是培養(yǎng)社會(huì)人，也就

5、是既要求尊重人格，又要求將學(xué)前兒童作為社會(huì)成員，在生活中培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、態(tài)度和能力。從而構(gòu)成戰(zhàn)后日本學(xué)前教育的另一種思潮。12集體主義保育論：這是二戰(zhàn)后在日本出現(xiàn)的。該保育論認(rèn)為兒童是通過(guò)自己主動(dòng)地去推動(dòng)集體生活而使其得到連續(xù)性發(fā)展的?？梢?jiàn)，這一學(xué)前教育思潮在理論上明顯受到前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯思想的影響。主張集體主義保育論的代表是民主保育聯(lián)盟。13.教學(xué)訓(xùn)導(dǎo)型教學(xué)模式：在這種模式中，教學(xué)的目的是用知識(shí)、技能和技巧武裝兒童，使之聽(tīng)話。教育者不得不完成教學(xué)大綱，以滿足領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)察機(jī)關(guān)的要求。在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，兒童僅僅被視為接受某種教育體系影響的客體。（#）14.平行教育影響原則：

6、馬卡連柯認(rèn)為，個(gè)人對(duì)個(gè)人的影響是狹隘的，作用是有限的。集體的影響則要大得多。為了教育好個(gè)人，就要先影響該成員所屬的基層集體，然后再影響該成員，教師必須把整個(gè)集體作為教育對(duì)象。與此同時(shí)，個(gè)人在集體內(nèi)受到教育。15.學(xué)前教學(xué)指示法：是烏索娃創(chuàng)造的一種新的教學(xué)方法。其基本特點(diǎn)是，教師不僅要把知識(shí)技能傳授給兒童，而且要教給兒童掌握知識(shí)技能的方法，使教師和兒童雙方的積極性都能充分發(fā)揮。烏索娃要求教師通過(guò)語(yǔ)言、示范及講解，把學(xué)習(xí)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程告訴兒童，使兒童不僅是教學(xué)的對(duì)象，也是教學(xué)的主體。（#）16.系統(tǒng)脫敏：華生認(rèn)為，幼兒的情緒、行為是后天(hutin)習(xí)得的，可以通過(guò)人工設(shè)計(jì)的情景、循序漸進(jìn)的方式加

7、以改變。這種行為改變的模式稱作“系統(tǒng)脫敏”。17.直接(zhji)教學(xué)法：在目前以色列的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，主要(zhyo)流行的一種教學(xué)方法，主要在“處境不利者”教育中采用。通過(guò)使用結(jié)構(gòu)教材、嚴(yán)格的課程計(jì)劃、確定的任務(wù)、教師的教導(dǎo)，為兒童提供智力刺激，使之獲得信息，促進(jìn)發(fā)展。18、多聞臺(tái)式：為了把幼保差別降到最低水平，一些地區(qū)進(jìn)行了幼保一元化的嘗試，聞名遐邇的“多聞臺(tái)式”其做法是把幼兒園和保育所建在一起，進(jìn)行統(tǒng)一管理和經(jīng)營(yíng)，在一天日程安排上，要求保育所的幼兒上午去幼兒園接受教育，下午在保育所里接受教養(yǎng)。19、均愛(ài)：是指父母對(duì)所有子女應(yīng)一視同仁給予相當(dāng)?shù)拇葠?ài)。20、風(fēng)化：是指“自上而行于下者也，自

8、先而施與后者也?！奔醇彝ブ懈改富蚱渌赡耆藢?duì)年幼者的模范作用。21、大家庭：是指具有獨(dú)立生產(chǎn)能力的父權(quán)維系的若干近代親構(gòu)成的家庭形式。22、幼保一元化：就是要求幼兒園和保育所在制度上實(shí)現(xiàn)一體化。23、人文主義：是一種崇拜現(xiàn)實(shí)、崇拜人生，并以世俗的人為中心的世界觀；要求否定神權(quán)、肯定人權(quán)；主張個(gè)性自由、個(gè)人幸福；強(qiáng)調(diào)人能創(chuàng)造一切，也必須享受一切。顯然，它是和基督教禁欲主義對(duì)立的一種世界觀。24、歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在15世紀(jì)左右。它是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中所發(fā)生的一場(chǎng)大變革，是反封建的文化革命運(yùn)動(dòng)及思想解放運(yùn)動(dòng)。資本主義萌芽及古典文化的廣泛傳播是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及必要條件。中國(guó)學(xué)前教

9、育史部分1、宮廷學(xué)前教育：是家庭教育的一種特殊的形式，它是以處于學(xué)前年齡的世子為教育的對(duì)象，由朝廷委任德高望重的官員擔(dān)任教師，在宮廷內(nèi)實(shí)施的教育。2、保傅教育制度：是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對(duì)君主、太子進(jìn)行教諭的制度。3、乳保教育制度：是指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子、世子事務(wù)的制度。4、外象內(nèi)感：唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在總結(jié)前人胎教理論與自己臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出了古代胎教學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)“外象內(nèi)感”，意思是說(shuō)母親所接觸的外界物象會(huì)直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒。5、早諭教：早期教育是教育的最佳期，當(dāng)嬰幼兒的赤子之心尚未受到外界熏染時(shí)，先入為主，對(duì)它實(shí)施教育，就會(huì)收到最佳的效

10、果。6、藝友制：藝，是藝術(shù)，也可以作手藝解。友，就是朋友。用朋友之道，跟著別人學(xué)藝術(shù)或手藝的，叫做藝友。凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼稚園里學(xué)做幼稚教師的，便叫做幼稚園的藝友。顯然用這種方法來(lái)培養(yǎng)幼稚教師的方式就叫“藝友制”。7、行為課程：生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程。行為課程的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。8、整個(gè)教學(xué)法：就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)9、老解放區(qū)的學(xué)前教育：是指1927年大革命失敗后，只1949年中華人民共和國(guó)成立以前，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的農(nóng)村革命根據(jù)地、抗日根據(jù)地、解放區(qū)的學(xué)前教育。簡(jiǎn)答題1.原始社會(huì)的幼

11、兒教育具有哪些特點(diǎn)？（#）1)對(duì)兒童實(shí)行公有公育，教育無(wú)階級(jí)性，人人享有平等的教育權(quán)。2)為社會(huì)關(guān)系的需要和生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而培養(yǎng)兒童，始終保持學(xué)用結(jié)合。3)沒(méi)有專門的教育機(jī)構(gòu)，在一般社會(huì)實(shí)踐中附帶進(jìn)行教育，教育的內(nèi)容在簡(jiǎn)陋、粗率的形式中具有多方面性。2.人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，世界幼兒教育發(fā)生了哪些變化？1)教育具有了階級(jí)性、等級(jí)性。2)兒童公有公育轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝ソ逃秊橹鳌?)特權(quán)階層子弟的教育開(kāi)始和勞動(dòng)、社會(huì)生活脫節(jié)以及流行父權(quán)制等。3.簡(jiǎn)述柏拉圖的學(xué)前教育思想？(1)柏拉圖是西方學(xué)前教育思想的奠基人。他重視優(yōu)生優(yōu)育。(2)重視早期教育。(3)主張和諧發(fā)展的教育。(4)指出了游戲在學(xué)前教育中的意義

12、，指出了慎選故事教材的問(wèn)題，這是教育性教學(xué)思想的萌芽。(5)他還重視幼兒道德習(xí)慣的培養(yǎng)。(6)提倡學(xué)前公共教育。4、亞里士多德的學(xué)前教育(xuqin-jioy)思想與柏拉圖不同的是：重視(zhngsh)非理性因素在人的發(fā)展中的作用在嬰幼兒保育方面(fngmin)也提出了許多寶貴意見(jiàn)更強(qiáng)調(diào)通過(guò)練習(xí)形成道德習(xí)慣教育要遵循兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的主張。5.簡(jiǎn)述昆體良重視家庭環(huán)境對(duì)學(xué)前兒童的影響的教育思想？（#）(1)昆體良重視家庭環(huán)境對(duì)學(xué)前兒童的影響，對(duì)保姆、父母和教仆都提出嚴(yán)格的要求。(2)兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)早點(diǎn)開(kāi)始。(3)告誡人們注意防止另一個(gè)極端的傾向，即對(duì)幼兒逼得太緊。(4)試圖改進(jìn)當(dāng)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容與教

13、學(xué)方法。6、昆體良關(guān)于教育與天性的關(guān)系的思想及其意義：人的稟復(fù)大致相同，因而都具有通過(guò)教育成為人的可能性，從而不僅充分肯定了教育的作用，也反映出樸素的平等思想昆體良一方面肯定了認(rèn)得字人性在教育中的基礎(chǔ)地位，另一方面又指出了天性的不完善性和可塑性，進(jìn)一步肯定了教育的建樹(shù)作用昆體良強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自然特性上的個(gè)體差別，重視研究個(gè)體的獨(dú)特性，為他的因材施教等教學(xué)原則和方法，奠定了理論基礎(chǔ)。7.簡(jiǎn)述夸美紐斯涉及幼兒游戲理論？(1)游戲是符合兒童天性的能量的散發(fā)；(2)游戲是組織愉快的幸福童年的手段，是兒童生活所不可缺少的伴侶。(3)游戲是兒童的一切力量和才能所籍以發(fā)展的重要的智力活動(dòng)，是擴(kuò)大和豐富兒童觀念的

14、有力手段。(4)游戲是生活的預(yù)備。(5)此外還有成人領(lǐng)導(dǎo)或參與游戲的必要性等?？涿兰~斯的這些思想在幼兒游戲理論的發(fā)展史上具有重要的意義。8.夸美紐斯對(duì)學(xué)前教育的貢獻(xiàn)有哪些表現(xiàn)？(1)詳細(xì)論述了教育的作用及人受教育的可能性。(2)在歷史上第一次把學(xué)前教育納入其充滿民主色彩的單軌學(xué)制。(3)撰寫了歷史上第一部幼兒教育專著母育學(xué)校，以及與其配套的亦可堪稱歷史上第一的看圖識(shí)字課本世界圖解。(4)首次深入“研究了在家庭條件下學(xué)前教育的完整體系，規(guī)定了它的目的、內(nèi)容和基本方法。9.簡(jiǎn)述烏申斯基的兒童教育觀？(1)烏申斯基重視兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。(2)烏申斯基重視兒童的自由活動(dòng)和獨(dú)立生活在其性格形成中的作用

15、。(3)培養(yǎng)兒童個(gè)性的主要因素是祖國(guó)語(yǔ)言和勞動(dòng)。(4)在教育的過(guò)程中考慮兒童的年齡特征，如愛(ài)好、興趣、情感和思維等。10.戰(zhàn)后各國(guó)學(xué)前教育發(fā)展和改革的一般趨勢(shì)是什么？ (1)政府日益重視學(xué)前教育，制定法律和政策，推進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。(2)提早幼兒教育起點(diǎn)，重視學(xué)前教育的科研工作。(3)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)多種多樣，幼兒入園率大幅度提高。(4)重視學(xué)前教育與小學(xué)教育的銜接。(5)確立學(xué)前教育在終身教育體系中的奠基地位。(6)注意提高學(xué)前教育師資的質(zhì)量。(7)國(guó)際交流與合作日益發(fā)展。(8)擴(kuò)大現(xiàn)代化教育手段在學(xué)前教育中的應(yīng)用。1120世紀(jì)上半期美國(guó)學(xué)前教育的顯著特點(diǎn)：進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)的興起蒙臺(tái)梭利熱

16、的短暫紅火保育學(xué)校的傳入12.簡(jiǎn)述羅素的學(xué)前教育思想？ (1)其教育理論以民主和科學(xué)精神為基本特征。(2)羅素認(rèn)為，幼兒期的教育對(duì)人的一生非常重要。(3)羅素認(rèn)為，游戲是兒童最顯著的特征。(4)主張普設(shè)幼兒園，所有的孩子無(wú)論貧富都可入園。(5)羅素認(rèn)為應(yīng)給幼兒較多的自由，反對(duì)壓制和強(qiáng)迫等。13簡(jiǎn)述法國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)？(1)法國(guó)政府歷來(lái)重視學(xué)前教育，視之為國(guó)民教育的重要基礎(chǔ)和解決母親不能照顧子女這個(gè)社會(huì)問(wèn)題的重要手段。(2)法國(guó)政府建立了行之有效的教育行政和管理制度，并通過(guò)教育立法和有關(guān)規(guī)定和文件，使學(xué)前教育工作有章可循。(3)給地方和學(xué)校一定的自主權(quán)和靈活性。(4)法國(guó)學(xué)前教育重視研究

17、兒童的個(gè)別差異和教學(xué)個(gè)別化。14聯(lián)邦德國(guó)學(xué)前教育的特點(diǎn)是什么？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，聯(lián)邦德國(guó)的學(xué)前教育也形成了許多自己的特色。(1)德國(guó)的幼兒園絕大部分都是由團(tuán)體和私人開(kāi)設(shè)并負(fù)擔(dān)經(jīng)費(fèi)的。(2)兒童入園根據(jù)自愿。(3)幼兒園不屬學(xué)校系統(tǒng)，不受國(guó)家約束。(4)沒(méi)有專門的管理幼兒園的機(jī)構(gòu)。15、1989年3月15日，日本頒布了一個(gè)新的幼兒園教育大綱提出須重視的三個(gè)問(wèn)題：努力促進(jìn)幼兒主體性活動(dòng)以游戲指導(dǎo)為中心指導(dǎo)方法須適合每個(gè)幼兒的特點(diǎn)。16.簡(jiǎn)述日本學(xué)前教育發(fā)展的歷史(lsh)經(jīng)驗(yàn)？(1)以法治(fzh)教，以法促教(2)選擇學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，建立自己學(xué)前教育(xuqin-jioy)體系。(3)廣開(kāi)學(xué)路，調(diào)動(dòng)

18、一切辦學(xué)因素。(4)重視師資隊(duì)伍建設(shè)。(5)注意學(xué)前教育理論的宣傳和探究。17.簡(jiǎn)述20年代學(xué)前教育的奠基工作？(1)確定了蘇聯(lián)學(xué)前教育的性質(zhì)和任務(wù)。(2)發(fā)展學(xué)前教育機(jī)構(gòu)網(wǎng)的工作初見(jiàn)成效。(3)培養(yǎng)學(xué)前教育干部和教師。(4)舉行學(xué)前教育會(huì)議，討論有關(guān)問(wèn)題。18.簡(jiǎn)述蘇聯(lián)學(xué)前教育的特點(diǎn)？ 1)黨和國(guó)家對(duì)學(xué)前教育事業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與集中管理。(2)教育工作與保育工作緊密結(jié)合。(3)教學(xué)訓(xùn)導(dǎo)型教學(xué)模式。19.杜威從哪幾個(gè)方面闡述了教育本質(zhì)的問(wèn)題？（#）1)教育即生長(zhǎng)。(2)教育即生活。(3)教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。20.杜威提出的教學(xué)法內(nèi)容是什么？（#）(1)學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)

19、本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)。(2)在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物。(3)他要占有知識(shí)材料，從事必要的觀察，對(duì)付這個(gè)問(wèn)題。(4)他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開(kāi)他所想出的解決問(wèn)題的方法。(5)他要有機(jī)會(huì)通過(guò)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)他們是否有效。21.簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀？(1)蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人發(fā)展中的主導(dǎo)作用以及有機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用。(2)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童所獲得的任何能力都非遺傳所得，而是吸取外界刺激和信息，然后才產(chǎn)生心理。(3)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，受生命潛能的驅(qū)使，所有兒童天生具有一種“吸收”文化的心理，他們因此能自己教自己。(4)蒙臺(tái)梭利

20、認(rèn)為，在發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)特殊的環(huán)境刺激都有一定的敏感時(shí)期。(5)以當(dāng)時(shí)心理學(xué)研究成果為依據(jù)，蒙臺(tái)梭利研究了兒童發(fā)展的階段性及其特征，并指出了與此相聯(lián)系的各階段教育的重點(diǎn)。22.蒙臺(tái)梭利要求教師的準(zhǔn)備工作有哪些？（#）(1)教師應(yīng)成為環(huán)境的保護(hù)者和管理者。(2)關(guān)鍵是要激發(fā)兒童的興趣，使他的整個(gè)人格都參與活動(dòng)。(3)當(dāng)兒童獲得專心于某件事的能力之后，教師才可在實(shí)際生活的練習(xí)中向兒童呈現(xiàn)教具。23.簡(jiǎn)述德可樂(lè)利教學(xué)法的主要內(nèi)容？ (1)將教室改為實(shí)驗(yàn)室、活動(dòng)室、工作室，學(xué)生以活動(dòng)為主，重視游戲與手工作業(yè)。(2)打破傳統(tǒng)的分科體系，把課程分為關(guān)于個(gè)人的知識(shí)及關(guān)于環(huán)境的知識(shí)兩大類。(3)教學(xué)過(guò)程及教學(xué)

21、方法分為三步：觀察、聯(lián)想、表達(dá)。24.簡(jiǎn)述精神分析理論在幼兒教育中的運(yùn)用及影響？(1)推動(dòng)了對(duì)早期經(jīng)驗(yàn)及早期教育問(wèn)題的重視及研究。(2)推動(dòng)了心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(3)對(duì)幼兒教育內(nèi)容及教育方法的影響。A注意幫助兒童探究及表達(dá)自身的情緒：重視通過(guò)藝術(shù)、游戲及其他表達(dá)活動(dòng)來(lái)作為精神發(fā)泄、消除壓抑的一種手段。B應(yīng)對(duì)幼兒特別注意正確的性教育。C利用“升華”的作用，對(duì)幼兒加以積極的引導(dǎo)。D隨著精神分析理論演變過(guò)程中日益重視自我發(fā)展25、馬斯洛的需要層次理論：生理需要安全需要?dú)w屬和愛(ài)的需要尊重需要認(rèn)知需要審美需要自我實(shí)現(xiàn)的需要。26.簡(jiǎn)述馬斯洛的“人本主義”的幼兒教育思想？(1)馬斯洛認(rèn)為，教育的目的即“

22、人的目的”，從根本說(shuō)就是“喚醒存在的價(jià)值”，并促進(jìn)“完滿人性的形成”。(2)教育者應(yīng)幫助兒童發(fā)現(xiàn)“自我同一性”。(3)盡量滿足兒童的基本需要，促進(jìn)其潛能發(fā)展。(4)既要給孩子以充分的自由，又不可溺愛(ài)。(5)教育者應(yīng)掌握明確、合理的人生價(jià)值觀念。(6)使孩子得到“高峰體驗(yàn)”。27.簡(jiǎn)述兒童思維發(fā)展階段理論？ 皮亞杰把兒童的發(fā)展劃分為既相互連接，但又具有質(zhì)的差異的四個(gè)階段：(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(2)前運(yùn)算階段(3)具體運(yùn)算階段(4)形式運(yùn)算階段28、研究原始社會(huì)幼兒教育的依據(jù)有:(1)考古學(xué)和人類學(xué)的科研成果;(2)民族學(xué)的資料;(3)古代典籍中的有關(guān)記載;.29、原始社會(huì)幼兒教育的方法有(1)觀察

23、與模仿;(2)尊長(zhǎng)的講授與示范;(3)其他,如印第安人的苦美族人就會(huì)利用激勵(lì)及警告、申斥等作為引發(fā)兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或鼓舞優(yōu)良成績(jī)的手段；利用表演作為指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法。30、古代印度等級(jí)制度，名曰種姓(zhngxng)制度：（1）婆羅門（2）剎帝利（3）犬舍（4）首陀羅31、古代雅典家庭幼兒教育的內(nèi)容(nirng)包括：（1）音樂(lè)（2）故事（3）游戲(yux)（4）玩具（5）禮貌行為習(xí)慣的培養(yǎng)。32、古代前期羅馬幼兒教育的內(nèi)容主要是：（1）有關(guān)禮貌及宗教色彩的知識(shí)，常以父親的格言及歌謠的形式進(jìn)行（2）希臘語(yǔ)的初步知識(shí)、簡(jiǎn)單的字母書寫等內(nèi)容。33、柏拉圖論幼兒游戲和故事材料的選擇：（1）賦予幼兒游戲以教

24、育理論上的重大意義。他認(rèn)識(shí)到游戲符合幼兒的天性，應(yīng)給予滿足。但應(yīng)遵守一條原則，即游戲的內(nèi)容和方式必須符合法律精神。（2）重視給兒童講故事，認(rèn)為這是進(jìn)行道德、政治教育的有效方式，可以鑄造兒童的心靈。但應(yīng)對(duì)故事材料加以選擇。34、關(guān)于嬰兒的保育，亞里士多德認(rèn)為：（1）首先應(yīng)重視兒童的營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題。（2）其次，應(yīng)及時(shí)誘導(dǎo)孩子做適應(yīng)于他們肢體的各種活動(dòng)。（3）凡在兒童身上可能培養(yǎng)的習(xí)慣，都應(yīng)及早開(kāi)始，然后漸漸加強(qiáng)這些訓(xùn)練。35、普魯塔克：（1）天性、教導(dǎo)與練習(xí)（2）兒童時(shí)代教育的意義（3）論兒童的道德教育：在教育兒童時(shí)不能脫離哲學(xué)的指導(dǎo)；主張對(duì)兒童進(jìn)行有關(guān)行為準(zhǔn)則的教育；十分重視父親榜樣的力量；（4）兒童

25、的體育（5）教學(xué)方法：反對(duì)強(qiáng)制兒童學(xué)習(xí)，主張用鼓勵(lì)與提供合理動(dòng)機(jī)的辦法；倡導(dǎo)量力性教學(xué)原則；主張勞逸結(jié)合。36、中古時(shí)期的兒童觀及幼兒教育：（1）性惡論的兒童觀及畏神禁欲的教育（2）預(yù)成論的兒童觀幼兒教育的成人化。37、蒙田論幼兒教育：（1）教育必須順應(yīng)兒童的天性（2）十分重視教師的作用（3）反對(duì)嬌生慣養(yǎng)及溺愛(ài)（4）重視道德教育。38、夸美紐斯世界觀：（1）人性論。贊成性善倫，關(guān)心人的健康與幸福，主張通過(guò)教育使人得到和諧發(fā)展。（2）社會(huì)政治觀。有著強(qiáng)烈的民主主義思想，并幻想通過(guò)教育來(lái)進(jìn)行社會(huì)改革，救民于水火，實(shí)現(xiàn)邪派、民族平等。（3）自然觀。作為一位虔誠(chéng)的基督教徒，具有深厚的宗教信仰，相信上帝

26、是萬(wàn)物的創(chuàng)造者和主宰者；但又重視大自然的存在及其威力，力圖探索自然的奧秘及其法則并運(yùn)用于教育，普及科學(xué)知識(shí)，取代宗教迷信。（4）認(rèn)識(shí)論。一方面接受英國(guó)唯物主義哲學(xué)家培根的感覺(jué)論觀點(diǎn)，認(rèn)為感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和源泉；另一方面他的基督教世界觀仍根深蒂固，認(rèn)為圣經(jīng)也是認(rèn)識(shí)的源泉?？涿兰~斯世界觀中的進(jìn)步因素還集中體現(xiàn)在他的“泛智”的思想中。39、夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教育在社會(huì)生活和人的發(fā)展中的重要作用：（1）將教育視為改良社會(huì)的手段（2）高度評(píng)價(jià)了教育在人的發(fā)展中所起的作用40、母育學(xué)校的教育內(nèi)容及用書：（1）保?。?）德育?？涿兰~斯十分重視幼兒的德育教育，道德教育的方法和手段主要有三種：訓(xùn)斥、榜樣和練習(xí)。

27、其中練習(xí)尤為重要，宜多運(yùn)用。（3）智育是夸美紐斯幼兒教育思想中最有特色的部分。（4）父母教育指導(dǎo)書及教材。為幼兒父母編寫的手冊(cè)包括以下內(nèi)容：a父母及保姆的教育責(zé)任；b兒童所學(xué)各科教學(xué)大綱；c教學(xué)方法。兒童圖書的用處：a幫助事物在兒童心靈留下一個(gè)印象；b使孩子形成一種觀念，認(rèn)為從書本上可以得到快樂(lè)；c幫助兒童學(xué)習(xí)閱讀，掌握語(yǔ)言文字。41、近代英國(guó)的學(xué)前教育：（一）17世紀(jì)末至18世紀(jì)上半期英國(guó)貧民政策中的幼兒保健和保育問(wèn)題（二）18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉英國(guó)幼兒教育的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展（1）背景：首先是幼兒的安全和健康問(wèn)題；其次，工業(yè)技術(shù)的變革迫切要求勞動(dòng)者掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)；第三，父母長(zhǎng)時(shí)間工

28、作，使幼小子女處于無(wú)人管教的狀況，結(jié)果會(huì)受到壞人的引誘，道德墮落，也成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。（2）懷爾德斯平的幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)。主要著作有關(guān)于教育貧窮兒童的重要性幼兒期教育例解少年教育體系；設(shè)計(jì)了“階梯教室”“教學(xué)柱”“教學(xué)架”“調(diào)換架”等教具以及“發(fā)展課本”等教材。（3）英國(guó)政府的幼兒學(xué)校政策。1883年開(kāi)始實(shí)行教育方面的國(guó)庫(kù)補(bǔ)助政策。受國(guó)庫(kù)補(bǔ)助的幼兒學(xué)校必須接受政府的監(jiān)督和控制。（三）19世紀(jì)下半期英國(guó)的學(xué)前教育。幼兒教育的發(fā)展主要受福祿倍爾幼兒園的影響。（1）倫克夫婦引進(jìn)福祿倍爾幼兒園的貢獻(xiàn)：1855年4月倫克夫婦開(kāi)設(shè)了福祿倍爾初等學(xué)校，作為幼兒園的延伸，打破了傳統(tǒng)的辦學(xué)課程，提倡對(duì)兒童進(jìn)行創(chuàng)造

29、性和理想性的教育，強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的個(gè)性。（2）倫克夫婦的歸國(guó)和福祿倍爾幼兒園運(yùn)動(dòng)的停滯。（3）倫敦福祿倍爾協(xié)會(huì)的工作和幼兒教育的復(fù)活與發(fā)展。 在英國(guó)，自引進(jìn)福祿倍爾幼兒園以后，幼兒教育的設(shè)施出現(xiàn)了“雙軌制”的局面。一種是以收容工人階級(jí)和貧困家庭的子女為對(duì)象的幼兒學(xué)校；另一種則是以中上層階級(jí)子女為對(duì)象的幼兒園。42、法國(guó)近代學(xué)前教育(xuqin-jioy)的發(fā)展可分為兩個(gè)階段：（1）18世紀(jì)70年代至19世紀(jì)30年代中期為第一個(gè)階段(jidun)（2）19世紀(jì)30年代中期開(kāi)始至19世紀(jì)末為第二個(gè)階段43、1881年的政令在法國(guó)(f u)近代教育史上的重要意義：（1）統(tǒng)一了各種幼教機(jī)構(gòu)的名稱，將母育

30、學(xué)校納入公共教育系統(tǒng)（2）以年齡編班取代了以往帶有封建色彩的按性別分班（3）以近代道德教育替代了以往的宗教教育（4）該政令的頒布意味著基本確立了法國(guó)近代學(xué)前教育制度，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。44、凱果瑪?shù)慕逃顒?dòng)與教育思想：法國(guó)學(xué)前教育組織者和理論家，母育學(xué)校的教育。指出了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)教育的雙重目的：社會(huì)目的和教育目的；把尊重兒童的個(gè)性和創(chuàng)造精神視為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)工作必須遵循的原則，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的內(nèi)容和方法都應(yīng)適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)；指出游戲與活動(dòng)的重要意義；把生活看做一切教育體系的基礎(chǔ)，反對(duì)向兒童進(jìn)行宗教教育。45、塞貢的弱智兒童教育方法：1837年，在巴黎比賽德醫(yī)院開(kāi)創(chuàng)一所弱智兒童學(xué)校，為弱智兒

31、童首創(chuàng)一種現(xiàn)代教育方法。塞貢教育方法的主要特點(diǎn)是著重感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的訓(xùn)練。在他看來(lái)，兒童依次出現(xiàn)的四個(gè)階段為：第一階段發(fā)展器官的功能；第二階段是運(yùn)動(dòng)教育；第三階段是智力訓(xùn)練；最后是意志訓(xùn)練和道德意識(shí)訓(xùn)練。46、20年代中期以前的幼兒教育設(shè)施的特點(diǎn)：（1）以保護(hù)嬰幼兒的健康和解決父母安心工作為主，教育是附帶的；（2）費(fèi)用主要靠富裕的私人的慈善捐助。（3）沒(méi)有統(tǒng)一的名稱，且很多沒(méi)有固定的設(shè)施；（4）擔(dān)任保育工作的多半不是正規(guī)的保育員或教師。47、烏申斯基教學(xué)論思想：（1）認(rèn)為教學(xué)論是教育學(xué)課程的“一半”。（2）心理學(xué)視為教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)。（3）教學(xué)過(guò)程由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方法構(gòu)成。（4）反對(duì)“形

32、式教育”論，也反對(duì)“實(shí)質(zhì)教育”論。認(rèn)為其各有片面性，應(yīng)在傳授給學(xué)生以必要的知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的能力。兩者是相輔相成的。48、裴斯泰洛齊：（一）生平與教育活動(dòng)：近代瑞士教育家，著有斯坦斯通信葛篤德怎樣教育她的孩子母子篇天鵝之歌。（二）教育基本理論：（1）人性論與教育目標(biāo)。關(guān)于人的觀念是他教育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)；把人理解為原則上是生存在或能生存在三種狀態(tài)（自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)、道德?tīng)顟B(tài)）中的生物。（2）教學(xué)心理化和要素教育。教學(xué)心理化是他新式教學(xué)的總的原則；他認(rèn)為在一切知識(shí)中都存在著一些最簡(jiǎn)單的“要素”。（三）論家庭教育。（1）起居室是“人類教育的圣地”（2）教育父母是教師的最重要的任務(wù)（3）必須從家庭教

33、育中尋找教育科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。他從自然教育、國(guó)民教育、和諧教育和生活教育等多角度多方位的揭示了家庭生活在人的發(fā)展過(guò)程中的教育作用。（四）論兒童的早期教育。49、從性格形成學(xué)說(shuō)出發(fā)，歐文十分重視幼兒教育。（1）他主張兒童從幼年起就應(yīng)接受公共教育；（2）重視直觀教學(xué)和兒童的親身經(jīng)驗(yàn)，要求養(yǎng)成兒童獨(dú)立思考、不盲從他人偏見(jiàn)的理性習(xí)慣，以便從根本上以科學(xué)代替宗教迷信；（3）提倡從小培養(yǎng)兒童的集體主義精神和勞動(dòng)習(xí)慣；（4）要求考慮兒童的興趣，利用游戲和娛樂(lè)作為教育的因素，主張把兒童培養(yǎng)成智、德、體、美全面發(fā)展的新人。50、20世紀(jì)英國(guó)學(xué)前教育的特點(diǎn)：（1）現(xiàn)在仍存在著雙軌制。（2）家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育的積極參與是一

34、大特色。（3）在幼兒園和幼兒班不進(jìn)行正規(guī)的課堂教學(xué)。總的來(lái)說(shuō)，英國(guó)的學(xué)前教育發(fā)展是十分緩慢的。51、日本幼兒園教師獲得資格證書的途徑：（1）直接通過(guò)大學(xué)教育，修完所規(guī)定的學(xué)分。（2）通過(guò)在職教育、即在從事實(shí)際教育工作數(shù)年后，通過(guò)講習(xí)班學(xué)習(xí)、函修、脫產(chǎn)進(jìn)修等途徑，獲得一定的學(xué)分，然后經(jīng)教師資格認(rèn)定測(cè)驗(yàn)合格后，也能夠取得資格證。52、蘇聯(lián)的馬卡連柯集體教育原則和方法：（1）平行教育影響原則（2）自覺(jué)的紀(jì)律（3）尊重與要求結(jié)合的原則（4）前景教育3、王守仁的兒童教育思想：順導(dǎo)性情，鼓舞興趣循序漸進(jìn)，量力而行因材施教、各成其材全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏。7老解放區(qū)在對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的原則有：要在愛(ài)的基礎(chǔ)上教

35、育兒童要在生活中教育兒童要站在兒童的立場(chǎng)上教育兒童要堅(jiān)持正面教育。10、陶行知學(xué)前教育(xuqin-jioy)思想的特色：主張(zhzhng)人民第一、教育為公，堅(jiān)持為工農(nóng)大眾服務(wù)的方向重視兒童(r tng)生活力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，要求根據(jù)“生活教育”的精神，采用教學(xué)做合一的方法。14、昆體良關(guān)于教育與天性的關(guān)系的思想及其意義：人的稟復(fù)大致相同，因而都具有通過(guò)教育成為人的可能性，從而不僅充分肯定了教育的作用，也反映出樸素的平等思想昆體良一方面肯定了認(rèn)得字人性在教育中的基礎(chǔ)地位，另一方面又指出了天性的不完善性和可塑性，進(jìn)一步肯定了教育的建樹(shù)作用昆體良強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自然特性上的個(gè)體差別，重視研究個(gè)體的獨(dú)

36、特性，為他的因材施教等教學(xué)原則和方法，奠定了理論基礎(chǔ)。1、奴隸社會(huì)學(xué)前教育特點(diǎn)：1、由于家庭的出現(xiàn)，原始社會(huì)的兒童社會(huì)公寓已經(jīng)消失而代之以家庭承擔(dān)教育學(xué)前期兒童的教育的任務(wù)。2、由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位，壟斷著受教育的權(quán)利，因而兒童的學(xué)前教育也僅限于奴隸主貴族的家庭中實(shí)施。3、學(xué)前教育與學(xué)校教育已有了較明確的年齡劃分；4、對(duì)幼兒實(shí)施的學(xué)前教育不僅有著鮮明的階級(jí)性，而且已經(jīng)之以道隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，制定相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃；5、奴隸社會(huì)的最高統(tǒng)治者對(duì)學(xué)前教育尤為重視，不僅建立了針對(duì)君主教育的保傅教育制度與乳保教育制度，還提出了實(shí)施胎教的要求。2封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的目的：1、為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)2

37、、齊家治國(guó)的基礎(chǔ)3、光耀門庭3、封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容：（1）思想品德教育：孝弟、崇儉、誠(chéng)信、為善（2）生活常規(guī)教育：禮儀常規(guī)的訓(xùn)練、養(yǎng)成衛(wèi)生教育（3）文化知識(shí)教育（4）注重幼兒的身體保健4、“五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)前教育的影響:1、杜威實(shí)用主義教育思想的傳入2、反對(duì)封建的兒童，主張尊重和發(fā)展兒童的個(gè)性3、反對(duì)照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，主張學(xué)前教育中國(guó)化1.封建社會(huì)我國(guó)兒童學(xué)前教育總的特點(diǎn)是什么？打破了過(guò)去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分。學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德、智、體諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識(shí)教育等方面的教材。對(duì)幼兒的潛能

38、進(jìn)行了最大限度的挖掘，學(xué)前教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加。學(xué)前教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在實(shí)施過(guò)程中，總體上是重教輕養(yǎng)。儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著學(xué)前教育的實(shí)施。2、顏之推關(guān)于學(xué)前教育的原則與方法：他寫出了我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書顏氏家訓(xùn)共20篇，其中序致、教子、兄弟、治家、慕賢、面血、涉務(wù)諸篇。1、提倡及早施教2、主張慈嚴(yán)結(jié)合3、要求均愛(ài)勿偏4、主張博習(xí)致用5、重視風(fēng)化陶然3、朱熹兒童教育思想：重視蒙養(yǎng)教育、要求慎擇師友、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”、提倡正面教育為主3、張履祥家庭教育思想：重視家教、注重幼教、主張嚴(yán)教、提倡耕讀相兼、重視提早教育者自身素質(zhì)2.簡(jiǎn)述王守仁的自然教育思想？

39、教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展。順導(dǎo)兒童性情進(jìn)行教育，最重要的就是要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用。王守仁提倡順導(dǎo)兒童性情，鼓舞兒童興趣的教育方法，是與傳統(tǒng)教育方法根本對(duì)立的，在當(dāng)時(shí)具有非常積極的意義3、試述幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)：分三部分：第一部分為幼稚教育總目標(biāo)：1、增進(jìn)幼稚兒童身心的健康2、力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂(lè)和幸福3、培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣4、協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童，并某家庭教育的改進(jìn)。第二部分為課程范圍包括：音樂(lè)、故事、兒歌、游戲、社會(huì)、常識(shí)、工作、靜息、餐點(diǎn)。第三部分為教育方法要點(diǎn)3.古代具有積極意義的學(xué)前

40、教育思想和主張有那些？強(qiáng)調(diào)“早諭教”、“端蒙養(yǎng)”，行胎教。注重“熏化陶染”，要求慎擇師友和以身作則。反對(duì)溺愛(ài)孩子，主張慈嚴(yán)結(jié)合，均愛(ài)勿偏。以道德教育為主，堅(jiān)持進(jìn)行正面的行為指導(dǎo)。(5)注重培養(yǎng)學(xué)生興趣，量資授學(xué)，循序漸進(jìn)。4、奏定學(xué)堂章程的主要內(nèi)容是什么？(1)充分肯定了學(xué)前教育的重要作用和在國(guó)民教育體系中的基礎(chǔ)地位。(2)依照三至七歲的年齡特點(diǎn)，提出了體智德美等方面的保育教導(dǎo)要旨。 (3)規(guī)定蒙養(yǎng)院應(yīng)設(shè)立與初等小學(xué)迥然不同的課程，這樣兒童容易理解而又感興趣。(4)對(duì)房舍、場(chǎng)地、設(shè)備及管理等也都作了具體規(guī)定。4、解放區(qū)托幼機(jī)構(gòu)的主要形式(xngsh)及其實(shí)現(xiàn)意義：在老解放區(qū)最早成立的托兒所是江

41、西瑞金下州區(qū)、下州村的土屋子托兒所和下屋子托兒所；土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期托兒所的主要類型：全日制的托兒所另一類是臨時(shí)的一類托幼(tu yu)組織；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要有：寄宿制的保育院、托兒所；單位日間托兒所；變工托兒所、哺乳室、游擊式的托幼組織；小學(xué)附設(shè)幼稚園；私人設(shè)立的托兒所；混合類型的托幼組織。意義：老解放區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)從建立開(kāi)始就本著根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)的需要，因地制宜、因時(shí)制宜的原則，不僅從數(shù)量上、規(guī)模上使學(xué)前教育機(jī)構(gòu)得到了發(fā)展，因而其形式的靈活多樣，也使學(xué)前教育機(jī)構(gòu)真正起到了使婦女安心工作、生產(chǎn)和學(xué)習(xí)，保護(hù)和培育革命后代，支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。5老解放區(qū)在包教人員的培養(yǎng)和提高(t go)方

42、面又和經(jīng)驗(yàn)：1提高思想覺(jué)悟2、提高業(yè)務(wù)水平3、提高文化水平5、老解放區(qū)對(duì)嬰幼兒的保育和教育工作有哪些經(jīng)驗(yàn)：嬰幼兒保育：1、重視孩子營(yíng)養(yǎng)2、堅(jiān)持合理的作息和管理制度3、貫徹“預(yù)防為主、治療為輔”的方針4、重視鍛煉身體。嬰幼兒教育：1、品德教育2、智育5、老解放區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)經(jīng)常采用的教學(xué)方法：1、直觀教學(xué)法、2、比較教學(xué)法3、三化教學(xué)法5老解放區(qū)對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的原則有那些？(1)要在愛(ài)的基礎(chǔ)上教育兒童。(2)要在生活中教育兒童。(3)要站在兒童的立場(chǎng)上教育兒童。(4)要堅(jiān)持正面教育。6.簡(jiǎn)述蔡元培學(xué)前兒童美育的思想？(1)蔡元培把胎教作為美育的起點(diǎn)。(2)要讓孕婦和嬰兒生活在由自然美和藝術(shù)物

43、構(gòu)成的環(huán)境之中。(3)幼稚園里應(yīng)該開(kāi)展各種美育活動(dòng)。7.簡(jiǎn)述惲代英兒童公育的思想？(1)兒童公育關(guān)系到世界的改造和國(guó)家的前途。(2)兒童公育關(guān)系到人的全面發(fā)展。(3)兒童公育具有明顯的優(yōu)越性。A舊家庭不能是勞動(dòng)人民子女受到教育，實(shí)行兒童公育才能使教育得到普及。B舊家庭中父母難以擔(dān)負(fù)科學(xué)的教育兒童的重任，兒童公育機(jī)構(gòu)的教師才能勝任科學(xué)地教育兒童的工作。C舊家庭不是兒童合宜的教育場(chǎng)所，兒童公育機(jī)關(guān)則是理想的兒童教育園地。D幼稚園雖是專門的教育機(jī)構(gòu)，但也不能完全承擔(dān)教育兒童的任務(wù)。8.簡(jiǎn)述陶行知提出解放的要求？(1)解放兒童的頭腦，讓他們?nèi)ハ?、去思考?2)解放兒童的雙手，讓他們?nèi)プ觥⑷ジ?3)解放

44、兒童的眼睛去觀察，去看事實(shí)(4)解放兒童的嘴巴，讓他們有足夠的言論自由，特別要有問(wèn)的自由(5)解放兒童的空間，讓他們從鳥龍似的學(xué)校里走出來(lái)(6)解放兒童的時(shí)間，讓兒童做支配時(shí)間的主人。9.張雪門幼稚園行為課程的組織觀點(diǎn)有那些？(1)編制課程時(shí)如果分得太清楚太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)。(2)編制課程時(shí)，應(yīng)兼顧社會(huì)和個(gè)體兩方面的需求。(3)須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)。10.陳鶴琴幼兒的心理特點(diǎn)有那些？(1)好動(dòng)。(2)好模仿。(3)易受暗示。(4)好奇。(5)好游戲。(6)喜歡成功。(7)喜歡合群。(8)喜歡野外生活。11、陳鶴琴課程論思想的主要內(nèi)容有那些？(1)課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。(2)課程

45、應(yīng)以自然和社會(huì)為中心。(3)課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”。(4)課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法。課程應(yīng)當(dāng)有考查兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。12、建國(guó)40年來(lái)，我國(guó)學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)有那些？學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展必須與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，與社會(huì)的需要相適應(yīng)。學(xué)前教育事業(yè)的管理必須全面規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理、分工合作、充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)辦園的積極性。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)必須貫徹保育和教育相結(jié)合的原則，履行促進(jìn)兒童發(fā)展和為家長(zhǎng)解除后顧之憂的雙重任務(wù)。學(xué)前教育科學(xué)的繁榮，有賴于正確處理繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新等關(guān)系，充分運(yùn)用古今中外的理論和實(shí)踐的寶貴財(cái)富。1、朱熙的學(xué)前教育思想：1、重視蒙養(yǎng)教育2、要求慎擇師友3、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼

46、前事“4、提倡正面教育為主2、王守仁的學(xué)前教育思想：1、順導(dǎo)性情：教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展；他認(rèn)為，順導(dǎo)兒童性情進(jìn)行教育，最重要的就是要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用2、循序漸進(jìn)，兩力而施；王守仁認(rèn)為，對(duì)兒童進(jìn)行教育必須注意“從本原上用力，漸漸盈科而進(jìn)”；循序漸進(jìn)的原則應(yīng)用到教學(xué)中，必須要求教育者在確定教學(xué)內(nèi)容是，注意兩力而施，符合兒童的認(rèn)知發(fā)展水平；3、因材施教，各成其材4、全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏3、張履祥的家庭教育(ji tn jio y)思想：1、重視(zhngsh)家教2、注重(zhzhng)幼教3、

47、主張嚴(yán)教4、提倡耕讀相兼5、重視提高教育者自身素質(zhì)4、提倡“耕讀相兼“得積極意義；張履祥認(rèn)為，懂得稼穡的艱難，勞動(dòng)的辛苦，不但有利于培養(yǎng)子弟勤儉的作風(fēng)，而且有助于鍛煉身體，促進(jìn)身體健康，他還指出通過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)亦可由此培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，磨煉出一副將堅(jiān)強(qiáng)忍智力出來(lái)，并且由于從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是一種重要的“治生”手段，對(duì)子弟自幼進(jìn)行習(xí)耕教育，也培養(yǎng)了它們獨(dú)立生活的能力。5、五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)前教育的有什莫影響：在教育領(lǐng)域掀起了一個(gè)空前深入的批判傳統(tǒng)封建教育和宣傳、介紹西方教育理論，教育學(xué)說(shuō)與馬克思主義基本教育觀點(diǎn)的熱潮，并初步形成一支教育探索和改革的基本隊(duì)伍，從而使各種教育思潮和教育運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展。一次為

48、背景的現(xiàn)代學(xué)前教育，因?yàn)橛辛诵碌慕梃b，也由過(guò)去的主要學(xué)習(xí)日本轉(zhuǎn)向主要學(xué)習(xí)歐美，并在探索和實(shí)踐中總結(jié)了自己的經(jīng)驗(yàn)，奠定了學(xué)前教育中國(guó)化和科學(xué)化的良好基礎(chǔ)。6、試析幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)：共分三部分：第一步芬為幼稚教育總目標(biāo)：1、增進(jìn)幼稚兒童身心的健康2、力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂(lè)和幸福3、培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣4、協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童，并某家庭教育的改進(jìn)。第二部分為課程范圍：包括音樂(lè)、故事和兒歌、游戲、社會(huì)、常識(shí)、工作、靜息、餐點(diǎn)共7項(xiàng)，每項(xiàng)均列有目標(biāo)、內(nèi)容及最低限度；第三部分為教育方法要點(diǎn)，共十七條。其主要內(nèi)容為：規(guī)定將各科打成一片，實(shí)行課程中心制的設(shè)計(jì)教學(xué)；幼兒在園時(shí)間，全日約六小時(shí)，半日約三小時(shí)；各種

49、作業(yè)可由兒童各從所好自由活動(dòng)，但每日必有一次團(tuán)體作業(yè)，故事、游戲、音樂(lè)、社會(huì)和自然大豆可由教師引導(dǎo)，實(shí)行團(tuán)體作業(yè)；教師是兒童活動(dòng)中的把舵者、兒童問(wèn)題的后裁判者，教師須細(xì)微、全面地觀察兒童并記錄；必須充分利用戶外的自然和社會(huì)環(huán)境，并注意設(shè)備要合乎我國(guó)的民族性，合乎黨的社會(huì)情形，要適應(yīng)兒童需要和不被教育的意義等。7、老解放區(qū)在包教人員的培養(yǎng)和提高方面又和經(jīng)驗(yàn)：1、提高思想覺(jué)悟2、提高文化水平3、提高業(yè)務(wù)水平8、陳鶴琴的家庭教育思想：1、要把家庭教育作為關(guān)系到國(guó)家前途、命運(yùn)的大事2、要把科學(xué)地了解兒童作為實(shí)施家庭教育的依據(jù)3、要把家庭教育功能自然的滲透于生活的各個(gè)方面：衛(wèi)生教育方面、情緒教育和群育教

50、育、智育教育8、陳鶴琴的幼稚園教育：辦好幼稚園的十五條主張：1、幼稚園要適應(yīng)國(guó)情的；兒童教育是幼稚園和家庭的共同責(zé)任；凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)學(xué)的，我們都應(yīng)高教；幼稚園的課程可以用自然、社會(huì)為中心；幼稚園的課程必須與向預(yù)定，但臨時(shí)的以變更；幼稚園第一要注意的是兒童的健康；幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣；幼稚園要特別注重音樂(lè)；應(yīng)當(dāng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備；應(yīng)當(dāng)采用游戲室的教學(xué)方法去引導(dǎo)兒童；有制勝的戶外活動(dòng)要多；多采用小團(tuán)體的教學(xué)方法；教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友；教師應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)挠?xùn)練；應(yīng)當(dāng)有種種標(biāo)準(zhǔn)。可以隨時(shí)考察兒童的成績(jī)。2、幼稚園的課程輪（1）、課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)、（2）課承應(yīng)以自然和社會(huì)為中心（3、課承應(yīng)實(shí)施

51、“整個(gè)教學(xué)法”（4）課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體的教學(xué)方法（5）課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)9、陳鶴琴幼稚園教師應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和應(yīng)具備的條件：1、政治思想方面2、業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面：要熱愛(ài)兒童、熱愛(ài)幼教、要了解精通幼教業(yè)務(wù)3、教學(xué)技術(shù)方面：要掌握教學(xué)技術(shù)的原則、要掌握教學(xué)技術(shù)10陳鶴琴的活教育體系：包括三大綱領(lǐng)；目的論、課程論、方法論、以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原則論述題：1.文藝復(fù)興時(shí)期，兒童教育觀點(diǎn)發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變？(1)人文主義教育家和思想家，批判了性惡論的兒童觀，反對(duì)把兒童看成被“原罪”污染的有待贖罪的羔羊。(2)認(rèn)為兒童是自然的生物，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠扇说南ば年P(guān)懷、照顧。(3)他們重新提出了身心全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)和

52、塑造新人的教育理想，重視教育培養(yǎng)人的作用，注意到兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律和個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)體育和游戲的重要意義。(4)兒童應(yīng)在家庭中受到良好的預(yù)備教育。(5)要求取消至少減輕對(duì)兒童的體罰，建議用兒童的榮譽(yù)心、競(jìng)爭(zhēng)心去代替體罰。(6)在教育工作上，注意到兒童的興趣與積極性的啟發(fā)。2.論述盧梭(l su)的學(xué)前教育思想及其影響？（一）自然主義教育觀(1)他要求教育適應(yīng)人的內(nèi)在自然發(fā)展的要求，促進(jìn)人的身心的自然發(fā)展。強(qiáng)調(diào)充分度過(guò)兒童時(shí)代的重要意義，并要求教育者考慮兒童的年齡特征、個(gè)別差異以及性別特征。尊重并研究(ynji)兒童，再此基礎(chǔ)上決定教育的程序、內(nèi)容與方法，這就是盧梭教育思想的主線，也是他對(duì)于教

53、育發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。(2)自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)。他所要培養(yǎng)的“自然人”(3)自然教育的基本要求。 A自由教育 B消極教育 C身心調(diào)和發(fā)展 D活動(dòng)教育 E行動(dòng)多于口訓(xùn)。(二)兒童教育的階段、內(nèi)容與方法(1)盧梭指出，每一個(gè)年齡階段，人生的每一個(gè)階段，都有其適當(dāng)?shù)耐晟频某潭?，都有其特有的成熟時(shí)期。他要求教育者要按照學(xué)生(xu sheng)的年齡去對(duì)待他。他把受教育者劃分為4個(gè)年齡階段，并提出了各個(gè)階段發(fā)展的特征及相應(yīng)的教育任務(wù)與方法。(2)保姆、父母、教師都在兒童發(fā)展中起重要作用。(3)對(duì)兒童的教育。兒童身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉和感覺(jué)教育為主。(4)童年時(shí)期的德育奠基工作，作好良心與理性。(三)盧梭是教育史上

54、一位劃時(shí)代的教育思想家。(1)他是歷史上第一位直接深入研究?jī)和逃乃枷爰摇ＫP(guān)于尊重兒童天性的主張成為許多現(xiàn)代教育原則的源泉。(2)盧梭對(duì)歐美教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？档隆⑴崴固┞妪R、巴西多、福祿倍爾、杜威和蒙臺(tái)梭利都曾受到盧梭的深刻啟發(fā)。(3)他的理論往往缺少實(shí)踐基礎(chǔ)，存在著空想的成分，因而在許多問(wèn)題上漏洞百出，矛盾重重。 3.論述福祿倍爾教育與兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn)？ (一)統(tǒng)一的原則與教育的本質(zhì)及任務(wù)。在他看來(lái)，一切事物的命運(yùn)和使命就在于展現(xiàn)它們的本質(zhì)，即展現(xiàn)它們內(nèi)部存在的上帝的精神。通過(guò)教育使人能自由和自覺(jué)地表現(xiàn)他的本質(zhì)，即上帝的精神，這就是教育的本質(zhì)。人類必須首先認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)人類，

55、最終才能認(rèn)識(shí)上帝的統(tǒng)一，這就是教育的任務(wù)。 (二)人性論與教育順應(yīng)自然。他認(rèn)為，人天生具有完美性和健全性。教育、教學(xué)和訓(xùn)練的最初的基本標(biāo)志必須是容忍的、順應(yīng)的、保護(hù)性的和防御性的。(三)辨證的觀點(diǎn)：發(fā)展與對(duì)立調(diào)和。 他認(rèn)為，人的發(fā)展過(guò)程也和自然界的進(jìn)化過(guò)程一樣，經(jīng)歷了一個(gè)從不完善到完善、從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)序列。并且這種發(fā)展是分階段的、前后相繼和相互聯(lián)系的。福祿倍爾不同意那種認(rèn)為人的發(fā)展的不同階段是相互隔裂的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各階段的連續(xù)性。(四)創(chuàng)造性的活動(dòng)是教育的重要方式。他充分肯定了創(chuàng)造性活動(dòng)作為教育的方式在人的身心發(fā)展過(guò)程中的重要意義，認(rèn)為這種方式的教育不僅能夠加強(qiáng)身體，而且能夠在

56、極大的程度上加強(qiáng)精神。社會(huì)參與是兒童個(gè)性發(fā)展的必要條件。他認(rèn)為，兒童本身是一個(gè)整體，同時(shí)他們又是社會(huì)這個(gè)大整體的有機(jī)組成部分。兒童只有通過(guò)與他人的交往，才能認(rèn)識(shí)自己與他人的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)人性。他主張讓兒童在團(tuán)體的活動(dòng)中來(lái)接受教育。4.論述80年代以來(lái)美國(guó)的學(xué)前教育改革？進(jìn)入80年代后，美國(guó)學(xué)前教育從教育理論、教育觀念和教育實(shí)施等各方面都開(kāi)始了以整體性、綜合性為特點(diǎn)的教育改革，以期解決現(xiàn)存問(wèn)題。(一)學(xué)前教育觀念的演進(jìn)。(1)學(xué)前教育得到人們空前的重視，幼兒園逐漸成為公立學(xué)校系統(tǒng)的一部分。(2)在學(xué)前教育的功能上，既強(qiáng)調(diào)教育，又強(qiáng)調(diào)保育，強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一。(3)在教育目標(biāo)上，愈來(lái)愈強(qiáng)調(diào)兒童的整體發(fā)

57、展。(4)在教育內(nèi)容上，注重對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行社會(huì)教育。(5)在教育對(duì)象上，強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育面向全體兒童的全面發(fā)展。(二)學(xué)前教育的發(fā)展和實(shí)施。(1)加強(qiáng)立法，促進(jìn)學(xué)前教育發(fā)展。(2)增加學(xué)前教育的政府撥款。(3)加強(qiáng)了對(duì)學(xué)前教育的管理。(三)學(xué)前教育類型的多樣化。 除了幼兒園、保育學(xué)校、各種類型的日托中心及傳統(tǒng)類型外，還出現(xiàn)了一種以家庭為基礎(chǔ)的學(xué)前教育計(jì)劃。(四)學(xué)前師資培訓(xùn)。隨著早期兒童教育的改革和發(fā)展，對(duì)學(xué)前教育師資數(shù)量和質(zhì)量都提出了新的要求。美國(guó)各層次的學(xué)前師資培訓(xùn)制度，美國(guó)學(xué)前教育還注意利用現(xiàn)代化教育手段。5.論述幼保一元化的進(jìn)展？所謂幼保一元化，就是要求幼兒園和保育所在制度上實(shí)現(xiàn)一體化。為

58、了把幼保差別降到最低水平，一些地區(qū)進(jìn)行了幼保一元化的嘗試，聞名遐邇的“多聞臺(tái)式”就是其中之一。其做法是把幼兒園和保育所建在一起，進(jìn)行統(tǒng)一管理和經(jīng)營(yíng)，在一天日程安排上，要求保育所的幼兒上午去幼兒園接受教育，下午在保育所里接受教養(yǎng)?？偟目磥?lái)，日本“幼保一元化”的進(jìn)程離目標(biāo)還遠(yuǎn)，這除了人們的觀念原因外，顯然還涉及比較敏感的管理體制。經(jīng)費(fèi)以及師資問(wèn)題，國(guó)家的“自由競(jìng)爭(zhēng)”體制也是一元化的阻力之一。6.論述(lnsh)杜威幼兒教育的思想？（一）幼年期的意義(yy)。 在杜威看來(lái)，幼年時(shí)期不僅是人生奠定基礎(chǔ)的時(shí)期，還能為以后的教育提供重要的啟示或借鑒。對(duì)于幼年的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是自我保存和生長(zhǎng)過(guò)程的一部分，是對(duì)

59、付種種現(xiàn)實(shí)情況的一種不可缺少的事。但是，人們常犯的錯(cuò)誤是竟以為人心天然地厭惡學(xué)習(xí)。（二）幼兒教育的內(nèi)容與方法。(1)論游戲和作業(yè)在教育上的意義。 杜威充分肯定了游戲和作業(yè)在教育上的重要地位。學(xué)校的任務(wù)就是設(shè)置一個(gè)環(huán)境，使游戲和工作的進(jìn)行能促進(jìn)兒童道德和智力的成長(zhǎng)。(2)幼兒教育的課程和教材。 A 杜威關(guān)于教材的基本觀點(diǎn)是，必須以具有社會(huì)用途的事物作為教育的媒介。 B在幼兒教育的課程方面，杜威主張以照料(zholio)布娃娃為核心加以安排。C 除上述復(fù)演家庭生活外，杜威還主張從兒童的興趣和需要出發(fā)來(lái)組織其他活動(dòng)課程。(3)論幼兒教育方法。 教師的職責(zé)是了解兒童的興趣并一致作好教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，而

60、提供與兒童發(fā)展水平相適宜的刺激或材料，則是使教學(xué)富有成效的關(guān)鍵。(4)綜上所述，杜威依據(jù)生物進(jìn)化論揭示了童年期在人類發(fā)展進(jìn)化過(guò)程中的作用和意義，標(biāo)志著人類的兒童觀進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。其次，杜威用積極主動(dòng)的觀點(diǎn)看待兒童在發(fā)展中的作用。最后，杜威強(qiáng)調(diào)了課程和教學(xué)方法的統(tǒng)一性。7.論杜威教育理論的地位與影響？(1)杜威的教育理論產(chǎn)生于美國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變化的歷史時(shí)期。他從社會(huì)改良主義的立場(chǎng)出發(fā)，試圖通過(guò)教育的改革，改革傳統(tǒng)教育存在的脫離社會(huì)實(shí)際和兒童生活的狀況，使教育積極適應(yīng)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化科學(xué)發(fā)展的需要，為完善資本主義制度服務(wù)。(2)杜威對(duì)于教育發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是全面深入地探討了與教育相關(guān)聯(lián)