佛教文化旅游區(qū)項(xiàng)目定位與規(guī)劃建議書_134頁

1、東山嶺國際佛教文化休閑旅游區(qū)項(xiàng)目建議書打造國際一流的佛教文化體驗(yàn)區(qū)日本中國泰國研究前提佛教文化旅游產(chǎn)品與佛教寺廟佛教文化旅游產(chǎn)品佛教圣地朝覲游佛教歷史參觀游佛教文化體驗(yàn)游新型宗教旅游佛教養(yǎng)心度假游佛教寺廟佛教朝覲佛教祈福佛教研究研究前提佛教文化旅游產(chǎn)品具備要素1）非純粹祈福和朝覲場所2）注重游憩與體驗(yàn)。3）旅游產(chǎn)品：有看頭、有說頭、有“玩”頭（體驗(yàn)）、有賺頭（收益模式）目 錄一、態(tài)勢分析二、項(xiàng)目定位三、初步規(guī)劃四、運(yùn)營建議一、態(tài)勢解讀（一）天時(shí)市場解讀（二）地利區(qū)位解讀（三）人和政策解讀（一）天時(shí)：浮躁時(shí)代，東山嶺有望成為禪心養(yǎng)性的圣地市場解讀1、佛教文化旅游的發(fā)展?jié)摿?中國的宗教文化旅游一直

2、受到人們的重視，中國有四大佛教名山，除此之外有山就有寺的現(xiàn)象是人們一種心靈信仰的追求?，F(xiàn)在越來越多的人重視心靈的修為，宗教文化旅游也越來越多的受到人的青睞，尤其是在事業(yè)上有所成就的人更重視自身心靈的寧靜。 而且中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也導(dǎo)致了現(xiàn)在中國人們的浮躁心理，而忽視了心靈的深化。在人們漸漸的意識(shí)中休閑與旅游時(shí)代到來了，而休閑本身就是一種修身養(yǎng)性的方式，但是這種方式只能在短時(shí)間內(nèi)讓人心靈寧靜，而禪修、信仰才能真正讓人心靈得到深化。因此佛教文化旅游具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?2、佛教信徒 佛教是世界第三大教，在宗教發(fā)展中地位有著舉足輕重的地位，截止到2009年世界的佛教信徒3億5688萬人，約占世界人口

3、的6.02%。 佛教在中國影響力大，屬于中國的第二大教，在中國道教與佛教的信徒約有1億。 在中國佛教與本土宗教道教淵源頗深，有道教的地方會(huì)有佛教，有佛教的地方也會(huì)有道觀的存在。其二者在中國形成了一個(gè)互補(bǔ)的格局，由此也造成了很多道教與佛教的雙重信仰。 海南現(xiàn)有佛教教徒2萬人，主要分布在海口、萬寧、三亞等地。1999年7月成立海南省佛教協(xié)會(huì)。（二）地利：禪修養(yǎng)性互動(dòng)綜合度假旅游時(shí)代崛起區(qū)位解讀1、萬寧東山嶺東山嶺坐落在海南省東海岸，距萬寧市城1.5公里，面積10平方公里，由三座山峰相依而成，海拔184米。素有“海外桃源”、“海南第一山”、“仙山佛國”之稱。 東山嶺2、東山嶺旅游價(jià)值巨大俗話說“山不

4、在高，有仙則名”。自唐宋以來，東山嶺就已成為海南的游覽勝地。東山嶺四面江河大海，八面風(fēng)光，是一塊風(fēng)水寶地，唐代開始辟寺修道，兩宋以后，儒釋道三教合流，清代香火鼎盛，歷來是海南宗教名山。東山嶺滿目皆石，石石皆景，景景奇觀，不看不知道，一看真奇妙，原來這本無生命的花崗巖，也可以變得如此神奇。移步換景您將看到七峽巢云、正笏凌宵、仙舟系纜、蓬萊香窟、瑤臺(tái)望海、冠蓋飛霞、海眼流丹、碧水環(huán)龍八景，此八景馳名中外。 東山嶺是3A級國家旅游景區(qū)。其旅游資源豐富，開發(fā)潛力巨大。 項(xiàng)目地東山嶺位于東山嶺風(fēng)景旅游區(qū)，到市中心僅1.5公里。萬寧市交通便利，有東線高速及國道和多條省道經(jīng)過萬寧市，項(xiàng)目地緊鄰萬寧市，因此交

5、通十分便利。其必將成為海南南部未來游客聚集禮佛和研修國學(xué)的寶地。 60分鐘車程到達(dá)三亞鳳凰機(jī)場 30分鐘車程到達(dá)將要修建的博鰲機(jī)場 5小時(shí)內(nèi)多種交通可抵海口、廣東、香港、澳門、東南亞等國家和地區(qū)。博鰲機(jī)場東山嶺?？凇V州、香港、澳門、越南、東南亞等地 緊鄰海岸鳳凰機(jī)場60分鐘車程30分鐘車程緊鄰南中國海 三亞等其他景區(qū)40分鐘車程5小時(shí)抵達(dá)范圍3、東山嶺區(qū)位優(yōu)勢明顯71.77KM85.9KM28.21KM東山嶺佛教文化的優(yōu)勢 大約唐朝中期的天寶七年（748年）唐朝鑒真和尚到萬寧東山嶺傳經(jīng)。唐代佛教傳入海南，之后就有僧人在東山嶺辟寺修道。而宋代東山嶺上便有了靈照堂（潮音寺前身）、雞竺庵、真武殿，

6、源遠(yuǎn)流長的宗教文化給東山嶺平添了“仙山佛國”的色彩，引來不少善男信女，帶旺了東山嶺的人氣。后又經(jīng)過修繕，改名為潮音寺、凈土寺，東山嶺也為海南佛教集中地之一。東山嶺 泰國隆富法師生前曾夢游東山嶺，醒來時(shí)問他身邊的一位徒弟，東土中國的海南島是不是有個(gè)東山嶺。這位徒弟正好是海南文昌市人，名叫韓楊元。他告訴師父，東山嶺是海南第一名山。隆富法師叮囑徒弟，一定要去東山嶺看看。不久，法師圓寂。1985年清明節(jié)前，韓楊元帶著他的兩位弟子來到東山。一到這里，他便對游覽區(qū)的管理人員說，眼前景物，同隆富法師夢醒后講述的景物十分相似。為了了卻法師一番心愿，韓楊元籌集40多萬元(泰幣)，并在泰國雇請雕塑高手，專門制作三

7、尊大佛像。 1986年清明節(jié)前夕，韓楊元親自護(hù)送佛像來到東山，安置于潮音寺大雄寶殿中。如今，韓楊元法師也已圓寂;然而，潮音寺卻依然香火連綿，不但當(dāng)?shù)氐纳颇行排?，而且還有許多海外華僑、港澳同胞也都紛至沓來進(jìn)香許愿。據(jù)悉，這里每年接待中外游客都有100萬人以上。 2006年，佛教中至高無上的圣物釋迦如來真身舍利，從西安慶山寺移駕海南萬寧東山嶺潮音寺，隆重舉行為期99天的瞻禮法會(huì)，曾轟動(dòng)一時(shí)。 東山嶺南傳佛教與北傳佛教、國內(nèi)與國外佛教的交匯處 南傳佛教泰國法師與北傳佛教大陸的鑒真和尚都來到了東山嶺，并且在此修身養(yǎng)性。也是國內(nèi)與國外宗教在這里的一種融合。 由此可知東山嶺的佛教文化深厚，且東山嶺一年四季

8、游客絡(luò)繹不絕，香火鼎盛。游覽景點(diǎn)彌勒宮、李剛塑像、龍洞迷宮令游人稱奇。開發(fā)佛教文化旅游具有較強(qiáng)的優(yōu)勢。東山嶺佛教的國際性東山嶺佛教文化所在區(qū)位優(yōu)勢明顯，大陸佛學(xué)早在唐朝就有鑒真?zhèn)鹘逃诤Ｄ希蟼鞣鸾痰氖サ靥﹪苍缫耘c東山嶺有淵源，而中南亞據(jù)中國最近的也是東山嶺，日本等佛教大國也匯聚在東山嶺，因此東山嶺有豐厚的基礎(chǔ)開展國際佛學(xué)院。東山三絕華封仙巖是東山嶺最早的石廟，早在唐朝便有僧人雷真海在此辟寺修道，開堂說話，距今已有1200多年的歷史了。宋宣和四年有人在此題刻“華封”二字，如今的東山嶺已遍跡了歷代文人墨客的摩崖石刻，可謂匯古今書法大成之地。華封仙巖的東面有一座仙橋，仙橋的側(cè)壁上題刻著我國著名的詩

9、人和戲劇家田汗，到動(dòng)山嶺時(shí)留下的絕妙詩文“瓊州多勝地，此嶺獨(dú)巋然。羊肥愛吃草，茶好伴名泉”。這首詩高度概況東山嶺的把大景和贊美了東山三絕，這東山三絕就是：東山羊，鷓鴣茶，東三泉。現(xiàn)在東山羊已經(jīng)被列入我們海南的四大名菜之一。東山嶺“東山再起”的傳說 傳說：南宋名將李綱支持岳飛抗金，被奸臣蔡京、童貫陷害，只做了75天宰相就被貶到海南的萬寧。李綱心灰意冷，登上東山，求師傅剃度出家，結(jié)果被師傅婉拒，并贈(zèng)他有東山再起的箴言，結(jié)果三天就被招回京城復(fù)職。于是留下了“東山再起”的傳說?！皷|山再起”是一個(gè)鼓舞人的成語，讓失敗的人不再失望。因此項(xiàng)目地也是哪些遇到挫折人“東山再起”的福地。鑒真和尚再失敗東渡四次后，

10、第五次又失敗被吹到了海南東山嶺，由此傳教，之后進(jìn)行了第六次東渡，終于在東山嶺出發(fā)后成功東渡日本。這也印證了東山嶺“東山再起”。（三）人和：宗教文化旅游大發(fā)展政策解讀1、宗教在中國的發(fā)展 中國是一個(gè)多宗教的國家，一直以來政府都尊重各種宗教的發(fā)展，歷來中國也是一個(gè)重視宗教發(fā)展的國家，封建統(tǒng)治階段也是利用了宗教對人的約束，這也是一種信仰對人的約束力。 但改革開放以后，政府對人們不再用宗教信仰來束縛人們的思想，但是政府尊重個(gè)人對各種宗教的個(gè)人信仰與宗教發(fā)展。2、佛教在中國的發(fā)展 佛教起源于印度，公元前3世紀(jì)，印度孔雀王朝阿育王統(tǒng)治時(shí)期，佛教從南亞次大陸向其他國家傳播。 佛教傳播分為兩條路線（一）印度佛

11、教的北傳路線：經(jīng)中亞西亞地區(qū)（大夏、安息、大月氏）傳入中國，再經(jīng)中國傳入朝鮮、日本、越南等地；二是傳入我國西藏地區(qū)，形成藏傳佛教，再北傳蒙古、俄羅斯，南傳尼泊爾、錫金和印度北邊地區(qū)。北傳佛教經(jīng)典以大乘佛教為主，用中亞諸民族文字和梵文翻譯成漢文和藏文。（二）印度佛教的南傳路線：向南傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、馬來西亞、印度尼西亞等國家，以及中國云南的傣族、崩龍族、布朗族等地區(qū)。 我國大部分的佛教都為北傳佛教，也是大乘佛教。佛教在我國唐朝時(shí)代發(fā)展到鼎盛時(shí)期，由此也有了唐玄奘的西天取經(jīng)，更有了讓中國人引以為傲的四大名著之一的“西游記”。3、國際旅游島的建設(shè)國際旅游島的建設(shè)規(guī)劃綱要中指出海

12、南博鰲東方文化苑景區(qū)順應(yīng)對外“和諧發(fā)展”，對內(nèi)構(gòu)建“和諧社會(huì)”的歷史潮流，是借助佛教“六和敬”、“和中最上”的文化精神所策劃創(chuàng)建的一道人文風(fēng)景線。成為了極具特色的國際文化旅游區(qū)。這體現(xiàn)了政府認(rèn)為文化可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源。政策上的支持也讓東山嶺佛教文化旅游顯示了更大的發(fā)展?jié)摿?。華西希望集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為項(xiàng)目地提供了強(qiáng)大的支持。華西希望集團(tuán)一直堅(jiān)持“一業(yè)為主，多業(yè)并舉”的方針。并且經(jīng)營上堅(jiān)持“以人為本，不斷創(chuàng)新”的基本理念，并認(rèn)為企業(yè)的發(fā)展本質(zhì)上是人的發(fā)展，“誠實(shí)做人，精明做事，勤奮工作，追求美好” 的企業(yè)精神和“客戶滿意，商家賺錢，企業(yè)發(fā)展，員工增值”的企業(yè)使命已經(jīng)在全集團(tuán)深入人心。3、華西希望集團(tuán)

13、的企業(yè)文化項(xiàng)目初步診斷1、寺院建設(shè)宏偉，但缺少文化活力 主題如何定位2、旅游寶貴資源眾多，但吸引力還不足 資源如何整合3、旅游已出具規(guī)模，但尚未形成突破 產(chǎn)品如何打造4、寺院能否發(fā)揮引擎作用，難度很大 旅游形象如何提升開發(fā)難點(diǎn)一、如何解決與南山文化旅游區(qū)的競爭關(guān)系？南山文化旅游區(qū)因?yàn)橛心虾Ｓ^音的視覺沖擊，在海南甚至在全國其旅游影響力很大。如何在存在南山文化旅游區(qū)的情況下形成具有差異化的宗教文化旅游時(shí)本項(xiàng)目的難點(diǎn)。開發(fā)難點(diǎn)二、東山嶺應(yīng)該如何利用宗教文化開發(fā)宗教旅游產(chǎn)品？ 關(guān)鍵前提：與海南南山文化旅游區(qū)具有競爭性、臨近黃金游線、周圍景區(qū)豐富萬寧旅游開發(fā)模式大眾觀光模式打造觀光吸引力高投資與回報(bào)的不

14、確定性高端體驗(yàn)旅游模式新建寺廟缺乏人氣影響力小是否存在第三種開發(fā)模式？開發(fā)難點(diǎn)三、東山嶺宗教旅游的盈利模式構(gòu)造？ 宗教旅游產(chǎn)品盈利模式 宗教文化與旅游經(jīng)濟(jì)如何平衡關(guān)鍵前提：宗教旅游的項(xiàng)目如何在推動(dòng)地域整體收益極大化的的同時(shí)，本項(xiàng)目獲取最大經(jīng)濟(jì)收益 豐富宗教旅游產(chǎn)品，本項(xiàng)目獨(dú)立收益如何最大化開發(fā)難點(diǎn)四、佛教文化休閑旅游區(qū)的重點(diǎn)旅游產(chǎn)品打造寺廟本身與佛教觀光旅游產(chǎn)品 聚集市場人氣，形成宗教旅游基礎(chǔ)收益結(jié)構(gòu)佛教文化休閑度假養(yǎng)生產(chǎn)品 真正展現(xiàn)東山嶺作為海南禪林圣地、海天佛國的魅力所在，并通過： “休閑養(yǎng)生度假”三類旅游產(chǎn)品的打造，體現(xiàn)東山嶺佛教休閑度假養(yǎng)生文化的價(jià)值。東山嶺的佛教文化休閑旅游區(qū)打造須以

15、潮音寺寺廟為依托，佛教觀光旅游產(chǎn)品為基礎(chǔ)，著力打造精品佛教休閑度假養(yǎng)生產(chǎn)品，以差異化與特色化，在海南宗教文化旅游市場獨(dú)樹一幟。 擴(kuò)大社會(huì)與市場影響力綠維解決方案一、立體觀光，營造“海天叢林”的差異化格局 從文化產(chǎn)品的競爭格局來看，海南較為著名的佛教文化旅游地為東山嶺，南山文化旅游區(qū)，如何打造差異化的宗 教旅游產(chǎn)品是我們要著重思考的問題！ 創(chuàng)新觀光體系，構(gòu)造立體觀光模式差異化定位，差異化發(fā)展 二、四大層面應(yīng)對產(chǎn)品吸引力問題打造寺廟的新氣場基礎(chǔ)、差異化 營造佛禪意境從建筑物、構(gòu)筑物、禪意小品、禪意山水園林等多個(gè)層面，構(gòu)造充滿禪機(jī)和禪意的氛圍。（佛禪對中國私家園林的影響：芥子納須彌，一花一世界，一葉

16、一菩提 ；外觀造化，中得心源）佛家法事與文化旅游活動(dòng)的催動(dòng)打造多個(gè)主題文化旅游節(jié) 新型宗教旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ娇蓞⑴c、可體驗(yàn)、可感悟 綠維解決方案三、明確發(fā)展思路、深化重點(diǎn)旅游產(chǎn)品打造綠維認(rèn)為，東山嶺宗教文化難以走南山文化旅游區(qū)的文化觀光型景區(qū)的道路，其必須明確旅游區(qū)的發(fā)展定位，依據(jù)定位深化重點(diǎn)旅游產(chǎn)品打造。 大眾觀光游的不可行性：景區(qū)難以聚集，觀光層面，南山已難以超越。南山文化旅游區(qū)的成功博鰲禪寺的失敗南山開發(fā)模式難以復(fù)刻；缺乏市場人氣的高端市場開發(fā)難度大必須選擇差異化的開發(fā)思路：以觀光為基礎(chǔ)，打造佛教文化休閑旅游區(qū)綠維解決方案四、市場化眼光：本案利益最大化與區(qū)域整體收益提供基本體驗(yàn)的機(jī)會(huì)出讓 宗教

17、旅游區(qū)開發(fā)的盈利模式提供有助于豐富體驗(yàn)的相關(guān)服務(wù)出讓圍繞旅游者的消費(fèi)能力所帶來的可能的收益 市場化眼光，而是要求項(xiàng)目從消費(fèi)市場的需求來規(guī)劃建設(shè)，在本案經(jīng)濟(jì)利益最大化與區(qū)域地塊整體收益最大化之間平衡，在尋求本案良好經(jīng)濟(jì)收益基礎(chǔ)上，以文化運(yùn)作帶動(dòng)整個(gè)大景區(qū)的 人氣。綠維解決方案五、綜合資源，構(gòu)造宗教旅游區(qū)獨(dú)立盈利模式寺廟本身與佛教觀光旅游產(chǎn)品的打造，如寺廟禪意環(huán)境、寶物展示，寺廟祈?；顒?dòng)等 觀光產(chǎn)品養(yǎng)生度假基于構(gòu)造本案獨(dú)立盈利模式的角度，需要在已建寺廟的基礎(chǔ)上，從觀光、休閑、養(yǎng)生度假三大角度，構(gòu)造多層次旅游產(chǎn)品體系，形成綜合產(chǎn)出極高的項(xiàng)目收益點(diǎn)?；诜鸾逃^光基礎(chǔ)的休閑體驗(yàn)：參與佛教禪意生活，閉關(guān)靜

18、思，禪師開示，禪茶一味 休閑產(chǎn)品東山嶺佛教文化最具特色和著力打造的產(chǎn)品系列，構(gòu)造禪意度假和養(yǎng)生意境，將佛家文化與度假酒店、修行禪修以及其他度假養(yǎng)生產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合高端禪修的差異化定位海南南山文化旅游區(qū)是一種大眾化的觀光旅游，萬寧做大眾化的觀光宗教文化旅游不具有獨(dú)特性，我們以項(xiàng)目地國際佛學(xué)的區(qū)位優(yōu)勢為基礎(chǔ)，打造高端的禪修旅游產(chǎn)品，吸引高端客戶群，以為高端客戶群提供修身養(yǎng)性的旅游產(chǎn)品為主，以差異化南山文化旅游區(qū)。并以博鰲論壇為基礎(chǔ)開展佛學(xué)論壇會(huì)議。 獨(dú)特旅游產(chǎn)品禪意景觀佛光普照佛塔皓月 禪意景觀佛禪景觀 禪意景觀禪意園林 禪意景觀曲水流觴 禪意景觀水月空門自在歇亭禪意山水的別墅經(jīng)典亞龍灣5號禪意山水的

19、別墅經(jīng)典亞龍灣5號海南佛教文化旅游案例研究震撼眾生的南海觀音海南佛教文化旅游的案例研究南山文化旅游區(qū)南山文化旅游區(qū)華麗的雕塑大氣的廣場南山文化旅游區(qū)南山樹屋第一龍硯成功的南山文化旅游區(qū)三十三觀音堂成功的南山文化旅游區(qū)居于高山的南山寺華麗大氣的佛像案例研究破敗的博鰲禪寺博鰲開發(fā)失敗的博鰲禪寺開發(fā)失敗的博鰲禪寺一、項(xiàng)目定位（一）總體定位（二）形象定位（三）目標(biāo)定位（四）市場定位總體定位“以潮音寺宗教場所為基礎(chǔ)，以佛家修心養(yǎng)性與休閑養(yǎng)生為特色主題，打造具有吸引力的佛教文化休閑旅游區(qū)”，形成“宗教祈福修心養(yǎng)性度假養(yǎng)生”的全新佛教文化體驗(yàn)休閑與修心養(yǎng)生生活方式。形象定位以東山嶺的佛教文化及名人文化為依托

20、，結(jié)合項(xiàng)目周邊的風(fēng)景等資源優(yōu)勢，充分打造項(xiàng)目的差異化，整合佛教與轉(zhuǎn)運(yùn)文化，打造祈福、佛教朝拜、旅游、度假為一體的國際性佛教文化體驗(yàn)區(qū)。定位一：海天佛國 萬方來儀定位二：來萬寧 祈萬福 定位三：東山再起 人生輝煌目標(biāo)定位海南獨(dú)特的佛教文化旅游區(qū)成為經(jīng)典的宗教祈福成為人們修心養(yǎng)性的禪修度假圣地本項(xiàng)目不宜將大規(guī)模的旅行社觀光團(tuán)隊(duì)游客作為主體市場目標(biāo)，不宜與南山文化旅游區(qū)形成同一市場定位。海南擁有大量的冬季度假客，候鳥式居住者，這個(gè)群體，是中國最有購買力的富裕階層，也是高端禪修旅游的市場目標(biāo)。以海南為核心的海南本地中高端香客市場以海南為依托，全國范圍內(nèi)的度假市場與候鳥人群 市場定位三、初步規(guī)劃分區(qū)與項(xiàng)

21、目策劃文化體驗(yàn)區(qū)功能分區(qū)產(chǎn)品名稱入口服務(wù)區(qū)入口山門游客中心佛光水秀許愿海放生臺(tái)許愿廣場佛國蓮海蓮海禪臺(tái)旅游觀光休閑區(qū)寶物館經(jīng)文照壁如意觀音臺(tái)龍水灌頂渡海閣佛經(jīng)溪谷佛家養(yǎng)療中心佛樂堂養(yǎng)心會(huì)所佛學(xué)研修苑（佛學(xué)院佛學(xué)大講堂）施無畏印金菩提金蟾善財(cái)童子國學(xué)游覽區(qū)功能分區(qū)與產(chǎn)品體系功能分區(qū)產(chǎn)品名稱備 注主題度假酒店區(qū)禪意主題度假酒店位于寺廟核心區(qū)東側(cè)，南北長條結(jié)構(gòu)，為仿悅榕莊式的禪意主題度假酒店。沙灘休閑區(qū)酒店配套設(shè)施悟禪臺(tái)酒店配套設(shè)施寺廟配套區(qū)居士樓閉關(guān)中心包括面壁寮與海上靜思禪臺(tái)管理中心職工設(shè)施廟宇核心區(qū)禮佛廣場位于寺廟核心區(qū)前潮音寺廟宇觀海廣場海上禪臺(tái)轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái)位于潮音寺前功能分區(qū)與產(chǎn)品體系項(xiàng)目策劃入

22、口服務(wù)區(qū)入口服務(wù)區(qū)入口山門游客中心佛光水秀許愿海放生臺(tái)許愿廣場佛國蓮海蓮海禪臺(tái)入口山門：佛教山門一般為三門并立，習(xí)慣稱“三門”，象征“三解脫門”，即“空門、無相門、無作門”。入佛門就是入三門，入三門就是入三解脫門，入三解脫門就是入涅槃門。作為寺院的門戶，山門是佛界和俗世的交界處 。 項(xiàng)目策劃示意入口服務(wù)區(qū) 打造海上潮音閣，形成海上求愿的水晶觀音寶物臺(tái)。潮音閣周邊，打造佛樂噴泉圣境，伴隨噴泉的起伏，播放佛樂。潮音閣佛光水秀 許愿廣場：許愿廣場的中部設(shè)置有巨大的日晷作為標(biāo)志性建筑，廣場上刻有玄奘所譯稱贊凈土經(jīng)所說七寶：金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆，以及佛教真言。許愿海

23、放生臺(tái)海燈祈福佛國蓮海蓮海禪臺(tái)：在潮音寺前構(gòu)造的水體與蓮海景觀，通過水體與蓮花的種植，強(qiáng)化項(xiàng)目作為叢林凈地的佛禪意境。為蓮花造型的禪臺(tái)形狀，并抬高通過蓮海的禮佛長廊視線，強(qiáng)化寺廟的縱深感與威儀感。項(xiàng)目策劃廟宇核心區(qū)禮佛廣場位于潮音寺后，是面向大海的靜思、悟禪和觀覽區(qū)，有效將潮音寺的祈福結(jié)構(gòu)延伸至大海，增強(qiáng)寺廟的視野與氛圍。觀海廣場與海上禪臺(tái)用臺(tái)階連通。 潮音寺廟宇對現(xiàn)有的潮音寺進(jìn)行修復(fù)，以恢復(fù)其寺廟的威嚴(yán)與文化，并進(jìn)行景觀的重新打造，以擴(kuò)大寺廟的宏偉。觀海廣場位于禮佛廣場的后，是寺廟與海相接的地方，海與天近，意味著禮佛后會(huì)與天近的境界。而且觀海廣場還能觀看海的雄偉壯闊，與佛教給人的肅穆感一樣令

24、人震撼。海上禪臺(tái) 即位于朝陽寺后的海面之上，由代表佛家的“九”級臺(tái)階探入海中，禪臺(tái)地終端即為一個(gè)蓮花形狀的禪臺(tái)，僧眾、居士、香客、游客皆可在禪臺(tái)上打坐、靜謐、頓悟，與“佛?！庇眯撵`交流。轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái)東山再起的文化在東山嶺得到了印證，這也為項(xiàng)目地帶來了資源，每個(gè)人一生并不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)人遇到挫折后來東山嶺轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái)，將會(huì)給人們將來的路增添信心，帶來好運(yùn)。潮音寺：潮音寺廟中應(yīng)主要著眼于植被綠化，征集古樹名木，最大程度的“藏廟于林”，既能使得游客獲得相當(dāng)?shù)拿C穆敬畏之心，又能夠使得寺廟有這較強(qiáng)的游覽感和停留感，從而使得寺廟具備神秘肅穆特點(diǎn)。項(xiàng)目策劃示意廟宇核心區(qū)禮佛廣場觀海廣場海上禪臺(tái) 轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái) 項(xiàng)目策劃旅游觀

25、光休閑區(qū)寶物館潮音寺中收藏有很多寶物，設(shè)置佛寶禪機(jī)作為整體的寶物收藏館。寶物館取名“禪機(jī)”意只有有緣人才能得見所有寶物。同時(shí)在寶物館中設(shè)計(jì)互動(dòng)性的祈福項(xiàng)目，如投幣獲得開光后的佛像、夜明珠等方式。如意觀音臺(tái)為露天的觀音祈福臺(tái)，臺(tái)中供奉9米高的南海觀世音像，觀音臺(tái)周邊為觀音文化中的蓮臺(tái)造型。世界佛教文化大觀 集合世界范圍內(nèi)的佛教造像藝術(shù)、佛堂建筑、佛塔、佛教景觀園林于一身，形成以地域和國家為代表的多個(gè)佛教文化園，構(gòu)造世界佛教文化大觀景象。佛像、佛塔、佛堂都可以由企業(yè)家、成功人士以及與佛有緣人士捐贈(zèng)。 國學(xué)游覽區(qū)國學(xué)游覽區(qū)是以中國國學(xué)精華為依托，打造以國學(xué)精粹為主體的國學(xué)游覽區(qū)。包括圣賢廣場、諸圣苑

26、、國畫苑、茶藝苑、書畫苑等地國學(xué)苑區(qū)。寶物館如意觀音臺(tái)世界佛教文化大觀 世界佛教文化大觀圣賢廣場 圣賢廣場上放置180位國學(xué)歷史文化名人雕塑，和百家會(huì)館區(qū)的180所會(huì)館遙相呼應(yīng)。以巨大的日晷作為廣場標(biāo)志性景觀建筑之一，對游客的心理造成震撼，加深游客對景區(qū)的第一印象。 海天七星坊外部建筑風(fēng)格和內(nèi)部的裝飾設(shè)計(jì)可以結(jié)合中國古代有關(guān)北斗七星的傳說和故事，使每棟建筑都體現(xiàn)出自己的特色和獨(dú)特性。海天七星坊國神比干北斗七星 佛光普照廣場，在潮音寺形成游客聚散結(jié)構(gòu)，為蓮花造型的八角形禪臺(tái)形狀，并抬高通過蓮海的禮佛長廊視線，強(qiáng)化寺廟的縱深感與威儀感。 佛光普照廣場上設(shè)置觀音佛像，在觀音佛像下面有蓮花座，在蓮花座

27、四周設(shè)有燈光設(shè)施和小型噴泉，并加強(qiáng)夜間的燈光效果。佛光普照智謀苑 智謀苑主要向游客展現(xiàn)中國古代人民的智慧。包括著名的三十六計(jì)，六韜三略和古代益智類游戲。智謀苑 設(shè)置古代益智類游戲，如：九連環(huán)、魯班鎖（孔明鎖）、華容道、七巧板、等。上述四類游戲是中國古代最有名的四大類智力游戲。游客既可以了解古代的益智游戲，也可以自己親自嘗試一下，挑戰(zhàn)自己的智慧與能力。古代中國還有:六博、彈棋、雙陸益智圖、色子等游戲。諸圣殿 諸圣殿可以將“酒圣”、“書圣”等“圣人”的歷史文化以各種形式展現(xiàn)出來?？梢詫ⅰ笆肥?司馬遷”的史記展出，并介紹司馬遷為著述史記所付出的艱辛努力。也可以將“畫圣-吳道子”的繪畫摹本展示出來，也

28、可以采用多媒體的形式將其作畫時(shí)飄逸的姿態(tài)展現(xiàn)出來。諸圣殿稱號酒圣書圣草圣史圣文圣醫(yī)圣武圣樂圣茶圣棋圣詩圣畫圣詞圣曲圣藥圣兵圣謀圣木圣智圣劍圣塑圣字圣情圣鬼圣姓名杜康王羲之張旭司馬遷歐陽修張仲景關(guān)羽李龜年陸羽黃龍士杜甫吳道子蘇軾關(guān)漢卿孫思邈孫武張良張衡諸葛亮裴旻楊惠之許慎徐志摩蒲松齡大易堂 中國風(fēng)水學(xué)是宇宙星體學(xué)、天文學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)、地球物理學(xué)、地磁方位學(xué)，水文學(xué)、地質(zhì)地貌學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、社會(huì)倫理學(xué)、美學(xué)、人體信息學(xué)、氣象學(xué)、空間選擇學(xué)、時(shí)間選擇學(xué)、民俗學(xué)、做人哲學(xué)、玄學(xué)、易學(xué)、預(yù)測學(xué)、陰陽學(xué)、五行學(xué)、形氣學(xué)、理氣學(xué)、日課學(xué)等等一門龐大的綜合類學(xué)科，是中國古人的智慧結(jié)晶。大易

29、堂 大易堂可以分為形式派風(fēng)水館和理氣派風(fēng)水館兩大風(fēng)水館。在這兩大大風(fēng)水館中，游客不但可以更加深入地了解中國風(fēng)水方面的學(xué)問和知識(shí)，也可以就自己感興趣的問題向相關(guān)的風(fēng)水大師請教。比如：相學(xué)觀察、命理分析、解八字、運(yùn)程預(yù)測等。游客也可以購買到相關(guān)的堪輿風(fēng)水的典籍。 樂舞廳主要展示古代的樂器以及相關(guān)的舞蹈歷史。古代樂器以實(shí)物的形式展出，并詳細(xì)介紹各種樂器的歷史和演奏方法，還會(huì)以塑像或者圖文并茂的方式展出我國古代十大著名的音樂家。在樂舞廳每天的固定時(shí)間都有音樂和舞蹈的演出表演。在這里游客也可以看到并購買古代音樂和舞蹈的相關(guān)書籍。樂舞廳樂舞廳 樂舞廳分為古樂舞表演廳和古樂器展示廳。 一樓為古樂器展示廳，展

30、出的中國古代樂器包括：中華和鐘、排簫、琵琶、二胡、古箏、笛子、馬頭琴、八角鼓、竹筒琴等。對于自己喜歡或者感興趣的樂器，游客也可以購買。塤陶鈴唐代琵琶樂舞廳 樂舞廳二樓以演出周禮古樂為主。因?yàn)橹艹⒁院?，即已制定出禮樂制度，整理了前代遺有的樂舞，創(chuàng)造演出了規(guī)模相當(dāng)完整的系列舞蹈作品大武。從創(chuàng)造演出的作品中，開始形成了中國古典舞蹈的舞蹈、音樂、詩歌三者相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。周禮古樂可以說是集周以前樂舞的大成。茶道坊 茶道坊以表演茶道、展示并售賣不同種類的茶葉及講解茶文化為主。文化背景不同便形成中國四大茶道流派。貴族茶道生發(fā)于“茶之品”，旨在夸示富貴；雅士茶道生發(fā)于“茶之韻”，旨在藝術(shù)欣賞；禪宗茶道生

31、發(fā)于“茶之德”，旨在參禪悟道；世俗茶道生發(fā)于“茶之味”，旨在享樂人生。茶道坊 茶文化是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。 中國茶道的具體表現(xiàn)形式有兩種：煎茶。把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。茶道坊茶基本分類：紅茶、黑茶、烏龍茶、白茶、黃茶。書畫苑 我國書畫藝術(shù)歷史悠久。源遠(yuǎn)流長，博大精深，是文字和藝術(shù)的完美結(jié)合，一個(gè)字就是一件藝術(shù)品，一幅畫就可以涵概氣象萬千，我們要把世界藝術(shù)寶庫獨(dú)特的瑰寶傳承下去，特別是當(dāng)今計(jì)算機(jī)時(shí)代，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化更有其特殊

32、意義。書畫苑 書畫苑整體建筑古樸、典雅、端莊、大方，特別是庭、院、樓的有機(jī)結(jié)合，更別具一格，突出了書畫苑的沉穩(wěn)與和諧，給人一種幽靜、和暢的享受。書畫苑 一樓是展覽大廳，并在展覽大廳的入口處設(shè)置旅游紀(jì)念品商店。室內(nèi)設(shè)有假山石，涓涓細(xì)流和花草進(jìn)行了點(diǎn)綴，左右懸掛書畫名家精品力作，給人一種回歸大自然，清新神往的感覺。 二樓是書畫藝術(shù)交流大廳和珍藏廳，整齊的條案排列兩旁，環(huán)境優(yōu)雅寧靜，給人一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。 珍藏廳，懸掛著歷史和當(dāng)代著名書畫家的真跡，同時(shí)還有部分的文物陳列于此，供大家欣賞。中醫(yī)館 中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。中醫(yī)養(yǎng)生是中國

33、傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)。中醫(yī)館 中醫(yī)養(yǎng)生堂分為中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)典籍、中藥方劑、藥膳食療四個(gè)不同部分，每個(gè)部分都從不同方面，用不同的方式為游客提供全面養(yǎng)生保健美容服務(wù)。典籍館 典籍館可以按照雅致的書屋格局進(jìn)行設(shè)計(jì)。典籍館一樓分為四個(gè)部分，按照經(jīng)史子集的分類，分為“經(jīng)室”、“史室”、“子室”和“集室”，二樓為“書香室”，游客可以坐在仿古的書桌前面，享用免費(fèi)提供的茶水，翻閱相關(guān)的國學(xué)圖書。游客在典籍館逗留的時(shí)候，還可以聽到中國十大古典名曲，在悠揚(yáng)的音樂中發(fā)思古之幽情，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的精髓。典籍館 典籍館不

34、同于一般的書店，主要珍藏有“經(jīng)史子集”的所有書目，游客不但可以購買自己所喜歡的國學(xué)書籍，還可以在悠揚(yáng)的古典音樂氛圍中豐富自己的國學(xué)知識(shí)。將典籍館打造成為海南乃至全國最有特色的國學(xué)主題書店。 國學(xué)論壇不同的會(huì)議室可以分別使用“明德廳”、“上善廳”、“兼愛廳”、“厚德廳”等不同國學(xué)內(nèi)容進(jìn)行命名。在不同的會(huì)議室用儒釋道等內(nèi)容的人物圖畫、經(jīng)典名句進(jìn)行點(diǎn)綴裝飾，使國學(xué)論壇的會(huì)議室充滿中國傳統(tǒng)文化的氛圍。國學(xué)論壇名人閣：以李綱與潮音寺的淵源為脈絡(luò)，立李綱像，打造抗金名將與佛有緣的文化展示區(qū)。龍水灌頂：取材南海龍王資源，設(shè)置潮音寺龍水園與龍王廟、展示南海龍王拯救海南人民的故事傳說。龍水園中，設(shè)龍頭、龍涎水池

35、、故事群雕。 佛經(jīng)溪谷：是佛經(jīng)經(jīng)典與佛教經(jīng)典故事的特色展示區(qū)，引海水入該區(qū)域，在人造的溪谷環(huán)境間用浮雕、壁畫、石刻展現(xiàn)佛教文化精髓。施無畏印玲瓏佛塔禪意景觀與小品：在旅游觀光休閑區(qū)中，設(shè)置眾多禪意景觀與小品，如施無畏印玲瓏佛塔幻化佛陀光的廟宇金菩提（菩提林）善財(cái)童子招財(cái)金蟾等，強(qiáng)化寺廟的祈福氛圍。幻化佛陀靈動(dòng)金佛禪意小品光的廟宇項(xiàng)目策劃文化體驗(yàn)區(qū)佛家養(yǎng)療中心 即有佛齋、禪茶、佛醫(yī)以及佛家溫泉沐浴凈心養(yǎng)生四位一體的佛家養(yǎng)療中心。在沐、吃、飲、醫(yī)的“平凡”體驗(yàn)中，體會(huì)佛家禪理，修性養(yǎng)生。 佛學(xué)研修苑（佛學(xué)院與佛學(xué)大講堂） 兼具佛學(xué)研究與佛學(xué)布道兩大功能，有心向佛者和與佛有緣者皆可在研修苑中與眾多僧

36、眾學(xué)習(xí)交流，請高僧大師開示，是“養(yǎng)性養(yǎng)生課程”的關(guān)鍵提升課程。 百家會(huì)館養(yǎng)心會(huì)所中品禪茶茶，論佛事，悟佛道，舉手投足之間全是佛源。養(yǎng)心會(huì)所產(chǎn)品意在打造一個(gè)以佛學(xué)交流平臺(tái)為主題，集佛教會(huì)議、佛教論壇以及居士交流的綜合性場所。佛樂堂 通過蜿蜒的小徑進(jìn)入?yún)擦稚钐?，林間建筑散落，構(gòu)筑開放式休閑音樂空間，在林間的音樂環(huán)境之中，游客可品味素餐、欣賞佛教音樂。禪意修行體驗(yàn)（休閑）：親身體驗(yàn)“佛家一日養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)生”課程。游客體驗(yàn)沐浴，更衣，早、晚課，坐禪，吃佛齋禪茶，禮拜金剛舍利子，法師開示等一系列養(yǎng)心課程，洗禮心靈。佛學(xué)研修苑（佛學(xué)院、佛學(xué)大講堂）佛寶禪機(jī)（寶物塔）佛樂堂養(yǎng)心會(huì)所海上禪臺(tái)禪茶一味 修養(yǎng)中心禪修臺(tái)世人面佛而修，以靜心思過，以讓人們達(dá)到身心俱靜的