孔子的君子教育與洛克的紳士教育

1、孔子的君子教育與洛克的紳士教育之比較摘 要：孔子的君子教育中的“君子”與洛克紳士教育中的“紳 士”是中西方文化中理想人格的典型代表，對(duì)當(dāng)今時(shí)代都有著重要的 借鑒意義。對(duì)二者在形成背景、內(nèi)容、教育方法等方面進(jìn)行比較，以 期對(duì)當(dāng)今教育有所啟發(fā)。關(guān)鍵詞：孔子；洛克；君子教育；紳士教育【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（20 xx）05B-0020-02一、君子教育和紳士教育的內(nèi)涵君子教育是孔子的教育理念，他提出教育的目的是培養(yǎng)君子儒（子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！币灰徽撜Z雍也）， 即真正合格的君子不僅是風(fēng)度翩翩的形象（子曰：“質(zhì)勝文則野，文 勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，

2、然后君子?！币灰徽撜Z雍也），更重要的 是學(xué)識(shí)和品德。品德又強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，孔子常將君子與小人進(jìn) 行對(duì)比，凸顯出君子的仁愛、誠信、重義輕利、不驕不躁等良好品質(zhì)（例如：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！币灰徽撜Z里仁）， 同時(shí)孔子認(rèn)為，若成為君子就必然接受教育，君子博學(xué)才能更好地修 身養(yǎng)性，成為有德之人，即博學(xué)、重禮樂、九思、躬行，然后成君子 也。紳士教育是洛克的教育理念，目標(biāo)是培養(yǎng)紳士，即身體健康、精 神富足的各行各業(yè)的成功人士。他認(rèn)為，合格的紳士應(yīng)該具有德行、 學(xué)問、禮儀、智慧四種優(yōu)良品質(zhì)，因而需進(jìn)行三大教育：健康教育、 德育和智育。二、君子教育和紳士教育的共同之處（一）君子教育和紳士教育思

3、想形成的時(shí)代背景相似社會(huì)變革、階級(jí)交替，舊的政權(quán)已然解體，新的社會(huì)制度還未建 立，社會(huì)動(dòng)蕩不安，有識(shí)之士謀求發(fā)展，此時(shí)只有教育才能更好地培 養(yǎng)人才，報(bào)效國家?？鬃拥木咏逃饕纬捎诖呵飸?zhàn)國時(shí)期，政權(quán) 交替，社會(huì)動(dòng)蕩，那時(shí)的中國已然是“禮樂崩壞的時(shí)代”，各種學(xué)術(shù) 思想自由發(fā)展，百家爭鳴，孔子在此之際，提倡恢復(fù)周禮，創(chuàng)辦儒學(xué)， 實(shí)現(xiàn)其自身內(nèi)圣外王的政治理想，君子教育逐漸形成，同時(shí)學(xué)術(shù)下移 和私學(xué)的產(chǎn)生為教育學(xué)思想和教育內(nèi)容的發(fā)生發(fā)展提供了良好的途 徑，孔子及其弟子的教育活動(dòng)正是君子教育的實(shí)踐過程。紳士教育源起于古羅馬的博雅教育理念，目的是為了培養(yǎng)博學(xué)且 氣質(zhì)優(yōu)雅的人。在英國，紳士指的是貴族傳統(tǒng)中

4、的上層社會(huì)人士。促 進(jìn)紳士教育理念得以完善的關(guān)鍵之處，是其基督教的信仰以及文藝復(fù) 興時(shí)期人文主羲思想的以人為本的理念。光榮革命之后，英國頒布權(quán) 利法案，奠定了君主立憲制的基礎(chǔ)，確立了資本主義制度，社會(huì)變 革促使紳士教育得到充分發(fā)展。（二）君子教育和紳士教育的內(nèi)容均側(cè)重于德育孔子認(rèn)為，君子必須具備高尚的道德品格。評(píng)價(jià)一個(gè)人是否有學(xué) 問，應(yīng)該看其是否掌握“孝”“忠”“信”等倫理道德，并且能不能以 實(shí)際行動(dòng)去對(duì)待他人。只要做到了，他就能擺脫一些低級(jí)趣味和自私 傾向。只有這樣，才能成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥?。紳士教育則是通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)等基督教的教義，使其盡早心存 上帝，這是德行的基礎(chǔ)，而后通過閱讀經(jīng)典來提升

5、內(nèi)在涵養(yǎng)，同時(shí)加 以對(duì)貴族禮儀和人際交往的訓(xùn)練，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，促使兒童言談舉止 大方得體，內(nèi)外兼修成為真正的紳士。（三）教育方法均強(qiáng)調(diào)因材施教、知行結(jié)合和榜樣的作用強(qiáng)調(diào)因材施教。對(duì)于因材施教，孔子觀察弟子的言行舉止，根 據(jù)子路和冉有的性格特點(diǎn)，對(duì)同樣的詢問卻給出不一樣的回答：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯 行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！闭撜Z先進(jìn)洛克則指出，兩個(gè)兒童很少可以用兩個(gè)完全相同的方法去教導(dǎo)。由此可見，二者都深刻

6、地認(rèn)識(shí)到，只有了解教育對(duì)象的個(gè)性特征之后， 才能更好地因材施教、長善救失，使其在自身優(yōu)勢(shì)之上達(dá)到優(yōu)異的程 度。強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合。知行結(jié)合是培養(yǎng)一個(gè)人成為經(jīng)世致用的君子和 實(shí)干型的事業(yè)家的重要方法，掌握廣博的知識(shí)和提升自身的德行以 后，都需要在實(shí)踐中踐行，將其體現(xiàn)在為人處世的行為表現(xiàn)上，即君 子教育強(qiáng)調(diào)的“篤行之”和洛克側(cè)重的兒童道德習(xí)慣的養(yǎng)成。強(qiáng)調(diào)榜樣的作用。君子教育強(qiáng)調(diào)以身作則，“其身正，不令則 行”；洛克的紳士教育則強(qiáng)調(diào)榜樣的力量，家長和教師應(yīng)為兒童樹立 榜樣，同時(shí)還指出要避免兒童和仆人以及品行不好的兒童交往。三、君子教育和紳士教育的區(qū)別之處（一）思想形成背景方面的區(qū)別有無他國文化的影響。中國

7、的文化自農(nóng)耕時(shí)代開始，到周代成 熟，以至以后的發(fā)展過程，全部是本國自己的原生文化，并未受到其 他文化的影響；而英國的文化深受歐洲大陸的影響，主要借鑒歐洲的 文化進(jìn)行發(fā)展，直到英法戰(zhàn)爭結(jié)束以后，才開始逐漸發(fā)展本民族的文 化。有無宗教成分。儒家的君子教育為的是培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”的政 治人才，處處體現(xiàn)的是以人為本的理念，以人為本就是對(duì)人的尊重， 從而形成了以人為中心的傳統(tǒng)文化特征，對(duì)天、神雖有一定的敬畏之 心，但是并沒有形成一定的宗教；而洛克的紳士教育含有濃重的宗教 性質(zhì)，信奉基督教，將基督教的精髓作為紳士教育的一部分，將對(duì)宗 教的虔誠作為紳士培養(yǎng)德行的先決條件。受教群體地位?？鬃訒r(shí)代之前，“學(xué)在官府”是時(shí)代的特征， 只有貴族子弟才可以接受教育，才可以走上仕途，時(shí)代交替到孔子生 活的時(shí)期，“學(xué)術(shù)下移”為孔子創(chuàng)辦私學(xué)提供了機(jī)會(huì)，開